Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 393 vistas

    Sapiens. de Animales A Dioses - Yuval Noah Harari

    Cargado por

    RaphyStudio Espinal
    La teshuvá, o regreso, borra totalmente el pecado pasado y corrige retroactivamente las imperfecciones. Esto se puede explicar de tres maneras: 1) Renueva la unión entre el judío y Dios, quien existe fuera del tiempo; 2) Un judío es esencialmente bueno, por lo que el arrepentimiento revela la bondad preexistente; 3) Todo aquel que se arrepiente al final es considerado un penitente, por lo que pequeños pecados son perdonados anticipadamente. La teshuvá debe realizarse con humildad

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Sapiens. de Animales A Dioses - Yuval Noah Harari

    Cargado por

    RaphyStudio Espinal
    393 vistas4 páginas
    La teshuvá, o regreso, borra totalmente el pecado pasado y corrige retroactivamente las imperfecciones. Esto se puede explicar de tres maneras: 1) Renueva la unión entre el judío y Dios, quien existe fuera del tiempo; 2) Un judío es esencialmente bueno, por lo que el arrepentimiento revela la bondad preexistente; 3) Todo aquel que se arrepiente al final es considerado un penitente, por lo que pequeños pecados son perdonados anticipadamente. La teshuvá debe realizarse con humildad

    Descripción original:

    RELIGION

    Título original

    Sapiens. de Animales a Dioses - Yuval Noah Harari

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    La teshuvá, o regreso, borra totalmente el pecado pasado y corrige retroactivamente las imperfecciones. Esto se puede explicar de tres maneras: 1) Renueva la unión entre el judío y Dios, quien existe fuera del tiempo; 2) Un judío es esencialmente bueno, por lo que el arrepentimiento revela la bondad preexistente; 3) Todo aquel que se arrepiente al final es considerado un penitente, por lo que pequeños pecados son perdonados anticipadamente. La teshuvá debe realizarse con humildad

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    393 vistas4 páginas

    Sapiens. de Animales A Dioses - Yuval Noah Harari

    Cargado por

    RaphyStudio Espinal
    La teshuvá, o regreso, borra totalmente el pecado pasado y corrige retroactivamente las imperfecciones. Esto se puede explicar de tres maneras: 1) Renueva la unión entre el judío y Dios, quien existe fuera del tiempo; 2) Un judío es esencialmente bueno, por lo que el arrepentimiento revela la bondad preexistente; 3) Todo aquel que se arrepiente al final es considerado un penitente, por lo que pequeños pecados son perdonados anticipadamente. La teshuvá debe realizarse con humildad

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    Está en la página 1de 4

    ¿Qué significa Teshuvá?

    La palabra teshuvá – (mal traducida como


    arrepentimiento) - indica regreso: el pecador vuelve a
    su situación del pasado, en el lenguaje del Tania: "...a
    fin de ser aceptable ante Di-s, tan amado por Él como
    antes del pecado. Esto significa que la teshuvá borra
    totalmente todo resto de pecado para el futuro.
    Además también corrige retroactivamente las
    imperfecciones del pasado. Esto se ajusta a la
    manifestación de nuestros sabios de que la teshuvá
    por temor es para el futuro: como cuando una
    persona con imperfecciones es curada. Sin embargo,
    la teshuvá por amor saca de raíz el pecado desde su
    inicio, y es como si nunca hubiera pecado.
    Este poder que transciende la naturaleza, la
    capacidad de cambiar el pasado, puede ser explicada
    de tres maneras:
    La teshuvá renueva el vínculo entre un judío y su
    Creador. Ya que Di-s está por encima del tiempo-
    pasado, presente y futuro simultáneamente - una
    persona comprometida con Di-s también comparte
    algo de esta cualidad.
    Un judío es esencialmente bueno, y cuando peca,
    mantiene una unión Divina, pero que está
    temporalmente escondida. Por lo tanto, el
    arrepentimiento puede desarraigar el pecado
    retroactivamente, ya que no crea una nueva
    existencia; igualmente revela lo bueno que existió
    previamente.
    Hay un principio de la Halajá que dice: Todo lo que
    está punto de ser cortado es considerado como ya
    cortado. De manera similar, todo el que se arrepiente
    - y todo judío se arrepiente al final, -es considerado
    un penitente. Así cuando peque, es considerado un
    penitente (aunque debe de hecho arrepentirse para
    cancelar el pecado).
    (Likutei Sijot, vol. 6, p. 54)
    Humildad y Teshuvá
    Es bastante difícil para un egoísta retornar, por tres
    razones:
    1) Constantemente encuentra diversas justificaciones
    para su mala conducta, demostrándose que en
    verdad está haciendo lo correcto.
    2) Si hace algo tan claramente incorrecto que no
    puede cubrirlo en un manto de rectitud, atribuye la
    falta a su ambiente o a su gran inclinación hacia el
    mal, etc. Así se mantiene felizmente libre de
    responsabilidad.
    3) Si no encuentra una causa externa o un pretexto
    para su mala conducta, simplemente la ignora. El
    amor cubre todos los pecados.
    Una persona humilde, por el contrario, se juzga a sí
    mismo y su veredicto es justo, sin distorsionar los
    hechos o inventar excusas transparentes.
    ¿Teshuvá por amor o temor?
    Nuestros sabios dicen que no es igual una persona
    que se arrepiente por temor a una que se arrepiente
    por amor. La primera convierte sus pecados
    deliberados en pecados inadvertidos mientras que la
    segunda los transforma en méritos.
    Una persona que se arrepiente por temor de hecho
    está subordinada a Di-s; sin embargo, esta
    subordinación es semejante a verse obligado por
    temor al Se Por lo tanto, su servicio Divino puede ser
    descrito como negativo -trata de anular todo
    obstáculo para el servicio Divino. El resultado del
    arrepentimiento es entonces también negativo: la
    naturaleza deliberada de transgresiones voluntarias
    es negada (se les transforma en pecados
    inadvertidos).
    Sin embargo, aquel que se arrepiente por amor se
    santifica a sí mismo para servir a Di-s con amor y
    deseo, impulsado por su ansia de unirse a Él. Con
    ello logra una nueva existencia, una de unión Divina.
    Teshuvá con alegría
    La Teshuvá, como todas las mitzvot, debe estar llena
    de alegría aunque pueda también ser acompañada
    de un dolor profundo. Una mitzvá tan importante
    como la teshuvá, que además tiene el poder de
    rectificar las fallas en todas las mitzvot, ciertamente
    debe ser cumplida con alegría.
    De hecho, la Teshuvá misma está compuesta tanto
    de dolor como de alegría quien ha pecado puede
    volver a Di-s y unirse a Él, y no hay mayor alegría
    que esta.
    La Teshuvá, entonces, tiene dos componentes:
    amargo remordimiento por el pasado, y una gozosa
    resolución para el futuro.

    También podría gustarte