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Feng Shui Tradicional México

26/03/2006 21:05:48
Volumen 2 # 28.

Gaceta # 28
IN MEMORIAM
A Dr. Jesús Zhu Lian.

Prestigiado Maestro, Cantones de las

Artes adivinatorias Chinas que llego a
México a transmitir sus enseñanzas a
su grupo de instructores, del cual me
Contenido: siento orgullosa de formar parte, de-
dico esta Gaceta 28 rindiéndole un homenaje a su trabajo como inves-
In Memoriam 1 tigador de las cinco artes.
Por Malu Grajales
Lamentablemente el pasado mes de febrero el Maestro Jesús Zhu
Leonarda Rodríguez 2,3,
Lian, dejo esta tierra para trascender, hasta hoy dia que escribo este
Cuerpo y Mente. 11,
editorial, no puedo concebir su ausencia, me hago preguntas, ¿el no
I Ching 5,6,7 era un maestro mas?
,

El Feng Shui y La Numero- 8, 9

Era un guía para nosotros, cuando empezamos a estudiar con el
logía lo hacíamos desde el Garaje de su casa, pero con gran gusto,
ahí nos enseño el feng shui, el Iching y la Astrología Ba Zi Chi-
na, después nos cambiamos de lugar y fue dándonos a sus ins-
tructores talleres y seminarios avanzados de Astrología y Feng
Estrellas del Mes de Xuang 14
Kong: shui, y Fisiognomía entre otras, con el pudimos compartir mo-
mentos de riza , de enojos, discusiones, todos los días lunes y
Miércoles estábamos puntales para recibir las enseñanzas de
este gran maestro Descanse en Paz. †
• Gaceta Creada por
Malu Grajales,
para la difusión IN MEMORIAM De hecho tomaría donde nunca he Su vida. Claro
del Feng Shui Clá- muy pocas cosas ido, que tuve momen-
Si pudiera vivir con seriedad. Se-
sico, en América tos de alegría.
nuevamente mi ría menos higiéni- Comería más
Latina y Europa.
vida. helados y menos Pero si pudiera
co.
• Es una Gaceta elec- habas, volver atrás, tra-
trónica que llega En la próxima Correría más ries- taría de tener so-
a mas de 25 Paí- cometería más gos, haría más Tendría más pro- lamente buenos
errores. viajes, contempla- blemas reales y
ses, su distribu- momentos.
ría más atardece- menos imagina-
ción totalmente No intentaría ser
rios. Por si no lo sa-
gratuita. tan perfecto, me res,
ben, de eso está
• Consulte nuestra regalaría más. Subiría más mon- Yo fui una de esas hecha la vida,
pagina Web y ob- tañas, nadaría personas que vi-
Sería más tonto vió sensata y pa- Solamente de mo-
téngala, o léala en más ríos.
de lo que he sido, cíficamente cada mentos, no te
el mismo sitio.
Iría a más lugares minuto de pierdas el ahora.
2

Gaceta # 28 Volumen 2 # 28. Página 2

UNA LAS DESTREZAS IMPORTANTES EN LA COMUNICACIÓN

UNA LAS DESTREZAS IMPORTANTES EN LA CO- bemos como manejarlos, expre- dos con el otro en la energía del
MUNICACIÓN
sarlos, nos hacen sentir incómo- pensamiento y del sentimiento,
EXPRESAR dos y podemos desear separarnos entonces para que seguir bajo las
del otro, aún cuando esta decisión viejas creencias de la dualidad, de
LA COMUNICACIÓN: no siempre nos permite sentirnos la oposición, bajo la ilusión de

En el proceso de relacionarnos bien, por lo general nuestros pen- separación que nos ofrece la ma-
con el otro, la comunicación nos samientos y sentimientos no se teria, si podemos abrir nuestra
permite hacer empatía, conectar- separan de lo sucedido y conti- comprensión hacia la nueva
nos, acercarnos, sin embargo, es nuamos pensando en lo que creencia de la Nueva Física de que
frecuente que se presenten des- hubiéramos podido decir o hacer, todos somos partes dentro de la
en todas las posibilidades que de- totalidad.
acuerdos que nos causan confu-
sión y sentimientos que si no sa- jamos de lado, seguimos conecta-

Esta nueva creencia de que somos La Nueva Física nos dice que en el el otro con una actitud nueva ba-
partes dentro de la totalidad, nos plano físico “el otro” es una ex- sada en la empatía y el aprecio.
permite acercarnos más al otro, tensión mía, una diversificación Cuando nos expresamos, está in-
nos conduce a la empatía, el mía, un reflejo mío, entonces ne- formación viene de dentro de mí y
amor, a estudiar y buscar nuevas cesitamos una actitud nueva para lo que normalmente considera-
posibilidades en nuestro actuar relacionarnos con el otro que nos mos que es “la verdad” es nuestra
cuando se presentan los des- permita aprender nuevas maneras percepción de la realidad, si la
acuerdos con el otro, para cam- de acercarnos, apreciarnos, resol- información viene de dentro de
biar los viejos patrones de exclu- ver las diferencias y llegar a nue- mí, entonces esta teñida por mi
sión y mantener una actitud de vos acuerdos. ideas, mis sentimientos, mis
inclusión. Entonces cuando se creencias, mis patrones de com-
EXPRESAR
presenten las diferencias con el portamiento, mi formación, mi
otro, podemos construir puentes Expresar es un arte que podemos cultura, por eso es importante
para hacer nuevas conexiones. aprender para relacionarnos con expresarnos desde el “YO”:

Yo pienso timos frustrados y queremos dia-

logar y establecer nuevos acuer-
Yo creo Expresarnos desde el “YO”, no es
dos. Cuando para expresar un
una cuestión de “EGO”, el “YO” me
Yo veo desacuerdo utilizamos el “TU” es
hace responsable de lo que ex-
un ataque, culpamos al otro y es-
Yo imagino preso y me ofrece la oportunidad
tamos asumiendo que nuestra
de cambiar de posición cuando en
percepción de la situación es la
Yo considero el dialogo con el otro experimento
realidad, si esto fuese cierto, no
un cambio en mi percepción de la
Lo que siento veríamos cuando se presenta un
situación. Aprender a expresarnos
desacuerdo entre 2 personas de
Lo que percibo desde el “YO” es muy importante
un grupo (este puede ser social,
cuando queremos expresar un
Mi apreciación esa familiar, de estudio, de trabajo)
desacuerdo con el otro y nos sen-
como los miembros del grupo se
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Gaceta # 28 Volumen 2 # 28. Página 3

dividen para apoyar a las personas involucradas. entra en un proceso de argumentos que no ayudan
a sanar la situación. Si decides expresar tu des-
acuerdo o critica para establecer nuevos acuerdos
El desacuerdo: Cuando estamos en desacuerdo con con el otro, es importante prepararte internamente
el otro y nos sentimos frustrados es importante y mentalmente antes de expresarte para no caer en
hacer una pausa para pensar: el desahogo público.

quiero La crítica la aprendemos desde pequeños, se puede

decirlo? decir que hemos sido educados a una crítica conti-
nua de nuestro entorno, a enfocarnos en lo que está
¿Qué es faltando, esto puede ser muy útil para el desarrollo
lo que quiero de la ciencia y la tecnología, ahora cuando es dirigi-
lograr? da la crítica hacia la persona conduce a la violencia.
Está diferencia es porque la crítica en la ciencia y la
Si lo que quieres es desahogarte, no vale la pena
tecnología se dirige a la “situación” y cuando la crí-
expresar tu desacuerdo, es mejor hacerlo en priva-
tica se dirige a la persona hace que experimente
do. La catarsis o el desahogo expresado en público
tristeza o rabia y se defiende, entonces necesitamos
impide el dialogo, el otro se siente atacado, frus-
saber que podemos:
trado y molesto, en consecuencia se defiende y se

? Dirigir “La Critica” hacia la situación con la cual estamos en desacuerdo.

? Dirigir “El Aprecio” a la persona para que se motive a mejorar la situación.

? Aprender a manejar “La Crítica” de manera que ofrezca alternativas y apoyo al

otro para encontrar una solución al conflicto.

Necesitamos Aprender que:

LA CRÍTICA QUE NO OFRECE ALTERNATIVAS AL OTRO ES DAÑINA.

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Para ti Querida Amiga.

Yo era uno de esos que hasta el final de los tiempos? El amor no es una cosa de la Uno ha de terminar con todo
nunca iban a ninguna par- mente. Y solo cuando está de el conocimiento acumulado
te sin su termómetro, Sólo cuando terminamos con veras quieta, que no espera
el dolor hay pasión. La pa- cada día, heridas psicoló-
Una bolsa de agua calien- sión no es lujuria, que es sen- nada, ni pide ni exige ni bus-
te, un paraguas y un para- ca ni posee, cuando ya no gicas, compararse con otra
sual, sexual, llena de deseo, tiene celos ni temor ni ansie- persona, compadecerse a sí
caídas. imágenes, persecuciones del dad, cuando está realmente mismo... terminar con todo
Si pudiera volver a vivir, placer, etc. Sin esa tremenda en silencio, sólo entonces es eso cada día, de modo que
viajaría más liviano. pasión uno se vuelve medio- posible el amor.
cre, blando, confuso: pierde
al día siguiente la mente de
de Jorge Luís Borges integridad. La razón de que no tengamos usted sea fresca y joven.
(Instantes) amor es porque las cosas de Una mente así nunca pue-
Con todo mi Cariño y Res-
Sobre nuestra Vida Interior la mente han llenado nuestros de ser lastimada, y eso es
peto para ti mi querido corazones (celos, envidias, inocencia.
La felicidad llega cuando deseos de ser alguien, ambi-
Maestro. estamos haciendo algo que Uno de las cosas extrañas
ción, éxito).
amamos de verdad y no por- relacionadas con el amor es
Malu
que lo que hacemos nos dé El amor sólo puede existir que cualquier cosa que
Sobre el Sufrimiento y el riquezas o nos haga una per- cuando está ausente el pensa-podamos hacer, será co-
Dolor sona destacada. miento del "Yo" y la libertadrrecta si amamos. Cuando
con respecto al "Yo" reside
Hay dos formas de soledad: La angustia es miedo inmen- hay amor, la acción es
en el conocimiento propio y
Una que es la soledad del so a un no se qué, a un no sé
así llega la comprensión.
siempre correcta, en todas
aislamiento, con su desespe- cuándo y a un no sé dónde, las circunstancias. Y cuan-
ración, tristeza y separación pero que nos hace sufrir sin El amor no tiene nada que ver do existe esa calidad del
de todo y de todos y la otra, descanso, como si fuéramos con la sensación, que no es amor, hay compasión. La
que es la soledad madura del atacados por un enemigo un medio para realizarse. El compasión implica pasión
hombre libre, que al no de- invisible oculto dentro de uno amor existe por sí mismo, sin
mismo. La gente tiene angus-
por todo.
pender de nada ni de nadie, ningún resultado.
está relacionado con todo. tias porque vive con el cora-
Con Gratitud y Amor.
zón sucio. Para la mayor parte de la
¿Puede el sufrimiento termi- gente, el amor está vinculado Malu
nar alguna vez, o es una con- Siempre tapamos la nada con el sexo y el placer y to-
dición de la humanidad que interior con alguno de los dos los tormentos que los
el sufrimiento deba continuar llamados pecados capitales. acompañan: celos, envidias,
desde épocas inmemorables antagonismos.
Sobre el Amor
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ña casa tranquila, en ella se encerró durante No fue obra del azar el trabajo conjunto al
"Ensayo completo sobre tres días. Al cuarto día las nubes se amontona- respecto de Jung con el premio Novel de física
ron y se produjo una fuerte caída de nieve, en de 1945, Wolfgang Pauli.
I Ching y Sincronici- una época del año donde ello no era previsible A partir de estos dos campos: la física cuán-
y en cantidad no habitual. tica y la psicología analítica, que fueran los
dad" Tantos rumores circulaban respecto a este iniciadores, se han ido agregando en las últi-
extraordinario hacedor de lluvia que Wilhelm mas décadas las posiciones de representantes
- Bases psíquicas y físicas del funcionamiento fue a verlo y le preguntó como lo había hecho. destacados de otras ramas de la ciencia, entre
oracular El pequeño chino le respondió: ellas la astrofísica, la biología, la neurofisiolo-
Yo no hice la nieve, no soy responsable de gía y la filosofía [5], abriéndose así un espacio
- Aspectos sapienciales del Libro de las Muta- ello. cada vez mayor para la coincidencia sobre un
ciones Pero ¿qué ha hecho usted durante estos tres nuevo paradigma en la ciencia, paradigma
días? holístico en curso de desarrollo.
Por el Ingeniero Raúl Jurovietzky Oh, eso puedo explicárselo, es simple. Vengo
de un país donde las cosas son lo que ellas 1.5 - Coincidencias Significativas
I Ching y Sincronicidad he aquí dos términos deben ser.
indisolublemente unidos. Aquí las cosas no están en el orden, no son ¿En qué consiste el fenómeno sin cronístico?
como deberían ser según el orden celeste, en- Se trata de Coincidencias Significativas de
¿Por qué lo están? tonces todo el país está fuera de Tao. Yo dejé sucesos entre los cuales ha quedado descarta-
de estar en el orden natural de las cosas, por- do el vínculo causal.
Porque la sincronicidad nos habla de las que el país no lo estaba. Así la única cosa que Por ejemplo en el relato del “hacedor de llu-
bases psíquicas y físicas del funcionamiento tenía que hacer era aguardar tres días hasta via”, la relación que se establece entre el medio
oracular y de los aspectos sapienciales del que me volví a encontrar en Tao, y entonces, externo a él, el territorio que está fuera del
Libro de las Mutaciones. naturalmente, el Tao hizo la nieve.” orden, fuera de Tao y su estado interior que
1) - ¿Qué es la Sincronicidad? Son muchas las ideas que surgen a partir de deja de estar por consiguiente en el orden
la historia anterior y con relación al tema que natural, y la contrapartida del regreso al Tao
1.1 - Ubicación epistemológica nos ocupa, algunas de ellas serán menciona- en su mundo interior luego de tres días y el
das en el desarrollo del presente trabajo. estado externo del país, en el que por consi-
1.1 - Ubicación epistemológica guiente las cosas vuelven al orden, son un
1.4 - Modificación de la lógica tradicional en ejemplo claro de imposibilidad del vínculo
Bajo esta denominación - sincronicidad - Occidente causal y de significatividad de la coincidencia.
estamos hablando de un principio metodológi- Esto que en China y en general en Oriente es
co, de un postulado de los que en la ciencia Se produce a partir de las primeras décadas aceptado con naturalidad, entre nosotros pro-
orientan la investigación sin pretender explicar de nuestro siglo con relación a los posibles duce un fuerte impacto que se conoce con el
leyes. ...Su nivel categórico es idéntico al del vínculos entre sucesos. nombre de “numinosidad”.
principio de causalidad y ambos son opuestos La lógica tradicional - adoptada por el campo La sincronicidad, en cuya ‘producción’ inter-
complementarios. Para acceder a una descrip- científico - presuponía que las conexiones viene como elemento catalizador el grupo ar-
ción completa de la realidad es necesaria la entre sucesos eran en su inmensa mayoría de quetipal ‘excitado’ (constelizado) nos permite
aplicación de ambos principios. tipo causal (en sus diversas variantes) y sólo captar una unidad cósmica que se halla por
El Dr. Carlos Gustavo Jung - el eminente existía un residuo, molesto por cierto, de co- detrás de la aparente dualidad establecida por
psiquiatra y psicólogo suizo, creador del campo nexiones atribuibles a lo casual, a lo denomi- el sector consciente de la psique, a dicha uni-
de la Psicología Analítica - fue quien acuñó nado residuo aleatorio. Sólo era cuestión de dad se la denomina “Unus Mundus”, término
este término (sincronicidad) y lo hizo público investigar en éste para reducirlo, hallando tomado de los alquimistas medievales.
en el año 1930. También desarrolló las princi- “variables ocultas” que ampliarían el campo de Para la consciencia todo ello aparece como
pales investigaciones en torno al tema y las dio lo causal. un fenómeno ‘transgresivo’.
a conocer en el año 1952 [1]. Es la ciencia física con sus investigaciones
en el campo de las micro partículas, del mundo 1.6 - El problema interpretativo en la sincroni-
1.2 - Expresión del pensamiento basado sobre subatómico, la que lleva en primer lugar a cidad
el principio de Sincronicidad modificar dicha lógica. En el año 1922, uno de
los científicos que poco tiempo después prota- En el hecho sin cronístico es esencial la in-
Expresaba Jung en 1930: gonizaría los desarrollos de la física cuántica, terpretación adecuada del mismo. Al respecto
Edwin Schrödinger - premio Novel del año citaremos un ejemplo que se encuentra en los
“... El pensamiento que se edifica sobre el 1933 - pronuncia una famosa conferencia en la antiguos anales del período T'ang en China y
principio de sincronicidad, y que alcanza su Universidad de Zürich cuyo tema era: “¿Qué es es relatado por Marie Louise von Franz [6]:
máxima cima en el I Ching, es en suma la una ley de la Naturaleza?” [4].
expresión más pura del pensamiento chino. En ella cuestiona la aplicabilidad universal “Luego de un terremoto quedó formado un
Entre nosotros ese pensamiento desapareció del postulado causal. Lo hace indicando que nuevo lago y en su centro surgió una montaña.
de la historia de la filosofía desde Heráclito, este corresponde a observaciones de regulari- La mujer del Emperador llamada Wu Tzé t'ien,
hasta que percibimos con Leibniz, un lejano dades, realizadas a través de los sentidos pri- dijo que era un signo de suerte y llamó a la
eco. Pero no estuvo extinguido durante el inter- mero y luego prolongadas por los instrumentos montaña, “Montaña de la Suerte”. Pero un
valo, sino que pervivió en la penumbra de la de medición. Estas observaciones a lo largo de ciudadano de la capital le escribió una carta
especulación astrológica y, todavía hoy perma- milenios confirmatorios han creado ese con- diciendo:
nece en ese nivel. vencimiento de universalidad. Sin embargo la
Toca aquí el I Ching algo que entre nosotros ciencia desde el siglo pasado ha establecido “Su servidor ha aprendido que frío y calor se
necesita desarrollo...” [2]. fehacientemente que en la mayoría de los fenó- perturban cuando la respiración de lo Celestial
menos naturales el azar es la raíz de esa regu- y lo humano no están en armonía, y que coli-
1.3 - Historia del “hacedor de lluvia chino” laridad. Dichas regularidades son pues prome- nas y montañas surgen cuando la respiración
dios a través de los cuales se obtienen las leyes de la tierra es perturbada.
Existe una anécdota que “toca”, en términos dinámicas, y estos promedios están tomados Su majestad como mujer toma el rol del
de la cosmovisión oriental, aquello que al decir sobre gran cantidad de entes individuales - principio masculino Yang sobre el trono....Esto
de Jung “entre nosotros necesita desarrollo”. muchos miles de millones. Cada uno de estos significa intercambiar lo fuerte por lo débil....
Es una deliciosa y esclarecedora historia que entes se comporta en forma no descriptible Su majestad debería practicar penitencia y
Richard Wilhelm relatara a su amigo Jung, mediante regularidades. temor para contestar a la admonición de los
conocido como la historia del “hacedor de llu- Debido a ello resultaría un círculo vicioso el cielos. De otra manera temo que haya mala
via chino” de Kiao Tchou: [3] extrapolar que detrás de las regularidades fortuna”.
“Había una gran sequía en el territorio en el estadísticas deba haber leyes absolutamente La Emperatriz se puso furiosa y desterró al
cual se hallaba Richard Wilhelm; desde hacía causales. pobre y sincero ciudadano de la corte.
varios meses no caía una gota de lluvia y la De este modo se levanta un punto de vista Su interpretación de “montaña de la suerte”
situación se hizo catastrófica. Los católicos nuevo y causal en el marco de la ciencia de era puramente arbitraria. El ciudadano por el
hicieron procesiones, los protestantes elevaron Occidente. contrario usó las asociaciones arquetipales
sus plegarias, y los chinos quemaron incienso A este mismo punto de vista se llega desde el clásicas de los chinos:
y dispararon sus fusiles para espantar a los campo de la psicología a través de la extensa Ken - la montaña - es masculino y Tui - el
demonios de la sequía. empírica recogida por Jung y sus discípulos, lago - es femenino, como sabemos por el I
Finalmente los chinos se dijeron: Debemos empírica a la que contribuyeron las investiga- Ching.
buscar al hacedor de lluvia, y aquel vino de ciones en torno al fundamento del funciona- La Emperatriz poseída por el ánimus estaba
una de las provincias. Era un hombre anciano miento del I Ching y que precisamente condu- sobrepasando a su débil marido y los eventos
y magro. Dijo que la única cosa que necesitaba jeran a la formulación del principio de sincro- exteriores eran una coincidencia significativa.
era que pusiesen a su disposición una peque- nicidad. Esta coincidencia no tenía conexión causal
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posible: El volcán no surgió por la actitud equi- Los dos aspectos: oracular y de sabiduría
vocada de la Emperatriz (asumir esto sería resultan inseparables. 2.3 - Sentido de la ritualización o meditación
pensamiento mágico), ni la Emperatriz se con- previas a la consulta y superioridad del método
duce de tal manera excedida por causa del ¿Por qué existe la necesidad de encarar ambos de los tallos frente al de las monedas
volcán. aspectos?
La conexión de los dos eventos reside pura- Por el mismo motivo que en otros oráculos. En las condiciones anteriormente apuntadas,
mente en el significado de la coincidencia. En En el templo de Delfos en la antigua Grecia, ¿Qué debemos hacer? ¿Comenzar inmediata-
la vieja China se pensaba que todos los suce- aquellos que llegaban para consultarlo, antes mente el procedimiento de consulta? Este pro-
sos inusuales del Imperio eran reveladores de que penetraran en él, leían en su frontispicio la cedimiento, ¿parte del hecho de arrojar las
la situación psicológica en la corte del Empera- siguiente inscripción: monedas o manipular los tallos?
dor. “Conócete a ti mismo y conocerás a los de- En Oriente se considera que no, que una
El ciudadano estaba “en Tao”, para usar el más y a los dioses” El oráculo debe ser inter- buena consulta requiere de un ritual previo.
lenguaje Chino, y entonces él vio el verdadero pretado, y la condición para que ello se realice El motivo esencial del mismo es lograr un
significado del suceso.” adecuadamente es ese conocerse a uno mismo. grado suficiente de recogimiento interior, pasar
Este conocimiento es el que permite la co- de un espacio-tiempo profano, y por ello sujeto
Podemos agregar, como comentario a lo ex- nexión con los sectores inconscientes de la a la absoluta de lo consciente, a un espacio
presado por von Franz, que el lago representa psique, con el reino del Anciano Sabio que está tiempo sagrado, y por ello con las condiciones
el mundo consciente de la Emperatriz. La mon- en nuestro interior, con el universo de los ar- de relativización propias del universo incons-
taña que surge desde el fondo del lago, la con- quetipos, del inconsciente colectivo. ciente. Se trata de realizar el mayor desprendi-
trafigura interior masculina, el ánimus arque- Claro, si nuestra conexión con el mundo miento posible de la multiplicidad de ‘hilos’ que
tipal, que surgirá en forma infantil, arcaica, interno fuese fluida no necesitaríamos de nin- nos tironean a partir de lo externo, para lograr
debido a la falta de trabajo interior de la Empe- gún oráculo, ‘leeríamos’ directamente nuestras la mejor aproximación a nuestra interioridad,
ratriz, poseyendo entonces a la actitud cons- constelaciones interiores, en lugar de ‘leerlas’ al Anciano Sabio del cual provendrán las res-
ciente. proyectadas en lo exterior. puestas esperadas.
El hexagrama 41 - La Merma indica en su Pero para ello se requiere de un largo proce- Los ojos deben estar cerrados a lo externo
imagen que el lago se evapora y sus aguas se so evolutivo. El hecho es de qué se trata de un para lograr la visión interior, no en vano los
ven mermadas en favor de la montaña. proceso dinámico que en forma espiralada videntes de la mitología eran ciegos.
(“circumambulatio”) conduce hacia un objetivo En la historia del ‘hacedor de lluvia’, este le
¿Qué resulta de ello? central, en el que el hombre llegaría a ser una decía a Wilhelm:
Un actuar dominado por los impulsos, las totalidad en sí mismo, lo que todavía nos re- ...
pasiones. Por eso el Anciano Sabio indica: sulta una meta muy lejana. Desde el punto de “Así la única cosa que tenía que hacer era
“La ira se yergue alta como una montaña; los vista psicológico a esto se le denomina aguardar tres días hasta que me volvía a en-
impulsos ahogan el corazón como las hondu- “Proceso de Individuación”. contrar en Tao,...”
ras de un lago” ...
¿Cómo avanzamos en la tarea que está en Algo análogo nos sucede ante la consulta
¿Qué se debe hacer? relación con el aspecto sapiencial? oracular. Richard Wilhelm en su introducción
Debe dominarse la ira y refrenar los impul- Acercándonos en todas las formas posibles a al texto del I Ching nos dice [8]:
sos. En el lenguaje del ciudadano del relato: lo ya mencionado, el conocimiento de uno
“Su majestad debería practicar penitencia y mismo. En lo específico del tema complemen- “Se requiere para ello un estado de ánimo
temor para contestar a la admonición de los tando el aspecto oracular con la captación claro y tranquilo, receptivo frente a los influjos
cielos”. Su destierro posterior prueba lo indica- comprensiva del texto de los hexagrámas, fue- cósmicos ocultos en los aparentemente insigni-
do por el Anciano Sabio y justifica la previsión ra del momento de la consulta. Además con la ficantes tallos oraculares que, siendo un pro-
realizada: “De otra manera temo que haya lectura, también comprensiva del Libro segun- ducto del mundo vegetal, mantienen relaciones
mala fortuna”. do - y aquí nos referimos a la versión de edito- peculiares con la vida originaria.”
rial Sudamericana con las muy meritorias
1.7 - Sincronicidad natural - Sincronicidad traducciones del chino al alemán de Richard Al principio estamos ‘confusos y tensos’ fren-
provocada Wilhelm y del alemán al castellano de te al tema y por ello vamos a realizar la consul-
D.J.Vogelmann. ta oracular, pero para poder realizarla adecua-
Habiendo introducido algunos de los concep- Aparte de lo anterior existen una serie de damente tenemos que tener un estado de áni-
tos que hacen al fenómeno de sincronicidad importantes textos que debemos, en la medida mo ‘claro y tranquilo’, volver a encontrarnos en
corresponde hacer la distinción entre dos tipos de lo posible, ir incorporando a esa tarea de Tao. Es evidente que existe la necesidad de
de ocurrencia de la misma. comprensión. Los nombres de algunos de ellos efectuar un pasaje de una a otra situación.
La mayoría de las coincidencias significativas se agregan en la bibliografía adjunta [7]. Con ello la tensión no ha desaparecido, opera
son de un orden natural, en el que interviene Por supuesto, debemos remarcar que no se en los niveles profundos de la psique, produ-
como iniciadora la psique objetiva, el incons- trata de olvidar la praxis oracular por el aspec- ciendo las constelizaciones arquetipales corres-
ciente colectivo, que también es Naturaleza. En to sapiencial, ambos aspectos están entrelaza- pondientes.
este tipo se manifiesta el proceso de autorregu- dos, se refuerzan mutuamente Esto que estamos explicitando marca tam-
lación psíquica, el papel compensador que bién la superioridad cualitativa del método de
juega lo inconsciente respecto a la consciencia. 2.2 - Condiciones adecuadas para la produc- los tallos frente al de las monedas.
Existen además de los anteriores, casos en ción del fenómeno de Sincronicidad El método de los tallos lleva a una duración
que se trata de provocar las coincidencias de unos veinticinco minutos frente a los dos
significativas que resuelvan una situación que En primer lugar debe existir una situación minutos del método de las monedas. Constitu-
se ha planteado, y en la que existe de ‘imposibilidad’. ye así el método de los tallos un elemento del
‘imposibilidad’ de tomar decisiones por los ¿Qué significa ello en este caso? ritual meditativo por el cual se acrecienta el
carriles normales. Que hemos agotado las posibilidades cons- acercamiento de la consciencia a lo inconscien-
Estos casos están relacionados con los pro- cientes en torno a un tema que nos preocupa, te y la emergencia por ello de la coincidencia
cesos mánticos, con la consulta oracular en ya sea éste de orden vivencial o de conocimien- significativa.
cualquiera de sus formas. to. Como se indica en el hexagrama número uno
En particular nos interesa considerar el caso No encontramos una vía de acción definida y del I Ching, Lo Creativo:
del Libro de las Mutaciones, al que adaptare- ello nos mantiene confusos y tensos. ... (Hay un) “poder de la perseverancia en el
mos las consideraciones generales formuladas En estas condiciones es que se facilita la tiempo, de la duración”
hasta el momento. constelización arquetipal que mencionáramos ...
con anterioridad. También resulta superior el método de los
2 - El I Ching como Sincronicidad provocada Al mismo tiempo estamos en una situación tallos oraculares frente al de las monedas en el
análoga a la del “hacedor de lluvia” cuando aspecto cuantitativo.
2.1 - Caracterización del I Ching. Aspectos llega a la comarca que está en desorden y el Efectivamente, si se calcula la ley de proba-
Oracular y de Sabiduría mismo cae en el desorden, es decir sale de Tao. bilidades involucrada en ambos métodos se
En este caso en que buscamos la emergencia comprueba que en el de las tres monedas tene-
Lo primero que caracteriza al Libro de las de la coincidencia significativa, vamos a apelar mos igual disposición al cambio en líneas Yin y
Mutaciones, en relación con otras formas de a la constelización, entre otros, de lo que se en líneas Yang:
consulta oracular, es que se trata de un anti- puede denominar como arquetipo del ‘milagro’,
guo libro de sabiduría. En su confección han pues como tal se aparece a la consciencia la .Yang móvil / Yin móvil = 1 / 1
intervenido las mentes más lúcidas de China a transgresividad pedida, o sea que el resultado
lo largo de milenios. de arrojar seis veces las tres monedas o mani- En cambio en el método de los tallos el Yin
Expresa la esencia de los ritmos en la Natu- pular los tallos nos permita ‘leer’ en el exterior ofrece tres veces más ‘resistencia al cambio’
raleza, la Sociedad y el Hombre. Debido a ello una situación física o psíquica actual y aún que un Yang.
su elemento central son los cambios, las muta- pronosticar y a veces predecir con exactitud
ciones, que dan también su nombre al texto. situaciones futuras. Yang móvil / Yin móvil = 3 / 1
7

Esta importante diferencia de los métodos, en otro momento de sus respuestas

en un tema que es básico en la estructura del I (hexagrama 37 - El Clan) se refiere a aquellos “...ya que esas coincidencias son tan extra-
Ching, nos conduce a la pregunta siguiente: que son introducidos en el aprendizaje y utili- ñas que podemos preguntarnos si no existe
¿cuál de dichos métodos refleja lo correcto? zación del I Ching llamándolos “niños” y expre- verdaderamente fuera del tiempo y del espacio,
Según lo expresado por el I Ching, en el Ta sa la importancia de evitar la formación de y también de nuestro entendimiento limitado,
Chuan (el Gran Tratado) [9]: malos hábitos. una relación real diferente a la de las coinci-
Estas palabras son dirigidas al educador, a dencias existentes entre estos dos “affaires”.
“En el cielo reina un constante movimiento y quien enseña; éste debe desde el principio,
cambio; sobre la tierra pueden observarse antes de que se acostumbren los educandos al Es decir a partir de las coincidencias entre
estados fijos, aparentemente duraderos. (...) En mal hábito del uso de las monedas, indicar la sucesos importantes de la vida de estos dos
este contexto, se designa como principio del necesidad de la utilización del método de las hombres, ¿no existirá una relación real entre
movimiento a lo firme, lo fuerte, y como princi- varillas, enfatizando las diferencias existentes ellos mismos que trascienda las diferencias
pio de quietud a lo blando. La línea firme se entre ambos. espacio-temporales, o sea que caiga dentro de
representa mediante un trazo indiviso que 2.4 - Significatividad, términos y formas del lo que designamos como un orden cósmico?
corresponde al principio de lo luminoso, y la fenómeno de sincronicidad Frente a todo lo anterior, mi amigo levantó el
línea blanda mediante un trazo partido que La sincronicidad en la consulta oracular se escepticismo propio de su cosmovisión y expre-
corresponde al principio de lo oscuro.” ha producido luego que hemos completado la só de acuerdo a la lógica implicada en ella: “Se
... parte aleatoria del método: arrojar las monedas trata de un conjunto de casualidades”.
Así el Yang es principio de movimiento y el o manipular los tallos. Entonces le propuse recabar la opinión al
Yin principio de quietud. Se sigue que: el prin- Ha resultado un cruce de dos cadenas cau- respecto del Anciano Sabio a través de la con-
cipio del movimiento no puede tener igual sales, en el que los términos en coincidencia, sulta oracular del I Ching.
tendencia a la movilidad que el principio de que pertenecen uno al mundo interior, psíqui- La pregunta formulada se basó textualmente
quietud y que por lo contrario este último debe co, y otro al mundo exterior, físico, son incon- en el comentario del autor antes transcripto.
hacer “resistencia al cambio”. mensurables entre sí, es decir el cruce en sí Como resultado se obtuvo el hexagrama
Podemos pues contestar la pregunta formu- carece de explicación causal, la coincidencia número 13 - “Comunidad con los hombres”,
lada en el sentido de que: el método que refleja pertenece al campo de la causalidad. con un nueve en el quinto puesto, por lo que el
lo correcto cuantitativamente es el de los 50 Se debe ahora verificar la significatividad de hexagrama mutado resultó ser el 30 - “Lo Ad-
tallos y no el de las tres monedas. dicha coincidencia para que se pueda concluir herente. El Fuego”.
Además de las anteriores apreciaciones que que se produjo un fenómeno de sincronicidad. Prescindiremos del análisis pormenorizado
corresponden a lo cualitativo por un lado y a lo Si obtuvimos un solo hexagrama la verifica- de los hexagrámas por las razones ya invoca-
cuantitativo por otro, si se investiga una con- ción es inmediata y por ‘resonancia’ interior das de tiempo expositivo, pero podemos decir
currencia de ambos aspectos, obtenemos las con el texto oracular queda establecida la sig- que, la respuesta valida por la afirmativa la
mismas conclusiones. nificatividad. Esta puede estar basada en se- pregunta planteada y lo hace de manera in-
Se puede establecer que, las probabilidades mejanza, identidad o simbolismo. equívoca.
contenidas en el método de las tres monedas Si resultaron dos hexagrámas, el segundo, Así en los comentarios al dictamen del hexa-
coinciden exactamente con aquellas que resul- expresa la situación futura a la que se llega si grama 13 expresa el Anciano Sabio:
tan de un método de tallos modificado que he se siguen, o se desechan, los consejos del An-
desarrollado con propósitos comparativos [10]. ciano Sabio, expresados a lo largo del texto y “La real comunidad entre los hombres ha de
En este método de tallos modificado se parte en las líneas móviles del primer hexagrama. llevarse a cabo sobre la base de una participa-
de los 50 tallos, al igual que en el método nor- Entonces para este segundo hexagrama la ción cósmica”
mal, pero se separan para presidir la operato- verificación no es inmediata a la consulta ora-
ria posterior no uno, sino dos tallos. cular. Y en el trazo móvil, el 9 del 5to puesto:
Así, ya no se trabaja apelando simbólicamen- El tiempo hasta completar la verificación es
te a lo celestial en doble medida: a través del variable según el caso, pudiendo llegar a so- “Se trata de dos personas exteriormente
Uno que preside y a través del “7 veces 7”, los brepasar el año. separadas, pero unidas en sus corazones. Sus
49 tallos de la operatoria. Se opera con 48 En la conferencia que diera en 1930 sobre posiciones en la vida los mantienen separados.
tallos y se apela al Dos, que simboliza la duda, Richard Wilhem [11], fallecido poco tiempo Se levantan entre ellos muchos obstáculos e
el Dia-bolein en la visión occidental, lo que atrás, Jung decía: impedimentos que los entristecen. Pero no
separa y es contrapuesto al Sim-bolein ante- permiten que ningún obstáculo los desuna, y
rior, que es lo que unifica y dota de sentido “En ocasión de su primera conferencia sobre el permanecen fieles el uno al otro. Y aunque la
( Sinn en alemán). I Ching en el Club Psicológico de Zurich, Wil- superación de tales obstáculos involucre gra-
Todo lo visto no estaría completo si no requi- helm demostró, a mi pedido, el método para ves luchas, ellos vencerán a pesar de todo, y
riésemos al respecto la propia opinión del An- consultar el I Ching, e hizo así un pronóstico entonces su tristeza se transformará en alegría
ciano Sabio a través de la consulta oracular. que en menos de dos años se cumplió al pié de una vez que puedan reencontrarse”.
La pregunta formulada para ello fue: la letra y con toda la claridad deseable.”
Resulta sobrecogedora la precisión de la
“¿El I Ching suple la falta de “fineza” del 2.5 - Efecto numinoso y productividad vistos a respuesta del I Ching y produce un efecto alta-
método de las tres monedas frente al de los través de una consulta oracular mente numinoso, capaz de transformar por
cincuenta tallos oraculares (cumpliéndose los completo la cosmovisión de quién la está reci-
otros requisitos para la consulta)?” Expondremos, cerrando el trabajo, una con- biendo. Cuando ocurre este despliegue puntual
sulta al I Ching en la que se pone de manifies- no se trata de un “lusus naturae”, resulta algo
Esta misma pregunta fue formulada con to el efecto numinoso de la coincidencia signifi- necesario en las circunstancias de la consulta
ambos métodos, las varillas y las monedas. cativa. a los efectos del logro de la ‘productividad’ del
En el ‘diálogo’ generado con el Anciano Sabio Se debe remarcar que contestaciones tan hecho sin cronístico.
este se presentó como un Andariego puntuales como las del caso que presentamos En este caso la psique de mi amigo aún no
(hexagrama 56) que se encuentra en tierra tienen una frecuencia pequeña dentro de las estaba preparada para un cambio estructural,
extraña en Occidente, en el mundo de la cons- respuestas a las consultas oraculares. Fue y por ello era necesaria una fuerte impresión
ciencia. Su patria está en lo inconsciente, o en motivada la misma - producida en 1977 - por que se alojara, temporalmente, en su incons-
Oriente, donde no permanecen tan alejados una lectura, compartida con un amigo de men- ciente aguardando el momento propicio para
consciencia e inconsciente. En esta condición y talidad muy pragmática, basada en el pensa- aflorar a la consciencia. Ello se puso de mani-
para los que se acercan a él en forma correcta miento causal occidental. fiesto en que en lo inmediato reprimiese la
“se muestra atento para conquistar el éxito”, Se trataba de un artículo titulado “Lincoln y experiencia, no haciendo comentarios a lo
esta atención se halla en relación con otro Kennedy: coincidencias extrañas” [12]. ocurrido, levantando una ‘barrera protectora’
hexagrama que aparece en las respuestas (35 - El autor hacía mención de una serie de más que fue respetada, y que motivó el que un par
El Progreso), en el que la indicación que se nos de 20 coincidencias entre sucesos importantes de semanas después comprobase que había
transmite es clara. Podemos expresarla en de la vida de ambos estadistas. El conjunto desaparecido de su nivel consciente todo re-
función de nuestra temática, en forma aproxi- resultaba realmente impresionante. cuerdo de los sucesos.
mada, como: Por razones de tiempo expositivo expondré Hubieron de transcurrir varios años, con las
Cualquiera sea el método utilizado la res- solo una de ellas, dejando las otras para las experiencias de vida adecuadas, para que se
puesta del I Ching es la luz del sol que se ex- notas adjuntas al trabajo. manifestase la ‘productividad’ correspondiente
pande sobre la tierra y esta es clara por natu- “12 - El secretario de Lincoln que se llamaba a esta consulta oracular, a este hecho sin cro-
raleza. Pero usar el método de los tallos es más Kennedy, le aconsejó insistentemente no ir al nístico.
correcto, por cuanto implica mayor ascenso del teatro donde fue asesinado. La secretaria del Sólo queda por decir, recordando la historia
sol y este hará emerger más elementos del presidente Kennedy que se llamaba Lincoln, le del “hacedor de lluvia”
inconsciente, de las turbias brumas. Así el I aconsejó no ir a Dallas.” “..., y entonces, naturalmente el Tao hizo la
Ching podrá brillar en su pureza original, ilu- nieve”
minando un ámbito cada vez mayor. El autor hacía el siguiente comentario res-
Pero no sólo expresa esto el Anciano Sabio, pecto a dichas asombrosas coincidencias: Recopilación: MLGV Para FSTM. 27/03/06
8

El Feng Shui y la Numerología China El (6) Seis es también muy prometedor, no sólo por-
que este suena como "provechoso" o "luk" en el can-
tones sino también porque el 6 es dos veces 3 y 3
es un número primario afortunado ya que este to-
Los chinos siempre tenían un interés profundo en ma un mínimo de 3 puntos para crear una forma
la numerología. Para ellos, los números no son sólo geométrica. Tres es el principio de todas las cosas y
cálculos, ellos le dan una calidad mágica en el sen- dos veces 3, que es 6, significa progreso y dobla-
tido que (los números) pueden afectar la vida miento de todo lo que Usted comenzó. Por la misma
humana y el destino de algún modo. En el Feng razón los números de tres dígitos 326 y 666 son
Shui, la naturaleza también es considerada mágica
también populares entre los chinos.
ya que la naturaleza puede ser expresada por nú-
meros, el Feng Shui y la numerología están estre- 'Las tres enseñanzas son una.'
chamente relacionados.
El (2) Dos no es considerado tan malo, aunque sea
En el Feng Shui, los números son usados para re- el primero de los números yin. El Dos representa
presentar las fuerzas de los cinco elementos (metal, las fuerzas complementarias del yin y el yang. Esto
madera, agua, fuego y tierra) como se expresa en tiene una simetría bilateral y tiene el mismo sonido
las nueve direcciones y las nueve estrellas del dia- que “fácil” o "yi" en el cantones, entonces este es
grama de Luo Shu. Los números a menudo son también un número solicitado. A menudo, el 2 es
usados para predecir el futuro (p.ej. Cálculos de Fei puesto delante de los otros números afortunados
Xing), para estudiar lo prometedor de una dirección para hacerlo parecer fácilmente alcanzable. Por
dada (p.ej. Análisis de Ba Zhai), y para calibrar la ejemplo los número 23, 26, 28 y 29 son deseables
calidad de las fuerzas elementales que actúan en el porque ellos tienen el mismo sonido que
ambiente (arreglo de Wu xing). Los chinos creen “crecimiento fácil”, “fácilmente provechoso o prove-
que si ellos pueden cambiar sus números o su Feng cho fácil”, “fácilmente próspero o fácil prosperidad”
Shui, ellos pueden cambiar su vida también. Para y “suficiente fácil” en el cantones respectivamente.
ellos esto es un acto de obtención de poder y no de- Por la misma razón, trate de evitar poner un 2 de-
be ser trivializado como supersticioso o supersti- lante de otros números desafortunados como el 4
ción. (muerte o morir). El número 24 es considerado des-
afortunado, porque este suena como “morir fácil-
Como todo lo demás en la naturaleza, los números mente” y el 2424 es un número muy desafortunado
tienen calidades yin y yang. Los números raros
en efecto.
(1,3,5,7,9) son considerados yang mientras los nú-
meros pares (2,4,6,8) son considerados yin. La cali- El (5) Cinco suena como nada o ningún (Nº). Enton-
dad yang tiene que ver con el crecimiento y la pros- ces es mejor acompañar este con los 4 desafortuna-
peridad, los números pertenecientes a yang son ge- dos y no con los 8 afortunados. Cincuenta y cuatro
neralmente más deseables que los números yin. Sin (54) suena como “no morir” y 58 suenas como “no
embargo, hay muchas excepciones a la regla. próspero” en cantones.
El Ocho (8) es considerado un número prometedor
no sólo porque este parece o suena como “próspero”
o “fa” en el cantones, sino también porque este es
el mayor número yin de todos los números yin del
1-9. Los chinos creen que si Usted está en el fondo,
el único camino para Usted es ir para arriba. En-
tonces el 8 significa potencial y crecimiento: un
cambio de mala suerte a buena suerte. El (8) Ocho
también significa en los 8 triagramas (bagua) como
un símbolo auspicioso o prometedor de la transfor-
mación.
A menudo, los números son tasados no sólo en tér-
minos de su calidad yin y yang o sus significados
simbólicos, sino también en su homónimo, o su so-
nido.
En los negocios, donde el objetivo es crecer y hacer 5 hombres con 5 símbolos afortunados
ganancias, los números de tres dígitos como 328 y El (7) Siete tiene el mismo sonido que " certeza" "o
888 son muy populares entre los chinos porque por seguro" (chut) entonces esto va bien con el 2 y
ellos suenan igual que “negocio o business que el 8, 72 y 78 suenan como “seguramente fácil” y
prosperará fácilmente” y “tres veces próspero”. Ge- “próspero por seguro” respectivamente en el canto-
neralmente los números de tres dígitos son más nes. Otra vez, evita poner el 7 al lado de números
preferidos que los de dos o cuatro dígitos porque el desafortunados como el 4, el 74 suena como
3 es un número yang y esto significa "la vivacidad, “muerto por seguro’ y es considerado desafortuna-
energía, animación, viveza" "o San" en el cantones. do.
9

Tanto 1 y el 9 son números buenos para tener. El lugar donde Ud tenga sus números. Por ejemplo, si
(1) Uno está de pie para "la unidad" mientras el 9 Ud tiene un 4 o un 14 como su número de la casa,
significa "la longevidad" "o bastante", entonces elloslo pinta como ·4· o ·14· con los números en negro y
se combinan bien con otros números afortunados. los puntos en el bermellón rojo. Un punto o un cero
Sin embargo como el 9 es el mayor de los números simbolizan la nada; un par de ellos en rojo anulará
yang, esto implica el inicio de la decadencia, por lo algo desfavorable asociado con el número. Esta cu-
tanto los números de la combinación como 39, 69 y ra sólo trabaja si los números son anotados o escri-
89, suenan como “bien o bueno”, implicando un tos en algo, como por ejemplo en la pared o en la
buen desarrollo. placa de su casa. Para móvil o números de teléfono,
Usted realmente tiene que cambiar los números
Por la misma razón el 999 no es un número desea-
para cambiar su suerte.
ble porque es también yang y el único camino para
este es ir para abajo, en el sentido de seguir a los
números mayores continua el 1000 y el principio
de un nuevo ciclo - comenzando todo de nuevo. En No tenga miedo de los números. La numerología es
el pasado, el (9) Nueve es reservado para el Empera- para servirnos, como Feng Shui, no como otro ca-
dor y a las personas ordinarias no le permitían usar mino. Elija una casa, una unidad y un coche que a
este número. Las puertas del palacio imperial son Usted realmente le guste como primera cosa, y lue-
todas decoradas (con 9x9) 81 perillas de cobre que go preocúpese de los números. Si usted es destina-
significan a la majestad del Emperador. Nosotros do para tenerlos entonces la suerte de los números
sabemos de la historia lo que le pasó a todos los puede ser cambiada por el mandato del cielo, expre-
Emperadores, los derrocaron al final. Al menos que sado por su voluntad. Los números por si mismo no
usted tenga un buen ego y un deseo muy fuerte de tienen ningún poder. La eficacia de la numerología
viene de su percepción de lo que estos números
la renovación constante, no elija 9, 99 o 999.
pueden hacer. Ellos pueden darle una intuición o
Cualquier número que comienza con 1,2,3,6 y 8 o un instinto numérico de como Usted se siente sobre
una combinación de esos siempre parecerá afortu- una situación o un lugar. Igualmente, el acto de
nado. Para conseguir un sentimiento de salud y cambiar o hacer un nuevo pedido (reordenar) de un
prosperidad Usted puede elegir números de estas número le puede cambiar la situación psicológica-
combinaciones y usted no puede equivocarse, sobre mente. Los cambios físicos beneficiosos a menudo
todo si Usted puede equilibrar los números yin y ofrecen un cambio en la mente de las personas. Re-
yang en sus combinaciones. Por ejemplo 3388 o cuerde la sabiduría de los chinos que dice en Qi
1618 y 1328 son todos muy prometedores, porque energéticos:
ellos tienen una combinación de dos números yin y
dos números yang, entonces ellos son considerados
equilibrados y ritualmente correctos, en la armonía
“Donde la Mente va, El Qi lo seguirá y la Acción
el uno con el otro.
ocurrirá”
La mayor parte de los chinos tratan de evitar el nú-
mero 4, porque el 4 suena como "la muerte" (sie) en Howard Choy
el cantones. El 4 es escrito como si el sol estuviera Una Traducción Libre de Laurita de la Paz, para
siendo oscurecido o tapado por una nube, ilustra-
Feng Shui Tradicional México.
damente, esto significa un día nublado y la mala
suerte. Al chino no le gusta tener una casa o un
coche con el número 4 o una
combinación como 14 “debe morir”, 24 “morir fácil-
mente”, 44 “agonizante y muerto” y 74
“seguramente muerto”. La única vez que el 4 es
considerado prometedor es cuando es usado con el
5 o con el 8, por ejemplo 54 suena como “vivirá pa-
ra siempre y no morirá”. El (48) Cuarenta y ocho
suena como “seguro para prosperar” y el 84 suena
como “próspero para siempre” y así ellos son acep- Gracias por tu Ayuda.
tables para los chinos.

Felicidad cuádruple
Si usted tiene un número que Ud no se siente posi-
tivo o bien con él, no se preocupe. Tengo una solu-
ción para usted. Mi profesor de Feng Shui, el
Maestro Ren Zhi-Lian, me ha dado una cura para
vencer lo desfavorable. Esto implica un ritual sim-
ple: pintar dos puntos rojos a un lado y a otro lado
de los números desafortunados en su display o el
10

El Trabajo Interno antes de expresarnos: nos enseña a expresar nuestra crítica en lugar
de nuestras emociones y cuando estas no son
El trabajo interno que presento a continuación es
reconocidas y expresadas, se quedan debajo de
parte del Taller de DNA “Dialogo, Negociación y
la mesa para sabotearnos los acuerdos, tal vez
Acuerdos” diseñado por La Dra. Elaine De Beauport
lo hemos vivido, llegamos a un acuerdo con una
y la Dra. Aura Sofía Díaz
persona, parece que todo quedo solucionado y
La crítica: al cabo de un tiempo nos encontramos discu-
tiendo sobre el mismo punto.
¿Cuál es la situación que críticas?
Cuando hemos realizado el trabajo interno esta-
La situación es mos listos para invitar al otro al dialogo. La per-
sona que hace la invitación es la que quiere
hablar, frecuentemente es la persona que está
La inseguridad: más herida, aún así está necesita ofrecer al otro
la oportunidad de beneficiarse con el encuentro,
Debajo de La Crítica hay una situación que nos
no es una imposición, el otro no está obligado a
produce inseguridad, miedo, inestabilidad, an-
escucharte. La invitación al dialogo es muy im-
siedad. La reflexión puede ser:
portante, podemos pensar que el otro tiene que
Lo que temo es escucharme, principalmente si el otro es la pa-
reja, hijo, o un empleado.
Lo que me pre-
ocupa es

Lo que me hace Parámetros que utilizamos en los Talleres

sentir ansioso es de DNA para expresarnos:

La frustración: • Dirigirse al otro con respeto.

Escoge entre la rabia y la tristeza, es lo que

• Hablar desde el “YO” y mi experiencia.
sientes sin analizar:

Lo que me da • Evitar críticas dirigidas a la persona, juicios,

rabia es
descalificaciones, etiquetas, consejos,

Lo que me entristece palabras hirientes.

es
• Sentirse libre de expresar o NO.
El deseo:

Detrás de la emoción estaba • Respetar los derechos de palabra y las pau-

oculto algo que deseabas, tomate el tiempo para
tas de tiempo.
sentir lo que querías:

Lo que yo que- • Oír/Escuchar o recibir la información con

ría era
empatía y dejar pasar.
Después de esta reflexión, piensa, imagina que
acción le vas a pedir al otro que te ayude a sen- EXPRESAR no es la única destreza importante en
tirte mejor, a conseguir lo que querías. la comunicación, para poder establecer un dia-
logo que nos permita construir acuerdos con el
La importancia del trabajo interno es porque se
11

otro en una situación de conflicto, igualmente Facilitadora del Seminario “La Mente y la
importante es: Paz” (Cátedra UNESCO); del Taller DNA
“Dialogo, Negociación y Acuerdos” y de Ta-
lleres de Integración Cuerpo-Mente.
Aprender a es-
cuchar. Caracas Venezuela.

Aprender a dejar
pasar la diso-
nancia para po-
der hacer empa-
tía con lo que te atrae, el saber abrir tu
mente para salir de tu percepción fija de lo
que está sucediendo y recibir otras ideas y
hacer otras conexiones.

•La complementariedad nos permite dejar

de vernos como opuestos para ver las co-
nexiones y reconocer que tenemos un terri-
torio común, por ejemplo: Entre un padre y
su hijo el territorio común es la familia; En-
tre un jefe y un empleado el territorio co-
mún es la empresa.

•Saber negociar nos permite poder hacer

ofertas al otro
para poder llegar
a un acuerdo.

•Saber cambiar
de una postura
defensiva para
poder aceptar la
oferta del otro.

•Saber que un buen acuerdo se hace sobre

un ganar-ganar para ambas personas, que
un buen acuerdo no es un SI… seguido de
un PERO u otros argumentos, un buen
acuerdo es un SI firme:
Nuestro acuerdo es

Leonarda Rodríguez
12

La Energía de la

ESTRELLA MENSUAL
Continuamente hablamos de las energías que or-
denan y se manifiestan en el Universo, es cuando nos referimos específicamente a las Estrellas Fijas o Carta Geo-
mántica de un espacio, cualquiera que este sea. Estas estrellas nos muestran además, como se mueve la energía
en la Tierra y en su entorno, en otras palabras “ hace visible lo invisible”.

Seguidamente se habla de la Estrella Anual, que es como su nombre lo dice, la visita de la energía Anual a nuestros
espacios. Aún así, considero fundamental no dejar de lado el concepto de la Estrella Mensual o Estrella Regente
del Mes, aunque existen Maestros que sugieren no tenerla en cuenta; sin embargo hechos relevantes y puntuales
que suceden “inexplicablemente” en nuestras casas, hace que le demos la importancia que requiere. Al igual que
cada periodo o cada año, cada mes tiene su propia energía, la
cual afecta de una u otra forma la vida normal de los habitantes
de una casa.

Cuando se aplica este concepto, se debe tener especial cuidado

con las estrellas 2,4,5 y 7. Se busca su ubicación y por ningún mo-
tivo se las debe apoyar con el elemento Fuego.

Para determinar la influencia de la Estrella Mensual, ya sea positi-

va o negativa, nos vamos al cuadrado mágico del Lo Shu y ubica-
mos en el centro la Estrella Mensual a analizar y la hacemos volar
ascendentemente.

Ejemplo: Para el Mes de Abril corresponde la estrella Mensual 3

2 7 9
1 3 5
6 8 4

Lo interesante al trabajar con esta energía es combinarla con la estrella Anual, en este caso (año 2006) nuevamen-
te es la estrella 3, en donde el Lo Shu nos quedaría así:

22 77 99

11 33 55
(El Número pequeño corresponde a la Estrella Anual)

66 88 44

Algunos Asesores generalmente efectúan el análisis únicamente con la interacción de las dos estrellas
(Anual y Mensual). Otros interpretan la combinación con otras energías reinantes como la estrella de pe-
riodo, la estrella de Frente y Montaña (Carta Geomántica). En ambos casos no debemos olvidarnos de las
13

energías originales del espacio. Hasta donde he podido entender no hay un lineamiento unificado para
este concepto. Lo que si me atrevo a afirmar es que la Estrella Mensual, entra por donde quiere y actúa
como desea. De ahí la importancia de tenerla en cuenta mensualmente y efectuar los ajustes a que haya
lugar, siempre y cuando las soluciones o las curas sean flexibles, que se puedan cambiar mes a mes y no
alteren por ningún motivo las curas de carácter permanente de las energías originales de nuestra Carta
Geomántica de la casa.

Para realizar este cálculo a continuación les presentamos la siguiente tabla que muestra la Estrella Men-
sual regente:

En año En año En año

Rata, Buey, Tigre,
Cone- Dragón, Serpien-
Comienzo Mes jo, Ca- Cabra y te, Mono
ballo y Perro y Cerdo
Gallo
Febrero 4 8 5 2

Marzo 6 7 4 1

Abril 5 6 3 9

Mayo 6 5 2 8

Junio 6 4 1 7

Julio 7 3 9 6

Agosto 8 2 8 5

Septiembre 8 1 7 4

Octubre 8 9 6 3

Noviembre 7 8 5 2

Diciembre 7 7 4 1

Enero 6 6 3 9

Recordemos que al hacer el análisis de las estrellas de un lugar, deberíamos tener en cuenta esta jerarquía:

Carta Geomántica

Estrella Anual

Estrella Mensual

Estrella del Día

Estrella de la Hora

(Aclarando que las dos últimas generalmente se usan para determinar el momento apropiado para una ocasión es-
pecial como : un matrimonio, la inauguración de un negocio, etc.)

Artículo escrito para FSTM

Por Luz Marina Cárdenas

Asesora de Feng Shui Tradicional y Bazi

luzmarcc@yahoo.es

Bogotá -Colombia
14

COMO ENFRENTAR LA IRA Y EL MIEDO Una segunda clase de miedo,,,,,, se basa en la imagi-
nación. Para vencerlo, necesitamos estar serenos a
fin de poder investigarlo mas detenidamente. Al ob-
servarlo con atención, el miedo imaginario se desva-
Que hacer frente al enojo nece.

Debemos observar cada caso individualmente. Algu-

..Debemos reflexionar una y otra vez sobre las des- nas clases de miedo tienen que ver con un verdadero
ventajas y la naturaleza destructiva que poseen la peligro.. En tal caso, es normal sentir temor, porque
hostilidad y la ira. Son sentimientos destructivos que gracias a el sabremos que precauciones tomar. Si
no nos conducen a nada positivo. existe un peligro real y no hay miedo, se estaría fren-
te a una reacción atípica.

..Es importante reconocer que personas nos produ-

cen la ira, y tratar el conflicto en relación a esos in- Pero otro tipo de miedo, cuando no hay un peligro
dividuos, Enfrentar cada caso por separado sin evitar inminente, es el que nosotros mismos nos creamos.
a aquellos que nos provocan el enojo, porque evadir- Frente a toda clase de temores imaginarios, lo mas
los solo nos producirá mas angustia. importante es tener una motivación sincera y una
actitud abierta que surja del fondo de nuestro ser.
Esto resulta muy eficaz para disminuir-
lo. Si confiamos en nosotros mismos
..Nunca dejarse llevar por los im- podremos hacerle frente a cualquier
pulsos violentos que genera el eno- situación.
jo. Es preciso recapacitar acerca
del origen de nuestra ira y no ac- Tal vez el temor no desaparezca del to-
tuar en el momento de mayor eno- do, pero estaremos seguros de que to-
jo. Siempre es preferible tranquili- do saldrá como lo hemos planeado,
zarse y después tomar una deter- pues ganaremos en confianza y firmeza
minación. Todo echo por un impul- personal.
so, nunca es fruto de meditación, y
tienen altísimo grado de irracionali-
dad que es aconsejable evitar La actitud mental que adoptemos será
fundamental: si nos convencemos de
que somos capaces de lograr lo que
..Recordar que para llevar paz, ca- anhelamos costara y que tendremos
da uno de nosotros debemos gozar que afrontar ciertas dificultades, estare-
de paz mental.. Estar sobre todo en mos preparados para todo.
armonía principalmente con nosotros, dejando de
lado enojos y recelos, esto es la mejor manera de
empezar a construir un mundo mejor.

AYUDARNOS Y AYUDAR A LOS OTROS: LA CLAVE

DEL BUDISMO

EL MIEDO SIEMPRE SE PUEDE SUPERAR

Al principio de la practica budista, la capacidad de
ayudar al prójimo es limitada. Se pone énfasis en la
Existen dos clases de miedo: uno de ellos surge curación personal y en transformar la mente y el co-
cuando las cosas son muy delicadas o criticas. En razón. Pero a medida que se va avanzando, nos vol-
estos momentos, se sabe que se debe tomar una de- vemos mas fuertes y somos cada vez mas capaces
cisión, al margen de que la persona sepa o no cual de ayudar a los demás.
es el mejor camino para seguir. En este caso lo pri-
mero que hay que hacer, es consultar, con un amigo
o persona de confianza. Después reflexionar acerca
A medida que avancemos en nuestro crecimiento
de la decisión adoptar y ponerse en marcha. como personas seremos capaces de progresar en
nuestro crecimiento conjunto. La lucha contra la ira y
el temor es una batalla personal pero también colec-
Lo importante de esto, es una vez que se ha tomado tiva, que debe encararse en dos frentes simultáneos:
una decisión, no dar marcha atrás ni arrepentirse de el de cada uno como ser individual y el de todos co-
lo hecho. Debemos ser constantes en nuestras deter- mo ente colectivo.
minaciones y no titubear porque eso nos dará mayor
seguridad y poco a poco hará que perdamos el mie- Ya sabemos que el primer paso es superar cualquier
do. problema es la aceptación del conflicto de manera
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personal, pero una vez que se ha superado indivi- desde una actitud serena y sin exigirnos la inmediata
dualmente es muy positivo poder ayudar a otros a solución. Dejar de lado los miedos lleva tiempo pero
sobreponerse al conflicto, en la medida en que cada es posible, solo hacen falta voluntad y paciencia.
uno ayude a su próji-
mo, la convivencia, Un buen ejercicio para poner en practica es decir,
será mas armónica y cada día al despertar "Debo adoptar una actitud al-
agradable para todos. truista" Si adoptamos una postura que tenga por fi-
nalidad procurar nuestro bien y el de todos, ocurri-
rán muchas cosas favorables.

EL ALTRUISMO. Pero si nos despertamos con ira, odio o envidia es-

OTRA LLAVE APRA tas emociones negativas nos obligaran a pasar todo
ALCANZAR LA PLE- el día sintiéndonos recelosos e incómodos. Si inves-
NITUD tigamos y analizamos sinceramente estos factores,
según nuestras propias experiencias y lo que nues-
tros semejantes nos dicen sobre su vida cotidiana,
ganaremos poco a poco estabilidad y, con ella, la
La compasión, el
capacidad de reconocer cuando una emoción negati-
amor y el altruismo
va esta a punto de surgir.
constituyen la mejor
herramienta para El mundo actual, necesita mas que nunca, gente que
combatir la ira, los trabaje eficazmente por la libertad y la justicia y libe-
enojos que tanto dolor nos causan y el miedo que a rarse de los odios y enojos es un paso imprescindi-
menudo nos paraliza. Si tenemos en cuenta que los ble para esto. La no violencia y la resolución de
propósitos esenciales de la vida son la satisfacción, nuestras diferencias por medio de vías pacificas es
la alegría y la felicidad, no debemos olvidar que las un reclamo que toda la humanidad debe atender, Y la
fuentes básicas para alcanzar estas tres gracias son base de esta lucha esta en los sentimientos de frater-
un buen corazón, la compasión y el amor. nidad, solidaridad y altruismo.
Y la ira solo nos aleja de nuestras metas, puesto que LA NATURALEZA DEL SUFRIMIENTO
nos impide gozar de paz. Si logramos vencer nues-
tros impulsos violentos conseguiremos estar en cal- Cuando alguien nos hace daño, si observamos a esa
ma con nosotros mismos y con los demás, puesto persona solo como alguien que nos ha lastimado,
que la ira, no nos permite funcionar adecuadamente. nuestra ira será incontenible. Pero si la observamos
desde otro punto de vista podremos practicar la pa-
ciencia y desarrollar la fuerza interior necesaria para
superar nuestro sentimiento negativo.
Cuando reaccionamos llenos de ira, lo único que
conseguimos es obrar sin analizar la situación, y es- Los eventos desafortunados pueden ayudarnos a
to deriva en una acción precipitada que no tendrá aumentar nuestra fortaleza y el hecho de combatir el
buenos resultados. Lo indicado es actuar con altruis- enojo y los miedos (dos manifestaciones del sufri-
mo, buscando el bien y sin dejarse arrastrar por im- miento), pueden enseñarnos a resolver otras circuns-
pulsos. Cuando hay algo que nos enoja, lo primero tancias futuras.
que debemos hacer es pensar por que esa situación
o persona nos provoca ira. DALAI LAMA

Después de analizar las causas de nuestro senti- Aportación Silvia Hermo Argentina.
miento, lo mas indicado es afrontarlo de manera dire-
cta y sin rodeos, tratando de tomar una decisión que
le ponga fin definitivo al problema y no sea solo una
respuesta provisoria.

En cuanto al miedo, debemos considerar que atenta

contra nuestra tranquilidad mental y la serenidad de
toda nuestra persona, por lo tanto también conspira
contra nuestra felicidad y la de los que nos rodea: no
podemos ser felices con miedo.

Casi seguro que con una mente serena podremos

estar mas contentos que si nos enfrentamos a un
estado de tensión provocado por el temor.

Entonces la clave: es reflexionar acerca de la natura-

leza y el origen de nuestros miedos, preguntarnos a
que le temo? Y porque?

Una vez que hayamos respondimos estos interrogan-

tes, debemos proponernos la superación del miedo
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