Comunitarismo

La ética comunitarista
Charles Taylor*
*= Extraído de Etxeberria, 1994, Ética básica, pgs. 108-110

MALESTAR DE LA MODERNIDAD
1. el individualismo
2. primacía de la razón instrumental
3. la gestión burocrática
LA FRAGMENTACIÓN
Centralización y No-
identificación con su sociedad
HORIZONTES CULTURALES política como comunidad
INELUDIBLES Sentido de pertenencia se
El ideal de la libertad desplaza a otros puntos.
autodeterminada o el centrarse en
sí-mismo
ignora las otras condiciones de
significación (la historia, la sociedad,
la naturaleza).
La ética comunitarista
• El actuar humano no es concebible si este
no cuenta con un contexto en el que existan
marcos de referencia valorativos.
• El ser humano adquiere características
morales que responden al horizonte
cultural. Este último le otorga un sentido
histórico-cultural a la acción humana.
Liberalismo y Comunitarismo
• El liberalismo postula el reconocimiento

universal de iguales derechos individuales
para individuos homogéneos y abstractos.
• El comunitarismo propone privilegiar las

diferencias culturales y preservar las
comunidades en las que se viven los rasgos
diferenciadores. Esto exige atribuir derechos
diferentes a comunidades culturales
diferentes.
Comunitarismo: Crítica al Liberalismo
• Para la filosofía comunitarista de Taylor, el

universalismo de los iguales derechos humanos y de
la igual identidad humana es acusado de constituir
un falso universalismo, que encierra en el fondo un
particularismo disfrazado: el de la cultura liberal
dominante.
• La identidad cultural, un concepto clave
del comunitarismo que se adquiere en
la comunidad cultural.
• Frente al falso universalismo de los

derechos humanos y la igual identidad
humana, lo que se reivindica como real
es la particular identidad que se
adquiere en esas comunidades.
La Identidad y el Concepto del Bien: Un Origen Social.
Charles Taylor
Las Comunidades
Culturales ofrecen un
Marco Social u
Horizonte Social, una
Orientación moral.
Nuestro
Nuestra Identidad conceptos de
Bien
Nuestra identidad implica

una particular valoración
de las cosas.
• Sociedad actual y pérdida de horizonte cultural= Crisis Moral
En la sociedad actual se han hecho

problemáticos los marcos referenciales que
nos orientan moralmente.
Se ha producido una pérdida de horizonte,

que ha ocasionado la presente crisis moral.
Problemas del sistema económico social en el
mundo moderno
• El sistema económico-social que rige el

mundo moderno presenta, según Taylor,
problemas cuya base radica en la ruptura del
hombre con su propia esencia, esto es, con
los principios sociales y morales que
determinan su relación con el mundo.
Problemas del sistema económico social en el
mundo moderno
• Desde el período de la revolución industrial,

hay consenso, en pensadores que lo hacen
desde distintos ángulos, en apuntar hacia
diversos patrones de decadencia en los
valores morales del ser humano, y que han
ido erosionando el tejido social.
Mundo Moderno: Los tres malestares o los tres aspectos
críticos. Charles Taylor
Mundo Moderno y su
sistema económico –
social.
Desencanto con
Individualismo
el Mundo
La pérdida de libertad del

ser humano.
◻ El malestar en la modernidad.
◻ Una forma de declive de la cultura y de la
sociedad en los últimos cincuenta años.
◻ El concepto weberiano de “desencantamiento del
mundo”; las cosas pierden su magia, su distancia
con los hombres.
◻ Pérdida de sentido y desorientación
Tres formas en las que se expresa ese malestar o esa desazón de lo moderno
• 1.- individualismo
• 2.- la razón instrumental
• 3.- el desinterés por lo político
1. Individualismo:
◻ La cultura moderna ha valorado al extremo la

capacidad de los individuos de tomar
decisiones por sí mismos, de liberarse en su
individualidad.
◻ Nuestra época es la de la desazón ante el fin
de un sentido o sentimiento heroico y trágico
de la vida.
◻ Nuestra época se caracteriza por la falta de
pasión ante la vida misma. Todo esto es
resultado del individualismo, el hombre se
halla desde esta época, fijo, aferrado a su vida
individual:
◻ “el lado oscuro del individualismo supone
centrarse en el yo, lo que le allana y estrecha
a la vez nuestra vidas, las empobrece de
sentido, y las hace perder el interés por los
demás o por la sociedad” (Ch. Taylor, p.2)
Tres expresiones de individualismo:
◻ 1.- la sociedad permisiva

◻ 2.- la generación del yo
◻ 3.- la preeminencia del narcisismo
2. Primacía de la razón
instrumental.
◻ La supresión del viejo orden social y el primado

del individualismo han llevado a una total
disponibilidad de las cosas. Por primera vez, las
cosas están ahí para cualquiera que las tome y
haga con ellas lo que le parezca (ejemplo: la
propiedad privada).
◻ Pero esta mirada también tiene un lado negativo:
el hecho de que, comúnmente, veamos las cosas
desde la perspectiva de su “costo/beneficio”,
llegando muchas veces, incluso, a imponerse este
criterio en relación a la vida humana.
Razón instrumental y
tecnología
◻ Otro punto en el que se ve esta primacía de la
razón instrumental: el prestigio y el aura de la
tecnología.
◻ La tecnología tiene poder por sobre lo
humano.
◻ Esto nos lleva a preguntarnos: ¿cuáles
deberían ser los fines de la vida humana?
3. Desinterés por lo político
◻ Las consecuencias del individualismo y la

razón instrumental para la política.
◻ La sociedad estructurada en torno a la razón
instrumental nos impone una gran pérdida de
libertad, tanto individual, como socialmente
◻ La pérdida de la “libertad política”, el régimen
del “despotismo blando” (A. de Tocqueville), es
en definitiva una pérdida de nuestra dignidad
de ciudadanos.
Desinterés por lo común
◻ El desinterés del hombre común por los
asuntos de la política y el gobierno.
◻ Se prefiere delegar a otros ese poder de
decisión en los asuntos del Estado y del
gobierno.
◻ Se asume que todo está dispuesto según el
orden del mercado.
◻ Todo esto profundiza el individualismo, el
atomismo y la fragmentación.
La importancia de la acción común.
El funcionamiento del mercado y del Estado
burocrático fortalecen las posiciones atomista
e instrumental hacia el mundo y hacia los
demás. El peligro radica en la fragmentación,
esto es, en un pueblo cada vez más incapaz de
proponerse objetivos comunes, con gente
cada vez menos ligada a sus conciudadanos en
proyectos y lealtades comunes.
La importancia de la acción común: la ética
comunitarista.
Nuestra situación, en opinión de Charles

Taylor, amerita una lucha compleja, en
múltiples planos, intelectual, espiritual y
política, en el que los debates de la esfera
pública se entrelacen con los que se producen
en toda una serie de lugares institucionales,
tales como hospitales y escuelas, entre otros.
MALESTAR DE LA MODERNIDAD
1. el individualismo
2. primacía de la razón instrumental
3. la gestión burocrática
LA FRAGMENTACIÓN
Centralización y No-
identificación con su sociedad
HORIZONTES CULTURALES política como comunidad
INELUDIBLES Sentido de pertenencia se
El ideal de la libertad desplaza a otros puntos.
autodeterminada o el centrarse en
sí-mismo
ignora las otras condiciones de
significación (la historia, la sociedad,
la naturaleza).
• Sociedad actual y pérdida de horizonte cultural= Crisis Moral
En la sociedad actual se han hecho

problemáticos los marcos referenciales que
nos orientan moralmente.
Se ha producido una pérdida de horizonte,

que ha ocasionado la presente crisis moral.

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La ética comunitarista

*= Extraído de Etxeberria, 1994, Ética básica, pgs. 108-110

• El liberalismo postula el reconocimiento

• El comunitarismo propone privilegiar las

• Para la filosofía comunitarista de Taylor, el

• Frente al falso universalismo de los

Nuestra identidad implica

En la sociedad actual se han hecho

Se ha producido una pérdida de horizonte,

• El sistema económico-social que rige el

• Desde el período de la revolución industrial,

La pérdida de libertad del

◻ La cultura moderna ha valorado al extremo la

◻ 1.- la sociedad permisiva

◻ La supresión del viejo orden social y el primado

◻ Las consecuencias del individualismo y la

Nuestra situación, en opinión de Charles

En la sociedad actual se han hecho

Se ha producido una pérdida de horizonte,

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