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UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD

PSICOLOGÍA GENERAL

INTEGRANTES:
ANA LUCIA TARAPUEZ
JUAN MANUEL REVELO
MILENA CASTAÑEDA INSUASTI

DOCENTE
ANDREA XIMENA ZÚÑIGA LÓPEZ

RELATORIA # 4
UNIVERSIDAD DEL CAUCA
POPAYÁN/ CAUCA
21 DE MAYO DEL 2019
ENFERMERÍA
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FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD

CORTE BIOLOGICO
“EL CUERPO EXISTE ATRAVEZ DE LA PALABRA”
SIMBIOSIS: Asociación íntima de organismos de especies diferentes para
beneficiarse mutuamente en su desarrollo vital. obtienen un beneficio de esa
existencia en común.
PULSION (ALACAN Y FREUD)
Para FREUD lo inconsciente es lo que está reprimido, además de aquello que nunca
fue consciente y que sufrió una fijación en lo inconsciente.
Para LACAN lo inconsciente no es del orden de un “contenido”, es lo no realizado.
“El inconsciente se manifiesta primero como algo que está a la espera, en el círculo,
diría yo, de lo no nacido.” 29 Es la condición de que haya hacía, como el ombligo
del sueño, aquello que no puede acceder ni a la figura ni a las palabras
La noción de pulsión fue desarrollada por el austriaco SIGMUND FREUD a finales
del siglo XIX cuando comenzó a reflexionar sobre las conductas humanas que
exceden a lo instintivo y que, incluso, pueden contradecirlo.
De esta manera, Freud estableció que la pulsión es la tensión corporal que tiende
hacia distintos objetos y que se descarga al acceder a ellos, aunque de manera
momentánea, ya que la pulsión nunca se satisface completamente.
el sujeto se hace objeto pulsional. En el caso del schofar, es el el objeto vocal de la
pulsión invocante, (hacerse oír). Así el schofar suena no como palabra sino como
sonido de la voz del ser humano
que su objeto, en la condición humana, es de lo más variable y cambiante a lo largo
de la vida
PULSION INVOCANTE
Un infante sin un adulto no podría sobrevivir. La vida del infante depende del Otro,
el infante buscará llamarlo para atenuar sus tensiones, para humanizarse. es un
objeto-causa de deseo
LA VOZ: la dialéctica de la demanda, la mirada y la voz eluden esa dimensión de la
castración, constituyéndose en objetos del deseo.
LA DIALÉCTICA DE LA DEMANDA:
El objetivo de este escrito es poder dar cuenta de lo que me produjo interés como
cartelizante en el estudio del seminario 5. Me he valido de algunos trozos de lectura,
particularmente hago referencia a los capítulos IX y X. Estos capítulos y la remisión
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a algunos escritos de Freud me permitieron entender cómo se constituye el ser

humano como sujeto y sujeto de deseo siendo éste deseo, deseo de deseo del Otro
[1].

DEMANDA: ocurre cuando hay satisfacción

DIALECTICA: en el hombre existe la necesidad atreves del discurso
EJEMPLO:
Freud pensaba el nacimiento de la comunicación del infante con su madre por la
operación del juicio. Freud afirmaba en “La negación” (1925) que se requiere que el
niño haya perdido un objeto que procuraba satisfacción y que asuma esa pérdida
como una falta. La operación del juicio sancionará la pérdida como tal.
CONCLUCION DEL EJEMPLO: Necesita las palabras del Otro y necesita que el
otro lo espere con sus propias formas de comunicarse, desde sus gestos y gritos y
luego balbuceos. La forma más arcaica de lo que luego, más tarde, será la pulsión
invocante es el grito del infante.
HUELLA MNÉMICA
Para la neurobiología, la experiencia deja huellas que se pueden ir modificando o
alterando a través de las vivencias que transita o en las que se encuentra
involucrada cada persona. Los mecanismos de la plasticidad neuronal serían
responsables de la inscripción de las mismas, y como consecuencia se organizaría
una arquitectura cerebral única y particular de cada persona.
Para el psicoanálisis, desde la concepción de la primera tópica de aparato psíquico,
la experiencia también deja una huella, que Freud define de esta manera: “Las
percepciones que llegan hasta nosotros dejan en nuestro aparato psíquico una
huella a la que podemos dar el nombre de huella mnémica. La función que a esta
huella mnémica se refiere es la que denominamos memoria”
PULSION SEXUAL
La pulsión sexual se diferencia del instinto animal en cuatro aspectos
fundamentales.
Lacan en uno de sus seminarios: “no estoy haciendo el amor, estoy hablándoles a
Uds. y hablarles puede darme el mismo goce que hacer el amor”.
OBJETO: Mientras que los animales siempre eligen como compañero sexual al
sexo opuesto de la misma especie, en los seres humanos se observa una variedad
de objetos sexuales: personas del mismo sexo en el caso de la homosexualidad,
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prendas de vestir en el fetichismo, niños en la pedofilia, ancianos en la gerontofilia,

animales en la zoofilia, etc. Entonces, mientras que el impulso sexual animal tiene
un objeto definido -el sexo opuesto de la misma especie-, la pulsión sexual humana
no lo tiene; por esta razón se dice que «la pulsión es sin objeto»
LA META: la finalidad del comportamiento sexual animal es la reproducción de la
especie, en cambio, en los seres humanos, si algo preocupa a las parejas
sexualmente activas, es cómo evitar traer más niños al mundo. La meta de la pulsión
sexual humana es, en términos de Freud, una ganancia de placer, es decir que la
pulsión tiene como meta su propia satisfacción -es auto erótica-
LA FUENTE de la pulsión sexual. No es otra que el cuerpo, y más específicamente,
las zonas erógenas del cuerpo. En los animales, la fuente de sus impulsos sexuales
es, por supuesto, el instinto.
EL EMPUJE: mientras que en los animales su conducta sexual está regulada por
un ciclo -el ciclo de ovulación de las hembras-, en los seres humanos la pulsión
sexual no es cíclica, sino que su empuje es constante. La pulsión, entonces, es lo
que sustituye al instinto en el ser humano.

ENFONQUE HUMANISTA

El enfoque humanista en la Psicología surge en la segunda mitad del siglo

pasado, después de la Segunda Guerra Mundial. Adquiere fuerza como tendencia
hasta colocarse a la altura de los dos enfoques anteriores ya presentes dentro de
esta ciencia a saber, el Conductismo y el Psicoanálisis. Por tal razón, es
considerado el Humanismo como la tercera fuerza de la Psicología, orientándose
a superar los errores y deficiencias de las dos fuerzas que le precedieron al lograr
el rescate del sujeto existencial. La categoría central no es el fenómeno, sino la
existencia, recuperando, de cierta manera, las ideas de los irracionalistas del siglo
anterior.
No es posible considerar al hombre como ente, cosa, objeto; el hombre es y
siempre será “un ser”, cuya existencia en el mundo debe ser respetada, al igual
que las demás formas de existencia. De este modo, el enfoque humanista
concede gran importancia al estudio del hombre y sus sentimientos, deseos,
esperanzas, aspiraciones; conceptos considerados subjetivos por otros enfoques
psicológicos, como es el caso de las teorías conductistas, basadas solo en el
estudio de las manifestaciones del comportamiento de los sujetos.
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Los principales representantes de este enfoque fueron Gordon Allport (1897-

1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl
(1905-1997), Leví Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), entre otros. La
mayoría de estos autores tuvieron en común el hecho de ser judíos y, por ende,
víctimas de la persecución nazi.

Gestalt
La Gestalt tiene sus bases a partir de las intuiciones de Fritz Perls, psicoanalista
judío de origen alemán, más allá de una simple psicoterapia se presenta como una
verdadera filosofía existencial, un "arte de vivir", una manera particular de concebir
las relaciones del ser vivo con el mundo. Sus orígenes se dan a partir de teorías
como: el psicoanálisis, las terapias psicocorporales de inspiración reichiana, el
psicodrama, el sueño dirigido, los grupos de encuentro, los enfoques
fenomenológicos existenciales y las filosofías orientales.

La psicología de la Gestalt muestra como todo se arregla, en forma organizada o

total, lo que nuestros sentidos perciben.

La terapia tiene éxito cuando somos capaces de mantenernos en contacto con el

medio en las emergencias y cuando somos capaces de resolverlas, es decir, tener
los recursos necesarios para enfrentar adecuadamente las diversas situaciones de
nuestra vida. En el enfoque Gestalt se manejan varios conceptos básicos para un
mejor avance, estos son:

 Aquí y Ahora: los seres humanos nos movemos en dos dimensiones: el

tiempo y el espacio. Lo que importa en la terapia Gestalt es lo que ese pasado
y las expectativas futuras significan ahora para la persona. Como la
experiencia sensorial y el darse cuenta suceden en el ahora, la posibilidad
de concluir situaciones pendientes se da cuando se trabaja con el ahora de
la persona. La capacidad de quedarse en el pasado o de irse al futuro y, por
lo tanto, evadir el presente es más bien propia del adulto.
 Darse cuenta: el objetivo básico de la Psicoterapia Gestalt es que la persona
se dé cuenta de lo que está haciendo con su vida y, a partir de ello, pueda
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establecer un mejor contacto con su medio y buscar alternativas que le

permitan vivir más plenamente.
 La autorregulación organísmica: puede autorregularse cuando tiene la
capacidad de elegir y aprender en situaciones que se consideran difíciles o
dolorosas. Perls considera que el neurótico es la persona que precisamente
no tiene esa capacidad de decidir. Necesita que otra persona lo haga por él.
 El ciclo de la experiencia: un concepto abstracto desde nuestro punto de
vista, Perls se basó en el modelo natural del ciclo biológico que, a partir del
reposo, se inicia con la sensación y cuya finalidad es satisfacer la necesidad
emergente para volver al reposo. Es un ciclo repetitivo, es decir, una vez que
una necesidad queda satisfecha el organismo se retira y está listo para
satisfacer una nueva. Perls lo llamó el modelo de excitación-contacto-
satisfacción.

Carls Rogers

La terapia centrada en el cliente: La terapia centrada en el cliente fue desarrollada

por Carl Rogers en las décadas de 1940 y 1950. Sus aportaciones fueron
fundamentales para el desarrollo de la psicoterapia científica tal y como la
conocemos en la actualidad. Para Rogers la psicopatología se deriva de la
incongruencia entre la experiencia del organismo (“yo organísmico) y el auto
concepto, o sentido de la identidad; así, los síntomas aparecen cuando la conducta
y las emociones no son coherentes con la idea que tiene la persona de ella misma.

Según Rogers el éxito de la terapia depende fundamentalmente de que se cumplan

ciertas condiciones; considera que estas son necesarias y suficientes para el
cambio terapéutico, y por tanto más importantes que cualquier técnica concreta.

 Contacto psicológico: Debe existir una relación personal entre el

terapeuta y el cliente para que la terapia pueda funcionar. Además, esta
relación debe resultar significativa para ambas partes.
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 Incongruencia del cliente: La terapia sólo tendrá éxito en caso de que

exista una incongruencia entre el yo organísmico del cliente y su auto
concepto. Como hemos explicado previamente, el concepto de “yo
organísmico” se refiere a los procesos fisiológicos y el de “auto concepto” al
sentido de la identidad consciente.

 Autenticidad del terapeuta: Que el terapeuta sea auténtico, o congruente,

significa que se encuentra en contacto con sus sentimientos y que los
comunica al cliente de forma abierta. Esto ayuda a crear una relación
personal sincera y puede implicar que el terapeuta haga autorevelaciones
con respecto a su propia vida.

 Aceptación positiva intencional: El terapeuta debe aceptar al cliente tal y

como es, sin juzgar sus actos o pensamientos, además de respetarlo e
interesarse sinceramente por él.

 Comprensión empática: Para Rogers la empatía implica la capacidad de

introducirse en la perspectiva del cliente y de percibir el mundo desde ésta,
así como de experimentar sus sentimientos. La comprensión por parte del
terapeuta facilita que el cliente se acepte a sí mismo y a sus experiencias.

 Percepción del cliente: Aunque el terapeuta sienta verdadera empatía por

el cliente y lo acepte de forma incondicional, si éste no lo percibe la relación
terapéutica no se desarrollará adecuadamente; por tanto, el terapeuta debe
ser capaz de transmitir al cliente las actitudes que le ayudarán a cambiar.
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BIOBLIOGRAFIA
 file:///C:/Users/USER/Downloads/29-55-1-SM.pdf
 http://nelbogota.blogspot.com/2012/09/dialectica-del-deseo-y-demanda-en-
lacan.html
 http://nelbogota.blogspot.com/2012/09/dialectica-del-deseo-y-demanda-en-
lacan.html
 http://www.cieccordoba.com.ar/lalunula2/leermas17.html
 https://bernaltieneunblog.wordpress.com/2010/09/25/159-%C2%BFque-es-
la-pulsion-sexual/
 https://www.aacademica.org/000-054/61.pdf
 https://www.psicologia-online.com/concepto-de-enfoque-humanista-en-la-
psicologia-2670.html
 https://sites.google.com/site/psicoadultosonline/enfoque-gestalt