Jose Maria Peman Un Poeta de Su Tiempo PDF

José María Pemán
José María Pemán y Pemartín (Cádiz, 8 de mayo de 1897– Cádiz, 19 de

julio de 1981) fue un activista monárquico , poeta, dramaturgo, escritor,
articulista y orador español que se signifcó por su su conservadurismo
católico y por su apoyo político a la Dictadura de Miguel Primo de Rivera
(marqués de Estella), al golpe de Estado militar (1936) contra la II
República, al Régimen dictatorial subsiguiente (Movimiento Nacional) y
fnalmente a la opción monárquica de don Juan de Borbón (conde de
Barcelona).
Primeros pasos
Junto con su hermano César, procedían de una

familia de la buena sociedad de Cádiz. Su padre
fue el abogado en ejercicio y diputado conservador
gaditano Juan Gualberto Pemán y Maestre,
perteneciente a la familia política de la
Restauración y su madre María Pemartín y Carrera
Laborde Aramburu, de entronque jerezano.
En la fachada de la casa en que nació en Cádiz
César Pemán (calle Isabel La Católica nº 12) existe una gran
1 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

lápida, con una fgura alegórica con la estética de la época, y su busto en
bajorrelieve en bronce, obra del escultor gaditano Juan Luis Vassallo .
Pemán creció en el seno de un orden social considerado "natural”, inmutable
y legítimo1 :
«La desigualdad social (...) es una ley inexorable contra la cual es inútil luchar
porque Dios así lo ha dispuesto; nuestro deber es acatar Su insondable
Voluntad y resignarnos cada uno con nuestra suerte, cumpliendo
estrictamente en todas circunstancias nuestros deberes cristianos, que a la
postre resultará lo más provechoso para todos, no sólo en el otro Mundo,
sino en éste» .
Estudió el bachillerato en el colegio

de San Felipe Neri de Cádiz
(marianistas) . En su adolescencia
entró en contacto con los jesuitas a
través de la congregación mariana
conocida como los Luises
(organizada en Cádiz en 1906) en
la que aprendió alguna de las líneas
maestras del activismo que
desarrollaría en el futuro2 . Cumplió
el servicio militar en Cádiz en el
cuartel de artillería de La Bomba,
junto al parque Genovés. A Sevilla
irá a estudiar Derecho, carrera
necesaria para todo joven con
aspiraciones, doctorándose en
Madrid con la tesis Ensayo sobre las
ideas flosófco-jurídicas de La República de Platón. Esta es la única referen-
cia curricular conocida en su formación intelectual.
Durante dos años trabajó como penalista 3 pero, como auténtico humanista
y ciudadano libre, su habitus social le permitió decidir por sí mismo qué
hacer, cómo y cuándo, sin obedecer más que a las leyes civiles. Protegido
de la necesidad, dispuso del tiempo sufciente para cultivar amistades, leer,
escribir, meditar o curiosear en la cosa pública .
1 CONDE DE RIVADAVIA: "La Riqueza".Ed. Católica.San Sebastián . 1933 páginas 7 y ss.
2 "Uno de los fines que la Congregación de los Luises pretendía obtener de los jóvenes era entrenarlos de algún modo
en las luchas políticas, a las que luego serían llamados. Lo cual quería decir que la Congregación era una escuela de
políticos" Ver REVUELTA GONZÁLEZ, M.: "La Compañía de Jesús en la España contemporánea" Vol. 2, pág. 511.
Universidad Pontificia de Comillas. 2008).
3 En este tiempo se asoció con el abogado Rodríguez Pascual y Díaz de Vargas.

“No voy de la gloria en pos
ni torpe ambición me afana,
y al nacer cada mañana,
sólo le pido a Dios:
casa limpia en que albergar,
pan tierno para comer,
un libro para leer,
y un Cristo para rezar...”
Socio desde muy joven del clasista Casino Gaditano y del Ateneo, huyó
de la bohemia, de la Residencia de Estudiantes y de círculos libre-
pensadores.
Pemán se trazó una línea de conducta casta. En su novela "De Madrid a

Oviedo pasando por las Azores" (1935) ya dejó puntualizado:
«Sabe [el autor] que un cabaret es un sitio donde el pecado es triste y el

champán caro. No le gustan al autor los medios tonos y las cosas a medias.
El autor espera en Dios no ir al Inferno. Pero si va, compromete, desde
ahora, su palabra de honor de que no será por ningún pecado idiota» 4.
La formación literaria de Pemán fue de un riguroso clasicismo español y

grecolatino. Hacia 1920 entra en contacto con el modernismo tardío
gaditano y, más tarde, con la poesía de Gabriel y Galán (1870-1905) y la
poesía castellana5. Su primer poema conocido es el Nocturno a Margarita,
escrito a los 14 años y en el que, con candor, se cita a sí mismo como novio
de la musa .
Sus inicios literarios fueron las redivivas justas poéticas belle époque
(juegos forales)6. Obtuvo el primer premio en su ciudad natal, cantando en
su centenario al beato fray Diego José de Cádiz. En los Juegos Florales de
Sanlúcar de Barrameda (agosto de 1922), en los que fue mantenedor el
patriarca del periodismo José Ortega Munilla, obtuvo la «for natural» con
4 RAFAEL DE URBANO :"La multiplicidad expresiva de José María Pemán". Isla. Hojas de arte y letras (Cádiz), nº
6, 1935
5 La lectura de los seis volúmenes de Julio Cejador (su predecesor en la Academia) "La verdadera poesía castellana.
Floresta de la antigua lírica popular, antología de la lírica castellana" tuvo mucho impacto sobre Pemán.
6 Entretenimiento de la burguesía fin de siglo, los Juegos Florales se resucitaron a lo largo de toda la geografía
española e hispanoamericana durante la belle époque. Fueron fundamentalmente certámenes poéticos en los que se
donaban tres premios mayores a las poesías presentadas sobre temas patrióticos o regionalistas, religiosos y
amorosos, temas que venían definidos por los antiguos lemas ya utilizados en los orígenes barrocos de estas justas:
«Patria», «Fides» y «Amor». Fundamental era el boato que envolvía la ceremonia de entrega de premios (flor
natural); también la solemnidad que rodeaba al «mantenedor» o presidente de los Juegos, que pronunciaba el
discurso principal, y a la «reina de la Fiesta», sobre la que descansaba la más tradicional y conservadora idea de lo
que debía ser una mujer.

una composición titulada El Viático, que se hizo muy famosa y con la que
comenzaría su carrera de escritor.
Por estos méritos, a los 23 años fue elegido académico de número de la

Real Academia Hispano Americana de Cádiz, en la que leyó un discurso de
ingreso sobre “La poesía hispano-americana”. Escribió poesía de tema
costumbrista andaluz (De la vida sencilla, 1923; Nuevas poesías, 1925; A la
rueda, rueda, 1929; En el barrio de Santa Cruz, 1931).
Desde muy joven adquirió la gentil costumbre de enviar ejemplares
dedicados de sus libros recién publicados a personalidades que podrían
ayudarlo. De esta manera conoció a Ángel Herrera Oria que le permitió
escribir en su periódico católico El Debate .
Heredó una "fnca de recreo" con viñedo en las afueras de Jerez de la
Frontera adonde se retiraba a escribir. A los veintisiete años contrajo
matrimonio con María del Carmen Domecq Rivero Núñez de Villavicencio y
González, de familia prócer jerezana. Se conocieron, ella a lomos de un
caballo blanco y él a la grupa de un corcel «torcido y maltrecho» 7. Era un
mozo gallardo, guapo , bien plantado, que llevaba una vida intensa y que
[tendría] muchos hijos8.
7 ASTORGA, Antonio: «Pemán: 25 años sin el divino literario», en ABC (Sevilla), 19 de julio de 2006.
8 Pemán, visto por sus contemporáneos. JORGE GUILLÉN. ABC de 20 de julio de 1981, pág. 10 .

“Pero volvamos al caso.
Móntate a la grupa mía.
No hay en toda Andalucía
caballo de mejor paso
ni de andar más señoril.
Vamos a echarle un vistazo,
niña, a la Feria de Abril...”
Pemán y la ciudad de Cádiz estuvieron siempre muy

unidos. Inventó el personaje de La Piconera. Piropeaba a
Cádiz llamándola «Señorita del mar, novia del aire o
ciudad de la gracia, la razón y la medida». Sin embargo
nunca abandonó el toque solariego jerezano.
La Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930)

«Vida inquieta, frenesí
de la ambición desmedida...
¡Qué mal comprende la vida
el que la comprende así!»
En tanto que intelectual católico-escolástico Pemán amaba la buena

sociedad antigua , simbolizada por el ideal de la «buena Iglesia antigua» y el
«buen rey antiguo». Aunque criado en el ambiente burgués de Cádiz y Jerez,
de la Monarquía admiraba la substancialidad elitista de la nobleza española 9
9 En la época de la juventud de Pemán, a pesar del volumen de sus riquezas, la nobleza vivía al margen del país,
vuelta de espaldas a las letras, al trabajo, al estudio, al sacerdocio, a la política, a la carrera de armas, «al
movimiento de las ideas que agita y conmueve al mundo»; y que pasaba su exístencia cotidiana «dividiéndose,
descansando, holgando y quejándose de lo que no tiene remedio, sin intentar hallarlo a lo que puede tenerlo todavía»
Ver FERNÁNDEZ DE BETHENCOURT, F.: «Las letras y los Grandes». Madrid, Librería Tormos (Oliva) 1914;

y, en particular, le fascinaba su «poder social sobre el tiempo»; es decir, el
poseer y dominar todo lo «antiguo», las cosas presentes que pertenecen al
pasado: la Historia acumulada, atesorada, cristalizada, los refnados cultos
religiosos, la heráldica, los títulos de nobleza y nombres nobles, castillos,
residencias históricas, cuadros y colecciones, vinos añejos, las bibliotecas y
muebles antiguos10 .
Su ideario podía sintetizarse en su frase:
«La gran lección de España fue quedarse sentada sobre las piedras y las
tumbas y estarse allí a solas con Dios» 11 .
De acuerdo con la marcha de los tiempos, el ambicioso joven recién
doctorado en las ideas de Platón y Menéndez Pelayo fue derivando de
manera natural hacia unos parámetros elitistas de la derecha más radical,
nacionalista, autoritaria y corporativista.
No se consideraba a sí mismo un político pero, aun expresándose, como
solía, en el versátil "lenguaje del alma", prestó un apoyo ideológico
importante al regeneracionismo de la Dictadura de Miguel Primo de Rivera
(1923-29).
Luciano Bueno Sáenz y

José Mª Pemán Pemartín.
Primer y segundo
presidentes de U.P. en
Cádiz.
Pemán creía que la Unión Patriótica (UP) era una fachada democrática
necesaria para que la dictadura monárquica no se convirtiera en
despotismo12. Fue nombrado secretario de la Asamblea Nacional Consultiva
primorriverista por el dictador jerezano (y pariente) y, un poco antes, en
julio de 1927, presidente en Cádiz de UP con lo que se convirtió en uno de
los principales poderes fácticos de la región.
Desde su cargo Pemán fue uno de los máximos responsables de que el viejo
página 45 y s.s.
10 Ver PIERRE BOURDIEU: «La distinción. Criterio y bases sociales del gusto». Taurus . Madrid, 1988; páginas 69 y
ss.
11 VILLÁN JAVIER : El Mundo, 11 de septiembre de 1997.
12 JOSÉ Mª PEMÁN: El hecho y la idea de la Unión Patriótica. Imp. Artística, Saez. Hermanos. Madrid, 1929, págs.
25-26 .

cacicazgo persistiese13. En este sentido, tras ser obligado a dimitir el
cacique gaditano Luciano Bueno Sáenz, Pemán recomendó a Ramón de
Carranza y Fernández de la Reguera (marqués de Villapesadilla) para su
designación por el dictador como alcalde de Cádiz en 1927.
Con su escapismo andaluz, a Pemán le gustaba aclarar que él (así como su
mentor Miguel Primo de Rivera) no eran políticos y, por ende, no actuaban
en nombre de ningún partido concreto14.
“Yo hablo -decía- en nombre de toda la profundidad de la conciencia de España,
que queda más allá de todos los partidos, de todos los distritos . Yo hablo en
nombre del viento que entra y sale, como por los ojos vacíos de una calavera,
por los huecos de los paredones de los conventos derruidos y las iglesias
quemadas, y hablo en nombre del silencio tradicional de la madrugada del
Viernes Santo de Sevilla; yo hablo en nombre de las escuelas sin cruces, de los
cementerios sin capilla, de las verdades profundas de nuestra tradición”.
Hacia el fnal de la Dictadura el asambleísta de UP era ya un personaje

público consolidado que aparecía con mucha frecuencia en la prensa
nacional.
La devoción de Pemán por la Monarquía y por Alfonso XIII se acrecentó aún

más cuando Palacio tuvo la condescendencia de nombrarlo Gentilhombre de
Cámara con ejercicio a propuesta de la Real Academia Hispano Americana de
Cádiz15. Con el advenimiento de la Segunda República Española, el 14 de
abril de 1931, dicho cargo fue suprimido. Había en aquel momento 520
Gentileshombres de Cámara con ejercicio en activo . Pemán nunca más se
refrió a este cargo honorífco (simbolizado por una llave).
Por la misma época fue armado caballero y tomó el hábito de la Orden de

Montesa16 en la iglesia de la Concepción Real de Calatrava .
Según su costumbre , envió al rey un libro dedicado que despertó la

13 PIÑEIRO BLANCA, J.Mª: Ramón de Carranza: un oligarca gaditano en la crisis de la restauración. Diputación de
Cádiz, Cádiz, 1998.
14 ACEDO CASTILLO, J. F.: «Pemán. Tradicionalista». En: Razón Española. nº 86, 2001
15 «Su Majestad el Rey, con ocasión de su Santo, ha firmado varios reales decretos dirigidos al Sumiller de Corps
señor marqués de Viana, concediendo la llave de gentilhombre a los siguientes señores: Gentileshombres de cámara
con ejercicio: marqués de la Vega de la Sagra, marqués de Tiedra, conde del Valle de Orizaba, don Julio Martínez
Zapata, don José María Azara y Vizent, don Luis de la Gándara,- don Fernando Ribas, don Francisco ZubiUaga. don
Javier Delgado Vicuña, don Andrés Garriga, don José de Peral March, don Rafael Rodríguez de Rivera, don Alvaro
Pries y Gros, don José María Fernández Peñaranda, don José María Sagnier y Sanjuanena, don Federico Olivan Bajo
y don José María Pemán". Ver La Vanguardia de 2 de febrero de 1927, pág. 21. El acto de juramento se celebró con
todo el ceremonial de protocolo en el Alcázar de Sevilla, donde se encontraba de visita S.M. el 4 de mayo del mismo
año.
16 ABC de Madrid de 2 de diciembre de 1927, pág. 26.

curiosidad del monarca17.
Cruz de San Jorge de
Montesa que utilizaba
Pemán como membrete
En su declive parece que el dictador Primo de Rivera en su correspondencia
llegó a ofrecerle los cargos políticos de director más exclusiva.
general de lo Contencioso, de Bellas Artes y el

Ministerio de Instrucción Pública 18. Ofertas estas
ante las que el intuitivo Pemán se mostró elusivo.
La República (1931-1936): el pululante Pemán

«La vida es soplo de hielo
que va marchitando fores;
no la riegues con sudores
ni la labres con desvelo»
A la caída de Primo de Rivera Pemán se sintió enormemente inquieto por su

futuro político. No se sabía hasta qué punto se pedirían responsabilidades a
los colaboracionistas del antiguo régimen 19. Presidente del Ateneo Gaditano
desde 1927, ya en 1930 Pemán había sido destituído como reacción
antiprimorriverista20. Desde el periódico local gaditano “ La Información”
había defendido su paradigma ideológico antiliberal y antiigualitario,
construído sobre el tetralema «Familia, Patria, Religión y Monarquía».
Posteriormente empezó a cultivar el periodismo político a mayor nivel,
escribiendo primero en El Debate y luego en el Abc de Madrid. En 1932 se
incorpora al partido derechista gaditano Acción Ciudadana (AC) 21. Le fue
17 En agradecimiento o buscando algún favor político el 4 de septiembre de 1930 había enviado al rey un ejemplar
dedicado de su libro "Inquietudes de un provinciano. (Tres artículos sobre el actual momento de la política en
España)". Cádiz. Establecimientos Cerón, 1930 .
18 J.Mª PEMÁN: "Mis almuerzos con gente importante". Dopesa. Barcelona. 1970, pág 49.
19 “Los colaboradores del general Primo de Rivera han sido [procesados y algunos] enjuiciados por el hecho de haber
subvertido violentamente el orden constitucional que regía en 1923 y haber implantado una Dictadura que duró seis
años. No estaban acordes los acusadores en la calificación jurídica adecuada para tales hechos: la mayoría de la
Comisión de Responsabilidades –representada en la vista pública por el fiscal– consideraba al general Primo de
Rivera y a sus colaboradores como "auxiliares necesarios del delito de alta traición" cometido –a juicio de las
Cortes– por el Jefe del Estado en 1923”. (Reportaje publicado en la revista "Ellas", en el número 28, del 4 de
diciembre de 1932).
20 OROZCO ACUAVIVA, Antonio:" Origen y evolución del Ateneo de Cádiz". En VV.AA. "El Ateneo de Cádiz". Ed.
Caja de Ahorros de Cádiz. Cádiz, 1985, pág. 63
21 AC, con sede en la calle Hospital de Mujeres de Cádiz (edificio posteriormente perteneciente a ESCELICER). Su
monarquismo se había radicalizado tanto que defendía posturas claramente facistizantes. Su órgano de prensa La
Información afirmaba: "A España no la puede salvar más que un fascismo a la española". Este partido acabó

preciso adaptarse al nuevo entorno aunque sin perder la esencia.
Durante la República emerge Pemán en la escena política esta vez como un
combativo mitinero antirrepublicano, monárquico y ultraconservador.
El flósofo José Ortega y Gasset lo llegó a califcar como "ese pululante

señor Pemán"22. Y es que en Pemán (como escribiera más tarde su amigo
José María de Areilza y de Rodas, conde de Motrico) concurrían las tres
condiciones que Cicerón exigía al orador romano: «que instruya, encante y
conmueva al auditorio»23.
Pemán se veía más como un orador sintético que analítico. Realmente usaba
una oralidad no proposicional con un estilo intencionadamente genérico y
vago aunque bello. Con frecuencia resultaba reiterativo. Como de
costumbre, insistía en su carácter apolítico ya que, estando inhabilitado,
según él mismo decía para ejercer cargos públicos, acudía como animador
a las agrupaciones de la derecha sólo cuando lo llamaban 24 . Solía repetir:
«Procuro mirar en todas direcciones. No tengo tortícolis en el alma» 25 .
El espíritu de Pemán se encontraba inmerso en la terrible ambigüedad de

aquellos tiempos, que Polanyi llamaba una situación fascista, donde
realmente no había manera de saber si un discurso político, una obra de
teatro, un sermón, un desfle, una metafísica, una corriente artística, un
poema o el programa de un partido eran fascistas o no 26 .
Estando vacante, en agosto de 1931 resultó elegido Presidente del Ateneo

de Cádiz el también alcalde Enrique Álvarez López (de Izquierda
Republicana)27, quien en junio de 1932 hubo de abandonar la alcaldía, la
dirección del Instituto de Segunda Enseñanza "Columela" y la presidencia del
Ateneo al trasladarse tras concurso-oposición al Instituto "Cervantes" de
Madrid, de donde era natural. Entonces, en julio de 1932 Pemán opta por
segunda vez a la presidencia del Ateneo Gaditano, ganándola en segunda
federado-filial de "Renovación Española".

22 PEMÁN, J.M.: De un pululante a un olímpico. ABC de Sevilla de 30 de abril de 1932. pág. 23.
23 AREILZA, José María: Prólogo al Tomo V. Obras Completas de José M.ª Pemán. Editorial Escelicer, 1953.
24 La Vanguardia, de 22 de abril de 1932, pág. 7 .Probablemente por sus conocidas concomitancias con el golpe
fallido del general Sanjurjo en agosto de 1932.
25 RAFAEL DE URBANO :"La multiplicidad expresiva de José María Pemán". Isla. Hojas de arte y letras (Cádiz), nº
6, 1935
26 POLANYI, K.: "La gran transformación. Crítica del liberalismo". La Piqueta. Madrid. 1989. pág 376-377.
27 El profesor de Instituto Enrique Álvarez Lopez en enero de 1932, invita a Cádiz a Manuel Azaña, Presidente de la
2ª República y ex Presidente del Ateneo de Madrid. Se hospeda en el Hotel Atlántico y visita el Ateneo. Pemán se
encuentra desaparecido de la ciudad y ni siquiera pretende saludar a tan alta magistratura del país.

votación por 32 votos contra 3128.
Logotipo de Accion Escudo del Ateneo de Cádiz.

Española.
Colaboró en la revista derechista Acción Española fundada por la

aristocracia bajo la advocación de la Cruz de Santiago y auténtico vivero de
ideólogos activos y conceptivos 29. La revista se defniría como "partidaria
del mando único, de la tradición, de la autoridad, de la organización
corporativa y enemiga del parlamentarismo demo-liberal" 30. Tras un largo
período de somnolencia intelectual, la nobleza española se decidía por fn,
no sólo a fnanciar, sino a participar en una empresa de carácter cultural e
ideológico. José María Pemán, en tono encomiástico, se congratulaba de
aquel noble despertar de sus conmilitones ideológicos:
«He aquí la repetición de este fenómeno tan consolador y sintomático, que

se va produciendo en España [la revista Acción Española] . Al pie de los
artículos llenos de doctrina actual, universal y sólida, aparece un día el
nombre del Marqués de la Eliseda y otro del Marqués de Saltillo. Y tantos
otros que siguen el camino abierto con madrugadora y previsora impaciencia
por el Marqués de Quintanar: el primer Marqués que cuando España creía que
la Monarquía era una tradición supo que era una sustancialidad. Saludables
síntomas de retorno a las propias funciones y de reconquista de las
posiciones propias por parte de la aristocracia.» 31
En enero de 1933 funda con otros Renovación Española, un partido político

integrista alfonsino (defensor de la restauración de Alfonso XIII) del que
sería líder José Calvo Sotelo, con apoyos importantes entre la aristocracia y
el caciquismo rural. Este partido tuvo un desairado papel en el seno de la
derecha y se orientó hacia el apoyo económico a Falange Española (pacto
28 En revancha por la invitación de Azaña, Pemán inmediatamente invitó a su amigo el esteta-barroco Eugeni D'Ors a
que impartiese un ciclo de conferencias en Cádiz .
29 RAUL MORODO LEONCIO: La formalización de Acción Española. Teoría y Sociedad. Ed. Ariel, Barcelona, 1970,
págs. 361-396.
30 Editorial. Acción española, nº 17, 1932
31 PEMÁN, J.M.: «Lecturas». «Acción Española». Num. 37, 16-IX-1933; página 83.

del Escorial, agosto de 1933 y 1934). La opinión que merecía a Pemán la
democracia parlamentaria liberal era muy ligera, como parece desprenderse
de estos versos suyos dedicados a la paella 32 :
[...]"Compromiso de Caspe entre el pollo y la almeja.

¡Oh plato decisivo: gremial y colectivo!
¡Oh plato religioso
donde todo es hermoso
y todo se distingue, pero nada esta roto!
¡Oh plato liberal donde un grano es un grano
como un hombre es un voto!
Candidatos derechistas por Cádiz

en las elecciones Republicanas
de 1933. Carranza, Primo de
Rivera y Pemán. Los tres ganaron
escaño.
Pero Pemán se interesó por el mecanismo parlamentario democrático

optando a diputado por Badajoz (1931) y por Cádiz (1933),
obteniendo escaño, sueldo e inmunidad en la segunda oportunidad, como
monárquico independiente . Ramiro de Maeztu lo había glorifcado de
manera rotunda como «El máximo orador de las Españas». Pemán le devolvió
el cumplido :
«Maeztu es una idea realizada en una conducta. Es la claridad en la idea,
la espiritualidad cristiana y la honradez intachable.» 33
Un experto orador como Ramón Serrano Suñer dice en sus Memorias a

propósito de la oratoria de Pemán:
“La oratoria de Pemán era fuida, metafórica, brillante y fácil de entender,
32 ALMELA Y VIVES, Francisco:" Conversación en torno a la paella". Valencia. 1955

33 Homenaje a Ramiro de Maeztu. Acción Española, II, nº 7 de marzo de 1932, pág 86

con la que alcanzó éxito extraordinario como conferenciante. Hablando daba
la ilusión de una gran facilidad improvisadora, lo que no correspondía a la
realidad, pues, en su misma fuidez sin vacilaciones, se delataba el texto
antes escrito y memorizado".
Otra cosa era la improvisación parlamentaria:

"La distancia entre la oratoria de tribuna o escenario y la oratoria
parlamentaria es muy grande. La primera es un monólogo libre que funciona
bien cuando se tienen en cuenta las inclinaciones del auditorio, casi siempre
adicto. La segunda ha de plegarse rigurosamente a un tema dado; se
produce de cara al opositor y con frecuencia debe, al menos en parte,
improvisarse. Exige, pues, densidad en la preparación, rigor de
conocimientos concretos y fexible prontitud para acomodar la expresión al
momento” 34.
Pasado el tiempo Pemán anotaría un cierto recelo en Serrano Suñer y en
Unamuno por envidia a su éxito oratorio35 . Tras el fracaso de La Sanjurjada
estuvo algunos días alojado en Gibraltar 36 y al respecto escribió unos
"Salmos a los mártires del 10 de agosto"37.
Pemán y el sufragio femenino

Con respecto al mundo femenino, Pemán fundó y dirigió la revista
especializada “Ellas. Semanario de las mujeres españolas” que apareció el
29 de mayo de 1932 . Criticada como "católica, fascista y antisemita" 38, la
revista fue lanzada para captar el voto del nuevo estamento electoral
(femenino), considerado poco maduro. La mayor parte de sus redactores
doctrinarios, que procedían de Acción Española, (Honorio Maura Gamazo,
Armando Palacio Valdés, Blanca de los Ríos, Conde de Vallellano, Víctor
Pradera, Marqués de Lozoya, Pedro Sáinz Rodríguez, Joaquín Arrarás, Luis
Araujo-Costa entre otros), adolecían de una evidente misoginia estructural :
«ELLAS se propone dar a la mujer española unas claras y someras lecciones
sobre lo más fundamental de nuestro gran ideario político tradicional y
español».
Pero en realidad Pemán las arengaba :
34 SERRANO SUÑER, Ramón: "Entre Hendaya y Gibraltar" (1949). Reeditado y ampliado en 1973. pág. 85.
35 ALVAREZ CHILLIDA, G. Op. cit. pág. 126
36 ÁLVAREZ CHILLIDA, G.: José Mª Pemán. Pensamiento y trayectoria de un monárquico. Universidad de Cádiz,
1996, pág.58.
37 Revista Ellas nº 24 de 1932 portada.
38 Ver MARTÍN, Eutimio. "Para «Ellas» pero sin ellas". La Aventura de la Historia. nº 149, 2011, Págs. 86-89

« Hay que prepararse [lectoras] no para un simple motín, ni para una
revolución. Hay que prepararse para la lucha honda del Bien y del Mal; hay
que disponerse a luchar con armas sobrenaturales, porque sobrenatural (que
no económico ni positivista) es el empuje tenebroso que viene contra
nosotros. No basta con la reacción política: hace falta la reacción espiritual y
religiosa.»39
Porque, como siempre creyó Pemán, 40
"Dios hace las cosas bien y con orden. ¿Para qué iba a construir con excesivo
mecanismo intelectual el alma de un ser destinado, por esencia, a las bellas
sinrazones del cariño?" "Cuando Dios quiso sancionar el pecado original, impuso
a la mujer un doble castigo : el dolor de la maternidad y la sujeción al varón, que
la dominaría".
Pemán decía a voces a sus lectoras lo que musitaba a sus lectores. En el
editorial del 12 de marzo de 1933 concluye pidiendo a la mujer ayuda para
la implantación en España del fascismo (italiano) porque en él encontrará su
asiento el feminismo [...]
"No elegiréis los gobiernos con vuestros votos, pero predestinaréis con
vuestra simpatía a los jefes nacionales" .
Con este tenor, luego se quejaría .
«Quizás nuestro caso [sea] el único entre la historia de la prensa española :
un semanario literario escrito casi todo por mujeres y dedicado a la mujer
denunciado dos veces en 17 días...» 41 .
La revista resultó sosa comparada con otras del mercado femenino; tuvo
poco impacto con escasa publicidad. Como promoción, regalaba a sus
nuevos subscriptores un ejemplar del "Divino Impaciente". Duró hasta mayo
de 1936 . Adquirió mucho renombre la página de cocina a cargo de Teodoro
Bardají .
El 8 de diciembre de 1934 Pemán frma su adhesión al manifesto del Bloque
Nacional. A fnales de 1935 aparecieron sus famosas «Cartas a un escéptico
en materia de formas de gobierno» 42 en las que reprobaba tanto a la
Monarquía liberal y parlamentaria como al accidentalismo que propugnaba la
CEDA.
Como otros intelectuales de Acción Española estuvo infuenciado
ideológicamente por Menéndez Pelayo, y entre los europeos por Vifredo
Pareto, Drieu La Rochelle, Jacques Maritain, Nikolai Berdiayev y por el
39 PEMÁN, J.Mª.: "Momentos espiritualistas". Ellas, nº 16, 11 septiembre 1932, pág. 2

40 PEMÁN José María:" De doce cualidades de la mujer". Escelicer. 1947, p. 387
41 PEMÁN, J.M.: "Perseguidas pero no vencidas". Ellas, nº 68, 1 de octubre de 1933
42 PEMÁN, J.M.: Cartas a un escéptico en materia de formas de gobierno. Cultura española. Madrid. 1937.

monarquismo protofascista europeo de Charles Maurras y de Sir Charles
Petrie.
Activismo político de Pemán.

Actividad parlamentaria
• Dictadura de Primo de Rivera. Elecciones del 12 de septiembre de
1927 por Cádiz para Representantes de las Organizaciones
provinciales de Unión Patriótica. Legislaturas: 1927–1928 y 1928–
1929.
• Cortes de la República. Elecciones del 19 de noviembre de 1933 por
Cádiz. Independiente. Legislatura: 1933–1935.
• Cortes Españolas franquistas. Elecciones del 16 de marzo de 1943.
Instituciones culturales. Legislatura: 1943–1946.
Partidos políticos sucesivos
• Unión Patriótica .
• Unión Monárquica Nacional .
• Acción ciudadana
• Renovación Española .
• FET y de las JONS .
• Movimiento Nacional .
Los años de plomo (1936-1939): la persuasión

«Viví como un peregrino,
que, olvidando los dolores,
pasó cogiendo las fores
de los lados del camino.»
Pemán había contenido su cólera hasta la muerte violenta de Calvo Sotelo :

"España tiene desde ayer un mártir [...] . De esto no hay nada que decir.
¡Hay mucho que hacer !. ¡Y por Dios y por Santiago que se hará! " 43 .
Sobrevenido poco después el golpe militar de julio de 1936 Pemán, que se
encontraba en el campo, se puso desde un primer momento a las órdenes
del comandante rebelde marqués de Casa Arizón44, en Jerez de la Frontera .
43 "¡Santiago y cierra España!" era el latiguillo que figuraba en el logotipo de Acción Española. Escrito para la revista
Acción Española. Por problemas de censura el artículo fue publicado a posteriori en la prensa en manos rebeldes, el
ABC de Sevilla el 23 de octubre de 1936 pág.3.
44 Los hermanos Salvador, Juan y Álvaro Arizón Mejías, pertenecientes al Arma de Caballería, se significaron en el
golpe rebelde en la provincia de Cádiz.

«La ofcialidad y tropa del cuartel y del Depósito de Recría y Monta,
falangistas, carlistas y elementos derechistas de la ciudad salían desde el
cuartel en automóviles y camiones aplicando de forma efectiva las órdenes
del comandante Arizón: ocupación del Ayuntamiento y de las instalaciones
de Radio Jerez, despliegue de patrullas civiles y militares por las calles de
Jerez, control de los accesos a la población y declaración del Estado de
Guerra en toda la ciudad» 45 46.
El historiador franquista Joaquín Arrarás narra aquellos momentos47:
"[...] acudiendo al cuartel de [lanceros de] Villaviciosa para unirse a los
demás voluntarios de las diferentes facciones que se estaban concentrando
allí atendiendo la llamada del Comandante Arizón, y en donde reinaba el
buen humor, característico de esa ciudad, donde el nivel de la vida y el aire
de la raza, por una admirable mezcla anglo-andaluza, producida por el
negocio de vinos, tiene una distinción inconfundible. Se brindaba con el vino
de la tierra y se hacía frente al momento difícil con una serenidad sonriente
y deportiva. Entraban y salían falangistas, requetés, comerciantes,
labradores, aristócratas... Salían a relucir las buenas escopetas de caza y los
rifes de montería*. A cada hora aumentaba el improvisado ejército. Allí,
entre otros, acudió de una fnca de campo cercana, el poeta José María
Pemán, que en seguida inició por el micrófono jerezano su serie de
proclamas y arengas guerreras..." .
Desde el inicio de la Guerra Civil española Pemán fue consecuente con sus
ideas y se comprometió apasionadamente con los golpistas, como tantos
otros autores reconocidos (Unamuno, Marquina, Benavente, Azorín, Baroja,
Manuel Machado, Gerardo Diego, Perez de Ayala y otros 48). Los intelectuales
tenían una forma especial de luchar: usando sus silencios, sus adhesiones o
su prestigio en la propaganda persuasiva; se dirigían a la mente y al corazón
de la gente, manipulando sus emociones e ideologizando sus conciencias .
Como propagandista, se cree que el numen brillante de Pemán inspiró las

dos joyas semánticas del bando sublevado: Cruzada y Movimiento Nacional
49
. Desde un principio Pemán adquirió el sobrenombre de «Poeta alférez, que
45 Un mes de julio que cambió la historia. La ciudad de Jerez sólo pudo resistir 24 horas al alzamiento del general
Francisco Franco" . La Voz Digital. Jerez de la Frontera.
46 CABALLERO RAGEL Jesús: " Represión y fusilamientos en Jerez (1936-1939)"
47 ARRARÁS Joaquín : "Historia de la Cruzada Española" . Datafilms S.A. Madrid. 1984 . Vol. III pág. 218. Escrito
en colaboración con Pemán.
*) Las balas de estas armas de coleccionista fueron identificadas muchos años después en los cadáveres
desenterrados de las fosas, delatando la clase social de sus asesinos .
48 GÓMEZ MARÍN, J. A.: Los fascistas y el 98 , en Tiempo de Historia, 1; 1974, pp. 26–39.
49 ÁLVAREZ CHILLIDA, G.: José María Pemán. Pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897–1941).
Universidad de Cádiz, 1996. Cruzada pág. 55; Movimiento Nacional, pág. 69.

50 51
siente, canta y vive la nueva Epopeya Nacional»
"José María Pemán, meridional en toda la acepción de la palabra, orador

caudaloso, catarata lírica, que no se sabe cuándo habla prosas o devanea
versos, pues todo lo que dice lo declama y todo sale de su númen con la
arquitectura de la estrofa" 52.
¿Pero podía un hombre temeroso de Dios, como Pemán, acordar con las
consecuencias 53 de aquellos bandos de guerra?. Desde luego que sí; su
razonamiento moral utilitarista de una guerra justa estaba sólidamente
cimentado en una autoridad teológica explícita 54, de recia tradición
española:
«[...] podemos desearles males a las personas, no como males sino como
bienes para ellas. Incluso podemos desearles la muerte , cuando su vida trae
males de mayor gravedad que su muerte». «Los
encargados de la conservación y el orden de la
sociedad pueden quitar la vida a los que la turben [...]
porque Dios, que es el dueño de la vida, se la concede
en favor de la sociedad [...] Los soldados, como
defensores de la sociedad, pueden quitar la vida al
enemigo sin ser culpables . También pueden quitarla al
que ha sido sentenciado por el tribunal de guerra a ser
pasado por las armas [...] procurando que la muerte
sea lo menos trabajosa posible.» Catecismo del Padre
Mazo .
Existen pocas evidencias historiográfcas sobre los pasos de Pemán en

aquellos brutales días de represión "en caliente". Se sabe que el mismo 24
de julio de 1936, emulando al general-locutor Gonzalo Queipo de Llano
desde las ondas de Radio Jerez arengó:
«La idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la
idea de exterminio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo que
está haciendo de España un destrozo como jamás en la historia nos lo causó
50 VILLÉN, JORGE: Antología poética del alzamiento. 1936–1939. Cerón y Cervantes, Cádiz, 1939.
51 JOSÉ Mª PEMÁN: Arengas y crónicas de guerra. Escelicer-Cerón. Cádiz, 1937
52 JUAN DEL MAR . Yugo y Flechas (Avila), nº 230 de 20 de mayo de 1937, pág. 2 .
53 Una idea aproximada de las consecuencias de la sublevación militar para el pueblo de la provincia de Cádiz, puede
obtenerse en CAUQUI SÁNCHEZ, Sebastián y otros: "Mapa de fosas en Cádiz. Informe sobre las fosas comunes de
la represión franquista en Cádiz y provincia. Proyecto financiado por la Consejeria de Justicia y Administración
Pública de la Junta de Andalucía". 2009
54 GARCÍA MAZO, Santiago José: "Catecismo de la doctrina cristiana explicado. O explicaciones del Astete que
convienen también al Ripalda". Librería J.M. de la Cuesta. Valladolid. 1900, págs. 257, 176

ninguna nación extranjera» 55 .
Desde la radio impartía doctrina fascista a los obreros de Jerez de la
Frontera en sus alocuciones radiadas:
«Obreros que me escucháis en cualquier parte: vamos a hablar un momento
con el corazón en la mano [...]. Yo creo que estáis sentados frente a frente
de mí a esta mesa. ¿Qué tomamos? [...]. Para salvaros de todo esto ha
venido el Movimiento Nacional que, por serlo, es movimiento popular, ni de
izquierdas ni de derechas, porque quiere que ambos se unan al Movimiento
y le sostengan. Hay que unir estos dos frentes, lo nacional y lo social
para obtener el equilibrio» 56 .
Apologeta católico del orden y del caudillaje, el calvosotelista Pemán se
defniría como un falangista: «mitad poeta, mitad monje». Convertido en
ideólogo de la nueva situación, estaba convencido de que la guerra era el
choque de dos entusiasmos. Se haría acreedor a la victoria el que mejor
canalizara el entusiasmo de su bando57. Se convirtió enseguida en el bardo
de lo que se vino en llamar el Alzamiento Nacional 58 y en el fomentador de
entusiasmos de la zona sublevada a través de su encendido verbo (“príncipe
de la elocuencia castellana” que causaba admiración por el “galope
desbocado de su bélico potro verbal”), su poesía de guerra o su prosa
soberbia.
Pemán empezó a pulular en actos de exaltación patriótica y religiosa, en
arengas y discursos, recorriendo aquí y allá las zonas reconquistadas por los
sublevados; debido a la precariedad logística se desplazó en ocasiones por
su cuenta en el "Rolls" de su pariente el sportman jerezano José Domecq de
la Riva, apodado "Pepe Pantera", que lo acompañaba gustoso como chófer .
Desde el comienzo de la guerra acompañó como orador habitual al general
Queipo de Llano en sus rondas por la Andalucía que iba conquistando sus
columnas. Tras el acto religioso el general y sus acompañantes solían
enardecer a las gentes de la población con sendas alocuciones patrióticas
cívico-militares. Pemán pronunciaba siempre la misma arenga . Queipo, que
lo apreciaba, llegó a decirle:
"Don José María, se lo ruego, no se repita Vd. siempre, varíe lo que dice, se
lo pido de corazón".[...] Debo confesarle que se repite tanto que no me
preocupo de que la gente reconozca su perorata, sino lo yo que me
aburro"59.
55 PEMÁN, J.M.: Arengas y crónicas de guerra. Eds. Cerón. Cádiz, 1937. pág. 13.
56 «El discurso del señor Pemán radiado anoche». ABC de Sevilla, 26 de agosto de 1936, págs. 6 y 7
57 JOSÉ Mª PEMÁN: «Abril: victoria y entropía», en Espejo de los días, nº 810, 16 de abril de 1972
58 ACEDO CASTILLO, J. F.: «Pemán. Tradicionalista», en Razón Española. nº 86, 2001
59 QUEVEDO Y QUEIPO DE LLANO, Ana: "Queipo de Llano, gloria e infortunio de un general".Planeta. Barcelona.

Como ejemplo sorprendente de su plasticidad literaria, citamos el
Romancero carlista (serie de poemas que Pemán publicó en un álbum con el
título de Por Dios, por la patria y el rey, 60con ilustraciones de Sáenz de
Tejada), a pesar de su proclamada militancia monárquica alfonsina.
Pemán y los poetas de su bando querían "movilizar" para las armas también
a la Poesía mediante un lenguaje español del alma o supranaturalista : una
mezcla confusa y monótona de abstracciones metafísicas (del Ser
Absoluto, del Espíritu, de Fe, de Valores Eternos, de Nuevo Renacimiento
etc.), de viejos mitologemas, de sinécdoques y de elaboraciones
semánticas poco imaginativas (tradicionalidad destino divinal, cielo
teológico etc.) incrustadas en una matriz épica violenta vagamente
excitante61 62.
Pero cabía la pregunta ¿cómo podían hacer

lirismo del frente quienes lo habían visto de lejos
en excursiones organizadas por el Departamento
de Propaganda?, ¿cómo dotar de sentido el acto
salvaje de la guerra sin tener barro en las botas
ni sangre coagulada en los ojales de las
correas?. Como escribió el poeta Juan Ramón
Jiménez :
«Poeta de la guerra es el que sufre de veras en la
ciudad o en el campo, no el que se desgañita en un
refugio seguro y cree en la efcacia de su gemido y
su llanto resguardado» .
Formaban una alegre patulea de poetas de guerra, radicada en Burgos;

escribían colectivamente con seudónimo (sargento de morteros José R.
Camacho) y estaban dispuestos para acudir allí donde fueran requeridos por
Propaganda : Luis Rosales, Agustín de Foxá (conde de Foxá y marqués de
Armendáriz), José Mª Pemán, Manuel Machado, Dionisio Ridruejo, Leopoldo
Panero, Luis Felipe Vivanco y otros .
¿Qué pensaba el idealista Pemán de su poesía?. Acusado de cultivar un
género «impuro» por su carga folclórica, política o religiosa, él la califcaba
de pura y "objetiva". No era moderna, como la que hacían sus coetáneos
2001, pág.458
60 PEMÁN, J.M.: Por Dios por la patria y el rey. Madrid. Ediciones Españolas. 1940 .
61 RODRÍGUEZ PUÉRTOLA,Julio: «Fascismo y poesía en España». A.I.H. (Asociación Internacional de
Hispanistas). Actas VII Congreso, 1980, pp. 887–888
62 URDA ANGUITA, J. A.: Representaciones de la violencia en la poesía de la Guerra Civil española. Tesis doctoral.
University of Missouri-Columbia, 2007 .

de la Generación del 27. Tampoco era “social”. Abusaba del romance y
empleaba una métrica clásica y tradicional "porque el pueblo es también
eternamente clásico"63. Tenía un propósito: neutralizar a los falsos
intelectuales64, desmontar el torvo empeño laico de la República y construir
la España del futuro, mirando hacia atrás. Pero la metafísica poco podía
frente a la inmanencia:
"Los hombres de estudio hemos de reconocer humildemente que no hay
poema ni artículo como éste que el Ejército está escribiendo, con toscos
renglones de sangre, sobre el cuerpo de la Patria" 65.
Pemán fue un entusiasta reportero de guerra ocasional destacando junto al

médico militar El Tebib Arrumi (Víctor Ruiz Albéniz) y al que después fuera
famoso locutor de radio, el chileno Bobby Deglané66. En el culmen de su
carisma, al comienzo de la guerra, Pemán había sido elegido por Franco (23
de octubre de 1936) para la "simpática misión" de anunciar de forma
adecuada a las Españas la inminente conquista de Madrid 67 . Tras varios
intentos fallidos instalóse a las puertas mismas de Madrid cuando parecía ya
de verdad la entrega de la capital a las tropas “nacionales”. Por orden del
Generalísimo iba en el mismo coche del coronel Eduardo Losas Camaña, el
primer jefe que se aventuró a entrar 68 69. Tras la entrega se dirigió una vez
más por Unión Radio a los madrileños tras los coroneles Losas Camaña (que
se había convertido en alcalde) y Joaquín Ríos Capapé:
«Españoles, madrileños, hermanos todos que me escucháis. Ante mis labios
temblorosos por la emoción más grande que he sentido en toda mi vida,
tengo un micrófono envilecido durante años por la calumnia y por la mentira.
Pero me bastará gritar ¡Viva España! y ¡Arriba España! [...] Españoles todos:
Hoy ha entrado en Madrid, por encima de todo, el Caudillo, el caudillo Franco,
el Caudillo del corazón grande, de la justicia, de la misericordia [...]» 70.
Pemán recordaba que aquellos primeros tres o cuatro días en el Madrid
redento se vivieron "de Jauja y Arcadia" a cargo de la intendencia militar 71.
Su encendida narración de la entrada en Madrid de las Fuerzas Nacionales la
recogió en tres artículos que se publicaron en una cadena de diarios de
España y América y fueron luego reunidos en un folleto titulado Historia de
63 Diario de Ávila de 9 de marzo de 1937, pág.2
64 PEMÁN J.Mª.: "La traición de los intelectuales" . ABC de Sevilla, 20 de febrero de 1932, págs. 21-22.
65 ABC de Sevilla, 9 de septiembre de 1936, pág. 7
66 GARCÍA BERTOLÍN, J.R.: La batalla del Ebro por Bobby Deglané - Valencia - Diciembre 2003 [13]. (Bobby
Deglané y Pemán colaboraron en la revista de Falange Vértice).
67 MARTÍNEZ BANDE, J.M.: "Frente de Madrid". Caralt, Barcelona, 1976 Pág. 89
68 JOSÉ Mª PEMÁN: «Entender la guerra», en Espejo de los días, nº 657, 11 de mayo de 1969
69 JOSÉ Mº PEMÁN: Mis almuerzos con gente importante. Dopesa. Barcelona. 1975 págs. 154-156
70 ABC de 29 de marzo de 1939, pág. 5
71 JOSÉ Mº PEMÁN. Mis almuerzos con gente importante. Dopesa. Barcelona. pág. 155

tres días72.
Responsabilidades políticas
"Los dos hemos cumplido nuestra hazaña.
Tú por amor a España, eres Caudillo...
¡Yo me hice niño por amor de España!" 73
Con categoría de ministro, fue nombrado por Franco presidente de la

Comisión de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica del Estado (1–10–
1936/29–1–1938) ayudado por el pediatra Enrique Suñer Ordóñez como
vicepresidente y por el auditor de guerra Eugenio Vegas Latapie como
secretario.
Tan pronto estos cruzados asumieron su papel de inquisidores, adoptaron
con toda fdelidad los principios antiintelectualistas del integrismo católico,
en contra de los principios republicanos, laicos y modernos, representados
por la Institución Libre de Enseñanza. Pemán desempeñó un papel
destacado en la defnición y eliminación de lo que consideraron la «Anti-
España».
José Mª Pemán y Pemartín
Eugenio Vegas Latapie

Enrique Suñer Ordóñez
Se empezó por la depuración del personal funcionarial docente74:
72 JOSÉ Mª PEMÁN: De la entrada en Madrid: historia de tres días. Madrid, 1939.

73 José María Pemán publicó una Historia de España ( "La historia de España contada con sencillez para los niños... y
para muchos que no lo son." Cádiz, Escelicer, 1937 ) en cuyo prólogo exponía su praxis didáctica: "Los niños
tienden por instinto a la adhesión fervorosa y al proselitismo tajante. Y es preciso aprovechar, para su formación, ese
tesoro intacto y limpio que tan prontamente les hace tomar a la vista de una película, ruidoso partido por los
"buenos" contra los "malos". En la dedicatoria del libro: “Al generalísimo Franco, entregándole esta historia sencilla
y aniñada”.
74 Pemán fue el firmante de la Circular de 7 de diciembre de 1936 (B.O.E. de 10.12.1936) que sistematizó la

“Es necesario garantizar a los españoles que, con las armas en la mano y sin
regateos de sacrifcios y sangre salvan la causa de la civilización, que no se
volverá a tolerar, ni menos a proteger y subvencionar a los envenenadores
del alma popular, primeros y mayores responsables de todos los crímenes y
destrucciones que sobrecogen al mundo y han sembrado de duelo la mayoría
de los hogares honrados de España...”.
Pemán había pretendido una depuración punitiva y preventiva y lo consiguió.

No sólo decapitó al Magisterio al eliminar a sus miembros más valiosos, sino
que su lugar fue ocupado por miles de voluntarios ofciosos "arribistas,
excombatientes, mutilados de guerra y excautivos", todos ellos de
reconocida adicción al Régimen75 . En palabras del Caudillo a los maestros:
«Tras la maravillosa creación de Pemán, ensalzando la Patria y la Religión,
sólo cabe una palabra: Amén, y así será 76».
Aunque Pemán se autoexculpara 17 años más tarde 77, la actuación de este

equipo (escogido por Franco de entre los monárquicos alfonsinos del grupo
Acción Española) fue sumamente efcaz: entre 15.000 y 16.000
sancionados, de los que 6.000 maestros fueron separados defnitivamente
de la enseñanza, 3.000 fueron suspendidos de empleo y sueldo y alrededor
de 6.000 perdieron su plaza al ser trasladados forzosamente de su
localidad78. Se puede estimar que, aproximadamente, un tercio de los
catedráticos de Universidad fueron represaliados7980.
Pemán fue también responsable, durante cuatro meses, de la Ofcina de
Prensa y Propaganda81 .
Los libros en general fueron clasifcados como buenos o malos y éstos
represión contra el personal docente.
75 MORENTE VALERO, Francisco: "La muerte de una ilusión : el Magisterio español en la Guerra Civil y el primer
franquismo". Historia y Comunicación Social,nº 6, 2001, págs. 187-201
76 General Franco: «Palabras pronunciadas con motivo de la clausura de la Asamblea de maestros» (Salamanca,
6 de julio de 1937), en: Palabras del Caudillo. 19 Abril 1937-7 Diciembre 1942. Ed. Nacional. Madrid, 1943,
págs. 299-300. Cit. en REIG TAPIA, ALBERTO: La depuración intelectual del Nuevo Estado franquista. Rev. de
Estudios Políticos (Nueva Época) nº 88 de abril-junio 1995. pág. 193
77 PEMÁN, J.M.: Confesión General. Obras completas. Vol. V. Escelicer. Madrid. 1953, pág. 1731-32
78 MORENTE VALERO, FRANCISCO: La escuela y el Estado Nuevo. La depuración del Magisterio Nacional
(1936–1943). Valladolid, 1997, pp. 194-200
79 CLARET MIRANDA, J.: «Cuando las cátedras eran trincheras. La depuración política e ideológica de la
Universidad española durante el primer franquismo», en Hispania Nova. nº 6, 2006
80 MANUEL ALVARO DUEÑAS: «El decoro de nuestro aire de familia». Revista de Estudios Políticos (Nueva
Época), 105. Julio-septiembre, 1999, pp. 147–173.
81 PIZARROSO QUINTERO, A.: "La Guerra Civil española, un hito en la historia de la propaganda". El Argonauta
Español, nº 2, 2005, pág. 28

expurgados82. La enseñanza de la Historia como vía de transmisión de
valores fue uno de los pilares de la escuela del franquismo, y precisamente,
motivo de exilio de muchos maestros 83. Aunque tuvo el pudor de no optar a
ninguna cátedra universitaria, en 1942 Pemán fue presidente del tribunal de
oposiciones a catedráticos de Instituto de Historia de España 84 e incluso
había hecho sus pinitos como historiador con un texto ofcial para las
escuelas públicas de la nación.
"La Historia que acabamos de contar no ha sido más que eso: una lucha
constante por los más altos ideales del Espíritu. No servimos para cosas
bajas, pequeñas o menudas. No servimos más que para las cosas altas y
grandes. Por eso cuando decimos "Arriba España", en esas dos palabras, a
un tiempo, resumimos nuestra Historia y ciframos nuestra esperanza. Porque
lo que queremos es que España vuelva a "su sitio": al sitio que la Historia le
señala. Y el sitio es ese: "Arriba". Es decir, cerca del espíritu, del ideal, de la
fe... Cerca, sobre todo, de Dios". José María Pemán 85 .
Los niños recibieron los textos para la debida reeducación fascista 86

.
82 La orden del 4 de septiembre de 1936 define ya el sesgo que tomará tan decisiva misión: "Es un caso de salud
pública hacer desaparecer todas esas publicaciones, y para que no queden ni vestigios de las mismas la Junta de
Defensa Nacional ha acordado: / Primero. Por los Gobernadores Civiles, Alcaldes y Delegados gubernativos se
procederá, urgente y rigurosamente, a la incautación y destrucción de cuantas obras de matiz socialista o
comunista se hallen en bibliotecas ambulantes y escuelas".
83 JOSEP FONTANA: «La caza del maestro», en El País, 10 de agosto de 2006
84 SERAFIN PRO Y RUIZ: Diccionario biográfico de gaditanos insignes. Cádiz, 1955, p. 272
85 José María Pemán publicó una Historia de España ( "La historia de España contada con sencillez para los niños... y
para muchos que no lo son." Cádiz, Escelicer, 1937 ) en cuyo prólogo exponía su praxis didáctica: "Los niños
tienden por instinto a la adhesión fervorosa y al proselitismo tajante. Y es preciso aprovechar, para su formación, ese
tesoro intacto y limpio que tan prontamente les hace tomar a la vista de una película, ruidoso partido por los
"buenos" contra los "malos". En la dedicatoria del libro: “Al generalísimo Franco, entregándole esta historia sencilla
y aniñada”.
86 "Así quiero ser (el niño del nuevo Estado)". http://es.scribd.com/doc/14023393/La-formacion-fascista-espanola-en-
1940 .

¿Dónde fueron a parar los monárquicos alfonsinos?. Disuelto el partido
Renovación Española, fue substituído por un provisional Grupo Acción
Española. Como su presidente, Pemán dió la conformidad con los términos
del Decreto de Unifcación que preparaba Serrano Suñer y que presuponía la
integración de su grupo en FET de las JONS. Así importantes contingentes
monárquicos alfonsinos y otros de la CEDA, que no habían tenido milicias
paramilitares y que habían quedado dispersos por la guerra, hubieron de
ingresar colectivamente en el nuevo conglomerado por invitación expresa
de Franco (tuvieron, por tanto, la misma condición de “militantes” que los
de la Comunión Tradicionalista y Falange). Pemán veía venir tal fusión:
“Era un refejo de lo que moral y espiritualmente venía realizándose desde

hacía cinco años en las páginas de su revista [Acción Española] y en los
actos culturales de su Sociedad, donde en la formación de unos unánimes
pensamientos contrarrevolucionarios colaboraban siempre juntos los
hombres de todas las tendencias que ahora se juntan y se estrechan” 87.
87 Rumbo (Orense) 16-5-1937, pág 1

Alférez Provisional Una visita al coronel
honorario. Yagüe.
Pemán quedó integrado ofcialmente en el Régimen nacional-sindicalista a un

nivel superior. En octubre de 1937 Franco creó el Consejo Nacional de FET
y de las JONS. La lista de los cincuenta consejeros comienza por Pilar Primo
de Rivera (condesa del Castillo de la Mota), Tomás Domínguez Arévalo
(conde de Rodezno), el general Gonzalo Queipo de Llano (marqués de
Queipo de Llano) y José María Pemán88 .
Considerado por todos como «el ingenio del Régimen» 89, el fno andaluz que
era Pemán aparentaba, sin por ello descuidar su producción literaria,
desenvolverse como un esteta despistado o aturdido, perplejo ante los
entusiasmos que despertaba y arrastrado, malgré lui, por la vorágine política
que asumió. En toda la zona Nacional proliferaron asociaciones pemanistas
compuestas sobre todo por damas de la buena sociedad que acudían a sus
estrenos90. De esta época es el curioso poema que Julio Rodríguez
Puértola91 califca como de «señoritismo andaluz vitivinícola». Se trata de
una letrilla con la que Pemán (que asistió a la toma de Bilbao por los
nacionales) celebraba dicha toma y la liberación de su amigo jerezano y
cuñado Tomás Domecq, publicada in extenso en ABC de Sevilla.
88 JULIÁN CASANOVA: Historia de España. Vol. 8. República y Guerra Civil, Crítica–Marcial Pons, 2007, p. 356
89 PAUL PRESTON: El gran manipulador. Ediciones B, Barcelona, 2008, p. 212
90 Destacó la Asociación Pemanista de Zaragoza. Pemán interactuaba a través de su revista Ellas, de posición
política moderada y que rechazaba al feminismo.
91 RODRÍGUEZ PUÉRTOLA, JULIO: «Fascismo y poesía en España», A.I.H. (Asociación Internacional de
Hispanistas). Actas VII Congreso, 1980, pp. 887–888.

¿No sabes lo que ha pasao? / No sé nada;
Pues escucha, que ha llegao / de Bilbao
el señorito Tomás / ¡Qué alegría!/ Tú dirás... / Es que Bilbao y Jerez
¡ya se vuelven a encontrá! / ¡Ya está lograda la hazaña!
que nos vuelve a la unidá! / Y se abrazan otra vé
la boina del Requeté / y la guitarra con moña
y la Virgen de Begoña / besa a la de la Mercé.
¿Y don Tomás? ¿Muy nervioso? / ¿Cómo nervioso? /
¡Al revé/ Muy sereno y con hombría/
Ya lo dice el ABC casi toítos los días/
”Pa calidad, Domecq”. 92
Como todo su grupo de Propaganda, Pemán nunca luchó en los frentes.

Nombrado Alférez Provisional Honorífco93, lo que más le gustó durante esta
época fue el turismo de guerra de pompa y circunstancia: recorrer los
frentes y pronunciar discursos, visitar a los generales en sus puestos de
mando, pasearse con uniforme militar o de Falange por las ciudades de la
retaguardia, deleitar dando conferencias o alternar en los hospitales con
heridos y enfermeras 94.
En mayo de 1938 viajó a Roma junto a Millán Astray. A su vuelta, ahíto de
emoción, en el mismo barco escribió un artículo titulado "Esto os traigo de
la Fuente misma.."95 .
"El Duce, Benito Mussolini, nos hizo el altísimo honor a la misión de Franco,
de invitarnos a presidir, con él, la festa de la Levo fascista. [...] Yo, con mis
ojos ilusionados de poeta, el general con su ojo único de héroe
devorábamos, nos bebíamos materialmente aquella fgura
que lleva en sí el secreto del Destino..."
Más tarde describirá al personaje en su poema:
"Un César, claro y semidivino,

con un cráneo redondo como un casco de acero
92 JOSÉ Mª PEMÁN: Diálogo de la vuelta del prisionero. ABC de Sevilla, 29 de junio de 1937, pág. 6
93 Pemán escribió una obra sobre los alféreces provisionales con estos versos. «Alférez... Provisional./ Triste y
bella cosa por/ su misma fragilidad./ Como una flor en el viento,/ como un vaso de cristal,/ soy español por
alférez /y más... por provisional. /Yo aquí, ofreciéndote, España,/ veinte años, igual/ que veinte dalias frescas,/ y la
Muerte/ de jardinero detrás». Ver en la bibliografía referida "Alféreces Provisionales. Héroes de Leyenda" .
94 JULIÁN CASANOVA: Historia de España. Vol. 8.República y Guerra Civil, Crítica–Marcial Pons, 2007, p. 356
95 ABC de Sevilla de 7 de junio de 1938, págs.3 y 4

y un labio prominente que arremete al Destino".
En palabras de Carmen, su mujer, durante la guerra, en un año, y en

repetidas permanencias, sólo estuvo dos meses en casa 96 . Según él mismo
declarará más tarde en su «Confesión General»:
«...y yo creí entender cuál tenía que ser mi parte de esclavitud y de

responsabilidad. Había pasado la hora de las crónicas ligeras y de los
romances cortos. Yo creí entender que había llegado la hora de intentar un
poema épico…».
El poema de la Bestia y el Ángel

En 1938 publicó en Zaragoza su monumental “Poema de la Bestia y el
Ángel”97 . La redacción de este largo poema, lleno de alegorías, le llevó un
año entero. En la introducción el autor se compara a sí mismo con Cellini y
Goethe98. El Poema de la Bestia y el Ángel llegó a ser considerado como el
paradigma épico de la Nueva España y de la Cruzada.
Pemán se informó bien sobre el género
apocalíptico99. En el primer canto hay una
"Visión del octavo candelero" en el que la
Iglesia española (el octavo candelero) estaba en
peligro de extinción. Intentaba plasmar la idea
de que el Padre Eterno miraba con especial
complacencia las cosas de España.
"Cuando hay que consumar/la maravilla /de alguna
nueva hazaña /Dios estaba en un trono/y los
ángeles que están junto a su silla/miran a Dios... y
piensan en España".
Pemán desarrolla su providencialismo histórico : la Bestia, simbolizada por un
blindado (ruso), pelea con el Ángel, un joven soldado, analfabeto, aragonés
y cristiano de 16 años. La Bestia muere.
96 ANGELES VILLARTA: "Mujeres de hombres ilustres. Mª del Carmen Domecq de Pemán". ABC de 2de junio
de 1946, pág. 25
97 PENALBA, J.J.: Poema de la bestia y el ángel de Pemán. Configuración literaria de una estética de guerra. Hesperia,
VI, 2003, págs. 175-191 .
98 H. R. SOUTHWORT: El mito de la cruzada de Franco. Ruedo Ibérico, París, 1963, p. 227.
99 MADYJEWSKA, K.: Rasgos de la literatura apocalíptica en el poema de la Bestia y el Ángel de J.M. Pemán.
EPOS. XXII, 2006, págs. 81-101

Por aquellos días un literato, entonces joven, escribió de Pemán lo que
sigue:
«No creo que poeta contemporáneo alguno haya visto más diáfanamente el
ser y el sentir de la poesía»100.
Otrosí, un historiador católico que se sabía de memoria el poema, no
acertaba a explicarse a posteriori el por qué "los rojos" jamás citaron a
Pemán ni mucho menos su poema101. Esta obra desacreditó a Pemán
particularmente por sus escarceos antisemitas.
Pemán colaboró también con los departamentos de propaganda de Falange
en cuantas ocasiones fue requerida su pluma. A propósito de una campaña
sobre las cocinas de Auxilio Social escribió en octubre de 1939 esta frase
cruel:
[...] ésta es generosa guerra al revés, en la que son los conquistados los que
reciben el botín 102.
Aunque no destacó como orador parlamentario, Pemán pronunció

centenares de brillantes discursos políticos, académicos, panegíricos y de
circunstancias.
Como ejemplo de los excesos de entusiasmo suscitados por su oratoria se
cita el incidente del 12 de octubre de 1936 cuando se conmemoraba en el
paraninfo de la Universidad de Salamanca el Día de la Raza. Pemán asistió
expresamente invitado por el Rector Miguel de Unamuno, cuyo Claustro un
mes antes había suscrito un ardoroso "Mensaje de los Rectores de la España
Liberada a las Academias y Universidades del mundo entero acerca de la
Guerra Civil española"; allí se justifcaba el alzamiento y se condenaba a la
República solicitando solidaridad y apoyos internacionales103.
"La [Reunión de Rectores de la España Liberada] se propone dirigirse a los
hombres de ciencia de todos los países para informarles [...] de la noble,
caballeresca y valiente actitud del ejército [...]. [con lo que] cree cumplir
con un deber de defensa de la civilización cristiana".
Pero Unamuno hubo de darse cuenta de su error. Comenzó el acto el
Decano José María Ramos Loscertales seguido del dominico Vicente Beltrán
100 CAMILO JOSÉ CELA (cf. Obras completas de Pemán, I; Madrid, 1947; pp. 1155–1156)
101 DE LA CIERVA Y HOCES, R.: “El encuentro en la Historia”. Cuadernos de Historia Contemporánea, nº 27, 2005,
pág. 74.
102 MOLINER, C.: La captación de las masas. Política social y propaganda en el régimen franquista. Cátedra. 2ª ed.
Madrid. 2008 pág. 46 .
103 Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca. Libro 548, claustros. Sesión de Claustro Ordinario celebrada el
26 de septiembre de 1936.

de Heredia, catedrático que sería de Ciencia (sic) Escolástica; a continuación
Pemán leyó un hiperbólico texto de exaltación de la juventud española, con
pronunciamientos en torno a su tesis favorita de los españoles como pueblo
de Dios y la impactante apelación a «España y siempre España y nada más
que España». Le siguió el profesor Francisco Maldonado de Guevara en el
mismo estilo . Ambos desarrollaron sus vibrantes «oraciones universitarias
de Hispanidad» en las que, como reconoció Pemán, existió un exceso de
vehemencia. Fue a continuación cuando inopinadamente Unamuno se
levantó y pronunció sus célebres airadas palabras donde al « Venceréis pero
no convenceréis, venceréis porque tenéis la fuerza pero no convenceréis
porque os falta la razón» del rector de la Universidad replicó el tuerto y
manco general Millán Astray, por entonces en la propaganda de Franco, con
un «¡Mueran los intelectuales!». Según la versión posterior de Pemán, Millán
realmente dijo «¡Mueran los falsos intelectuales traidores, señores!»104.
Hugh Thomas cita que al fnal de otro discurso en Sevilla Pemán llamó a
Queipo de Llano «la segunda Giralda»105. En su afán propagandístico
comprometió el carisma del pusilánime músico gaditano Manuel de Falla
quien se avino a adaptar el "Canto de los Almogávares", de Los Pirineos de
Felipe Pedrell a su "Poema de la Guerra" como un Himno Marcial (para voz,
piano y tambor) dedicado al ejército del generalísimo Franco106.
Poco reconocido en el extranjero, en el lado republicano no dejaron de
cuestionar el estro poético de Pemán :
Poeta del engaño y la mentira,
que conduces un burro por pegaso,
tus versos atormentan el Parnaso
y destrozan las cuerdas de la lira.
Al pasado tu númen se retira
y canta la barbarie y el atraso;
la maldita epopeya del fracaso
de una casta traidora que delira
Latebroso poeta sin entraña,
que el obispo acompaña con la vela;
de la tierra sin luz, polichinela
que pasas arrojando como araña,
como viejo patriota de cazuela,
tu veneno mortal a nuestra España 107.
104 JOSÉ Mª PEMÁN, «La verdad de aquel día», en ABC, 26 de noviembre de 1964
105 HUGH THOMAS: La guerra civil española, París, Ruedo Ibérico, 1967, p. 310.
106 El poema de la guerra, letra de Pemán, música de Falla. ABC de Sevilla de 7 octubre de 1937, pág. 7 y portada
107 ROGER DE FLOR: «Tríptico de traidores», en RAMOS-GASCÓN, Antonio. El romancero del Ejército Popular

El fnal de la guerra (1939-45)
Terminada la contienda, Pemán compuso un "Soneto a José Antonio"
publicado en una corona junto a otros poetas signifcados en un volumen
primoroso .
“José Antonio/No sé decir tus obras: no el riente/fruto de tu pensar claro
y tranquilo:/porque me lleva el corazón en vilo/ la inmensa humanidad de
la simiente./ Tu obra es sonora, exacta y evidente./ Tu vida es un
recóndito sigilo./Tu obra es dureza: y es tu vida un hilo/ frágil que, aún
vivo, te hizo ya el Ausente./ Y esa es la gran verdad: esa que llena/tu vida
de tu ser más hondo y serio./Esa: la duda, la ilusión, la pena,/la palmera, la
sangre, el cementerio./La obra tuya ¡qué clásica y serena!/La obra de Dios
en ti... ¡qué hondo misterio!”.
Recibió un homenaje explícito por su liderazgo poético de guerra en el libro
Antología Poética del Alzamiento (1936-39) , que le fue dedicado108.
La ciudad de Cádiz, con su Ayuntamiento al frente y la Sociedad Gaditana
de Fomento le tributaron un homenaje clamoroso como uno de sus hijos
más preclaros. Inmortalizados quedaron en el bronce del escultor Vassallo
el busto, las manos y el lugar de nacimiento del vate. Por la tarde en el
teatro Falla, cuarenta hermosas jóvenes venidas de todos los rincones del
país le hicieron entrega de un pergamino dedicado por cada una de las
provincias agradecidas109. Pemán tomó la palabra :
“Toda la raíz de mi labor de guerra

fue sencillamente darme cuenta a
tiempo de la magnitud metafísica que
aquella contienda tenía. Aquello no
era lucha de intereses todo era divino
o satánicamente religioso. En su
servicio recorrí los caminos de
España [ ] Este homenaje que yo no
creo merecer me sirve para que un
día se mire a esta Cádiz, puente de
Don José María entre sus pergaminos las tropas de África [...]. Nada quiero
para mí todo lo quiero para esta ciu-
dad, donde está la raíz de mi vida y de mi alma.”
(143–144). Madrid: Nuestra Cultura, 1978

108 VILLÉN, JORGE: Antología poética del Alzamiento (1936-1939). Establecimientos Cerón y Librería Cervantes.
Cádiz. 1939
109 Pemán tenía repartidos los 40 pergaminos enmarcados por toda la casa.

Terminó aquella inolvidable velada rememorando las generosas palabras del
dramaturgo catalán Eduard Marquina :
“Nada para mí; nada para vos; todo para España; y ella para Dios” . 110
En 1940 abrió casa en Madrid, que usaba intermitentemente en sus tareas

literarias. Nunca mudó el hogar familiar de Cádiz/Jerez de la Frontera,
probablemente por dar gusto a su esposa.
«Mi padre era un ser muy afable y adoraba a nuestra madre, María del
Carmen»[...]«No se nos olvidará, ni a mis hermanos ni a mí, cuando nos
reunía en casa para leer la obra de teatro que acababa de escribir. Mi
madre, tras escucharle, le decía sobre alguna frase o pasaje: 'José María, eso
es una tontería'. Y él obedecía» 111.
Como su prioste vitalicio que era, en 1943 José María Pemán decidió donar
una nueva imagen de la Virgen a la Hermandad del Nazareno de Santa María
de Cádiz, que había quedado destruída en 1936 112. Pemán, muy vinculado a
la Cofradía113, encargó al también gaditano Juan Luis Vassallo la hechura de
la nueva Dolorosa, que se conserva hasta nuestros días. Su afción al
Carnaval gaditano (que aparece en "La Viudita Naviera"), la forja de tópicos
como el de Lola la Piconera ("Cuando las Cortes de Cádiz"), su mito de
gloria literaria y su apego a las tradiciones de Cádiz le convirtieron en un
héroe local al que se destinaría en el futuro un enterramiento especial.
Controversias y legado fnal: «el bueno de

Pemán»
La Academia y Pemán
« He resuelto no correr
tras un bien que no me calma;
llevo un tesoro en el alma
que no lo quiero perder».
110 ABC de Sevilla de 18 de julio de 1939, pág. 14

111 La Voz Digital. Cádiz. 19 de julio de 2006
112 El día 8 de marzo de 1936 en Cádiz los agitadores izquierdistas asaltan el colegio de los Marianistas, así como el
colegio de Paúles; incendian la iglesia parroquial de la Merced, el convento de Santa María, el seminario de San
Bartolomé, las escuelas de Padres de Familia, las iglesias de San Pablo, la Divina Pastora y el colegio de la Viña.
113 De la que fue su Prioste Mayor entre 1931 y 1981.

Queriendo consolidar su carrera literaria, el 6 de marzo de 1936 se postuló,
en candidatura única, a miembro de número de la Academia de la Lengua,
que le aceptó el 26 de marzo de 1936.
La guerra paró su ingreso. Pero siendo Pemán precisamente ministro (como
presidente de la Comisión de Educación y Cultura), Franco se propuso
controlar desde Salamanca el saber ofcial, de cara al exterior, agrupando a
los escasos académicos residentes en la zona franquista.
El presidente legítimo de la Real Academia de la Lengua había sido Ramón
Banquete anual de académicos de la lengua (1940). A la derecha Pemán (de pie).
Menéndez Pidal . Aunque no había sido perseguido ofcialmente por el

régimen, se le ignoró. En el artículo 9º del decreto Franco designa
arbitrariamente a Pemán como su presidente accidental, aun sin ser
miembro numerario. En esta situación, un año después, en diciembre de
1939 leyó Pemán su discurso de admisión y tomó posesión del sillón "i" 114.
El conficto de Pemán
El monarquismo alfonsino (componente del conglomerado franquista) al que
pertenecía Pemán, iba tomando distancias del excesivo protagonismo
114 PEMÁN, J.Mª: "Del sentido civil y su expresión en la poesía Española" (discurso de ingreso en La R. A. Española.
Contesta: D. Lorenzo Riber). El acto estuvo presidido por Franco y a él acuden nueve ministros, 19 embajadores, el
conde de Romanones y el arzobispo de Madrid.

falangista115. El 13 de julio de 1940, en la última de una serie de
conferencias sobre José Calvo Sotelo, en un acto solemne celebrado con
asistencia de Ramón Serrano Suñer 116 en la Real Academia de
Jurisprudencia y Legislación, Pemán pronunció un intencionado discurso .
Explicó a su manera que el auténtico artífce del Nuevo Estado español había
sido José Calvo Sotelo y que José Antonio Primo de Rivera habría aportado
meramente los gestos, los símbolos y la retórica nacional-sindicalista.
Suscitó una reacción airada entre los dirigentes del Régimen y la indignación
de Miguel Primo de Rivera (marqués de Estella), hermano de José Antonio,
que dirigió una carta muy injuriosa al Presidente de la Real Academia
Española acusándolo de "desafección al Régimen".
De manera insólita, Pemán le contestó retándole formalmente a duelo 117.
Los padrinos serían Camilo Alonso Vega y Ricardo Rada por Pemán y Manuel
Mora-Figueroa y Manuel Halcón (marqués de Villar de Tajo) por Miguel Primo.
Los padrinos no podrían solicitar la presencia de un sacerdote, dado que
todas las iglesias condenaban el duelo con frmeza. Ante el escándalo que
suponía para el Régimen, todo aquello se arregló y no hubo nada118 119. El
asunto fue silenciado, como era habitual.
Pero la cosa no quedó ahí. José Ibáñez Martín (conde de Marín), a la
sazón Ministro de Educación Nacional, por Orden publicada en el Boletín
Ofcial de 24 de julio de 1940 cesaba a José María Pemán del cargo de
presidente de la Real Academia, nombrando en su lugar al andaluz Francisco
Rodríguez Marín. También su nombre desapareció del nuevo Consejo
Nacional de FET y se le prohibió escribir en ABC durante dos años 120.
Pemán sufrió un shock :
«Yo me he sentido durante meses como un muñeco descolgado sobre un
abismo. He vivido entre miradas hoscas de algunos, silencios de otros,
llamadas telefónicas para divertirse asustando a la familia, protección
protegiéndome y acompañándome a todas partes...»
Tras este baldón, Pemán comprendió y en adelante subordinó sus
ambiciones políticas a sus ambiciones literarias.
En 1941 recorre Argentina, Chile, Perú etc. pronunciando conferencias
115 Los falangistas no permitieron la reaparición de la revista Acción Española, con lo que este grupo quedó como
"grupo de Acción Española"
116 ABC de 14 de julio de 1940, pág. 8
117 Según el por entonces vigente Código de Honor de Julio Urbina y Ceballos Escalera, marqués de Cabriñana
"Lances entre caballeros". Sucesores de Rivadeneyra. Madrid. 1900. Aunque fuesen de “farol” aquí el católico
Pemán y todos los católicos padrinos incurrirían objetivamente en excomunión canónica.
118 REDONDO Gonzalo: Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939–1975). Pamplona, Eunsa, 1999,
p. 321
119 MANUEL HALCON: «Pemán, su impavidez». ABC (Sevilla), 8 de noviembre de 1967
120 ÁLVAREZ CHILLIDA, Op.cit. pág. 126

sobre espiritualidad histórica hispanoamericana (una sola fe en una sola
lengua).
A la muerte de Rodríguez Marín Pemán es nombrado de nuevo presidente de
la Real Academia, aunque en diciembre de 1947 debe renunciar a la
reelección para que le fuera devuelto en justicia el cargo a Ramón Menéndez
Pidal 121 (desplazado por Pemán en 1939 como presidente legítimo que
había sido durante la República) y que había regresado de su breve exilio.
Como presidente de nuevo de la Academia (1943-1947) durante algunos
años de la posguerra Pemán fue Procurador en Cortes y estuvo obligado a
presidir y hablar en numerosos actos ofciales de propaganda del Régimen
con una oratoria, matizada esta vez de "encaje de bolillos" o "de orfebrería
fna” .
Deleitando la sobremesa de D'Ors

(1944).
Elegido miembro de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación en la

década de los 60, no presentó su discurso de ingreso en la corporación
dentro del plazo reglamentario y sus correspondientes prórrogas, por lo que
la Academia declaró vacante su plaza 122.
La causa juanista
Terminada la 2ª Guerra Mundial con la derrota de los fascismos, los
moralistas ya no predicaron el heroísmo sino la sabiduría 123. La antinomia
fascista/antifascista fue rápidamente substituida por la antinomia
comunismo/anticomunismo.
Transmutado en "liberal educado", en sus propias palabras 124, en esta etapa
121 ABC de 5 de diciembre de 1947, pág. 10

122 La Vanguardia de 22 de diciembre de 1964
123 BEAUVOIR, S.: El pensamiento político de la derecha. Siglo XX, 1969, pág.100
124 DIEGO GALÁN y FERNANDO LARA: Pemán, patriarca y espectador. Triunfo nº 535, pág 46, 1972

de su vida Pemán, que ya se iba convirtiendo en Gloria Nacional de las
Letras125, se comprometió obsesivamente, en sus actos y en sus escritos,
en la sucesión de Franco por una Monarquía sustentada en el pretendiente
«natural» al trono de España, exilado en Estoril (Portugal), don Juan de
Borbón Battenberg126 conde de Barcelona.
Como Procurador en Cortes que era, ya en junio de 1943 Pemán no se

había comprometido, al parecer, con el grupo de 27 procuradores que
presentó al Jefe del Estado una petición formal conocida como el
“Manifesto de los Veintisiete” en favor de una rápida restauración
monárquica. Hay alguna opinión en contra127 aunque desde luego no fue
represaliado como otros.
Si bien muchos monárquicos se exiliaron (Sáinz Rodríguez, Vegas Latapie y

otros) Pemán, Juan Ignacio Luca de Tena (marqués de Luca de Tena),
Alfredo Escobar Ramírez (marqués de Valdeiglesias) y otros formaron una
corriente monárquica contemporizadora. Consistía en estar a bien con el
Movimiento y con Estoril hasta que el general Franco declinase. Les gustaba
aquel régimen católico, sin partidos y sin revolucionarios, pero todo aquello
tenía que estar regido por el rey don Juan III a lo que Franco se oponía
sistemáticamente.
Pemán presidió el llamado Consejo

Privado del conde de Barcelona
(formado por cortesanos
virtuales) entre 1960 y 1964. Se
consultaban, emitían comunicados
y manifestos y todos los años se
reunían a almorzar en Villa Giralda.
Pemán tuvo que dimitir, al parecer
Consejo Privado. Pemán charla con don porque sufrió un ataque cerebral
Juan en un almuerzo anual.
en un viaje a Ceuta en agosto de
1964128.
Siguió militando a título honorífco manteniendo además una buena relación

con el régimen de Franco. El Caudillo dijo en una ocasión:
125 CABALLERO, ANTONIO: La ambigua gloria de Pemán. En "Paisaje con figuras". El Malpensante. Bogotá.2010
126 JOSÉ MARÍA PEMÁN: «La sucesión». ABC (Sevilla), 22 de diciembre de 1966
127 ANTONIO GALLEGO MORELL, PEDRO VILLALAR: "El Rey en Estoril Vargas Llosa, desorientado". El
Ideal.es (Granada) de 2 de octubre. 2007
128 CALVO SERER, RAFAEL: «Franco frente al Rey. El proceso del régimen», en Ruedo Ibérico, París, 1972, p. 132

"Pemán es un caballero y nunca he tenido ninguna queja de él, a pesar de su
agudeza política soltando indirectas y alusiones en sus discursos y artículos.
A veces tira con bala, pero sabe guardar al Movimiento Nacional la
admiración y el respeto que le debe todo buen patriota. Es como otros que
rodean a D. Juan, entusiasta de sus aspiraciones, pero desenvolviéndose
siempre dentro de la mayor corrección» 129.
Pemán daba una de cal y otra de arena afrmando, por ejemplo:

“Tenía Franco un bigotillo leve y negro y un cierto gracioso frenillo lingual al
hablar.130 Franco acierta siempre y tiene a su lado una suerte descomunal.
La Providencia echa para él "horas extraordinarias" 131.
Seguiría dedicando sus esfuerzos a la causa monárquica procurando,
mediante un prudente colaboracionismo 132 con el régimen franquista, el
acercamiento a modelos políticos occidentales.
«Convénzase Pemán —le decía Franco—, Europa está equivocada» a lo que
Pemán contestaba: «¿Y por qué no probamos a equivocarnos también
nosotros, mi general?».133
La causa juanista fracasó en julio de 1969 al ser designado por Franco el
príncipe Juan Carlos como sucesor a titulo de rey. El Consejo privado y el
Secretariado político fueron disueltos. Pemán hubo de ajustarse a la nueva
situación .
El rey Juan Carlos I fue proclamado en las Cortes el 22 de noviembre de
1975. Pemán estaba presente en el acto y exclamó con los ojos arrasados
en lágrimas :
«Se ha realizado el milagro que siempre pedí».
El periódico monárquico ABC publicó :
«En la primera fla de la tribuna de prensa estaba la fgura venerable y
popular de José María Pemán, que con emoción contenida, esperaba el
magno acontecimiento histórico tan anhelado de ver a un Rey al frente de
los destinos de España.134»
No obtuvo título nobiliario ni de Franco ni de la dinastía, 135 a los que sirvió
129 F. FRANCO SALGADO-ARAUJO: Mis confesiones privadas con Franco. Planeta. Barcelona. 1976, pág.519
130 ABC de 28 de marzo de 1973, pàg.3.
131 ABC, 4 de mayo de 1973, pág. 13.
132 TUSELL, JAVIER: Historia de España en el siglo XX. Vol III. La dictadura de Franco. Taurus. Madrid. 1999. pág.
166
133 JOSÉ Mª GARCÍA LEÓN: «Pemán, entre Franco y Don Juan». Diario de Cádiz, 07/02/2008
134 TELLEZ, J.J. y JULIA, Pablo:"Crónica de un sueño".¡Franco ha muerto , viva el rey!. C&T Ed. Cádiz. 2005, pág.
46
135 JAIME PEÑAFIEL: «Nobles por decreto». El Mundo, 16 de octubre de 1994

con lealtad. Pero dos meses antes de su muerte el rey Juan Carlos I le
impuso el collar de la Orden del Toisón de Oro, en cierto modo equivalente a
un título nobiliario, si bien no transmisible.
Plaza de San Antonio de Cádiz, donde vivió Pemán desde 1933

(derecha).
Fiel defensor del Derecho Natural, siguió justifcando lo

que él llamaba "justicia pura": "España es un país
enamorado de la justicia pura, y por eso es poco
respetuoso con la justicia positiva y leguleya 136.
A modo de Coda
«Conciencia tranquila y sana
es el tesoro que quiero;
nada pido y nada espero
para el día de mañana».
Pemán permenece en el recuerdo inmediato de la gente como el gran

articulista que fue en sus últimos años. Creador de opinión, --" ése chaval de
setenta años que se ha convertido en el desayuno de España [...] sus
136 PEMÁN J.M.: Conferencia pronunciada en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, el I3 de junio de
1962

artículos en ABC son el apetitoso croissant que se nos ofrece por las
mañanas"137-- intentó en sus últimos años orientar a sus lectores a través
de una considerable masa de artículos periodísticos en los que hablaba
poco de su pasado y donde raramente se arrepintió de algún error.
En sus relaciones con el extranjero aplicó sabiamente la máxima «Conviene
ser políglota para saber callar en siete idiomas» 138.
En muchas ciudades de España hay calles con su nombre. Tiene una calle
con el nombre matizado por una placa explicativa de "Escritor José Mª
Pemán" en la ciudad de Sevilla nominada por el Ayuntamiento democrático
en 1995 «por ayudar a restaurar la Monarquía en España».
La Universidad de Sevilla lo nombró doctor honoris causa de la Facultad de
Filosofía en Cádiz (cursos de verano). Sus últimos años los pasó muy
quebrantado por una enfermedad neurodegenerativa que limitó mucho su
actividad. Pemán nunca dejó manda ni escrito alguno (a pesar de lo mucho
que escribió sobre su religión privada) que lo adscribiera a la institución
religiosa del Opus Dei en sus últimos años, como parecen postular con afán
algunos de sus asociados139.
Murió cristianamente en su casa de Cádiz con un crucifjo entre las manos.
Sus últimos gestos fueron para pedir que se leyera su poema «Al Cristo de
la buena muerte», donde expresa:
Quiero en la vida seguirte

y por tus caminos irte
alabando y bendiciendo
y bendecirte sufriendo
y muriendo, bendecirte 140.
En otra ocasión dejó escrito:

Hay que morir sin compañía,
esposa mía y compañera,
tuya es mi vida toda entera,
pero mi muerte es sólo mía.
137 CASTRESANA Luis. ABC de 2 de abril de 1968

138 JOSÉ MARÍA PEMÁN: «Una experiencia», en ABC, 1967
139 En una de sus habituales tertulias familiares, una de sus hijas le preguntó a don José María: «Papá, ¿tú eres del
Opus Dei?». A lo que «El señor Pemán» -como cariñosamente solían llamarle entre ellos sus hijos- contestó: «No.
Soy católico, apostólico y romano y tengo que ser libre para que nadie me copie mi vida». Esa libertad le llevó a una
popularidad de la que muchas asociaciones o grupos quisieron apoderarse, pero que no lograron: Pemán fue un ser
libre toda su vida. La Voz Digital. Cádiz. 19 de julio de 2006.
140 Los últimos instantes de Pemán. Ver ABC (Madrid) de 20 de julio de 1981, págs 5-7 y «José Mª Pemán, enterrado
en el panteón familiar del cementerio de Cádiz». El País, 21/07/1981

Enterrado inicialmente junto a su esposa en el cementerio de Cádiz, en la
actualidad sus restos reposan en la cripta de la Catedral de Cádiz en una
tumba reservada para él desde muchos años antes. En su último domicilio
Casa Pemán (Plaza San Antonio, 14) hay una Fundación que alberga el
legado de Pemán, que incluye más de 16.000 volúmenes de los siglos XVII al
XX, así como manuscritos, revistas y correspondencia del escritor gaditano.
Acoge además otras exposiciones organizadas por la entidad Cajasol junto
con la Diputación Provincial de Cádiz . Para honrar su memoria la Fundación
Unicaja de Málaga instituyó el Premio anual Pemán de artículos periodísticos
(actualmente denominado simplemente Premio Unicaja de Poesía) .
En el parque Genovés de Cádiz hay un teatro al aire libre con el nombre de

«Teatro de Verano José María Pemán». En el mismo lugar existe un
monumento mandado erigir por suscripción popular con un busto de Pemán
realizado por Juan de Ávalos (1967) 141. Nombrado Hijo Adoptivo de Jerez
de la Frontera tenía un busto erigido en el Paseo de la Rosaleda del parque
González Hontoria. Trece años después el busto de Pemán ha desaparecido
del parque. El monumento se desmontó y según parece permanece olvidado
en los almacenes municipales.
Cripta donde se encuentran las tumbas de Pemán y Manuel de

Falla.
141 José Mª Pemán, «Eso del monumento», ABC (Sevilla), 29 de julio de 1967

Creación literaria
«La poesía es mi esencia, mi raíz de escritor. Los demás géneros son como una
consecuencia. Tengo 75 años y no he hecho otra cosa en mi vida más que leer
y escribir. Tuve dos años o algo así de ejercicio de abogado, y después ya me
fuí al teatro, a la poesía..., y no he hecho más que literatura». J.M. Pemán
“No te pongas a escarbar en el motivo primero
somos fores de un forero
y lámparas de un altar [...]
No quieras saber más ciencia

que esta ciencia del correr,
sin afanes de saber
ni inquietudes de llegar,
¿qué es más destino que estar?
¿qué más ofcio que ser?”142...
Pemán ha llegado a nuestros días como un escritor y dramaturgo

consagrado; su parcela de escritor estuvo muy bien labrada 143.
Aunque con una obra previa exitosa entre la gente de buena posición, una
vez terminada la Guerra Civil supo instalarse económicamente en las Letras
del Régimen con una producción literaria extensa: siete tomos de las obras
completas, 93 comedias y obras teatrales, 28 novelas y cuentos, 43
capítulos de El Séneca, cientos y cientos de artículos periodísticos
publicados en los principales periódicos y revistas, así como numerosas
conferencias, charlas e intervenciones, no sólo en España sino en la América
de habla española. El Régimen lo cultivó “como una orquídea”.
Su obra inundó librerías, teatros y cines sin problemas de mercado. Junto a
Manuel Cerón Bohórquez, José Villén Écija y otros socios se implicó en el
negocio editorial, primero en Cádiz y luego en Madrid. La Editorial Escelicer
(Establecimientos Cerón y Librería Cervantes S.L. 1938) publicó la mayor
parte de su obra. Cultivó todos los géneros literarios con su estilo
inclasifcable, equidistante entre el clasicismo, el neopopularismo y el
modernismo, en un momento histórico en que su perfl político de escritor y
142 PEMÁN, J.Mª: "Ser". Ellas, nº 22, 1932

143 El Pemán valetudinario quería recordarse solamente en su faceta literaria. [...] "Tengo 75 años y no he hecho otra
cosa en mi vida más que leer y escribir. Tuve dos años o algo así de ejercicio de abogado, y después ya me fuí al
teatro, a la poesía..., y no he hecho más que literatura" [...]. Ver DIEGO GALÁN y FERNANDO LARA: Pemán,
patriarca y espectador. Triunfo nº 535, pág 46, 1972 .

su relevancia pública ejercieron por sistema como criterios de evaluación
artística.
El elogio inmotivado o la exaltación hueca fueron recursos comunes de la
crítica literaria a Pemán. En 1957 se le concede el premio March de
Literatura; en 1959 se le nombra presidente de la Comisión Interprofesional
Cabeza en bronce por Vassallo (1939)

de Autores; y en 1970 gana el premio Blasco Ibáñez de novela. Obtuvo el
premio Espinosa Cortina, la máxima recompensa española para obras
teatrales y el premio Mariano de Cavia, el máximo galardón para artículos
periodísticos.
Tuvo el buen cuidado de respetar siempre el poder y las estructuras
ordenadas por el poder. Firmó pocos escritos solidarios 144.
Presumía de que la censura franquista nunca había podido con él a pesar de
no "haber pagado ninguna bula"145. Le ayudaron a organizar sus papeles,
en calidad de secretarios, Jorge Villén Écija, Manuel Benítez Sánchez-Cortés
y posteriormente Antonio Llaves Villanueva.
Publica su Elegía de la tradición de España (1931), dirige la revista Ellas y
colabora en Acción Española. Su libro “ Las fores del bien” (1946), está
considerado como la cumbre de su poesía no épica.
Como autor teatral cultivó las comedias de tesis ("La Casa" 1946, "Callados
como muertos" 1952), las comedias de costumbres y el drama histórico-
religioso en verso (“El Divino Impaciente”, "Cuando las Cortes de Cádiz", "La
Santa Virreina", "Por la Virgen Capitana", "Metternich", "La Hidalga
Limosnera", "Vendimia" y "Cisneros"), la temática andaluza (“Noche de
144 Hubo excepciones, como la de atender la petición de Alfonso Sastre e Ignacio Aldecoa para que firmase un escrito
contra la censura. Ver Alfonso Sastre: "Un elogio insolente". ABC cultural nº 288 de 1997, pág 23
145 Ver "Pemán, patriarca y espectador". Triunfo, nº 535, 1972. pág. 45

levante en calma”) y la comedia costumbrista ( “ Julieta y Romeo”, y “El
viento sobre la tierra”). Su estreno más irreverente fue el de la farsa
castiza “Los tres etcéteras de don Simón” (1958) por la que fue
injustamente increpado .
Realizó adaptaciones de obras clásicas ( Antígona, Hamlet y Edipo). Como
narrador mostró su ingenio en novelas y cuentos ( Historia del fantasma y
doña Juanita, Cuentos sin importancia, La novela de San Martín, Señor de su
ánimo ). También publicó ensayos y biografías ("Un soldado en la historia.
Vida del capitán general Varela" 1954). No hay evidencias de
colaboraciones radiofónicas con la emisora nacional.
Pemán y la música
Durante la guerra había tenido una pequeña colaboración con Manuel de
Falla en su "Himno Marcial (para voz, piano y tambor)".
Fue en los subvencionados Festivales de España, donde conoció al
escenógrafo Jose Tamayo, que Pemán se afcionó a las representaciones de
gran estilo .
En junio de 1954 estrenó en Sagunto "La destrucción de Sagunto", en
verso blanco con música de Joaquín Rodrigo . El mismo año en Mérida
representó el "Edipo" y en 1955 el "Julio César", ambos con Richard
Klatovsky146, músico austríaco con el que congeniaría muy pronto. Con el
patrocinio ofcial de la Dirección General de Información estrena en abril de
1956 en Graz (Austria), con importante aparato orquestal y coral, un
oratorio escenifcado en colaboración con Klatovsky, titulado "Cristoph
Columbus"147 148.
En los Festivales de España de Mérida (1959) representó "La Orestiada"
con música de Cristóbal Halffter y con Joaquín Rodrigo, la "Numancia" de
Cervantes (1961). Esta imparable línea musicológica estalló en Pamplona
con la espectacular evocación religiosa "Luz y sonido de Javier", su tópico
jesuítico favorito, con música de Cristóbal Halffter.149
José María Pemán fue un importante letrista de himnos: Himno de Cádiz 150,
Himno Nacional (Marcha Real), Himno de la CEDA y de su apéndice la JAP
146 El compositor austríaco Richard Klatovsky (1903-?), que residió durante algún tiempo en Lima y se interesó
vivamente por la música española e hispanoamericana, estrenó en Viena las suites de tres ballets sobre temas del
teatro español del Siglo de Oro. Klatovsky desarrolló una amplia labor por la música latinoamericana en el
Rundfunk de Berlín y es autor de un Concierto Ibérico para violín y orquesta y de una ópera sobre la comedia de
Lope de Vega titulada «La Viuda de Valencia».
147 ABC 27 de abril de 1956
148 ABC 22 de marzo de 1964, pág. 103.
149 La Vanguardia Española de 17 de agosto de 1963
150 La Vanguardia de 24 de enero de 1929, pág.22

(con música de Grieg)151, del Movimiento Nacional152, al crucero Baleares,
de la Armada Española (1940), de las Fuerzas Aéreas (1967), del Congreso
Eucarístico Internacional (1952) etc.
No olvidó tampoco la poesía deportiva153. En raras ocasiones actuó como
actor.
Su programa de mayor éxito para la televisión en España fue El Séneca, una

serie en la que el personaje creado por Pemán e interpretado por Antonio
Martelo derrochaba sentido común, gramática y buen humor aunque para
algunos realizaba una crítica inútil (que no consigue nada ni impide nada).
Pemán interviene muy pronto en el cine del nuevo régimen colaborando con la
mayoría de los directores del momento. Una veces interviene en el guion, otras, en
adaptaciones de obras suyas y, anecdóticamente, aparece personalmente como él
mismo en alguna película. Era muy aficionado al cine adonde acudía todos los
días. Como anécdota, el 29 de febrero de 1936 comenzó el rodaje de una película
con guion de Pemán, titulada "Lola Triana" en la que aparecía como estrella
protagonista Raquel Meller 154 .
Sinopsis fnal
1. En la vida de Pemán podríamos distinguir, con Manuel Vázquez Montalbán
151 GARCÍA VENERO, Maximiano : "Historia de la Unificación (Falange y Requeté en 1937)". Madrid. 1970, pág. 31
152 Himno para el Movimiento Nacional. http://62.15.226.148/fot/2007/11/28/6589279.jpg
153 PEMÁN, José Mª: "Oda triunfal a los remeros del Club Náutico de Cádiz", en Obras Completas, Madrid, Escelicer,
págs. 507-508.1947
154 La Vanguardia de 29 de febrero de 1936, pág. 14. Esta circunstancia es referida por Pemán en "Mis almuerzos con
gente importante". La película no llegó a terminarse.

tres etapas: a) durante la República fue el infamado contestatario de
derechas, creador de «El Divino Impaciente»; b) durante la Guerra Civil fue
un inestimable propagandista (persuasor de masas) al servicio de la causa
nacional, con ejecutoria política de cierta importancia; c) después de la
guerra (Nacional-catolicismo/Franquismo) fue durante casi treinta años una
bien equilibrada mezcla de portavoz ofcioso de Estoril un crítico general de
costumbres generales, un poeta, y un dramaturgo folclorista 155 .
Hasta sus últimos años Pemán mantuvo la ilusión de que se había construído
un pasado meramente literario, al margen de los acontecimientos históricos
que le tocaron vivir.
2. Manuel Halcón (marqués de Villar de Tajo), alguien que lo conoció bien,

dejó dicho a modo de síntesis :
«Pemán ha consagrado su vida y su obra a la defensa del Altar, del Trono y
de la Casa Domecq»156.
3. Uno de sus epígonos, el escritor católico Antonio Burgos, escribió:

"Él solo [se] construyó toda una teoría literaria de España, de Andalucía, del
liberalismo, de la Monarquía, de los clásicos griegos y del cachondeíto fno
como la mejor forma de tomar las cosas en serio" 157.
Bibliografía
Enciclopedia biográfica española. Barcelona: J. M. Massó, 1955.

•Álvarez, G.: José María Pemán. Pensamiento y trayectoria de un
monárquico (1897–1941). Cádiz, 1996.
• Correa, A.: Poetas andaluces en la órbita del modernismo. Sevilla,
2001.
•Eguíbar Galarza, Mercedes, José María Pemán y Pemartín, escritor
"oceánico" y gran orador, Madrid, Homo Legens, 2010, 1ª, XVI, 476
pp. ISBN: 9788492518609
•Gascó, E.: Pemán. Madrid, 1974.
155 VÁZQUEZ MONTALBÁN, M.: «Pemán y el Séneca. Una tragedia liberal», Triunfo, 494, 1972, pp. 19–22
156 DUQUE, AQUILINO:"La idiotez de la inteligencia". Encuentro. Madrid. 1982, pág. 175
157 BURGOS, Antonio: Séneca y el centenario de Pemán. El Larra del siglo XX. ABC, 19 de julio de 2006, págs. 60-
61

•Machado, Manuel: José María Pemán: Unos versos, un alma y una
época. Madrid, 1940.
•Tusell, J. y Álvarez, G.: Pemán. Un trayecto intelectual desde la
extrema derecha hasta la democracia. Barcelona, 1998.
Modifcado de Wikipedia. febrero 2012
Índice de contenido
La Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930)............................................................................... 4
La República (1931-1936): el pululante Pemán.............................................................................. 7
Pemán y el sufragio femenino...................................................................................................10
Participación política..................................................................................................................... 11
Actividad parlamentaria.................................................................................................................11
Partidos políticos sucesivos.......................................................................................................11
Los años de plomo (1936-1939): la persuasión............................................................................. 12
Creación Literaria.......................................................................................................................... 36
Sinopsis final.............................................................................................................................39

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José María Pemán

José María Pemán y Pemartín (Cádiz, 8 de mayo de 1897– Cádiz, 19 de

Junto con su hermano César, procedían de una

1 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Estudió el bachillerato en el colegio

2 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Pemán se trazó una línea de conducta casta. En su novela "De Madrid a

«Sabe [el autor] que un cabaret es un sitio donde el pecado es triste y el

La formación literaria de Pemán fue de un riguroso clasicismo español y

3 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Por estos méritos, a los 23 años fue elegido académico de número de la

4 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Pemán y la ciudad de Cádiz estuvieron siempre muy

La Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930)

En tanto que intelectual católico-escolástico Pemán amaba la buena

5 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Luciano Bueno Sáenz y

6 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Hacia el fnal de la Dictadura el asambleísta de UP era ya un personaje

La devoción de Pemán por la Monarquía y por Alfonso XIII se acrecentó aún

Por la misma época fue armado caballero y tomó el hábito de la Orden de

Según su costumbre , envió al rey un libro dedicado que despertó la

7 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

general de lo Contencioso, de Bellas Artes y el

La República (1931-1936): el pululante Pemán

A la caída de Primo de Rivera Pemán se sintió enormemente inquieto por su

8 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

El flósofo José Ortega y Gasset lo llegó a califcar como "ese pululante

«Procuro mirar en todas direcciones. No tengo tortícolis en el alma» 25 .

El espíritu de Pemán se encontraba inmerso en la terrible ambigüedad de

Estando vacante, en agosto de 1931 resultó elegido Presidente del Ateneo

federado-filial de "Renovación Española".

9 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Logotipo de Accion Escudo del Ateneo de Cádiz.

Colaboró en la revista derechista Acción Española fundada por la

«He aquí la repetición de este fenómeno tan consolador y sintomático, que

En enero de 1933 funda con otros Renovación Española, un partido político

10 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

[...]"Compromiso de Caspe entre el pollo y la almeja.

Candidatos derechistas por Cádiz

Pero Pemán se interesó por el mecanismo parlamentario democrático

Un experto orador como Ramón Serrano Suñer dice en sus Memorias a

32 ALMELA Y VIVES, Francisco:" Conversación en torno a la paella". Valencia. 1955

11 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Otra cosa era la improvisación parlamentaria:

Pemán y el sufragio femenino

12 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

39 PEMÁN, J.Mª.: "Momentos espiritualistas". Ellas, nº 16, 11 septiembre 1932, pág. 2

13 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Activismo político de Pemán.

Los años de plomo (1936-1939): la persuasión

Pemán había contenido su cólera hasta la muerte violenta de Calvo Sotelo :

14 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

Como propagandista, se cree que el numen brillante de Pemán inspiró las

15 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

"José María Pemán, meridional en toda la acepción de la palabra, orador

Existen pocas evidencias historiográfcas sobre los pasos de Pemán en

16 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .

17 José María Pemán. Un poeta de su tiempo .