Entramado Paulino
Entramado Paulino
Entramado Paulino
2. Dios: En san Pablo, la coordinación del Padre, Hijo y Espíritu Santo aparece en
diferentes ocasiones, por ejemplo en 2Co 13, 13: la gracia de Nuestro Señor Jesucristo
y la caridad de Dios, y la comunicación del Espíritu Santo esté con todos vosotros”.
Asimismo, es importante la expresión de 1Co 12, 4-11: Hay diferentes dones
espirituales, pero el Espíritu es el mimo. Hay diversos ministerios, pero el Señor es el
mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. Es
decir, Pablo tiene una idea muy clara de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tres
personas pero un solo Dios.
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3. Antropología: Podemos decir que la antropología de Pablo es una consecuencia de la
redención realizada por Cristo. Utiliza la expresiones como una criatura nueva (2Co 5,
17; Gal 6, 15), se reviste de Cristo (Gal 3, 27), el hombre nuevo (Ef 4, 24; Col 3, 10),
filiación adoptiva (Gal 4, 5; Rom 8, 15, 23; Ef 1, 5) y herederos (Rom 8, 2-3; Gal 5, 1).
El hombre adquiere por Jesucristo una nueva condición personal. Estar en Cristo (Rom
8, 2-3; Gal 5, 1) significa una liberación del hombre por el Espíritu Santo de las
ataduras de la Ley. El hombre en Cristo adquiere una nueva realidad, liberada y
redimida. Por el bautismo, todos formamos un sólo cuerpo (1Co 12, 12ss; 12, 27) en el
que Cristo es la cabeza (Col 1, 18; 2, 19; Ef 4, 15).
5. Ética: Hablar de las obras de la Ley versus las obras de la Fe es en Pablo un tema
recurrente, especialmente en Romanos y Gálatas. La fe en Cristo hace del hombre una
nueva criatura, en la cual el Espíritu actúa y vive (Gal 5, 18ss). La vida en Cristo tiene
unas exigencias éticas para el apóstol de los gentiles. Para los espirituales no hay
exigencias éticas y todo está permitido (1Co 6, 12; 10, 23) en cuanto viven bajo la ley
fundamental de Cristo, es decir, del amor a Dios y al prójimo. Este amor está
impregnado del amor divino (Rom 5, 5) y es fruto del Espíritu que actúa y vive en
nosotros (Rom 13, 8.10; Gal 5, 14; 6, 10; 1Co 13, 1-8). Asimismo, la temática que de él
podemos entresacar con respecto a lo ético es: la renuncia a la envidia y celos (1Co 3, 3;
Gal 5, 20; Fil 1, 15), la condena de homicidios y reyertas entre la comunidad (Rom 1,
29, 2Co 12, 20), rechaza los pleitos (1Co 6, 1-8), exhorta a la Unidad (1Co 12), pide la
ayuda mutua (Gal 2), respeto (Rom 14, 1Co 8) y exhorta a la humildad, a la sencillez y
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a la paciencia (Rom 12, 12.16; 1Cor 4, 19; 2Cor 6, 6; Fil 3, 8). También interesante la
regla de vida que nos ofrece Efesios 4 – 6, en donde baja a lo concreto normas de
conductas propias de los cristianos.
7. Soteriología: Pablo nos dice que la salvación de los hombres tiene su iniciativa en
Dios, quien os ha escogido desde el principio para salvaros por la acción santificadora
del Espíritu y la fe en la verdad. Precisamente para esto os llamo por nuestra
predicación del evangelio, para que alcancéis la gloria de nuestro Señor Jesucristo
(2Tes 2, 13-14). Este designio divino de salvación se menciona con frecuencia en las
cartas (Ef 1, 9.11; 3, 11; Rom 8, 28; 9, 11). Dios nos llama a la fe en su Hijo para que
por él seamos justificados. El Padre ha enviado a su Hijo para salvarnos (Gal 4, 4; Rom
8, 3) y por medio de él nos ha reconciliado (2Co 5, 18) con su sangre (Rom 3, 25).
Cristo mismo se da a sí mismo (Gal 1, 4; 1Tim 2, 6; Tit 2, 14) es decir, se entrega por
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amor a los hombre (Gal 2, 20; Ef 5, 2. 25). Esta salvación ha sido comprada a un gran
precio (1Co 6, 20; 7, 23; Gal 3, 13; 4, 5). Por eso, es el pensamiento paulino identifica
la salvación como una reconciliación entre Dios y los hombres (2Cor 5, 17-20) por
medio del sacrificio en la cruz de Cristo (1Co 15, 3; Ef 5, 2). Esta salvación ha de
vivirse desde la fe (Rom 1, 17). Esto lo constatamos en la carta a los Gálatas y sobre
todo en Romanos. Pero también desde la esperanza, pues, la esperanza no nos defrauda,
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del
Espíritu Santo que se nos ha dado (Rom 5, 5; 8, 16-18. 31-39).