Poesía Medieval

BIBLIOTECA LITERARIA
DEL ESTUDIANTE
L A presente B I B L I O -
T E C A ha reunido
en treinta t o m i t o s las
obras cuyo conocimiento
nos parece más esencial
o más conveniente en los
primeros años de la ense-
ñanza. Los treinta volu-
men e s están formados
obedeciendo a un canon
literario, a un catálogo
previamente establecido
de aquellas obras mejores
que el estudiante debe
frecuentar en el comien-
zo de sus estudios para
adquirir los fundamentos
de su cultura tradicional
hispánica.
Estos volúmenes tienen
de 150 a 350 páginas, es-
tán pulcramente impre-
sos y llevan bellas ilus-
traciones. Los precios Je
los tomos que van sien-
do objeto de reimpresión,
han de someterse, por
fuerza, a las condiciones
actuales del arte de im-
primir. No obstante, el
CONSEJO SUPERIOR DE I N -
VESTIGACIONES CIENTÍFI-
CAS ha procurado conser-
var esta colección al al-
cance de la juventud es-
colar, a la que está dedi-
cado.
POESIA MEDIEVAL
/
BIBLIOTECA LITERARIA DEL ESTUDIANTE

TOMO XXVI
POESIA
MEDIEVAL
S E L E C C I Ó N Y NOTAS
ros
L U I S G O N Z Á L E Z SIMON
•''."~,ì
MADRID, MCMXLVI!
CONSEJO SUPERIOR DE ItfVttSTlG A C I O N E S CIENTÍFICAS
EDITORIAL ESCELICER, S. I—Силы*», t+—ТпЛоао . 7 и «.«.—MADRID
POESIA MEDIEVAL
NOTA PRELIMINAR
Presentamos en este volumen una selección de textos

poéticos medievales, de carácter lírico, ya que las poe-
sías épicas están representadas en otros volúmenes (i)
Esperamos que presten a los estudiantes el servicio
de orientación y de complemento que toda Antología
debe desempeñar.
'Colocamos las composiciones por orden cronológico
de su creación, con lo cual puede seguirse fácilmente
la evolución histórica de las diversas formas métricas
y estróficas.
A las primeras manifestaciones líricas, influidas por
formas francesas o provenzales, siguen los ejemplos de
la "cuaderna vía", forma empleada por el llamado "Mes-
ter de Clerecía", escuela de origen erudito, que empleó
el tetrástrofo monorrimo aconsonantado de catorce sí-
labas, en contraposición del verso de dieciséis sílabas,
( i ) Cantares de gesta y leyendas heroicas. V o l . 30.

Romances. V o l . 2 5 .
5
LUIS GONZÁLEZ SIMÓN
de carácter popular y característico español, propio del

"mesrer de judiaría". Las obras de esta escuela son
poemas narrativos, ordinariamente extensos, de fondo
doctrinal y con pretensiones eruditas. Los nombres de
Berceo, del Arcipreste de Hita y del Canciller López
de Ayala autorizan sobradamente esta escuela, que per-
dura hasta fines del siglo xiv.
Poetas que escriben en este siglo, siguiendo la tradi-
ción de los cancioneros gallegoportugueses, o la más po-
pular todavía del zéjel y la serranilla, son los compilados
en el Cancionero de Baena y en el de Stúñiga, que lle-
nan la primera mitad del siglo xv y han de dar perma-
nencia a una escuela poética, llamada "de cancionero"
que repetirá sus amanerados ejemplos durante buena
parte del siglo xvi. El influjo italiano a través de Dante
se deja sentir en algunos poetas del Cancionero de Baena.
Y a dentro del siglo xv, aunque su arranque haya que
buscarlo antes, 'a poesía se cubre con el verso de "arte
mayor", verso de doce sílabas con dos hemistiquios y
dos acentos fijos por hemistiquio. El máximo ejemplo
de esta clase de versificación es Juan de Mena, poeta
culto y latinizante, influido de lleno por el Renacimiento
clásico. Todavía en pleno «siglo XVT veremos usado el
"larte mayor" por escritores que siguen las huellas de
Padilla el Cartujano, y que forman la tertulia del Al-
mirante don Farlrique Enrique* y están representados
en las diversas ediciones del Cancionero general.
Por otro lado, los poetas de tradición netalmente
española emplean el octosílabo, en variedad de estrofas,
incluso las de pie quebrado, que han de inmortalizar a
Torce Manrique en sus coplas, o en verso de seis sílabas,
como las de Santularia en sus famosas serranillas. Com-
posiciones de altos vuelos escriben en estos metros Pé-
rez de Guzmán, Iñigo de Mendoza, Ambrosio Monte-
sinos.
Ponemos como finales algunos ejemplos de composí-
6
A OT^
r
PRF.LIMIX.~1R
ciones anónimas, recogidas en los cancioneros de los

siglos xv y xvi o en los libros de Música, y que repre-
sentan los destellos más claros y limpios de la corriente
popular de nuestra lírica, antes de enturbiarse por las
chabacanerías que tanto molestaba oír al P. Malón de
Chaide. Estas composiciones han sido hábilmente apro-
vechadas por los poetas del gran siglo, por un LopS,
por un Tirso, manteniendo así, a través de los siglos
y del cambio de gustos, el amor a las viejas composi-
ciones, que estuvieron en los orígenes de nuestra len-
gua, y que ayudaron a su desarrollo literario.
Nos ha servido como ejemplo magnífico la obra de
don Dámaso Alonso Poesía Espalóla. — Antología. —
Poesía de la Edad Media y poesía de tipo tradicional.
Madrid, Signo, 1935. Para nosotros, y para cualquier
estudioso de nuestra poesía medieval, sigue siendo
irreemplazable fuente de conocimiento la famosa Anto-
logía de poetas líricos de la lengua castellana, por Me-
néndez y Pelayo, cuya edición reciente por el Consejo
Superior de Investigaciones Científicas, en las Obras
Completas, 10 volúmenes, Madrid, 1044-45. facilita el
manejo de tan ingente monumento de nuestras letras.
Ponemos delante de cada autor una breve nota de
orientación, con indicaciones del lugar donde se hallan
los textos. Añadimos por vía de nota algunas aclara-
ciones lexicográficas' que sólo quieren ayudar al lector
a entender el texto.
7
I. RAZÓN DE AMOR
La más antigua poesía lírica castellana, a principios

del siglo xiii, en verso irregular, con predominio de
octosílabos y eneasílabos. Obra semiculta, que no pa-
rece que debe atribuirse al "Lupus de Moros", que en
ella aparece, el cual será copista. Lleva como segunda
parte los Denuestos del agua y del vino. Publicada por
Morel-Fatio, en 1897, y por R. Menéndez Pidal, en
Revue Hispanique, 1905, X I I I , 602.
ANÓNIMO
Qui triste tiene su coracón

benga oír esta razón.
Odrá (1) razón acabada,
feita (2) d'amor e bien rimada.
U n escolar la rimó
que siempre dueñas a m ó ;
(1) Oirá.
(2) Hecha. M á s adelante, dreita, derecha.
9
ANÓNIMO
mas siempre ovo enanca

en Alemania y en F r a n c i a ;
moró mucho en Lombardía
pora (3) aprender cortesía.
E n el mes d'abril, después yangar,
estava so un olivar.
Entre cimas d'un manzanar
un vaso de plata vi estar.
Pleno era d'un claro vino
que era vermejo e fino;
cubierto era de tal mesura
no lo tocas' la calentura.
U n a dueña lo i eva (4) puesto,
que era señora del uerto,
que, cuan su amigo viniese,
d'aquel vino a bever le diesse.
Qui de tal vino oviesse
en la mañana cuan comesse,
e dello oviesse cada dia
mineas más enfermaría.
Arriba del mancanar
otro vaso vi estar;
pleno era d'un agua frida
que en el mancanar se nacía.
Beviera d'ela de grado,
mas ovid (5) miedo que era encantado.
(3) Para.
(4) Allí lo había.
(5) Tuvo.
10
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PF. AMOR
Sobre un prado pus' mi tiesta (6)

que nom' fiziese mal la siesta;
partí de mi las vistiduras
que nom' fizics' mal la calentura.
Plegucm' a una fuente perenal,
nunca fué oírme que vies' tal;
tan grant virtud en si avia,
que de la fridor (7) que d'i ixía,
cient pasadas a derredor
non sintríades (8) la calor.
Todas yerbas que bien olién
la fuent cerca sí las teuíé:
i es la salvia, i son as rosas,
i el lirio e las violas;
otras tantas yerbas i avia,
que sol' nombrar no las sabría.
Mas ell olor que d'i ixía
a omne muerto ressucitaría.
Pris del agua un bocado
e fui todo esfriado.
E n mi mano pris' una flor,
sabet non toda la peyor,
e quis' cantar de fin amor.
Mas vi venir una doncela.
pues naci (9) non vi tan bella:
blanca era e bermeja,
cábelos cortos sobr'll oreja.
(6) T e s t a , cabeza.
(7) Frescor.
(8) Sentiríais.
(9) Nadie.
II
ANÓNIMO
fruente (10) blanca e locana,

cara fresca como macana;
nariz egual e dreita,
nunca viestes tan bien feita,
ojos negros e ridientes,
boca a razón e blancos dientes,
labros bermejos non muy delgados,
por verdat bien mesurados;
por la centura delgada,
bien estant e mesurada;
el manto e su brial
de xamet ( n ) era que non d'ail;
un sombrero tien'en la tiesta
que nol'fiziese mal la siesta;
unas luvas (12) tien'en la mano,
sabet non jelas (13) dio vilano.
De las flores viene tomando,
en alta voz d'amor cantando,
e decía: — " ¡ A y , meu amigo,
"si me veré ya más contigo!
"Amet sempre e amaré
"cuanto que viva seré.
"Porque eres escolar
"quisquiere te devría más amar.
"Nunqua odi (14) de homne decir
"que tanta"bona maneras ovo en si.
(10) Fronte, frente.

(n) Jarriete, tela de seda rica.
(12) L ú a , especie de guante.
(13) S e las, ge las, otras veces.
(14) Oí.
12
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RAZÓN DE AMOR
'Más amará comtigo estar

'que toda España mandar;
'mas d'una cosa so cuitada:
'he miedo de seder engañada,
'que dizen que otra dona,
'cortesa e bela e bona
'te quiere tan grant ben,
'por ti pierde su sen (15),
'e por eso he pavor
'que a esa quieras mejor.
'¡ Mas si io te vies'una vegada,
'a plan me queriés por amada!"
(13) Sentido.
13
II. G O N Z A L O DE BERCEO
Vivió de fines del siglo x n a mediados del x m ; clé-

rigo seglar, natural de Berceo (Calahorra), agregado
al Monasterio de San Millán de la Cogolla, en la Rioja.
Su obra es de tema religioso: Vidas de Santos, como
Santo Domingo de Silos, San Millán de la Cogolla,
Santa Oria; poemas a la Virgen (Loores, Milagros,
Duelo); el Martirio de San Lorenzo, el Sacrificio de
la Misa, etc.
Reproducimos el Milagro de Teófilo, completo. En
los Milagros, se inspira en relatos tradicionales, como
también Gautier de Coincy. Berceo se distingue por
su carácter realista.
Su métrica es la ''cuaderna vía'', estrofa caracte-
rística del Mester de Clerecía, frente a la técnica de
los juglares.
Es notable el canto de \ela, recogido de la tradi-
ción popular.
Los Milagros pueden leerse cu la edición de A. So-
lalinde, Madrid, 1922. de donde está tomado nuestro
re^to, y en la de R. C. Maulen. Madrid, rtjzg.
GONZALO DE BERCEO
EL MILAGRO DE TEOFILO
Del pleito de Teofilo vos querría fablar,

tan precioso mirado non es de oblidar,
ca en esso podremos entender e asmar ( i ) ,
que vale la Gloriosa qui la sabe rogar.
Non querré, si podiero, la razón alongar
ca vos avriedes tedio, io podre peccar,
de la oración breve se suele Dios pagar,
a nos essa nos desse el Criador usar,
E^ra un omne bono de granada (2) íazienda,
Avie nornne Teofilo como diz la leienda,
Omne era pacifico, non amava contienda,
bien savie a sus carnes tenerlas so su rienda.
E n el logar do era contenie grand bailia (3),
de su sennor el bispo tenie la vicaria,
de los de la eglesia avie la meioria (4),
fuera que el obispo avie la nomnadia (5).
E r a en si misme de buena contenencia,
sabie aver con todos paz e grand avenencia,
omne era temprado, de buena conocencia,
era muy bien condido de sen (6) e de ciencia,
(1) Estimar,
(i) Excelente.
(3) Territorio «wmetido * tu autoridad.
(4) Provecho, mejoría.
(5) Dignidad, autoridad,
(fi) Dotado de «cutido.
16
EL MILAGRO DE TEÓFILO
Vistie a los desnudos, apacie los íamnientos,

acogie los romeos que vinien fridolientos,
daba a los errados buenos castigamientos
que se penetenciasen de todos fallimentos (7).
Non avie el obispo enbargo nin lazerio (8),
fuera cantar su misa e rezar so salterio:
elli (9) lo escusava de todo ministerio:
contar las sus bondades serie grand reguncetio (10).
Amavalo el bispo mucho de gran manera
porque lo escusava de toda facendera:
los pueblos e las gentes avíenlo por lumnera ( n ) ,
que él era de todos cabdiello e carrera ( 1 2 ) .
Quando vino el termino que ovo de finar,
non podio el bispo el punto traspassar:
enfermó e murió, fo con Dios a folgar ( 1 3 ) :
deli Dios paraíso, si se quiere rogar.
Los pueblos de la tierra, toda la clerezia,
todos diqien: "Teófilo aia la bispalia ( 1 4 ) :
entendemos que iaze en él la meioria,
el conviene que aia la adelantandia." (15)
Entibiaron sos cartas al metropolitano,
¡por Dios! que de Teófilo non mudasse la mano,
(7) Engaños, pecados.

(8) Sufrimiento.
(9) El.
( 1 0 ) Narración, relato.
(11) De gran ingenio.
(12) Camino.
(13) Descansar.
(14) Obispado.
(15) Obispado.
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GONZALO DE BERCEO
ca esso tenien todos por conseio más sano,

lo al serie yvierno, esto serie verano:
embiaron por elli los del arzobispado:
dissieronli: "Teófilo, prendí esti bispado,
ca todo el cabillo en ti es otorgado,
e de todos los pueblos eres tú postulado." ( 1 6 ) .
Recudiólis ( 1 7 ) Teófilo con gran simplicidat:
"Sennores, mudat mano, por Dios e caridat,
ca non so yo tan digno pora tal dignidat,
en fer tal election serie grant ceguedat."
Disso el arzobispo: "Quiero que vos fabledes:
esta electecion quiero que la tomedes."
Dissoli don Teófilo: " T a n t o non contcndredes
que a todo mi grado a ello me levedcs."
Los de la canongia si lis plógo o non,
ovieron a facer otra election:
el bispo que pusieron enna ordinacion,
methió otro vicario enna ministracion.
Corrien los pleitos todos al vicario novel,
servienlo a Teófilo, mas plus servien a él;
cogió zelo Teófilo, cenpello (18) el donzel,
cambióse en Cain el que fuera Avel.
En casa del obispo non era tan privado
como solie seer con el otro passado :
fo en su voltintat fieramcnt conturbado,
avielo la envidia de su siesto (19) sacado.
(16) Solicitado.
(17) Respondióles.
(18) T r a b a j o con energía
(19) Sitio.
Ib
Teniesse por nial trecho, e por ocasionado (20),

de grandes e de chicos vediese desdennado,
cegó con grand despecho e fo mal trastornado,
asmo ( 2 1 ) fiera locura, ierro grand desguisado.
Do morava Teófilo en essa bispalia,
avie y (22) un iudio en essa iuderia :
sabía él cosa mala, toda alevosía,
ca con la uest (23) antigua avie su coíradria.
E r a el trufan falsso, lleno de malos vicios,
savie encatamientos e otros artificios,
fazie el malo cercos (24) e otros artificios,
Belzebud lo guiava en todos sus oficios.
E n dar conseio malos era muy sabidor,
matava muchas almas el falsso traidor :
como era bassallo de mui mal sennor,
si él mal lo mandaba, él fazielo peor.
Cuidavanse los omnes que con seso quebrava,
non entendien que todo Satanás lo guiaba ;
quando por aventura en algo acertaba,
por poco la gent loca que no lo adorava.
Avíelo el diablo puesto en gran logar,
todos a él vinien conseio demandar
lo que lis él clizia fazieielo provar,
sabie de mala guisa los ouuies engannar.
(20) Dañado.
(21) Pensó, juzgó.
(22) Allí.
(23) Hueste.
(24) Encantamientos,
1«,
GONZALO DE BERCEO
Tenienlo por profeta todos, chicos e grandes,

todos corrien a elli como puercos a landes (25),
los que enfermos eran levavanlos en andes,
todos dizien: "Faremos quequiere que tú mandes.'' -
Teófilo, mesquino, de Dios desamparado,

venciólo su locura e mueda (26) del pecoado,
fo demandar conseio al trufan diablado
como podreie tornar al antiguo estado.
Dissoli el iudio: " S i creerme quisieres,
rehez (27) puedes tornar en esso que tú quieres,
non aias nulla dibda si tú firme sovieres (28),
todo es recabdado si non te repindieres."
Recudióli Teófilo como embellinnado ( 2 9 ) :
" P o r esso vin a ti, por seguir tu mandado."
Dissoli el iudio: " S e i asegurado,
cuenta que tu pleito todo es recabdado.
V e folgar a tu lecho, torna a tu posada;
eras (30) al suenno primero, la gente aquedada (31),
furtate de tus omnes, de toda tu mesnada,
ven tastar (32) a la puerta e non fagas al nada.
F o con esto Teófilo alegre e pagado,
tovo todo so pleito que era bien parado,
tornó a su posada durament engannado:
mucho más li valiera si se fuesse quedado.
(25) Bellotas.
(26) Inclinación.
(27) Fácilmente.
(28) Estuvieres.
(29) Loco, sin juicio.
(30) Mañana.
(31) Dormida.
(3a) Llamar.
90
g»> *L**¡5!3-i*í-~ ' "r*
Luego la otra nochi, la gente aquedada,

fuxtóse de sus omnes, issió (33) de su posada,
fo tastar a la puerta ca sabie la entrada:
el trufan sovo presto, abrióli sin soldada (34).
Prísolo (35) por la mano la nochi bien mediada,
sacólo de la villa a una cruzeiada,
dissol: " N o n te santigües, nin temas de nada,
ca toda tu íazienda será eras meiorada."
V i o a poca de ora venir mui grandes gentes
con ciriales en manos e con cirios ardientes,
con su rei enmedio, feos, ca non luzientes:
ia querría don Teófilo seer con sus parientes.
Prísolo por la mano el trufan traiddr,
levólo a la tienda do sedie el sennor,
recibiólo el rei asaz a grand onor,
si fizieron los principes quel sedíen derredor.
Dissoli luego el rei: Don fulan ¿ qué buscades ?
Qué present me traedes quiero que lo digades:
o qué omne es esti que vos me presentades
saberlo quiero luego, esto bien lo creades."
Dissoli el iudio: "Sennor, rei coronado,
esti solie seer vicario del bispado,
querienlo todos mucho, era omne onrrado,
tollieronlo agora, ond (36) es menoscavado.
Por esso es venido a tos pies caer,
que li fagas cobrar lo que solie aver,
(33) Salió.
(34) Recompensa.
(35) L o tomó.
(36) De dónde.
31
GONZALO DE BERCEO
el fágate servicio a todo so poder,

avrás en él bassallo bueno, a mi creer."
Dissoli el diablo: " N o n serie buen derecho
a bassallo ageno io buscar tal provecho:
mas deniegue a Cristo que nos faz mui despecho,
facerli e que torne en todo so bien fecho.
Deniegue al so Cristo e a Sancta Maria
fágame carta firme a mi plaqenteria (37),
ponga i su seiello a la postrimería,
tornará en su grado con mui grand meioria."
Teófilo con gana de en grand precio sobir,
al placer del diablo ovo a consintir:
fizo con él su carta, c fizóla guarnir (38)
de su seiello misme que nol podie mentir.
Partióse del con esto, tornó a su posada,
cerca era de gallos quando fizo tornada:
no la entendió nadi ésta so cavalgada (39),
fuera a Dios a qual solo non se encubre nada.
Pero perdió la sombra, siempre fo desombrado (40)
perdió la color buena, fincó descolorado;
pero Dios se lo quiso, non por poder del peccado,
tornó el malastrugo ( 4 1 ) en todo su estado.
Connocióse el hispo que avie mal errado,
tornó el fementido en todo so estado,
(37) Placer, agrado.

(.58) Confirmar.
(30) Correría, excursión.
(40) Desgraciado.
(-íO Desventurado.
22
n*\ »»•» *'< ff>
que de la vicaria lo avia demudado:

" S e n n o r —disso Teófilo—, sea vos perdonado."
Si ante fo Teófilo bien quisto e amado,
fo después más servido e mucho más preciado:
Dios sennero lo sabe, que es bien decorado,
si li venie por Dios o si por el peccado.
Visco (42) algunos días en esta bienandanza,
aviendo con el hispo amor e granel privanca,
recibiendo del pueblo mucha buena pitanca ( 4 3 ) :
mas en cabo firiólo Cristo con la su lanca.
Estando est vicario en esta vicaría
cogió mui grand iactancia e grand vallitanía (44),
concibió vana gloria e grand euíanía (45),
entendiengelo todos que traye locania (46).
E l Sennor que non quiere muerte de peccadores,
mas que salven las almas, enrienden los errores,
tornó en est enfermo de mortales dolores,
que era decebido de malos traidores.
Los vienes que fiziera ennos tiempos trocidos (47)
el buen Sennor non quiso que li fuessen perdidos :
reviscló (48) los sus sesos que iazien amortidos,
abrió luego los ojos que tiene adormidos.
Respiró un poquicllo, tornó en so sentido,
comidió su faziemla, viose mal tannido (49),
((-0 Vivió.
(.13) Regalo, premio.
(44) Osadía.
(45) Presunción.
(46) A l t i v e z , insolencia.
(47) Pasados.
(48) Resucitó.
(49) Tocado.
2.!
GONZALO DE BERCEO
comidió más adentro qué avie prometido;

alli cadió Teófilo en tierra amortido.
Disso entre si misme: " Mesquino, mal fadado (50)
del otero que sóvi, ¿quí me a derribado?
L a alma e perdida, el cuerpo despreciado,
el bien que e perdido no lo veré cobrado.
Mesquino, peccador, non veo do ribar (51),
non trovaré qui quiera por mi a Dios rogar,
morré (52) como qui iaze en medio de la mar,
que non vede terrenno do pueda escapar.
Mesquino, ¡ ay de mi! nasqui en ora dura (53),
máteme con mis manos, matóme mi locura,
avieme assentado Dios en buena mesura:
agora e perdida toda buena ventura.
Mesquino, porque quiera tornar enna Gloriosa
que diz la Escriptura que es tan piadosa,
non me querrá oir, ca es de mi sannosa ( 5 4 ) :
porque la denegué, fiz tan esquiva cosa.
Non ovo maior culpa ludas el traidor
que por póceos dineros vendió a su Sennor:
io pequé sobre todos, mesquino peccador,
que por mi non será ninguno rogador.
So perdido con Dios e con Sancta Maria,
perdido con los sanctos por mi alebosia,
f.So) Malhadado.
(51) Donde acudir.
(52) Moriré.
(53) Mala hora.
(54) Enojada.
24
corté todas las cimas do los piedes tenia,

si nacido non fuesse, mucho meior arria.
E n dia de iudizio io falsso traidor
¿con cual cara verré ante el nuestro Sennor?
de mi fablarán todos, mesquino peccador:
non verrá a la iunta de mi otro peor.
Vídi en ora mala aquella vicaria,
escuché a un diablo, busqué mi negro dia,
mathóme el trufan, el de la iuderia,
que mathó otros muchos con mala maestría.
lo non avie mengua nin andava mendigo,
todos me fazien onrra e plazieles comigo;
mas fui demandar meior de pan de trigo:
io busqué mi cuchiello, fui mi enemigo.
Avia que vistir, avia que calzar,
avia pora mi, avia pora dar,
fui pora mercado dia negro buscar,
debriame io misme con mis manos matar.
Bien sé que desta fiebre non podré terminar,
non a menge (55) nin físico que me pueda prestar,
si non Sancta María, estrella de la mar;
mas ¿qui será osado que la baia rogar?
Io mesquino fediondo que fiedo más que can,
can que iace podrido, non él que come pan,
non me querrá oir, esto sélo de plan,
ca fui contra ella torpe e mui villan.
Que a los sanctos quiera meter por rogadores,
como de mi mal pleito todos son sabidores,
(55) Médico.
25
GONZALO DE BERCEO
sannosos me son mártires, todos los confesores,

mucho más los apostólos que son mucho maiores.
Non quiero por los piedes la cabeza desar,
a la Aladre gloriosa me quiero acostar (56),
cadré a los sos piedes delante so altar,
atendiendo su gracia allí quiero finar.
Allí terré (57) ieiunos (58), faré aflictiones (59),
plotaré de los oios, rezaré oraciones,
martiaré (60) las carnes, cevo de vervenzones (61),
ca metra en mis dientes en algunas sazones.
Maguer (62) la denegué como loco sendio (63),
que fui engannado por un falso iudio,
firmemientre lo creo, enna su mercet fio,
que della nació Cristo que fué Salvador mió.
Que vaia al su tiemplo eras de buena mannana,
venir má lo que veno a la Egiptiana
que priso grand porfazo (64) como mala villana
fasta que la Gloriosa li fo entremediana.
Aunque me lo sufra Dios por la su piadat,
que pueda entrar entro veer la magestad,
verá raio o fuego o otra tempestad,
fará ílanno a muchos por la mi malveztat.
(56) Poner b a j o su protección.

C 5 7) Tendré.
(58) Ayunos.
(59) Penitencias.
(60) Martirizaré.
(61) Gusanos.
(62) Aunque.
(63) Xecio.
(64) A f r e n t a , v e r g ü e n z a .
26
•ri»l iiliggLCJJ r l { >
Aunque todo esto me quiera Dios sofrir,

que me dexe en paz mi rencura (65) dezir,
en qual razón empieze non puedo comedir,
nin asmo (66) como pueda la mi boca abrir."
Desenparó su casa e quanto que avia,
non disso a ninguno lo que facer querría,
fue pora la eglesia del logar do seya,
plorando de los oios quanto más se podia.
Echóseli a piedes a la Sancta Reina
que es de peccadores conseio e madrina:
" S e n n o r a —disso—, valas (67) a la alma mesquina,
a la tu mercet vengo buscarli medicina.
Sennora, so perdudo, e so desemparado,
fiz mal encartamiento, e so mal engatillado,
di, non sé por qual guisa, la alma al peccado:
agora lo entendo que fiz mal mercado.
• Sennora venedicta, reina coronada,
que siempre fazes precer por la gent errada,
non vaya repoyado (68) io de la tu posada ;
si non, dizrán algunos que ia non puedes nada.
Sennora, tú que eres puerta de paraisso,
en qui el Rei de gloria tantas bondades miso (69),
torna en mi, Sennora, el to precioso viso,
ca so sobeia (70), guisa (71) del mercado repiso (72).
(65) Dolor, aflicción.

(66) Pienso.
(67) Ampara.
(68) Rechazado.
(69) Puso.
(70) Abundante.
(71) Modo, m a n e r a .
(72) Arrepentido.
27
a»* '"ggl*" "c
GONZALO DE BERCEO
Torna contra mi, Madre, la tu cara preciosa,

faceslo con derecho si me eres sannosa:
non vaia más a mal que es ida la cosa:
torna sobre Teófilo, Reina Gloriosa."
Quarenta dias sóvo en esta contención,
sufría dias e noches fiera tribulación,
de al non li membrava (73) si de esto solo non:
clamar a la Gloriosa de firme corazón.
Plogol al Rei del cielo al quarenteno dia,
contendiendo Teófilo en su tesurería ( 7 4 ) :
Apareciól de noche Santa Virgo Maria,
dissoli fuertes bierbos. (75) com qui con fellonia.
Dissoli: "¿ Efi qué andas, omne de auze dura ? (76)
sobre yelo escribes, contiendes en locura,
harta so de tu pleito, dasme grand amargura,
eres muy porfidioso, enoias sin mesura.
Fazes peticiones locas e sin color,
a nos as denegados, busquest otro sennor:
don renegado malo de ludas mui peor,
non sé por tí quí quiera rogar al Criador.
lo vergüenza avria al mi Fijo rogar,
non seria osada la razón empezar:
al que tu deneguesti é busquesti pesar
non nos querrá oir ni a ti perdonar."
"Madre —disso Teófilo—, por Dios e caridat
non cates (77) al mi mérito, cata a tu bondat:
(73) Recordaba.
(74) Empeño, porfía.
(75) Palabras.
(76) Mala ventura.
(77) Atiendas.
38
1--
de quanto que tu dizes, todo dizes verdat,

ca so suzio e falso, pleno de malveztat.
Repiso so, Sennora, vaiarne penitencia,
essa salva a las almas, tal es nuestra creencia,
essa salvó a Peidro que fizo grand fallencia (78),
e lavó (79) a Longino de mui grand violencia.
L a saeta Magdalena, de Lázaro ermana,
peccadriz sin mesura, ca fue muger liviana,
esso misme te digo de la Egipciana,
essa sanó a ambas lo que todo mal sana.
Davit a colpe fizo tres peccados mortales,
todos feos e sucios, e todos principales,
fizo su penitencia con gemitos corales (80),
perdonóli el Padre de los penitenciales.
Pueblos de Ninive que eran condenados,
fizieron penitencia plorando sus peccados :
los fallimentes (81) todos fueronlis perdonados:
muchos serien destructos que fueron escusados.
Esta razón, Sennora, tuia es de veer,
faziendo penitencia, si me deve valer;
Madre, si tu quisieses e fuesse tu placer,
en ¡mi esti iudizio non devie perecer."
Calló elli con tanto, fabló Sancta Maria,
disso: "Traes, Teofilo, rebuelta pleitesía:
bien llevé la mi fonta (82), bien la perdonaría ;
mas a lo de mi fijo bien non treveria.
(78) Falsedad, daño.

(79) Limpio.
(80) Suspiros verdaderos que salen del corazón.
(81) Pecados.
(8a) Ofensa, injuria.
99
GONZALO DE BERCEO
Maguer que me neguesti, fezisti sucio fecho,

quierote conseiar de conseio derecho,
torna en el mi F i j o ca te tiene despecho,
ca se tiene de ti que fue mui mal trecho.
Ruégalo bien de firme con mui grand femencia,
deniega al diablo, confirma tu creencia,
mucho es piadoso e de grand conocencia,
el mata, él vivifica, ca es de tal potencia."
" M a d r e —cusso Teofilo—, siempre seas laudada,
Pascua fue e grand dia quanto tu fuiste nada (83),
mucho es la mi alma con esto confortada,
trae la tu palabra melezina provada.
Io no io osaría al tu F i j o rogar,
por mi ventura mala busqueli grand pesar,
pero fio en elli conio devo fiar,
e quiero mi creencia a ti la demostrar.
Creo que un Dios es, e que es Trinidat,
Trinidat en personas, una la deidat.
non a ennas personas nulla diversidat,
Padre, F i j o e Spiritu unos son de verdat.
Creo de Iesu Cristo cuna encarnación,
que nació de ti, Madre, por nuestra redención,
predicò el Evangelio, dessent priso (84) passion,
en el dia tercero fizo resurrection.
Creo bien firmemientre la su ascensión,
que envió la gracia, la de consolación :
creo la postrimería regeneración,
quando buenos e malos prendan el galardón.
(8,3) Xacida.
(84) Recibió.
30
Madre, todo lo creo: so ende bien certano,

quanto que Cristo manda creer a cristiano;
mas so en grant vergüenza, en miedo soveiano,
ca fui, mi Sennora, contra él mui villano.
. A mal onme e sudo e mal testimoniado,
non me querrá oir, ca non es aguisado:
Madre, tanto lo temo, iria repoiado,
fincaría nuestro pleito mucho empeorado.
Si bien a de seer o me quieres prestar,
tu as en este pleito, madre, a travaiar;
otro procurador non me mandes buscar,
ca porque lo buscasse no lo podrie trovar.
T u eres pora todo, grado al Criador
por rogar al tu F i j o , tu Padre, tu Sennor;
quequier que tu mandes e ovieres sabor,
todo lo fará él de mui buen amor.
L o que nunqua fezist en otro peccador,
non sea en Teófilo, por el nuestro Sennor;
tórname en la gracia de la tu sancta flor,
la flor que tu pariste sin tacha, sin dolor.
Sennora benedicta, reina principal,
aun en tu osanca quicrote dezir al:
si non cobro la carta que fici por mi mal,
contaré que non so quito del mal dogal."
Disso Sancta Maria: " D o n sudo, don maüello,
la carta que fecisti con el tu mal caubdiello,
e desent la seellest con el tu proprio sciello,
en el infierno iace en chico reconciello.
3i
GONZALO DE BERCEO
Non querría el mí Fijo por la tu pletesia

descender al infierno, prender tal romeria,
ca es logar fediondo, fedionda confradria:
solo en so meterllo serie grant osadia."
"Sennora benedita entre todas mugieres,
bien lo querrá tu Fijo lo que tú bien quisieres:
todo te lo dará lo que tú bien pidieres,
a mí verná la carta si tú savor ovieres.
Doquiere que la tenga el diablo metida,
solo que él lo quiera luego será rendida:
Sennora, que de todos eres salut e vida,
non puedo más rogarte, non se más que te pida."
Dissol Sancta Maria, buen confuerto (85) privado •
"Finca en paz. Teófilo, veote bien lazrado :
iré io, si pudiero recabdar el mandado:
Dios lo mande que sea ayna recabdado."
L a Madre benedicta esta razón tractada.
Tollióseli delante, non pudio veer nada;
pero la voluntat teniala confortada,
ca es el solaz suyo melezina provada.
Si ante fue Teófilo de grand devoción,
mucho fue después de grand conpuncion:
tres dias e tres noches sóvo en oración,
nin comió, nin bebió, nin exió de lection.
Semeiavan sus oios dos fuentes perennales,
feria con su cabeza en los duros cantales,
sus punnos en sus pechos davan colpes tales,
dizia: " ¡ Valasme, Madre, como a otros vales!
(8j) Alivio.
39
Sennora benedita entre todas mugieres,
bien lo querrá tu F i j o lo que tú bien quisiere*.
3»* tiyjpgfo r« ,B
Valasme, Madre Sancta, oy los mis clamores,

que fazes cosas tales e otras más maiores:
tú sabes la mi cuita, entiendes mis dolores,
non me oblides, Madre, solaz de peccadores."
Mucho lazró Teófilo en este triduano,
iaziendo en la tierra, orando mui cutiano:
nunqua en tantos dias lazró nul (86) cristiano;
en cabo su lazerio non li cayó en vano.
L a Reina de gloria Madre Santa Maria
visitólo de cabo en el tercero dia:
adusoli saludes nuevas de alegría,
quales querría tod omne que iaz en enfermería.
" S e p a s —disso—, Teófilo, que las tus oraciones,
los tus gémitos grandes, las tus aflictiones,
levadas son al cielo con grandes processiones,
leváronlas los angeles cantando dulces sones.
E s de la tu fazienda el mi F i j o pagado,
el tuerto que fizisti aslo bien emendado:
si bien perseverares como as empezado,
tu pleito es bien puesto e mui bien recabdado.
lo fablé en tu pleito de toda voluntat,
finqué los mis enoios ante la magcstat,
a te Dios perdonado, fecha grand caridat,
conviene tú que seas firme en tu boudat."
" M a d r e —disso Teófilo—, de Dios, nuestro sennov,
por ti me viene esto, bien so ent sabidor:
quitas de mal iudizio un alma peccador,
que iazria en el infierno con ludas el traidor.
(íí) Ningúa.
35
•"£TJ3
GONZALO DE BERCEO
Pero con todo esto que tú as recabdado,

aun non rae seguro, nin seo bien pagado,
hasta vea la carta e cobre el dictado,
la que fiz quando óvi al tu Fijo negado.
Madre, si yo oviesse la cartiella cobrada,
e dentro en un fuego la oviesse quemada,
siquiere luego muriesse, yo non daría nada,
ca mal está mi alma, Sennora, enredada.
Madre, bien sé que eres dest pleito enoiada:
mas si tú me falleces non me tengo a nada :
Sennora, tú que esta cosa as empegada,
fazme render (87) la carta, será bien recabdada."
" N o n fincará por eso —disso la Gloriosa—•,
non finque por tan poco empegada la cosa."
Tollióseli delante la Reyna preciosa,
fue buscar esta carta de guisa presurosa.
Alegróse Teófilo que iazie quebrantado,
non era maravella, ca iazie muy lazrado:
tornó en su estudio, el que avie usado.
Nunqua fué en est sieglo confesor más penado.
Tornó en su estudio, en fer su penitencia,
en comer, en bever tener grand abstinencia,
tenie enna Gloriosa toda la su creencia,
que li darie por ella Dios la su bien querencia.
E n la noche terzera iazie el adormido,
ca sufríe grand martirio, avie poco sentido:
vino la Gloriosa con recabdo conplido,
con su carta en mano, queda e sin roydo.
(87) De volver.
L a esposa de Cristo poncella (88) e parida

echóiela de suso (89), dioli una ferida:
recudió don Teófilo, tornó de muert a vida,
trovó en su regaco la carta mal metida (90).
Con esto fue Teófilo alegre e locano
que veye la cartiella tornada en su mano:
allí tóvo que era de la fiebre bien sano:
apretó bien la carta, cumplió su triduano.
El confesor Teófilo ovo grand alegría
quando tovo la carta en su podestadia ( 9 1 ) :
rendió gracias a Cristo e a Sancta María,
ca ella adorava toda su pleitesya.
Digie: "Sennora buena, siempre seas laudada:
siempre seas bendicha, siempre glorificada,
pora los peccadores eres buena provada,
sancto es el tu nomne, mas el suyo medrado:
qual nunqua nació otra tan dulz ni tan uviada (92).
Siempre seas bendicha, el tu fructo laudado,
tu me saquesti, Madre, del pozo diablado,
do siempre sine fine iazria enfogado.
Sennora benedicta, Madre Sancta María,
quanto te lo gradesco dezir no lo podría:
Madre, tú me da seso, saber e connocia (93),
por ond laudarte pueda, ca mucho lo querria.
(88) Doncella.
(89) Arriba.
(90) Mal dada.
(91) Poder.
(92) Socorredora.
(93) Conocimiento.
37
GONZALO DE BERCEO
Reina poderosa de los fechos onrrados

que siempre te trabaias en salvar los errados,
T ú me gana, Sennora, perdón de los peccados,
que laude digna mientre los tus bienes granados.
Aladre del Rei de Gloria, por la tu piadat,
alimpia los mis labros e la mi voluntat,
que pueda digna mientre laudar la tu bondat,
ca as sobre mí fecha sobra gran (94) caridat."
Otro dia mannana que cuntió esta cosa,
que adusso la carta la Madre gloriosa,
era dia domingo, una feria sabrosa,
en qui la gent cristiana toda anda gradosa.
\ ino el pueblo todo a la misa oir,
T
prender pan bendito, el agua recebir,

queriela el obispo de la villa dezir,
querie el omne bono so ofizio complir.
E l confesor Teófilo, un lazrado cristiano,
fue pora la eglesia con su carta en mano,
posóse a los pies del buen missacantano,
confesó su proceso tardio e temprano.
Fizo su conffesion pura e verdadera
cómo fizo su vida de la edat primera:
desend cómo un dia lo sacó de carrera
efVie lo fizo cegar de estranna mannera.
Cómo fue el indio, un trufan renegado,
cómo li dio conseio suzio e desguisado,
cómo con el diablo ovo pleito taiado (95),
e cómo fue por carta el pleito confirmado.
(94) M u y grande.
(95) Convenio prefijado.
38
Cómo por la Gloriosa cobró aquel dictado

el que con su seyello oviera seellado:
non dessó de dezir menudo nin granado (96)
que non lo disso todo, porque avie pasado.
Demostróli la carta que en punto tenia,
en que toda la tuerca del mal pleito iazia:
sanctigóse el bispo que talcosa v e y a :
tanto era grand cosa que abes (97) lo creya.
Ite missa est dicha, la missa acabada,
era toda la gent por irse saborgada (98) :
fizo signo el bispo con su mano sagrada,
fincó la gent toda como seye posada.
" O i d — d i x o — , varones, una fiera azanna,
nunqua en est sieglo la oiestes tamanna,
veredes el diablo que trae mala manna,
los que non se le guardan, tan mal que los enganna.
Este nuestro canónigo e nuestro compannero
moviólo sil locura, un falso conseiero:
fue buscar al diablo sabidor e artero
por cobrar un officio que toviera primero.
Sopólo engannar el falso traidor:
dissoli que negasse a Cristo su sennor,
e a Sancta Maria que fue buena seror (§9),
e tornar lo ye luego en toda su onor.
Otorgóielo esti mesquino peccador,
fizo con él su carta, esto fué lo peor,
(96) Grande, importante.

(9~) Apenas.
(98) Llena de deleite.
(99) Hermana.
39
GONZALO DE BERCEO
con su seyello misme robró (100) essa labor:

de tal amigo guárdenos Dios nuestro sennor.
Dios que siempre desea salut de peccadores,
que por salvar a nos sufrió grandes dolores,
non quiso que granassen esas tales lavares,
ca eran barvechadas de malos lavradores.
Si la Virgo gloriosa nol oviesse valido.
Era el azedoso ( 1 0 1 ) fiera mientre torcido;
mas la su sancta gracia a lo ya acorrido,
a cobrada la carta, si non fuera perdido.
lo la tengo en punno, podedes la veer,
esto non iaze en dubda, devesdelo creer,
onde debemos todos a Dios gracias render,
e a la Sancta Virgo que li denhó valer."
Rendieron todos gracias, mugieres e varones,
fizieron grandes laudes e grandes processiones,
plorando de los oios, diziendo oraciones
a la Madre Gloriosa buena todas sazones.
E¡1 Te Deum laudamus fue altament cantado,
Tibi laus, tibi gloria fue bien reyterado:
dizien Salve Regina, cantavanla de grado,
otros cantos dulzes de son e de dictado.
Desent mandó el bispo fazer muy grand foguera,
veyéndolo el pueblo que en la eglesia era,
echó aquesta carta dentro en la calera ( 1 0 2 ) :
ardió, tornó cenisa pergamino e cera.
(100) Confirmó.
(101) Amargado, desventurado.
(102) Hoguera.
40
£Z. MILAGRO DE TEÓFILO
Desque el pueblo ovo tenido su clamor,

la carta fo quemada, gracias al Criador:
regibió Corpus Domini el sancto conffesor,
veyendolo el pueblo que seye derredor.
Adiesso (103) que Teófilo, un cuerpo martiriado,
recibió Corpus Domini e fue bien conffesado,
fue a oio del pueblo de claridat cercado,
un resplandor tan fiero que non serie asmado.
Fue el pueblo certero que era omne sancto,
e era grant mérito por qui fazia Dios tanto,
e Dios que lo cubría de tan precioso manto,
e prendie el diablo en ello grand quebranto.
Reluzie la su cara, tales rayos echaba,
com la de Moyses quando la ley portava,
o como San Andrés quando en la cruz estava :
el Criador en esto pocca onrra nol daba.
Quando esto veyeron los pueblos e las gentes,
que ixien de su cara tales rayos luzientes,
cantaron otras laudes, otros cantos rezientes:
en laudar la Gloriosa todos eran ardientes.
Aturó (104) bien Teófilo en su contemplación,
nol movió vana gloria nin cogió elación ( 1 0 5 ) ,
tornó a la eglesia do vio la visión,
nunqua fue más dovoto en ninguna sazón.
Entendió el bon orne, Dios lo fizo certero,
que li vinie bien cerca el dia postrimero:
(103) E n seguida.
(104) Perseveró.
(105) Soberbia.
41
'"ggLCÜ
GONZALO DE BERCEO
partió quanto avia, non li fincó dinero,

diolo todo a pobres, fizo buen semencero (106).
Pidió culpa a todos los de la vecindat,
perdonáronle todos de buena voluntat:
besó mano al bispo, fizo gran honestat,
finó al tercer dia, fizol Dios piadat.
Tres dias solos visco desque fue comulgado,
desque el cartelario fue cenisa tornado:
murió enna eglesia do fuera visitado,
fue en est logar misme el cuerpo soterrado.
Assin finó (107) Teófilo el buen aventurado:
el yerro que fiziera, Dios sea ent laudado,
bien lo enmendó todo, fizo a Dios pagado,
valiendol la Gloriosa, la que aya buen grado.
Sennores tal mirado qual avernos oido,
non debemos por nada echarlo en oblido:
Si non, seremos todos omnes de mal sentido,
que non avernos seso natural nin complido.
Assi lo diz Sant Paulo el buen predicador
que fue leal vasallo de Dios nuestro Sennor,
que todas las leyendas que son del Criador,
todas salut prodigan del oírme peccador.
Nos en esto podemos entender e asmar,
quanto val penitencia a qui la save guardar:
si non fuesse por ella, podedeslo iurar,
que fuera don Teófilo ido a mal logar.
(106) Siembra.
(107) Murió.
42
Si la Madre gloriosa que li dennó valer,

essa nol entendiesse, no le vernie valer;
mas qui a mi quisiere escuchar e creer,
viva en penitencia, puede salvo seer.
Amigos, si quisiesedes vuestras almas salvar,
si vos el mi conseio quisieredes tomar,
fech (108) confession vera, non querades tardar,
e prendet penitencia, pensatla de guardar.
Quiéralo Jesu Cristo e la Virgo gloriosa,
sin la qual non se faze ninguna buena cosa,
que assi mantengamos esta vida lazrosa,
que ganemos la otra durable e lumnosa.
Amen.
L a Madre Gloriosa de los qielos reyna,
la que fue a Teófilo tan prestable medicma,
que caer non podamos en mala ruina.
Amen.
Madre, de tu Gonzalvo sey retnembrador,
que de los tos mirados fue dictador:
tu fes por él, Sennora, prezes al Criador,
ca es tu privilegio valer al peccador.
T u li gana la gracia de Dios nuestro Sennor.
Amen.
(108) Haced.
43
III. LIBRO DE A P O L O N I O
De mediados del siglo x m , anónimo. Basado en ia

historia de Apolonio de Tiana, muy divulgada en tex-
tos latinos, derivada de una novela griega perdida, a
través de una versión francesa o provenzal. Del Mes-
ter de Clerecía, en la cuaderna vía.
Publicado en B. A . E., L V I I , y por C. C. Marden.
Baltimore-París, 1917, de quien tomamos los pasajes
reproducidos.
LUCIANO CONSUELA LA TRISTEZA

DE APOONIO
Aguisósse (1) la duenya. fiziéronle logar;

tempró bien la vihuella en un son natural,
dexo cayer el manto, paróse en un brial,
comento una laude, omne non vio atal.
(1) Arreglóse, preparóse.
45
ANONIMO
Fazía fermosos sones, e fermosas debailadas (2),

quedava a saviendas la boz a las vegadas (3),
fazía a la viuela dezir puntos ortados (4),
semejavan que eran palabras afirmadas.
L o s altos e los baxos todos ellos dizién:
la duenya e la viuela tan bien se abinién,
que lo tenién a fazaña cuantos que lo vehién,
fazía otros depuertos (5) que mucho mas valién.
Alabávanla todos, Apolonio callava,
fué pensando el R e y , porqué él non fablava.
Demandóle e dixol' que se maravellava
que con todos los otros tan mal se acordava.
Recudió Apolonio como firme varón :
— ' " R e y , de tu fija non digo si bien non,
"mas si prendo la vihuela cuido fer un tal son
"que entendredes todos que es más con razón.
" T ú fija bien entiende una gran partida,
" h a comiengo bueno, e es bien entendida;
"mas aun non se tenga por maestra complida:
"si yo decir quisiere, téngase por vencida."
— " A m i g o " , dixo ella, " s i Dios te bendiga,
"por amor, si la has, de la tu dulce amiga,
"que cantes una laude en rota (6) o en giga (7),
"si no, hasme dicho sobervia e enemiga".
(2) " C o d a s cadencíales'', según M . Pidal.

(3) Veces.
(4) Hurtados.
(5) Deportes.
(6) A r p a pequeña.
(7) Rabel de tres cuerda*.
46
i " t' " № ^ i
LIBRO DE APOLONIO
Non quiso Apolonio la dueny a contrastar,

priso (8) una viuela e sopóla bien temprar;
dixo que sin corona non sab'rié violar,
non quera maguer (9) pobre, su dignidat baxar.
Ovo desta palabra el R e y muy grant sabor,
semejóle que le iva amansando la dolor;
mandó de sus coronas aduzir ( 1 0 ) la mejor,
dióla a Apolonio, un buen violador.
Cuando el R e y de Tiro se vio coronado,
fué de la tristeza y a cuanto amansando,
fué cobrando el seso, de color mejorando,
pero que non que hoviesse el duelo olvidado
Algo contra la dueny a un poquiello el cejo,
fué ella de vergüenza prisa ( 1 1 ) un poquillejo,
fué tray endo el arco egual e muy p a r e j o :
abes ( 1 2 ) cabié la dueny a de gozo en su pellejo.
Fué levantando unos tan dulces sones,
doblas ( 1 3 ) e debailadas, temblantes semitones,
a todos alegrava la boz los corazones ;
fué la dueny a tocada de malos aguijones.
Todos por una boca dizién e afirmavan
que Apolo nin Orfeo mejor non violavan,
el cantar de la dueny a que mucho alavaban,
contra el de Apolonio nada non lo preciavan.
( ¿ ) P r e n d i ó , t omó.
(9) Aunque.
(10) Traer.
(11) Tomada.
( 1 2 ) Difícilmen t e, con t rabajo.
(13) Canelones.
47
IV. LIBRO DE A L E X A N D R E
De mediados del siglo x i n , obra probable de un Juan

Lorenzo, natural de Astorga, mejor que de Berceo, a
quien a veces es atribuido; conservado en dos manus-
critos, uno de Osma, en la Biblioteca Nacional de Ma-
drid, utilizado en la edición B. A . E., L V I I ; otro de la
Biblioteca Nacional de |París, publicado por Morel-
Fatio, Dresden, 1906. L a edición más moderna es la
de Willis, Princeton-París, 1934. Tiene por asunto la
historia de Alejandro Magno y las leyendas sobre el
héroe. Su modelo principal es un poema de Gautier df
Chatillon, que se basa en Quinto Curcio; también imitó
otro poema francés de Lambert-Li-Tors, terminado por
Alejandro de Paris o de Bernay.
Son notables las descripciones de este poema, que
influyen en el poema de Fernán González, en el Arci-
preste de Hita y en la Crónica de don Pedro Niño.
49
ANÓNIMO
DESCRIPCIÓN DE LA TIENDA DE ALE-

XANDRE
L a r g a era la tienda, redonda e bien tajada,

A dos mili cavalleros darie larga posada:
Apelles el maestro la ovo debuxada,
Non faria otro omne obra tan esmerada.
E l panno de la tienda era rico sobejo ( i ) ,
era de seda fina, de un xamet (2) verme j o ,
como era tecido igualmente parejo,
cuando el sol rayava luzia como espejo.
E l cendal era bono sotil mientre obrado,
de pedamos menudos en torno compassado:
como era bien presso e bien endergado,
non devisaría omne do era ayuntado.
Cargo lo el maestro de somo a fondón (3)
de piedras de precio, todas bien a razón,
non fallecie nenguna de las que ricas son,
toda la mas sotil era de grant mission.
Tenie enna cabeca tres magañas de bon oro,
cual sequier de todas valia grant thesoro,
nunca tan ricas vio judio nen moro,
si en el mundo fussen saberlas ia Poro.
(1) Sobremanera.
(2) T e j i d o de seda.
(3) De a r r i b a a a b a j o .
50
LIBRO DE ALEXANDRE
Non querría el tiempo ennas cordas perder,

ca avrie grant rato en ellas a poner:
eran de seda fina, podrían mucho valer,
las lacadas doro do ivan a prender.
Las estacas cabdales (4) que las cuerdas tiravan
toda la otra obra essas lo adobavan
las unas a las otras ren (5) non semeiavan,
como omnes espessos tan espessas estavan.
Mas de la otra orden que tiran las ventanas,
de todas las mejores semejavan ermanas:
de oro eran todas, de obra muy loganas,
tenien en su mano sennas ricas magañas.
Querría a la obra de la tienda entrar,
en estas manezuelas non querría tardar,
avriemos hi un rato assaz que deportar,
ir se nos ie domientre guisando de yantar.
Bien parecie la tienda cuando era algada,
suso (6) era redonda, enderredor cuadrada,
de somo fasta fondo era bien estoriada,
cual cosa contecio a omne, cual temporada.
E r a enna corona el cielo deboxado,
todo de creaturas angélicas poblado;
mas el lugar do fura Lucifer derribado,
todo esta yermo, pobre e dessonrrado.
Criava Dios al omne pora enchir es lugar,
el malo con enbidia ovogelo a furtar,
(4) Principalo».
(5) Cosa.
(*) Arriha.
51
ANÓNIMO
por el furto los angelos ovieron grant pesar,

fu julgado (7) el omne pora morir e lazrar (8).
Cerca estas estorias, e cerca un rancon
alcavan los gigantes torre a grant mission;
mas metió Dios en ellos tan grant confusión,
per que avien a hir todos a perdición.
Las ondas del diluvio tanto querien sovir,
per somo de Tiburio fáscas (9) querien salir,
Noe bevie el vino, lo no podie sofrir,
azie desordenado, queríalo encobrir.
E¡1 un de los fastiales (10) luego enna entrada
la natura del año sedie ( 1 1 ) toda pintada:
los meses con sos dias, con su luna contada,
cada uno cual fazienda avie acomendada.
Estava don Janero a todas partes catando (12),
cercado de cenisa, sus cepos acarreando,
tenie gruessas gallinas, estava las assando,
estava de la percha longanizas tirando.
Estava don Fevrero sos manos calentando,
ora fazie sol, ora sarraceando ( 1 3 ) :
verano e invierno ivalos desstremando,
porque era mas chicuo seiesse (14) querellando (15).
(7) Juzgado.
(8) Padecer.
(9) Casi.
(10) Hastiales.
(11) Estaba.
(12) Mirando.
( 1 3 ) ¡Lloviendo o nevando?
(14) Estábase.
(15) Quejando.
52
LIBRO DE ALEXANDRE
Marcio evie grant p'riessa de sus vinnas lavrar,

priessa con podadores, e priessa de cavar:
los dias e las noches fazie los iguar,
faze aves e bestias en celo entrar.
Abril sacava huestes pora ir guerrear.
Ca avie alcaceres (16) grandes ya pora segar;
Fazie meter las vinnas pora vino levar,
crecer miesses e yervas, los dias alongar (17).
Sedie el mes de Mayo coronado de flores,
afeitando (18) los campos de diversas colores
organeando (19) las mayas, e cantando damores,
esspigando las miesses que sembran lavradores.
Madurava don Junio las miesses e los prados,
tenie redor de si muchos ordios (20) segados,
de ceressas maduras los ceressos cargados,
eran a mayor siessto los dias allegados.
Seia el mes de Julio cogendo segadores,
corrien per la cara apriessa los sudores
segudavan (21) las bestias los moscardos mordedores,
fazie tornar los vinos de amargos sabores.
Trillava don Agosto las miesses por las eras
aventava las parvas, alcava las ceveras (22),
iva de los agrazes faziendo uvas veras:
essto fazia outunno sus ordenes primeras.
(16) Campos de cebada.

(17) Alargar.
(18) Adornando.
(19) Cantando.
(20) Cebada.
(21) Perseguían.
(22) Montón de grano.
53
ANÓNIMO
Setembrio trae varas, sacude las nogueras,

apretava las cubas, podava las vimbreras,
vendimiava las vinnas con fuertes podaderas;
non dexava los passaros llegar a las figueras.
Estava don Ochubrio sus missiegos faziendo,
iva como de nuevo sus cosas requiriendo,
iva pora sembrar el invierno veniendo,
enssayando los vinos que azen ya ferviendo.
Novenbrio secudia a los puercos las landes (23),
caerá dun roure (24), levavanlo en andes,
compiezan al crisuelo (25) velar los avenantes (26),
ca son las noches luengas, los dias non tan grandes.
Matava los puercos Dezembrio po mañana,
almorzavan los fegados (27) por amatar la gana,
tenie niebla escura siempre por la mañana,
ca es en ess tiempo ela muy cotiana (28).
(23) Bellotas.
(24) Roble.
(25) Candil.
(26) Obreros aprendices.
(27) ; Hígados ?
(»8) Cotidiana.
54
V. DISPUTA DE ELENA Y MARIA
Poemita descubierto por don Ramón Menéndez P¡-

dal y publicado en 1914, Rcz\ de Filología Española,
I> 56-96. El tema, muy difundido en Europa, es la
disputa entre la amiga de un clérigo y la de un caba-
llero, sobre cuál de ellos es mejor. Debe ser de origen
francés; irregularidad en el metro, predominantemente
octosílabo, en versos pareados. Las asonancias y la irre-
gularidad del metro indican su carácter popular o jugla-
resco.
ANÓNIMO
LA VIDA DEL CABALLERO Y LA DEL

CLÉRIGO
En el palacio anda amigo,

mas non ha fambre nin frió;
anda vestido e calgado
e bien encavalgado;
55
ANÓNIMO
acompáñanlo cavalleros
e sírvenlo escuderos;
danle grandes soldadas
e abasta a las compañas.
Cuando al palacio vien,
apuesto e muy bien,
con armas e con cavallos
e con escuderos e con vasallos,
siempre trae agores
e con faleones de los mejores;
cuando vien riberando (i)
e las aves matando,
butores (2) e abtardas (3)
e otras aves tantas;
cuando al palacio llega
¡Dios, qué bien semeja!:
agores gritando,
cavallos reninchando,
alegre vien e cantando,
palabras de cortes fablando.
A mi tien onrrada,
vestida e calgada;
vísteme de cendal
e de ál que más val.
Créasme de cierto,
que más val un beso de infangón
que cinco de abadón,
(1) Cazar aves de ribera.

(2) Alcaravanes.
(3) Avutardas.
56
DISPUTA DE ELENA Y MARTA
commo el tu barvirrapado
que siempre anda en su capa encerrado,
que la cabeqa e la barva e el pescuec.0
non semeja senon escuezo (4).
Mas el cuidado mayor
que ha aquel tu señor,
de su salterio rezar,
e sus molaziellos (5) enseñar;
la batalla faz con sus manos
cuando bautiza sus afijados ;
comer e gastar
e dormir e folgar,
fijas de omnes bonos ennartar (6),
casadas e por casar.
Non val nenguna ren (7)
quien non sabe de mal e de bien:
que el mío sabe dello e dello
e val más por ello.
(4) Escuerzo, sapo.

(5) Monaguillos.
(6) Seducir, engañar.
(7) Cosa.
57
VI-XI1I- "ARCIPRESTE DE HITA"
Juan Ruiz, nacido acaso en Alcalá, en el último ter-

cio del siglo x i n , debió de haber muerto, ya viejo,
en 1351. Su Libro de Buen Amor se conserva en tres
códices: el de Toledo, concluido en 1330; el de Gayoso,
hoy en la Real Academia Española, y el de Salamanca,
que es el mejor, fechado en 1343, hoy en la Biblioteca
del Palacio Real de Madrid. La edición palcográfica is
Ducamin, Toulouse, 1901, ha sido la base de todas las
posteriores.
Es poema misceláneo y multiforme, donde se mezcla
lo religioso y lo profano, lo meramente narrativo con
lo alegórico, la fábula y la sátira, todo engarzado al-
rededor de la figura del autor, en una narración más
o menos autobiográfica.
En los fragmentos que damos se procura recoger
algo de la variedad de este fecundo y personal autor,
que sabe dar vida propia a elementos tomados de otros
textos anteriores. Su metro preferido es la "cuaderna
vía", aunque no faltan ejemplos de otros tipos de me-
tros, especialmente populares (serranillas, cantares de
escolar, gozos, etc).
59
"ARCIPRESTE DE HITA"
VI. IDEAL DE LA BELLEZA FEMENINA
Cata muger donosa é fermosa é lozana,

que non sea muy luenga, otrosí nin enana;
sy podieres, non quieras amar muger villana,
ca de amor non sabe é es como bausana ( i ) .
Busca muger de talla, de cabec,a pequeña,
cabellos amariellos, non sean de alheña,
las cejas apartadas, luengas, altas en peña,
ancheta de caderas: esta es talla de dueña.
Ojos grandes, someros, pyntados, relucientes,
e de luengas pestañas byen claras é reyentes,
las orejas pequeñas, delgadas; paral' mientes
sy há el cuello alto: atal quieren las gentes.
La naryz afylada, los dientes menudillos,
eguales é bien blancos, un poco apretadillos,
las ensías bermejas, los dientes agudillos,
los labros (2) de su boca bermejos, angostillos.
Su boquilla pequeña asy de buena guisa,
la su faz sea blanca, syn pelos, clara é lysa;
puna (3) de aver muger, que la veas syn camisa,
que la talla del cuerpo te dirá esto á guisa.
(1) Metafóricamente lela.

(2) Labios.
(3) Intenta.
60
LIBRO DE BUEN AMOR
V I I . A Q U Í D I Z E D E CÓMO F U É F A B L A R C O N
DOÑA ENDRINA E L ARCIPRESTE
¡ Ay, Dios, quán fermosa vyene doña Endrina por la placa!

¡ Qué talle, qué donayre, qué alto cuello de garca I
¡Qué cabellos, quá boquilla, qué color, qué buenandanza 1
Con saetas d'amor fyere, quando los sus ojos alga.
Pero tal lugar non era para fablar en amores:
á mí luego me vinieron muchos miedos é tenblores,
los mis pies é las mis manos non eran de sí señores :
perdí seso, perdí fuerca, mudáronse mis colores.
Unas palabras tenia pensadas por le dezir;
el miedo de las conpañas me fagían al departir.
Apenas me conosgía nin sabía por do yr,
con mi voluntat mis dichos non se podían seguir.
Fablar con muger en plaga es cosa muy descubierta:
a bezes mal atado el perro tras la puerta.
Bueno es jugar fermoso, echar alguna cobierta (4):
A do es lugar seguro, es bien fablar, cosa cierta.
"—Señora, la mi sobrina, que en Toledo seya (g),
"se vos encomienda muncho, mili saludes vos enbya;
"sy ovies' lugar é tiempo, por quanto de vos oya,
"deseavos mucho ver é conoscervos querría.
"Querían mis parientes cassarme esta sacón
"con una doncella rrica, fija de don Pepión;
"á todos dy por rrespuesta que la non quería, non;
" ¡ d ' aquella será mi cuerpo, que tiene mi coraoón!"
Abaxé más la palabra, dixel, qu' en juego fablava.
Forque tod' aquella gente de la plaga nos mirava;
(4) Disimulación.
(5) Estaba.
61
desde vy que eran ydos, que orne y non fyncava,

comencé!' dezir mi quexa del amor, que m' afyncava.
"otro non sepa la fabla, desto jura fagamos;

"do se íelan los amigos, son más fieles entramos.
" E n el mundo non es cosa, que yo am' á par de v o s ;
"tienpo es ya pasado de los años más de dos,
"que por vuestr' amor me pena; ámovos más que a Dios.
" N o n oso poner presona, que lo fable entre nos.
"Con la grant pena que paso, vengo vos desir mi q u e x a :
"vuestro amor e deseo, que m' afinca é m' aquexa,
"non me tira, non me parte, non me suelta, non me d e x a :
"tanto me da la muerte, quanto más se me alexa.
"Recelo que non oydes esto que vos he fablado:
"fablar muncho con el sordo es mal seso, mal recabdo;
"creet que vos amo tanto, que non ey mayor cuydado:
"esto sobre todas cosas me traye más afincado (6).
"Señora, yo non me trevo á desirvos más rrasones,
"fasta que me rrespondades á estos pocos sermones;
"desitme vuestro talante (7), veremos los corazones."
Ella d i x o : "Vuestros dichos non los precio dos piñones.
"Bien así engañan munchos á otras munchas Endrinas:
"el orne es engañoso é engaña sus vesinas;
"non cuydedes que só loca por oyr vuestras padillas;
"buscat á quien engañedes con vuestras falsas espinas."
Y o le d i x e : " ¡ Y a , sañuda, anden fcrmosos trebejos! (8).
" S o n los dedos en las manos, pero non todos parejos:
"todos los ornes non somos d' unos fechos nin consejos:
"la peña ticn' blancos, prietos; pero todos son conejos.
" A las vegadas lastan (o) justos por pecadores,
"á munchos enpeescen los ajenos errores,
(6) Preocupado.
(7) Voluntad.
(8) Juegos, broma».
(9) Pagan.
6a
LIBRO DE BUEN AMOR
"fas' mal culpa de malo á buenos é á mejores,

"deven tener la pena á los sus fasedores.
" E l yerro, que otro fiso, á mí non faga mal;
"avet po bien que vos f able ally so aquel portal:
"non vos vean aquí todos los que andan por la cal (10),
"aquí vos fablé uno, allí vos fablaré á l " —
Paso a paso don Endrina so el portal es entrada,
bien locan' é orgullosa, bien mansa é sosegada,
los ojos baxo por tierra en el poyo asentada;
yo torné, en la mi fabla, que tenía comencada:
"Escúcheme, señora, la vuestra cortesía
"un poquillo que vos diga del amor y muerte mía:
"cuydades que vos fablo en engaño é folia (11)
"é non sé qué me faga contra vuestra porfía.
" Á Dios juro, señora, é por aquesta tierra,
"que quanto vos he dicho, de la verdat non y e r r a ;
"estades enfriada más que la nief de la sierra,
"é sodes atan moga, que esto me atierra.
"Fablo en aventura (12) con la vuestra mocedat:
"cuydades que vos fablo lisonga é vanidat;
"non me puedo entender en vuestra chica hedat;
"querríades jugar pella (13), más qu' estar en poridat (14).
" P e r o que sea más noble para plasentería
"é para estos juegos hedat de mancebía;
"la vegedat en seso lieva la mejoría:
"á entender las cosas el grant tienpo las guía.
"Todas las cosas fase el grand uso entender,
"el arte é el ttso muestra todo saber;
"sin el uso 6 arte, ya se va perecer:
"do se usan los ornes, puédense conocer.
(10) Calle.
(11) Broma.
(12) Al azar.
(13) Pelota.
(14) Estar habland* a lolai.
63
" Y é venit á la fabla otro día ¡por mesuraI

"pues que oy non me creedes ó non es mi ventura;
"yt é venid á la fabla: esa creencia tan dura,
"usando oyr mi pena, entendredes mi quexura.
"Otorgarme ya, señora, aquesto de buenamiente (15),
"que vengades otro día á la fabla solamiente:
"yo pensaré en la fabla é sabré vuestro tálente;
"ál non oso demandar, vos venir seguramiente (16).
"Por la fabla se conoscen los más de los corazones:
"entenderé de vos algo, oy redes mis rrasones;
"yt é venit a la fabla, que mugeres é varones
"por palabras se conoscen, son amigos, conpañones.
"Peroque orne non coma nin comienca la mancana,
"es la color é la vista alegría palanciana:
"es la fabla é la vista de la dueña tan locana
"al orne conorte (17) grande, plasentería bien sana."
Esto dixo don Endrina, esta dueña de prestar:
"onrra é non desonrra es cuerdamiente fablar;
"las dueñas é mugeres deven su rrepuesta dar
" á qualquier que las fablare ó con ellas rrasonar'.
"Quanr* esto á vos otorgo ó á otro cualquiere:
"fablat vos, salva mi onrra, quanto fablar quigq'redes,
"de palabras en juego dirélas si las oyere;
"no vos consintré engaño, cadaque lo entendiere.
"Estar sola con vos sólo, esto yo non lo faría:
"non deve muger estar sola en tal conpañía:
"nace dende mala fama é mi desonrra sería;
"ante testigos, que veyan, fablarvos hé algund día."
"Señora, por la mesura, que agora prometedes,
"non sé gracias, que lo valan, quantas vos meresedes;
"á la merced, que agora de palabra fasedes,
"egualar non se podrían ningunas otras mercedes.
(15) De buena voluntad.

(16) Seguramente.
(17) Conforta.
64
•a»> " • gg3 " * *
LIBRO DE BUEN AMOR
"Pero yo fío de Dios que aún tienpo verná (18),

"que, qual es el buen amigo, por obras parcsgerá;
"querría fablar; non oso: tengo que vos pesará."
Ella dixo: '"Pues desudo, é veré qué tal será."
"Señora, que m' prometades, de lo que d' amor queremos,
"sy ovier' lugar é tienpo, quando en uno estemos,
"segund que yo deseo, vos e yo nos abrasemos:
"para vos non pido muncho, ca con esto pasaremos."
Esto dixo Don' Endrina: " Es cosa muy provada
"que por sus besos la dueña finca (19) muy engañada:
"encendemiento grande pon' abrasar al amada,
"toda muger es vencida, desqu' esta joya es dada,
"Esto yo non vos otorgo, salvo la fabla de mano
"mi madre verná de misa, quiéroitf yr d' aquí tenprano,
"non sospeche contra mí que ando con seso vano;
"tienpo verná, que podremos fablarnos este verano."
Fuese la mi señora de la fabla, su vía.
Desque yo fue nagido, nunca vy mejor día,
solaz tan plazentero é tan grande alegría:
quísome Dios bien giar. ét la ventura mía.
VIII. CANNTICA D E S S E R R A N A
Cerca la Tablada,
la sierra passada,
fálleme con Alda
á la madrugada.
Encima del puerto
cuydéme ser muerto
(18) Vendrá.
(19) Queda.
65
xxvi.—S
ARCIPRESTE DE HITA"
de nieve é de frío
é dése rrugío
é de grand' elada.
Y a á la decida (20)
dy una corrida:
fallé una sserrana
fermosa, lozana,
é byen colorada.
Dixel' yo á ella:
"Omíllome, bella".—
Diz': " T ú , que bien corres,
"Aquí non t' engorres ( 2 1 ) :
" A n d a tu jornada."—
Y o 1' dix: " F r í o tengo
é por eso vengo
á vos, fermosura:
"quered, por mesura,
oy darme posada."
Díxome la moga:
"Pariente, mi choga
"el qu' en ella posa,
"contigo desposa,
é dame soldada."—
Y o 1' dixe: " D e grado;
"mas yo so cassado
"aqui en Ferreros;
"mas de mis dineros
"darvos hé, amada."—
(20) Bajada,
(21) Detengas,
66
LIBRO DE BUEN AMOR
Diz': "Vente comigo."—

Levóme consigo,
dióme buena lumbre,
com' era costunbre
de sierra nevada.
Dióm' pan de genteno
tyznado, moreno,
dióme vino malo,
agrillo é ralo,
é carne salada.
Dióm' queso de cabras;
D y z ' : "Fidalgo abras
"ese blac,o, toma
"un canto de soma (22),
"que tengo guardada."
D i z ' : "Uéspet, almuerce,
" é bev' é esfuerca,
"caliéntat' é paga:
"de mal no s' te faga
"fasta la tornada.
"Quien donas me diere,
"quales yo pediere,
"avrá buena c,ena
" é lichiga buena (23),
"que no l'cueste nada."
•—"Vos, qu' eso desides,
"¿por qué non pedides
"la cosa qertera?"
(22) Pan de harina inferior.

(33) Lecho.
67
Ella diz': " ¡ M a g u e r a ! (24)

" ¿ S y me será dada?
"Pues dame una anta
"bermeja, bien tynta,
" é buena camisa,
"fecha á mi guisa
"con su collarada (25).
"Dame buenas sartas
"d* estaño é hartas,
" é dame halía (26)
"de buena valya,
"pelleja delgada.
"Dame buena toca,
"lystada de cota,
" é dame capatas,
"bermejas, byen altas,
"de pieca labrada.
"Con aquestas joyas,
"quiero que lo oyas,
"serás byen venido:
"serás mi marido
" é yo tu velada."
"Serrana señora,
"tant' algo agora
"non trax' por ventura;
"faré fiadura
"para la tornada."
(24) Aunque.
(25) Canesú.
(26) Alhaja.
68
LIBRO DE BUEN AMOR
Díxome la heda ( 2 7 ) :
"do non ay moneda,
"non ay merchandía
"nin ay tan buen día
"nin cara pagada (28)
" N o n ay mercadero
"bueno sin dinero,
" é yo non me pago
"del que non da algo
"nin le do posada.
" N u n c a de' omenaje
"pagan ostalaje ( 2 9 ) ;
"por dineros faze
"oírme quanto'l piase:
"cosa es provada."
I X . D E L A P E L E A Q U E OVO DON C A R N A L CON L A

QUARESMA
Acercándose viene un tienpo de Dios ssanto:

ffuime para mi tierra por folgar (30) algund quanto;
dende á ocho días era Quaresm': al tanto
puso por todo el mundo miedo é grand' espanto.
Estando en mi casa con don Jueves Lardero,
troxo á mí dos cartas un lygero trotero (31),
(27) Fea.
(28) Cara contenta;
(29) Hospedaje.
(30) Divertirse.
(31) Correo.
69
desirvos hé las nuevas: servos á tardinero (32),

ca las cartas leydas dilas al menssagero:
" D e mi, Santa Quaresma, syerva del Criador,
"enbiada de Dios á todo pecador,
"á todos los aqiprestes é clérigos syn amor,
"salud en Jhesuxristo fasta en pasqua mayor.
"Sepades que m' dexieron que ha cerca de un año
"que anda don Carnal sañudo, muy estraño (33),
"astragando la mi tierra é fasiendo muy grant daño,
"vertyendo muncha ssangre, de lo que más me ensaño.
"E por aquesta rasón, en vertú d' obediencia,
"vos mando firmemente, so pena de sentencia,
"que por mí é mi ayuno é por mi penitencia,
"que lo desafiedes con mi carta de creencia.
"Desude de todo en todo que de oy en siete días
"la mi persona misma é las conpañas mías
"yremos pelear con él, con sus porfías:
"creo que non se nos tenga en las carnicerías
"Dalda al menssajero esta carta leyda,
"lyévela por la tierra, non la traya escondida,
"que non diga su gente que non fué apercebida,
"dada en Castro d'Ordeales é en Burgos r e s a b i d a . "
Otra carta traya abierta é ssellada,
buena concha muy grande de la carta colgada:
aquel era el sello de la dueña nonbrada;
la nota es aquesta, a Carnal fué enbiada:
" D e mí, doña Cuaresma, justicia do la mar,
"alguacil de las almas, que se han de salvar,
"á ty, Carnal goloso, que non te cuydas fartar,
"enbyote el Ayuno por mí á desafiar:
"Desde oy en siete días tú é tu almofalla (34)
"que seades conmigo en canpo a la batalla;
(32) Tardo.
(33) Enojad».
(34) Ejéreit».
>»MSM'J
LIBRO DE BUEN AMOR
"fasta el Sábado Santo darvos hé lyd syn falla;

"de muerte ó de lisión non podredes escapalla."
Ley amas (35) las cartas é entendy el ditado (36) :
vy que vem'e á mí el un fuerte mandado :
ca non tenía amor nin era enamorado,
á mí é mi huésped púsonos en cuydado.
Do tenía á don Jueves por huésped a la messa,
levantóse byen alegre, de lo que non me pesa ;
diz': " Y o só el alferes con esta malapresa (37):
" y o justaré (38) con ella: cada año me sopesa." (39).
Dióme muchas de gracias por el mi grant conbyd (40),
fuese é yo fiz' mis cartas, dixe al viernes: " Y d
"a don Carnal mañana, todo esto le desid,
"é venga aprecebido el martes á la l y d . "
Las cartas rrescibidas, don Carnal orgulloso
mostró en sy esfuerço, pero estaba medroso:
non quiso dar rrespuesta é vino muy acucioso,
tróxo muy grand' mesnada, como era poderoso.
Desque vino el día del placo señalado,
vino don Carnal ante ésta muy es foreado,
de gentes bien garnidas (41) muy byen aconpañado :
serie don Alisandre de tal rreal pagado.
Pusso en la delantera muchos buenos peones :
gallynas é perdices, conejos é capones,
ánades é navancos é gordos anssarones:
fazían su alardo cerca de los tysones.
Estos trayan lanças de peón delantero:
espetos (42) muy cunplidos de fierro é de madero.
(35) Ambas.
(36) Escrito.
(37) Desdichada, desventurada.
(38) Combatiré.
(39) Probarse.
(40) Convite.
(41) Guarnecidas.
(42) Asadores y armas aguzadas.
71
escudávanse todos con el grand' tajadero (43):

en la buena yantar estos vienen primero.
En pos los escudados están los vallesteros:
las ánssares, Resinas, costados de carneros,
piernas de "puerco fresco, los jamones enteros.
Luego en pos de estos están los cavalleros.
Las puestas (44) de la vaca, lechones é cabritos
ally andan saltando é dando grandes gritos.
Luego los escuderos: muchos quesuelos fritos,
que dan de las espuelas á los vinos byen tyntos.
Venie una mesnada rica de infansones:
muchos de faysanes, los lóganos pavones
veníen muy bien garnidos, enfiestos los pendones,
trayan armas estrañas é fuertes garnicjones.
Eran muy bien labradas, tenpradas é byen finas,
ollas de puro cobre trayan por capellynas (45)
por adaragas (46) calderas, sartenes é cocjnas:
real de tan grand'presio non lo tienen las sardinas.
Venieron muchos gamos é el fuerte javalí:
"Señor, non me escuses de aquesta lyd á mí,
"que ya muchas vegadas lydié con don A l y :
"usado só de lyd (47), por ende syenpre valy."
Non avie acabado de dezir byen su bervo,
ahevos (48) á do viene muy lygero el siervo:
diz': "Omillome, señor, yo, el tu leal syervo,
"por te fazer servicio ¿non fuy por ende syervo?"
Vino presta al alarde muy ligera la lyebre:
" S e ñ o r " , dize, " á la dueña yo la porné la hiebre (49),
(43) Tajo.
(44) ¿Tajadas, pedazos?
(45) Yelmo o capacete.
(46) Adargas.
(47) Estoy acostumbrado a pelear.
(48) He aquí.
(49) Le pondré fiebre.
72
por entrar en facienda con la dueña serena,

adurmiéronse todos después en ora buena.
Essa noche los gallos con miedo estovieron,
velaron con espanto, nin punto non dormieron:
non avíe maravilla, que sus mugeres perdieron:
por end' s' alborotaron del roydo que oyeron.
Facja la media noche, en medio de las salas
vino doña Quaresma; diz': " ¡ Señor, tú nos valas ! "
Dieron vozes los gallos, batieron de las alas.
Fueron a don Carnal aquestas nuevas malas.
Como avía el buen orne sobra mucho comido,
con la mucha vianda mucho vino vevido,
estava apesgado (58) é estava adormido.
P o r todo el su real entró el apellido (59).
Todos amodorridos fueron á la pelea,
pusieron las sus aces (60), ninguno non pletea (61);
la conpaña del mar las sus armas menea:
veniéronse f erir deziendo todos : " ¡ E a ! "
E l primero de todos, que ferió a don Carnal,
fué el puerro cuelloalvo é feriólo muy m a l :
fizóle escupir flema, esto fué grand' señal:
tovo (62) doña Quaresma que suyo era'l real (63).
Vino luego en ayuda la salada sardina:
ferió muy regiamente a la gruesa gallyna,
atravesósT en el pyco é afogóla ayna (64),
después a don Carnal falso (65) la capcllyna.
Vcnieron las grandes mielgas (66) en esta delantera,
los verdeles é sibias guardan la costanera:
(58) Pesada.
(59) Grito de guerra.
(60) Ordenaron s i " tropas para la batalla.
(61) Pelea.
(62) Creyó.
(63) Campamento.
(64) Ahogóla presto.
(65) Derribó.
(66) Pescado grande.
74
LIBRO DE BUEN AMOR
buelta es la pelea de muy mala manera,

caye de cada cabo mucha buena mollera.
De parte de Valencia venian las angiellas
salpresas é trechadas á grandes manadiellas,
davan a don Carnal por medio de las costiellas:
las truchas de Alberche dávanle en las mesiellas.
Andava y el atún como un bravo león:
fallos' con don Togino, dixol' mucho baldón;
sy non por la Cecina, quel' desvió el pendón,
diérale á don Lardo por medio del coracón.
De parte de Bayona venían muchos cagones :
mataron las perdizes, castraron los capones,
del río de Henares venían los camarones;
fasta en Guadalquivir ponen sus tendejones (67).
Allí con los navancos lidiaban barbos é peces:
diz' la pixota (68) al puerco: " ¿ D o estás que non paresc.es?
" S y ante mí te paras, darte hé lo que meresces,
"ciérrate en la mesquita, non vayas á las preces."
Ally vino la l y x a en aquel desbarato,
traye muy duro cuero con mucho garavato,
á costados é á piernas davales negro rato:
así travava d'ellos como si fuese gato.
Recudieron del mar, de piélagos é charcos
conpañas muy estrañas é de deviersos marcos (69):
trayan armas muy fuertes é¡ ballestas é arcos:
más negra fué aquesta, que non la de Alarcos.
D e Sant Ander venieron las bermejas langostas,
trayan muchas saetas en las aljavas postas,
facían a don Carnal pagar todas las costas,
las plagas, que eran anchas, fazíansele angostas.
Ffecho era el pregón del año jubileo,
por salvar las sus almas avían todos desseo:
(67) Tienda de campaña.

(68) Pescadüla, merluza.
'69) Tamaños.
75
quantos son en el mar venían al torneo,

arenques é vesugos venieron de Bermeo.
Andava ay la hurta* con muchos conbatientes,
íeriendo é matando de las carnosas gentes:
a las torc.ac.as imatan las sabogas valyentes,
el golhín al buy viejo derribóle los dientes.
Ssávalos é albures é la noble lamprea
de Sevilla é de Alcántara venían a levar prea (70):
sus armas cada uno en don Carnal enprea:
non le valía nada devenir la correa.
Bravo andava el sollo, un duro vyllanchón:
tenía en la su mano grand' masa de un trechón,
dio en medio de la fruente al puerco é al lechón,
mandó que los echasen en sal de Vyllenchón.
El pulpo a los pavones non les dava vagar,
nin aun á los faysanes non dexava bolar,
á cabritos é á gamos queríalos afogar:
como tiene muchas manos con muchos puede lydiar.
Ally lydian las ostyas (71) con todos los conejos:
con la liebre justavan los ásperos cangrejos:
de la é de la parte (72) danse golpes sobejos:
de escamas é de sangre van llenos los vallejos.
Ally lydia el conde de Laredo muy fuerte,
congrio gecjal é fresco; mandóle mala suerte
a don Carnal, seguiendo lievanle á la muerte:
estava mucho triste, non falla que 1' confuerte.
Tomó ya quanto esfuerzo é tendió su pendón,
ardit é denodado fuese contra'l Saimón.
De Castro de Urdíales Uegava esa sasón:
atendiól' el fidalgo, non le dixo de non.
Porfiaron grand'piesa é pasaron grand'pena:
sy á Carnal dexaran, diera!' mala estrena;
(70) Llevar presa.

(71) Ostras.
(72) De una y otra parte.
76
•a»» '"tS3"' "fr
LIBRO DE BUEN AMOR
mas vino contra él la gigante ballena:

abracóse con él é echól' en 1' arena.
Las mas de sus conpañas eran ya fallescidas,
dellas muchas morieron é dellas eran foydas;
pero ansí apeado fazía acometidas:
deffendióse quanto pudo con manos enflaquecidas.
Como estava ya con muy pocas conpañas,
el javalyn é el ciervo fuxieron a las montañas,
todas las otras rreses fuéronle muy estrañas (73),
las que con él fyncaron non valyan dos castañas.
Si non fué la Qecina con el grueso tocino,
que estava amarillo de días mortecino,
que non podía de gordo lydiar syn el buen vino,
estava muy señero (74), cercado é mesquino.
L a mesnada del mar físose un tropel,
íerieron de las espuelas, dieron todos en él,
matar non lo quesieron, ovieron duelo del
á él é á los suyos echaron en un cordel.
Troxierónlos atados porque non escapasen,
diéronlos á la dueña, ante que s'aforrasen (75);
mandó doña Cuaresma que á Carnal guardasen
é a doña Cecina con el tocjno colgasen.
Mandólos colgar altos, byen como atalaya,
é que á descolgarlos ninguno ay non vaya;
luego los enforcaron d' una viga de faya:
el sayón va deziendo: "Quien tal fizo tal haya."
Mandó a don Carnal que l'guardase el ayuno
é él fuese carcelero, que non lo vies' ninguno.
¿ á comer le diesen al día manjar uno.
(73) Lo abandonaron.
(74) Muy solo.
(75) Se librasen.
77
X. D E CÓMO D O N A M O R É DON C A R N A L V E X I E -
RON É LOS S A L I E R O N Á RRESCEBIR
Vcgilia era de Pascua, abril cerca pasado,

el sol era salido, por el mundo rayado:
fué por todo el mundo grand rroydo entrado
de dos enperadores, que al mundo han llegado.
Estos enperadores Amor é Carnal eran.
A rrescebirlos salen quantos que los esperan,
las aves é los árboles noble tyenpo aueran,
los que Amor atyenden, sobre todo se esmeran.
A don Carnal rresciben todos los carniceros,
é todos los rrabíes con todos sus aperos,
a él salen triperas (76) taniendo sus panderos,
de muchos que corren montes llenos van los oteros.
E l pastor lo atyende por fuera de carrera,
taniendo su canpoña é los albogues (77), espera;
su mogo el caramiello (78), fecho de cañavera;
tenía el rabadán la citóla (79) trotera.
P o r el puerto asoma una seña bermeja (80)
en medio una fegura: cordero me asemeja;
venía derredor della baylando mucha oveja,
carneros é cabritos con su chica pelleja.
Los cabrones valyentes, muchas vacas é toros,
más venien cerca della que en Granada moros;
(76) Vendedoras de menudos.

(77) Tambores.
(78) Flauta delgada.
(79) Instrumento musical compuesto, según Cejador, por dos
conos truncados de barro unidos por la parte truncada con
membranas en las dos bases.
(80) Bandera roja.
78
LIBRO DE BUEN AMOR
muchos buxes (81) castaños, otros hoscos (82) é loros (83):

non los conpraríe Dário con todos sus thesoros.
Veníe don Carnal en carro muy preciado,
cobierto de pellejos é de güero serrado;
el buen enperador estav' arremangado,
en saya, faldas en sinta, en sobra (84) byen armado.
T r a y e en la su mano una segur muy fuerte:
a toda quadrupea con aquella de muerte:
cochiello muy agudo, á la rres qu' acomete,
con aquél la degüella, á desollar se mete.
En derredor geñida traye de la cynta.
una blanca rrodiella: en su sangre está tynta.
Al cabrón, qu' está gordo, él muy mal gelo pynta,
faz' le fazer " ¡ b é ! " quadrado en boz doble é quinta.
" B u e n a cofíya'n su cabeca, qu' el cabello no 1' ssalga,
tiene vestida quega (85) blanca é rabygalda,
en el su carro otro á par del non cavalga,
a la liebre, que sale, luego 1' echa la galga.
E n derredor de ssy traye muchos alanés,
vaqueros é de monte trey' otros muchos canes,
ssabuesos é podencos, que 1' comen muchos panes,
é muchos nocharniegos, que saltan matacanes
Ssogas para las vacas, muchos pess é pessas,
tajones é garavatos (86), muchas tablas é mesas
para las sus treperas gamellas (87) é) artesas,
las alanas paridas en las cadenas presas.
Rrehallas (88) de Casticlla con pastores de Ssoria
rrecíljenle en sus pueblos é dízenle grand' estoria,
(Si) Hueves.
(82) Oscuros.
(83) Amarillento.
(84) Sobradamente.
(85) Túnica blanca en forma de rabo de galgo.
(86) Ganchos de hierro donde se cuelga la carne.
(87) En Aragón, recipiente de madera alargado forrado al-
gunas veces de latón.
(88) Rebaños.
79
•a»* '"t23"' f
taniendo las canpanas en deziendo la gloria:

de tales alegrías non há' n el mundo memoria.
Posó el enperador en las carnicerías:
venienl' obedesqer villas é alearías (89).
Dixo con grand' orgullo muchas bravas grandías (00),
comengó el fidalgo fazer cavallerías (91).
Matando é degollando é dessollando rresses,
dando á quantos veníen, castellanos é ingleses;
todos le dan dineros, rreales é torneses (92):
cobra quanto ha perdido en los pasados meses.
- XI. D E L A S FIGURAS D E L ARCIPRESTE
"Señora," diz' la vieja: " y o le veo á menudo:

"el cuerpo á muy grant, mienbros largos, trefudo (93),
"la cabeca non chica, velloso, pescocudo,
"el cuello non muy luengo, cabel' prieto (94), orejudo.
"Las cejas apartadas, prietas como carbón,
"el su andar infiesto, bien como de pavón,
"el paso segurado é de buena rasón,
"la su nariz es luenga, esto le desconpón'.
"Las encías bermejas é la fabla tunbal (95),
"la boca non pequenna, labros al comunal,
"más gordos que delgados, bermejos como coral,
"las espaldas byen grandes, las muñecas atal.
(89) Alquería, casa de campo.

(90) Bravatas, fanfarronadas.
(91) Destreza y habilidad en el manejo del caballo.
(92) Dinero acuñado en Tours.
(93) Robusto.
(94) Cabello negro.
(95) Que suena cual hueca tumba.
80
i " .»»*-g¡3«"
LIBRO DE BUEN AMOR
"Los ojos há pequeños, es un poquillo bago (96),

"los pechos delanteros, bien trefudo (97) el brago,
"bien cunplidas las piernas; el pie, chico pedaco;
"Señora, del non vy más: por su amor vos abraco.
" E s ligero, valiente, byen mancebo de días (98),
"sabe los estrumentos é todas juglarías,
"doñeador alegre, ¡ por las gapatas mías!
"tal orne qual yo digo non es en todas erías."—
XII. DE COMO LOS SCOLARE^ DEMAN-

DAN POR DIOS
Señores, dat al escolar,

que vos biene demandar.
Dat lymosna é rracjón,
faré por vos oracjón,
que Dios vos dé salvaqión :
quered por Dios á mi dar.
El byen, que por Dios fegiéredes,
la lymosna, que á mí dieredes,
quanto deste mundo saliéredes,
esto vos avrà á ayudar.
Quando á Dios dieredes cuenta
de los algos é de la renta,
escusarvos há de afruenta
la lymosna por Dios faT.
(96) Moreno.
(97) Membrudo.
(98) Joven maduro.
8l
Por una rasión, que dedes,

vos ciento de Dios tomedes,
e en parayso entredes :
¡así lo quiera él mandar!
Catad que el byenfaser
nunca se ha de perder :
podervos há estorcer
del infierno, mal lugar.
XIII. CANTICA DE LOORES A SANTA

MARÍA
Quiero seguir
a ty ¡ flor de las flores!
Sienpre desir,
cantar de tus loores,
non me partir
de te servir,
¡mejor de las mejores!
Gran fyanca
hé yo en ty, Señora,
la mi esperanza
en ty es toda ora:
¡de tribulanqa,
syn tardanza,
vénme librar agora!
8a
LIBRO DE BUEN AMOR
¡ Virgen santa!
yo paso atribulado
pena atanta
con dolor atormentado,
e me espanta
coyta atanta,
que veo ¡ mal pecado!
¡Estrella de la mar!
¡ Puerto de folgura!
¡ De dolor é pesar
e de tristura
vénme librar
é conortar,
Señora, del altura!
Nunca fallesge
la tu merced conplida;
sienpre guaresge
de coytas é da vida:
¡ Nunca paresQe
nin entristesge
quien a ty non olvida!
Sufro grand mal,
syn meresger, á tuerto,
esquivo tal,
porqué pienso ser muerto:
mas ¡tú me val'!
que non veo ál,
que me saque á puerto.
83
XIV. A L F O N S O XI
Reproducimos una preciosa cantiga del R e y A l -

fonso X I , del tipo de las del Cancionero galaicopor-
tugués. L a tomamos de The Oxford book of Spanish
Verse, de Fitz-Maurice Kelly.
CANTIGA
En un tiempo cogí flores

del muy noble paraíso,
cuitado de mis amores
e d'el su fremoso (i) riso!
e siempre vivo en dolor
e ya lo non puedo sofrir,
mais me valera la muerte
que en el mundo vivir.
(i) Hermoso.
85
o**
ALFONSO XI
Y o con cuidado d'amores

vol' o vengo ora dizer,
que he d'aquesta mi senhora
que muicho desejo aver.
E n el tiempo en que solia

yo coger d'aquestas flores,
d'al cuidado non avia
desde vi los sus amores;
e non sen por qual ventura
me vino a defalir (2),
si lo fiz el mi pecado,
si lo fizo el mal dicir.
Y o con cuidado de amores...
No creades, mi senhora,
el mar dizer de las gentes,
ca la muerte m'es llegada
si en ello paredes mentes;
ay senhora, noble rosa,
mercede vos vengo pidir,
avede de mi dolor
e no me dexedes morir
Y o con cuidado de amores...
Y o cogí la flor das frores

de que tu coger solías,
cuitado de mis amores
bien sé lo que tu querías;
(2) Faltar.
86
<r
CANTIGA
Dios lo pues te por mal guisa

que te lo pueda fazer,
ant' yo queria mi muerte
que te asi veja a morrer (3).
Y o con cuidado d'amores...
(3) Morir.
XV. P O E M A DE A L F O N S O
ONCENO
Ultimo eco del Mester de joglaría, conservado en ms.

del Escorial, que fué del famoso don Diego Hurtado
de Mendoza, editado por don Florencio Janer, M a -
drid, 1863, y en la B . A . E . , Mol. L V I I , Cuenta los
sucesos del reinado de Alfonso X I , desde el año 1 3 1 2 .
Parece que el R u y Y á ñ e z que se dice lo anotó, fué
traductor de un original gallego. Tiene gran interés
histórico. Emplea el verso de dieciséis sílabas en dos
hemistiquios de a ocho, que se empleará desde ahora
para la poesía popular narrativa.
EL INFANTE DON JUAN VENCE

A LOS MOROS
Don J u a n ; con gran plaser,*

quando ffue adelantado
ayuntó muy gran poder,
en Córdoba ffue entrado.
89
Ol» -»»ygSL* r<
- '
DIEGO UVRTADO DE MENDOZA
Con granel poder de mesnada

commo caudillo ssotil,
entró en tierras de Granada,
passo aguas de Xinnyl.
Su camino luego ando,
e fué correr Antequera,
el con Don Osmin lidió
e con grant gente rrefartera.
Todo el poder de Granada
con Osmin ffueron venidos,
en gran lid aplasada
los moros ffueron vencidos.
Mal fueron desbaratados,
Dios quisso por ssu bondat,
en Guadalforce arrancados,
e muerta grand potestad.
El Osmin escapó uil.
el que mató los infantes,
e dexó bien trece mili
muertos e mal andantes.
E entrado ffué por Granada
con muy gran pessar ssyn tiento:
Don Juan fiso tornaba
con la onrra del vencimiento.
Don Johan agora dexemos
que venejó aquesta lid,
del muy noble rrey fablemos
que está en Valladolid...
oo
Don Juan ; con gran plaser.
quando ffue adelantado
ayuntó muy pran poder,
en Córdoba f í u é entrado.
XVI-XVII. SEM T O B
El rabino de Carrión, Don Sem Tob, dedicó al Rey

don Pedro I (1350-1369) el libro de los Proverbios mo-
rales, ed. en B. A . E., L V I I . Introduce en nuestra
Literatura la poesía gnómica o sentenciosa, influida
por las máximas de la Biblia, del Talmud, de Aben
Gabirol, de Pedro Alfonso, de Hunain b. Ishaq. La
forma es la cuarteta de versos heptasilábicos, resultado
de la división en dos hemistiquios del alejandrino pro-
pio del mester de clerecía,
XVI.
NI M A S NI M E N O S
Por nascer en espino

la rosa, yo no siento
que pierde, nin el buen vino
por salir del sarmiento.
S»3
SEM TOB
Nin vale el acor menos

porque en vil nido siga,
nin los enxemplos buenos
porque judío los diga.
X V I I
ELOGIO DEL LIBRO
E n el mundo tal cabdal

non hay comino el saber:
más que heredad val,
nin thesoro, nin aver.
E l saber es la gloria
de Dios y donadio ( i ) :
non se fallara en estoria
tal joya nin averio (2),
nin mejor compañía
que el libro, nin tal;
tomar grande porfía
con él, más que paz val.
Cuanto más va tomando
con el libro porfía,
tanto irá ganando
buen saber toda vía.
(1) Donativo, don.

(2) Haberes, hacienda.
94
PROVERBIOS MORALES
Los sabios que querría

ver, ahí los fallará
en él, y toda vía
con ellos fablará:
los sabios, muy loados
que ombre deseava,
filósofos honrados
que ver los cobdiciava.
L o que de aquellos sabios
él cobdicia avía,
e de los sus labrios
oir sabiduría,
allí lo fallará
en el libro signado,
y respuesta averá
dellos por su dictado.
Fallará nueva cosa
de buen saber onesto,
y mucha sotil glosa
que fizieron al testo.
Si quiero, en leer
sus letras y sus versos,
más sé que non por ver
sus carnes y sus huesos.
L a su ciencia muy pura
escrita la dexaron,
sin ninguna boltura
corporal la sumaron.
Sin mezcla therrenal
de ningunt helemento:
95
SEM TOB
saber celestial,
claro de entendimiento.
Por esto sólo quier
todo ombre de cordura
a los sabios veer,
non por la su figura.
Por ende tal amigo
non hay commo el libro:
para los sabios, digo,
que con los torpes non libro.
96
XVIII. POEMA DE Y U S U F
Muestra de la literatura aljamiada, o sea, escrita en

castellano con caracteres árabes, obra de los musulma-
nes españoles del último periodo medieval. Está en es-
trofas de la "cuaderna v í a " , y es obra de un morisco
aragonés, del siglo x i v probablemente. E l Poema lo edi-
tó don Ramón Menéndez Pidal, en Revista de Archivos,
1902, V I I , 91, 276 y 347.
Atanto dixieron de palabras piadosas,

atanto le prometieron de palabras fermosas,
que les dio el niño y dixoles sus oras
que lo catase Allah de manos engañosas.
Diólesle el padre como lo debía fer;
enfiandose enellos, non quiso más dubdar,
dixo: "escuitadme, mis fijos, lo que yo bos quiero rro-
que bos me lo catedes y me lo querades güerdar.
97
xxvi. —7
ANÓNIMO
Y que bienga aina par amor del criador;

a mi feredes gran plazer y a él gran sabor;
desto non fallescades por mi amor;
acomiendolo ad Allah, poderos» señor.
«8
XIX-XX. P E R O L Ó P E Z DE AYALÁ
'Canciller de Castilla, natural de Vitoria, vivió entre

I
3 3 y 4°7- Tomó parte activa en la vida política y mi-
2 l
litar de su época. Se pasó al bando del rey don Enrique

cuando vio que las cosas del rey don Pedro no tenían
"buena guisa". Su mérito literario principal estriba t n
sus Crónicas. Como poeta se le conoce por su Rimado de
Palacio, compuesto en parte estando su autor en la pri-
sión después de la batalla de Aljubarrota ( 1 3 8 5 ) ; obra
miscelánea, como la del Arcipreste, y reflejo satírico de
la sociedad de su tiempo, en Ayala con tintes oscuros y
agrios, mientras que en el Arcipreste se ve el mundo
entre risas y carcajadas. Se conserva en dos códices,
del Escorial y de Campo Alange (hoy Biblioteca Nacio-
nal de Madrid); lo editó la B. A. E., L V I I , y Kuers-
teiner, New York, 1920, de donde tomamos nuestros
fragmentos. Emplea la cuaderna vía, y alguna vez el
verso de arte mayor. Contiene partes de temas religiosos,
doctrinales, de crítica de costumbres, y a veces líricas.
99
PERO LÓPEZ, DE AYALA
XIX. RIMADO DE PALACIO

DEL GOUERNAMIENTO DE LA RREPÚBLICA
Los rreyes e los principes, e los enperadores,

los duques e los condes, e los otros señores
gouierrnan las sus tierras con los sus moradores,
que ado ( i ) morauan ciento, fincan tres pobladores.
Quando en otro tienpo los judios pidieron
a nuestro Señor rrey, del entonces oyeron
lo que después por fecho e por los ojos vieron:
si algo rrecabdaron en su pro, lo sintieron.
Este nonbre de rrey de buen rregir desgiende;
quien ha buena ventura bien asi lo entiende:
el que bien a su pueblo gouierrna e defiende,
este rrey verdadero; tírese el otro dende (2).
De vn padre de vna madre con ellos defendemos;
vna naturaleza ellos e nos auemos;
de biuir e morir vna ley tenemos,
saluo obediencia que le leal deuemos.
Quiera por su merced Dios bien les ayudar,
que puedan los sus pueblos rregir e gouernar
con paz e con sosiego, que grant cuenta han de dar
a aquel rrey verdadero que le sabrá tomar.
Dios les guarde de guerras e de todo bollicio,
puedan bien rresponder a Dios de su oficio;
mas, mal pecado, andan fuera de su quicio:
quien les dize el contrario non entienden ques (3) seruiejo.
Dios les de buen consejo que lo quieran creer,
e puedan en sus tierras justicia mantener;
(1) Adonde.
(2) Fuera.
(3) Que es.
ICO
•ÍI»> , M
-g3 «" • "r>
RIMADO DE PALACIO
segunt que lo yo entiendo mucho es menester,

que veo los sus pueblos sospirar e gemer (4).
E Dios non menosprecia la pobre oración,
mas ante la rrescibe e oye toda sazón;
quien humil mente le rruega e de buen coracpn,
si justa mente lo pide, oydo es su sermón.
Los huérfanos e biudas, que Dios quiso guardar
en su grant encomienda, veo les bozes d a r :
Acorre nos, Señor; non podemos durar
"los pechos e tributos que nos fazen pagar."
De cada día veo asacar nueuos pechos (5),
que demandan los señores de mas de sus derechos;
e a tal estado son llegados ya los fechos,
que quien tenia trigo non le fallan afrechos (6).
Ayuntan se priuados con los procuradores
de cjbdades e villas, e fazen rrepartidores
sobre los ynocentes cuytados pecadores;
luego que han acordado, llaman arrendadores.
Allí vienen judíos, que están aparejados
para beuer la sangre de los pobre cuytados;
presentan sus escriptos, que tienen concertados,
e prometen sus joyas e dones a priuados.
Perlados que sus eglesias deuian gouernar
por cobdic'a del mundo allí quieren morar,
e ayudan rreboluer el rregno a mas andar,
como rrebueluen tordos vn pobre palomar,
Alli fazen judíos el su rrepartimiento
sobre el pueblo que muere por mal defendimiento,
e ellos entre sy apartan luego medio cuento (7),
que han de auer priuados, qual ochenta, qual ciento.
(4) Gemir.
(5) Tributos.
(6) Sólo encuentran salvado.
(7) Medio millón.
101
PERO -LÓPEZ DE AYALA
Dizen los priuados: " Sentirnos de cada dia

" a l r r e y ; quando yantamos (8) es mas de medio dia,
"e velamos la noche, que es luega (9) e fría,
"por concertar sus cuentas e la su atasmia (10).
" E asi sin conciencia e syn ningunt otro mal,
"podemos nos (11) sacar de aquí algunt cabdal,
"ca dize el Euangelio e nuestro decretal
"que digno es el obrero de leuar (12) su jornal."
Dizen luego al rrey: " P o r cierto vos tenedes
"judios seruidores e merced les faredes (13),
"ca vos pujan las rrentas por gima las paredes;
"otorgad ge (14) las, Señor, que buen rrecabdo (15) avredes "
" Señor, dizen judios, seruicio vos faremos:
"tres cuentos mas que antaño por ellas vos daremos,
"e buenos fiadores llanos (16) vos prometemos,
"con estas condiciones que scriptas vos traemos."
Aquellas condiciones, Dios sabe quales son,
para el pueblo mesquino negras como carbón.
"Senos, dizen priuados, faredes grant rrazón
"de les dar estas rrentas, en gima gualardón",
Dize lluego el r r e y : " A mi plaze de grado
" d e les fazer plazer, que mucho han pujado
"ogaño (17) en las rrentas", e non cata (18) el cuytado
que toda esta sangre sale de su costado.
Después desto llegan don Abrahen e don Simuel,
con sus dulces palabras, que vos paresgen miel,
(8) Comemos.
(9) Larga.
(10) Lista.
(") Nosotros.
(12) Tener, cobrar.
(13) Haréis.
(14) Se.
(i5) El cobro que se da de una cosa.
(16) Sin obstáculo.
(17) Este año.
(18) Y no se da cuenta.
102
RIMADO DE PALACIO
e fazen vna puja sobre los de Ysrrael,

que monta en todo el rregno cuento e medio de fiel.
Desta guisa que oydes pasa de cada dia
el pueblo muy lazrado (19), llamando pia-pia:
"Dios por su merged nos guarde e val Santa María,
"non ayamos las penas que diz la protegía."
Segunt que Dauid cuenta, dize nuestro Señor:
" P o r mesquindat del pobre e por el su clamor,
"auer me de leuantar e seré judgador;
"non me lo lograra quien fuere rrobador."
Cuenta Ysayas, segunt que leeredes:
" S i el huérfano guardardes e la biuda defendedes,
"venid, dize el Señor, pedid lo que queredes;
"vuestros negros pecados blancos los tornaredes."
El que f aze el contrario ya entendedes sera:
a Dios pone enojo e de su daño fara;
e bien se pare mientes que quanto leuara
de auer asy ganado poco lo lograra.
Escusanse los rreyes con su grant menester,
ca dizen que han carga del rregno defender:
fagan como quisieren, Dios les de a entender
fazer a su seruigio e a todo su plazer.
Pues ¡ como los caualleros lo fazen! mal pecado:
en villas e logares quel rrey les tiene dado,
sobrel pecho que le deuen, otro piden doblado,
e con esto los tienen por mal cabo poblado.
Do morauan mili ornes, non moran ya trczicn'o?,
mas vienen que granizo sobre ellos ponimientos:
fuyen chicos e grandes con tales escarmientos,
ca ya biuos los queman sin fuego e syn sarmientos.
Tienen para esto judios muy sabidos,
para sacar los pechos e los nueuos pedidos:
non lo dexan por lagrimas que oyan, nin gemidos;
de mas por las esperas aparte son seruidos.
(19) Lastimado, herido.
103
<?»> ' " g ! ^ " ' "t>
.P£/vO LÓPEZ.'DE AYALA
A v n para esto peor lo fazer,

en las rrentas del rrey suelen parte tener,
por que non se les pueda el pobre defender,
o de les dar lo que piden, o todo lo poder.
Maguera (20) non tienen viñas, siempre suelen conprar
muchos vinos de fuera e y (21) los encubar.
Ciertos meses del año los suelen apartar,
que lo beua el concejo, a como lo suelen dar.
Asi es ello; por cierto muchas vezes lo vi,
que lo que non vale dinero, costar marauedy,
el vino agro turbio, muy malo, valadi (22):
quien pasa e lo beue, nunca mas torrna y.
Conuiene que lo gasten los pobres labradores,
bcuer lo o verter lo, non les valdrán clamores;
e fagan luego pago a los judíos tráydores,
o lo sacan a logro de buenos mercadores.
Asi como es del vino, en carme es otro t a l :
sy el señor tiene algunt buey viejo cutral (23),
conuiene que lo coman con bien o con mal,
e hifgo en la mollera tienen presta la sal.
Fazen luego castillos al canto de la villa,
grandes muros e fuertes, torres a marauilla,
sy quier sean altos como los de Seuilla,
por meter los mesquinos mas dentro en la capilla.
Mas antes que sea la tal obra acabada,
viene luego la muerte e da le su masada;
parte de aqui el alma asaz envergonzada,
e sotierran el cuerpo en muy peor posada.
En el su Euangelio nos dize el S e ñ o r :
" N o n fagas ynjurias, nin seas caloñador (24)."
(20) Aunque.
(21) Allí.
(22) Baladí, de poco provecho.
(23) Yace.
(24) Calumniador.
104
RIMADO DE PALACIO
Por Dios paremos mientes de aquel fuerte temor

del dia del juyzio, que espera el pecador.
Todas estas rriquezas son niebla e rrocio,
onrras e orgullos, e aqueste loco brio:
echa se orne sano e amanesge frió,
ca nuestra vida corre, como agua de rrio.
Los priuados del rrey e los sus allegados
asaz (25) tienen de quexas e de grandes cuydados,
ca, mal pecado, muchos consejos son errados,
por querer tener ellos los rreyes lisonjados.
Quando en el consejo la question es propuesta,
luego cata el priuado a qual cabo se acuesta
la voluntad del rrey, e va por esa cuesta,
cuydando a su casa leuar buena rrepuesta.
Do el cuyda que gana, cuydo que pierde asaz,
sy conseja la guerra e estonia la paz;
el que por sus pecados en tales cosas jaz (26)
algunt tienpo aura la salsa del agraz (27),
XX. AQUÍ COMIENCA DE LOS FECHOS

DEL PALACIO
Grant tienpo de mi vida pase mal despendiendo,

a señores terrenales con grant cura (28) seruiendo;
agora ya lo veo e lo vo (30) entendiendo,
que quien y mas trabaja mas yra perdiendo.
(25) Bastante.
(26) Yace.
(27) Agrio (como las uvas verdes).
(28) Cuidado.
(29) Voy.
IOS
PERO LOPEZ DE AYALA
Las cortes de los rreyes, ¿quien las podria pensar?

¡ Quanto mal e trabajo el orne ha de pasar,
peligros en el cuerpo e el alma condenar,
los bienes e el algo siempre lo aventurar!
Si mili años los siruo e un dia fallesco,
dizen que muchos males e penas les meresco;
si por ellos en cuytas e cuydados padesco,
dizen que como nescjo por mi culpa peresco.
Si por yr a mi casa usencia les demando,
después a la torrnada, nin se como nin quando,
fallo mundo rrebuelto, trastorrnado mi vando,
e mas frió que nieue en su palacio ando.
Fallo porteros nueuos, que nunca conosci,
que todo el palacio quieren tener por s y :
sy llego a la puerta, dizen: "¿Quien esta y ?
"Señores, digo, yo, que en mal dia nascy.
"Grant tienpo ha que cuydaua esta corte saber;
"agora me paresge que non se que fazer;
"querría, sy pudiese, al rrey fablar e veer."
Dizen: "Estad alia, ca ya non puede ser.
"Esta el rrey en consejo sobre fechos granados,
"e non están con el si non dos o tres priuados,
"e a todos mando que non sean osados
"de llegar a la puerta, avn que sean onrrados."
"Señor, le digo yo, de ver al rrey non curo;
"mas acojed me alia, sy quiera en eso escuro,
"e de mi vos prometo, e por mi fe vos juro,
"de vos dar vn tabardo (30), desto vos aseguro."
Dize el portero: "Amigo, non podes entrar,
"ca el rrey mando agora a todos daqui echar;
"esperad alia vn poco, podredes después tornar;
"alia están otros muchos con quien podedes fablar."
"Señor, le digo yo, alia están mas de siento:
"desde qui oyó yo el su departimiento;
(30) Prenda de vestir, chaquetón.

106
RIMADO DE PALACIO
"pues non so yo agora de ta nastroso tiento (31)

"que alia non este tan quedo que non me sienta el viento."
"Tirad uos alia, dize el portero tal;
"paresce que auedes sabor de oyr mal:
"yo nunca vi tal orne e tan descomunal;
"o vos yo tirare dende, sy Dios une val."
"Señor, le digo yo, sy quier esta vegada (32)
"me acojed alia e yd a mi posada,
"e dar vos he vna hopa (33) que tengo enpeñada."
D i z : " Entrad agora muy quedo e non fabledes nada."
Entro dentro apretado e asiento me muy quedo;
que calle e non fable me faze con el dedo.
"¿Quien sodes, diz otro, que entrastes y tan sedo? (34)."
"Señor, le digo yo, un orne que vengo de Toledo."
"Salid luego, diz, fuera, aqui non estaredes."
Traue me luego del braso, yo apego me a las paredes;
viene luego el otro, dize: " V o s fincaredes:
"mas lo que me mandaste luego eras (35) lo daredes."
" S i señores, digo luego, yo lo daré de grado,
"todo lo que ouiere e mas de lo mandado."
Con esta pleytesia finco asosegado,
e esto entre los otros como orne asonbrado.
Leuanta se el consejo e veo al rrey estar;
vo luego espantado por le querer fablar;
el buelue las espaldas e manda luego llamar
que vengan rreposteros, que quiere yr señar.
Y o esto en mi concomidiendo: "Mesquino, ¿que fare?"
Muy grant verguensa tengo, non se si lo fablare,
o por ventura eras mejor ge lo diré:
desputando comigo nunca buen tiento he.
(31) Infausto, malhadado, miramiento.

(32) Siquiera esta vez.
(33) Vestido.
(34) Presto.
(35) Mafiana.
107
PERO >LÓPE2, DE AYALA
Pero allego a el, asy como a morir.

"Señor, digo yo, merced, quered, me agora oyr:
" Y o so vuestro vasallo e mandastes me venir
"aqui a vuestra guerra, e agora mandastes me yr.
" D e sueldo de tres meses non puedo ser pagado,
"de la tierra de antaño dos tergios no he cobrado;
"he perdido mis bestias, mis armas enpeñado;
"a dos meses que yago doliente, muy lazrado."
Rresponde me vn priuado: " L o s contadores an carga
"de librar los tales fechos, quel rrey nunca se enbarga."
Desque veo mi fecho, que va asy a la larga,
leuanto me muy triste, con boca muy amarga.
Viene luego el portero, quexoso a mas andar,
dize: " Amigo, auedes librado, ca vos vi agora fablar
"con el rrey; por tanto vos vengo a acordar
"que me dedes lo mandado, dar lo hedes en buen logar."
Digo le: " Señor, non se en que esta la mi fazienda;
"de todo quanto perdi no puedo auer emienda;
"que aqui morare, esperando que entienda
"el como le serui, avn que non tengo que esplenda (36)."
(36) Espenda, gaste.

108
X X I . ALMIRANTE D O N DIEGO
H U R T A D O DE MENDOZA
Padre del marqués de Santularia, muerto en 1404. El

cósante, dado a conocer por Amador de los Ríos (Histo-
ria Crít. Lit. Esp., V , 2 1 3 ) , ha sido publicado también
por A . G. Palencia y E. Melé, en su libro La Maya,
1944, págs. 22-23. P ° r
' paralelismo y encadenamiento
e
de las estrofas, y por el acento de los versos, hay que

relacionarlo con la poesía galaico-portuguesa.
COSANTE
A aquel á'rbol que mueve la foxa

algo se le antoxa.
Aquel árbol del bel mirar

face de maniera flores quiere dar:
algo se le antoxa.
109
•a*» >»»tSI* ' r
**B-
DIEGO HURTADO DE MENDOZA
Aquel árbol del bel veyer

face de maniera quiere florecer:
algo se le antoxa.
Face de maniera flores quiere dar:

ya se demuestra; salidlas mirar:
algo se le antoxa.
Face de maniera quiere florecer:

ya se demuestra; salidlas a ver:
algo se le antoxa.
Y a se demuestra; salidlas mirar.

Vengan las damas las fructas cortar:
algo se le antoxa.
no
t
XXII- JERENA
Garci Fernández de Jerena, ejemplar curioso de poetas

que forma el Cancionero de Baena, de vida picara y an-
dariega, si es que no hay exageración en las rúbricas del
Cancionero. Su métrica pertenece a la vieja escuela del
siglo xiv, en versos de ocho sílabas. Figura en el Can-
cionero de Baena, ed. Madrid, 1851.
C A N T I G A
DESPEDIDA D E L AMOR.
Por una floresta estraña,

yendo triste muy pensoso (1)
oi un grito pavoroso
boz aguda con gran saña:
O) F«nntivo.
III
JERENA
—"Montaña",
iba esta boz diciendo,
"ora a Deus te encomiendo
"que non curo más de España".
De la boz fui espantado

e miré con grand pavor
e vi que era el Amor
que se chamava (2) cuitado.
De grado
o seu grand planto fazia,
segund entendi dezía:
— " A l t o prez veo abajado".
Después vi que se quejava,

por saber de su querella
pregunté a una donzella
que por la floresta andava;
falava (3)
a donzella sin plazer:
—"Plázeme de vos dezer
"por que Amor tan triste estava:
"amigo, saber devedes

"que Amor vive en manzela (4),
" e se va ja de Castela
" e nunca mientras bivedes
(2) Llamaba (gallego).

(3) Hablaba.
(4) Mancilla (gallego).
112
3»» »»»CU <*> " o
CANTIGA
"sabredes
"onde faze su morada;
"por una que foy loada
"de queja porfazaredes" (5).
POR MANERA D E D E S F E C H A D E L A OTRA.
De la montaña, montaña,
de la montaña partía
o Amor e su compañía
maldiziendo todavía
a bondad e cortesía.
De la montaña partía
o Amor e su compañía.
De la montaña espaciosa,
al partir de aquesta gente,
una que chamavan rosa
mal diziendo de tálente:
— " T a l nombrar non osaría".
De la montaña partia
o Amor e su compañía.
V i fazer esquivo planto

e guayas (6) muy dolorosas,
con dolor filiar quebranto
(5) Denostaréis.
(6) Quejas, ayes.
113
xxvi.—8
JERENA
a las donzellas cuitosas (7),

diziendo: — " ¡ Q u e negro d i a ! "
o Amor c su compaña.
Dolorosas bozes davan

las que de aquí partían,
unas donzellas choraban,
otras grand planto fazian,
chamando: — " ¡ Q u e negra v í a ! "
o Amor e su compaña.
(7) C«it»das.
XXIII-XXIV. VILLASANDINO
El poeta de quien mayor número de composiciones

conserva el Cancionero de Baena es Alonso Alvarez de
Villasandino o de Illescas, muerto en 1424; el poeta más
cínico, grosero y pedigüeño de los incluidos en esta co-
lección, donde se refleja su vida desordenada, que le aca-
rreó una vejez miserable; sus composiciones suelen ser
entonces una petición de limosna. Es de apreciable valor
poético, dentro de la escuela cortesana. Usó el metre ¿e
ocho sílabas y la estrofa de arte mayor.
X X I I I
ESTA CANTYGA FIZO EL DICHO ALFONSO ALVAREZ

CONTRA E L AMOR, Q U E X A X D O S E E D E S P I D I É N D O S E D E L
POR MANERA D E QUEXOS.
Agora me desespero
de ty, amor cruel, esquivo
e non quiero ser catiuo
de quien non es verdadera:
US
VILLAS ANDINO
mas me plaze andar señero

que non mal acompañado,
nin beuir enagenado
seruiendo señor artero.
Sea muy mal empleado

canto tenpo te he seruido,
que por en ando aborrydo
en tristeza, en pecado:
a Deus poderoso he grado
que me pusso en talante
que haya plazer e cante
syn haber de amor cuydado.
Non se piesse amor sandio

que por el ando locano;
mientras foy (i) biuo e sano
non quiero dexar el brío,
e sera mi atauio
gasajado, plazer e vigió,
mas no por fazer seruicio,
amor de quien poco fyo
Desdeñando su locura,
non quiero en ninguna guyssa
jamas traer su devisa,
mas por mi buena ventura
Ci) Fué.
116
CANTIGA
buscare toda folgura

donde la buscar pudiere:
quien de aquesto mal dixere
se que non fara mesura.
X X I V
ESTA CANTIGA FIZO EL DICHO ALFONSO ALVAREZ

POR LOORES D É L A D I C H A DOÑA JUANA.
Lynda, desque bien miré

vuestro asseo e gentil boz,
de ygualar otra con vos
tal cuydar nunca cuyde.
Lynda, gracjossa, real,'

clauellina angelical,
la joya que por señal
atendi e non la he,
pero seruiendo leal
syenpre la atendere.
Lynda, muy fermosa flor,

delicada e syn error,
de seruir otra sseñor
non pienso nin pensare:
muchas gracias aya Amor
por quien todo bien cobre.
"7
VILLAS ANDINO
Lynda, vuestro buen rreyr

donosso me faz moryr
pues vos tanto amo seruir
non puedo decir por qué
sy non puedo vos dezir
«me errastes al non sse.
Lynda con toda beldat,

donossa syn crueldat,
señora, avet piedat
de mi, pues encomendé
mi seruigio e lealtad
a quien amo e amaré.
Lynda rossa, flor de abril,

muy suaue doñeguil (2),
vuestra presencia gentyl
adoro e adorare:
avunque ssufra penas mili,
otra nunca seruire.
(2) Gracioso.
118
XXV. F R A N C I S C O IMPERIAL
Genovés, que vivió en Sevilla. Representa la tendencia

alegórica, derivada de Dante, entre los poetas del Can-
cionero de Baena, y tantea el empleo del verso endecasí-
labo. E l Decir a las siete virtudes (núm. 250 del Cancio-
nero) es un centón de pasajes dantescos, según observó
don Marcelino.
DESIR D E MICER FRANCISCO A L A S SYE-

TE VIRTUDES
E n sueños veya en el Oriente

quatro cercos que tres cruzes facían,
e non pudo desir conplidamente
commo los quatro e las tres lusian;
enpero atanto que a mi movian
commo movió Glauco ( 1 ) gustar la yerva
porque fué fecho de una conserva
con los dioses que las mares rregian.
(1) Glauco.
119
FRANCISCO IMPERIAL
E commo quando topa en algunt foyo

el giego que todo sse estremece,
bien asi fise yo en un arroyo
que de una clara fuente claro crege.
E, commo quando el dia amanesge
que poco a poco se muestra lo oculto,
e torna por contrario un grant bulto,
e en nueva parte nuevo rremanesge,
bien assi se mostró en aquella ora

un ver incrédulo e fermoso,
qual el desir atal será agora.
Non era el fondo turbio nin lodoso,
mas era diamante muy iluminoso
e todo a luengo de una esquina,
e las paredes de esmeralda fyna,
e ay allende un jardín gragiosso.
E r a gercado todo aquel jardín

de aquel arroyo a guissa de cava,
e por muro muy alto jazmin
que todo a la redonda lo gercava:
el son del agua en dulgor passava.
Harpa, dugayna (2), vyhuela de arco,
e non me digan que mucho abarco
que non ssé sy dormía o velava.
En mi dezia: "Mucho me maravillo

que non veo aquí alguna entrada;
(2) Dulzaina.
130
DEZIR DE LAS SIETE VIRTUDES
non veo puente, puerta nin portillo."

Esto cusiendo, vy una puerta aleada
entre el jasmin, non tabla labrada
mas de rrobi (3) mas vivo que centella:
comino movia a yr derecho a ella,
non vy de quien luego fué abaxada.
Muy a vagar passé alien (4) la puente,

oliendo del jardin los dulqes olores,
por que de entrar ove mayor talante
e fise entrada entre flores e flores.
Ante que entrase, ove muchos suores,
de que fui entrado ¡ oy qué aventura!
vi toda blanca la mi vestydura,
e luego conoscj los mis errores.
Des que bolvi a man diestra el rrostro,

vi por la yerva pissadas de omne,
onde alegre fuime por rastro
el qual derecho a un rrosal llevóme:.
e coomo quando entre árboles asome
alguno que ante los rramos mesge,
e poco a poco todo assy paresce,
tal vi un órame: muy cortes saluóme.
E r a en vista benigno e suave,

e en color era la su vestidura
(3) Rubí.
(4) Allende, al otro lado.
131
*4s>
FRANCISCO IMPERIAL
genisa o tierra que seca se cave;

barva e cabello alvo sin mesura:
traya un libro de poca escriptura
escripto todo con oro muy fino,
e comengava: En medio del camino (5),
e del laurel corona e gentura.
(5) Principio de la Divina Comedia, de Dante Alighieri.

123
XXVI. DANZA DE LA M U E R T E
De los primeros años del siglo xv, anónimo, basada en

la ficción, tan extendida en la Edad Media, que supone
a la Muerte llamando a todos los Estados del mundo o
clases sociales a tomar parte en la lúgubre danza, y cada
cual oye en ella las amonestaciones de la muerte. El pen-
samiento de esta obra se reproduce en el Diálogo de Mer-
curio y Carón, de Alfonso de Valdés, y en otras obran
posteriores. Ha sido editada en B. A . E. L V I I , y por
Foulché-Delbosc, Barcelona, 1907; con los grabados de
Holbein, por Icaza, Madrid, 1919.
D I S E BL RREY.
Valia valia los mis caualleros

yo non querría yr a tan baxa danc^i;
llegad vos con los ballesteros,
hanparad me todos por fuerca de langa.
«3
ANÓNIMO
Mas ¿qué es aquesto que veo en balança

acortarse mi vida e perder los sentidos?
el coracón se me quebra con grandes gemidos ;
adiós mis basaltos, que muerte me tranca.
D I S E LA M U E R T E .
Ay, fuerte tirano, que siempre rrobastes

todo vuestro rreyno o fenchiste el arca;
de faser justicia muy poco curastes
segunt es notorio por buestra comarca.
Venit para mi, que yo so monarca
que prenderé a vos e a otro más alto ;
llegat a la dança cortes en un salto;
en pos de vos venga luego el patriarca.
D I S E EL OBISPO.
Mis manos aprieto, de mis ojos lloro,

porque soy venido a tanta tristura;
yo era abastado de plata y de oro,
de nobles palacios e mucha folgura;
agora la muerte con su mano dura
trahe me en su dança medrosa sobejo;
parientes, amigos, poned me consejo,
que pueda salir de tal angostura.
134
DANZA DE LA MUERTE
D I S E LA M U E R T E .
Obispo sagrado, que fuestes pastor

de ánimas muchas por vuestro pecado,
a juysio y redes ante el Redenptor
e daredes cuenta de vuestro obispado;
syempre anduuistes de gentes cargado
de corte de rrey e fuera de ygrehia ( i ) ;
mas yo gorsiré (2) la vuestra pelleja;
venit, cauallero, que estades armado.
(1) Iglesia.
(2) ¿ Zurciré, agujerearé ?
125
XXVII. F E R N Á N SANCHEZ
CALAVERA
Parece que debe leerse Calavera, según dice don

Dámaso Alonso a la vista del facsímil del Cancionero
de Baena. Era comendador de Villarrubia, y vivía en
tiempo de Enrique III. Representa la poesía seria del
Cancionero de Baena, con cierto dejo de escepticismo,
pesimismo y aun fatalismo. Sus coplas habían de in-
fluir en Gómez y Jorge Manrique.
PREGUNTA
... Notorio es que Dios es tan poderoso

en todas las cosas e sabio perfecto,
que al su saber divino, glorioso
non se le ampara escuro secreto;
mas antes él sabe syn ningunt defeto
las cosas que fueron e son e serán,
e en un momento syn ningunt afán
fase o defaze su poder secreto.
127
FERNÁN SÁNCHEZ CALAVERA
Pues esto es verdat, non hay dubdanga

que ante qu' el onbre sea engendrado
e su alma criada, que syn aloganca
bien sabe Dios cual será condenado,
e sabe otro sy qual será salvado;
e pues fase qui sabe que se a de perder,
paresce que es su mercet de fazer
onbre que sea en infierno dañado...
128
XXVIII. FERNÁN PEREZ
DE G U Z M A N
Sobrino del canciller A y a l a y tío del marqués de S a n -

tillana, e r a señor de B a t r e s ( 1 3 7 6 ?-i4Óo ?) ; se dis-
gustó con don A l v a r o de L u n a , después de la batalla de
la H i g u e r u e l a ( 1 4 3 1 ) , y se retiró a su señorío, donde
dedicó su v i d a a las letras. F u é g r a n a m i g o del obisoo
don A l o n s o de C a r t a g e n a . E s m u y importante su Mar
de historias, c u y a tercera parte es conocida con el titulo
de Generaciones y semblanzas, colección de b i o g r a f í a s o
siluetas de personajes de su época. Como poeta figura
en el Cancionero de Baena y tiene Los loores de los cla-
ros varones de España, compendio de octavas de arte
menor, inspirada en don R o d r i g o de T o l e d o , don L u c a ?
de T u y , F r . J u a n G i l de Z a m o r a , etc. L a s poesías editadas
por R. F o u l c h é - D e l b o s c , en N . B . A . E . , X I X , 575 y
siguientes.
139
xxvi.—g
FERNÁN PÉREZ DE GUZMÁN
COPLAS D E VICIOS E VIRTUDES
LAS VIRTUDES SON D U L C E S D E NOMBRAR E GRAUES

DE PRATICAR.
99
Las virtudes son graciosas
e muy dulces de nombrar
pero son de praticar
ásperas e trabajosas;
non quieren camas de rosas
con muy suaues olores,
ni mesas llenas de flores
con viandas muy preciosas.
ICO
Verdes prados ni vergeles,

ni cantos de ruyseñores,
ni sombra de los laureles,
ni cancionetas de amores,
ni acordes ni tenores,
ni contras ni fabordon ( i ) ,
menos la disolución
de motes de trufadores (2).
(1) Contrapunto del canto llano.

(2) Mentirosos.
130
COPLAS DE VICIOS E VIRTUDES
IOI
No buscan ricos brocados

ni ropas de fina seda;
no gran suma de moneda
ni joyeles muy presciados,
ni palacios arreados,
ni baxillas esmaltadas,
ni loar enamoradas
en versos metrificados.
I02
L a virtuosa honestad
forma trahe de religión
enla renunciación
de la propia voluntad;
ama la aduersidad
sabiendo que la salud
e perfection de virtud
esta enla castidad.
103
No se muestra la paciencia
sino en gran tribulación
ni la osada resistencia
sino en fuerte tentación;
131
1 " ' " C U " ' »!'
FERNÁN PÉREZ DE GUZMAN
lealtad en perfection
quien la vio sino en pobreza,
ni se falla fortaleza
sino en gran persecución.
104
E l varón muy esforzado

que la fortuna combate,
oy un xaque, eras un mate,
como piedras al tablado;
firme esta, haun que mudado,
turbado, mas no vencido,
meneado e sacudido,
pero nunqua derribado.
ios
En el fuego resplandece
el oro puro cendrado (3),
el grano limpio paresce
del trigo quando es trillado
el sueño que es quebrantado
por fuerga déla trompeta,
ni por flauta ni museta,
aquel deue ser lado.
,í Acendrado.
I <S
COPLAS DE VICIOS E VIRTUDES
106
Virtud e delectación
nunca entran so vn techo,
poca participación
han honestad e prouecho;
tempranea e ambición
nunca jazen en un lecho,
la voluntad e razón
no caben en poco trecho.
107
El braqo quel golpe erro

e después ardió en la flama
dexando loable fama
la su ciudat decerco;
la sangre que derramo
la mano muy delicada
fizo a Roma libertada
e la castidad honro.
Por muchas tribulaciones

dize el Apóstol que entramos
enel regno que esperamos,
no dixo delectaciones;
suma, en fin, de razones,
estrecha via es aquella,
e pocos entran por ella
do se dan los ricos dones.
133
XXIX-XXXIV. MARQUES
DE S A N T I L L A N A
Don I ñ i g o L ó p e z de M e n d o z a (1398-1458), marqués

de Santillana, después de la batalla de Olmedo (1445)
intervino en la política de su tiempo, unas veces al lado
y otras en contra de don J u a n I I , y siempre contra los
moros. A t a c ó duramente a don A l v a r o de L u n a en el
Doctrinal de privados. T e n í a u n a g r a n biblioteca; cono-
cía las literaturas modernas (francesa, italiana, catala-
na) ; fomentó los estudios de latin y de g r i e g o . E s c r i -
bió el p r i m e r tratado español sobre crítica literaria en
su Carta proemio al condestable de P o r t u g a l .
H i z o sonetos al itálico modo, con abundantes imitacio-
nes de P e t r a r c a . Imitó a Dante en la Comedida de Pon-
za, en estancias de arte m a y o r , y en el Infierno de los
enamorados. S i g u i ó la inspiración de la escuela galaico-
portuguesa en los villancicos y serranillas. E s un típico
representante del primer R e n a c i m i e n t o , que tiene gran
perfección en el uso de los metros, tanto el octosílabo
como el arte m a y o r . S u s obras fueron editadas por A m a -
dor de los R í o s , 1852. S u s v e r s o s los reproducimos de la
edición de Foulché-Delbosc, en la N . B . A . E . , X I X .
135
MARQUÉS DE SANTILLANA
X X I X
SONETOS.
Sitio de amor con grand artelleria

me veo en torno, e con poder inmenso,
e jamas gessan de noche e de dia,
nin el animo mió esta suspenso
de sus combates, con tanta porfía

que ya me sobran, maguer me defenso.
Pues que faras, o triste vida mia,
que non lo alcango por mucho que pienso ?
L a corpórea fuerga de Samson,

ni de David el gran amor divino,
el seso nin saber de Salomón,
nin Hercoles se falla tanto diño

que resistir pudiessen tal presión;
asy que a defensar me fallo indino.
Quando yo veo la gentil criatura

quel gielo, acorde con naturaleza,
formaron, loo mi buena ventura,
el punto e ora que tanta bellega
136
me demostraron, e su fermosura,
ca ( i ) solo de loar es la pureca;
mas luego torno con egual tristura,
e plango {2) e quexome de su crueca.
Ca non fue tanta la del mal Thereo,

nin fizo la de Achula e de Photino,
falsos ministros de ti, Tholomeo.
A s y que lloro mi servicio indino

e la mi loca fiebre, pues que veo
e me fallo cansado e peregrino.
X X X
D I Á L O G O D E B I A S CONTRA F O R T U N A .
FORTUNA. Morir te conviene,

o Bias!, a manos mias.
BIAS. Cuydaba que me dezias
tal cosa que tarde aviene,
o contingente de raro;
ca la muerte
es una general suerte,
sin defensa ni reparo.
(1) Porque.
(2) Lloro.
137
O Fortuna! tu me quieres
con muerte fazer temor,
ques un tan leve dolor
que ya vimos que mugeres
fartas de ti, la quisieron
por partido?
Mira lo que fizo Dido
e otras que la siguieron.
Non fue caso pelegrino:
que ya Porqia practico,
e sin culpa se mato
la muger de Colatino
Bien asy fizo Daymira
e Yocasta;
ca (jertas quién la contrasta
corta e débilmente miira.
Pues si la tal eligieron
por mejor los feminiles
ánimos, di, los viriles
que faran? L o que fizieron
muchos otros: resqebirla
con paciencia
sin punto de resistencia,
e oso dezir, pedirla.
138
X X X I
V I L L A N C I C O F E C H O POR E L MARQUÉS D E S A N T I L L A N A
A UNAS T R E S F I J A S SUYAS
Por una gentil floresta

de lindas flores e rosas,
vide tres damas fermosas
que de amores han requesta
Y o , con voluntad muy presta,
me llegue a conosgellas;
comengo la una de ellas
esta cangion tan honesta:
Aguardan a mi :
nunca tales guardas vi.
Por mirar su fermosura

destas tres gentiles damas,
yo cobrime con las ramas,
metime so la verdura.
La otra con grand tristura
contengo de sospirar
139
e dezir este cantar

con muy honesta mesurar
L a niña que amores ha,

sola, cómo dormirá?
Por non les fazer turbanga

non quise yr mas adelante
a las que con ordenanca
can ta van tan consonante.
La otra con buen semblante
dixo: Señoras de estado,
pues las dos aveis cantado,
a mi conviene que cante:
Dejadlo al villano pene;

vengúeme Dios delle (3).
Desque ya ovieron cantado

estas señoras que digo,
yo sali desconsolado,
como orne sin abrigo.
(3) De él.
140
Por una gentil floresta,
de lindas flores e rosas,
vide tres damas fermosas
que de amores han requesta.
Ellas dixeron : Amigo,

no soys vos el que buscamos ;
mas cantad, pues que cantamos :
Sospirando yva la niña

e non por mi,
que yo bien se lo entendí.
X X X I I
SERRANILLA III.
Después que nasgi,

non vi tal serrana
como esta mañana.
Alia a la vegüela (4),

a Mata el Espino,
en esse camino
que va a Logoyuela,
de guisa la vi
que me fizo gana
la fructa temprana.
(4) Vega pequeña.
143
a»» i»*g>ft«n t*f¡>
Garnacha (5) traia

de oro, presada (6)
con broncha (7) dorada,
que bien reluzia.
A ella volvi
diziendo: "Locana,
e soys vos villana?"
" S i soy, cavallero;

si por mi lo avedes
dezid, que queredes?
Fablad verdadero."
Y o le dixe asy:
" J u r o por Santana
que no soys villana."
(5) Vestido talar con mangas.

(6) Prendida.
(7) Broche.
144
MARQUES DE SANTILLANA
XXXIII
SERRANILLA IV.
Moga tan fermosa

non vi en la frontera,
como una vaquera
de la Fino josa.
Faziendo la vía
del Calatreveño
a Sancta Maria,
vencido del sueño
por tierra fragosa
perdi la carrera,
do vi la vaquera
de la Fino josa.
E n un verde prado
de rosas e flores,
guardando ganado
con otros pastores,
145
la vi tan gragiosa
que apenas creyera
que fuesse vaquera
de la Finojosa.
Non creo las rosas

de la primavera
sean tan fermosas
hin de tal manera,
fablando sin glosa,
si antes sopiera
de aquella vaquera
de la Finojosa.
Non tanto mirara

su mucha beldad,
porque me dexara
en mi libertad.
Mas dixe: "Donosa
(por saber quien era),
donde es la vaquera
de la Finojosa?"
146
MARQUES DE SANTILLANA
Bien como riendo,

dixo: "Bien vengades;
que ya bien entiendo
lo que demandades:
non es deseosa
de amar, nin lo espera,
aquessa vaquera
de la Finojosa."
X X X I V
CANCIÓN.
Recuérdate de mi vida,
pues que viste
mi partir e despedida
ser tan triste.
Recuérdate que padesco

e padescj
las penas que non meresco,
desque vi
147
la respuesta non devida

que me diste;
por lo qual mi despedida
fue tan triste.
Pero no cuydes, señora,

que por esto
te fuy nin te sa agora.
menos presto:
que de llaga non fengida
me feriste;
asy que mi despedida
fue tan triste.
148
XXXV. J U A N DE MENA
Cordobés, de 1 4 1 1 - 1 4 5 6 . E s t u d i ó en S a l a m a n c a y es-
tuvo en R o m a . A su vuelta fué secretario de cartas lati-
nas del R e y don J u a n I I . M á s que por sus canciones amo-
rosas, decires, preguntas y respuestas al gusto cortesano
de su siglo, es notable por el Laberinto de Fortuna o las
Trecientas, poema alegórico d e r i v a d o del Paraíso, de
Dante, en octavas de arte m a y o r , pesado metro que M e n a
supo a l i g e r a r un poco, aumentando su poder de expresión.
S u v e r d a d e r o valor no está tanto en el simbolismo como
en los episodios históricos, y a que la ambición de Mena
era componer una épica española, con un l e n g u a j e digno
de la poesía, por lo que introdujo muchos latinismos, que
luego se habían d e aclimatar al castellano.
A la edición de F o u l c h é - D e l b o s c en N . B A . E . , X I X ,
ha de a ñ a d i r s e la de J . M . B l e c u a , en Clásicos Castella-
nos, en la Lectura, 1944.
149
EL LABERINTO DE FORTUNA
A l muy prepotente don Juan el segundo,

aquel con quien Júpiter touo tal celo,
que tanta de parte le fizo del mundo
quanta a si mesmo se fizo del qielo,
al grand rey de España, al Qesar nouelo ( i ) ,
al que con Fortuna es bien fortunado,
aquel en quien cabe virtud e reynado,
a el la rodilla fincada por suelo.
II
Tus casos falaces, Fortuna, cantamos,

estados de gentes que giras e trocas,
tus grandes discordias, tus firmezas pocas,
e los que en tu rueda quexosos fallamos,
fasta que al tienpo de agora vengamos:
de fechos passados cobdigia mi pluma,
e de los presentes, fazer breue suma;
de fin Apolo, pues nos contengamos.
(i) Nuevo.
LABERINTO DE FORTUNA
VII
Dame licencja, mudable Fortuna,

porque yo blasme (2) de ti como deuo
que lo que los sabios non deue ser nueuo
ynoto (3) a persona podra ser alguna;
e pues tu fecho assi contrapuna,
faz a tus casos como se concorden,
ca todas las cosas regidas por orden
son amigables de forma mas vna.
XIII
Non bien formadas mis bozes serian,

quando robada senti mi persona,
e llena de furia la madre Belona (4)
me toma en su carro que dragos (5) trayan;
e quando las alas non bien remedian (6),
feríalos esta con duro flagelo,
tanto que fizo fazerles tal buelo
que presto me dexan adonde querian.
(2) Blasfemar, criticar.

(3) Ignoto, desconocido.
(4) Diosa de la guerra.
(5) Dragones.
(6) Movían.
os»
JUAN DE MENA
X I V
Assi me soltaron en medio de vn plano (7)

desque ouieron dado comigo vna buelta,
como a las vezes el águila suelta
la presa que bien nol finche la mano;
yo de tal caso mirable (8), ynumano,
fálleme espantado en vn grand desierto,
do vi multitud, non numero qierto,
en son religioso e modo profano.
X V
E toda la otra vezina planura (9)

estaua qercada de nitido muro,
assi trasparente, clarífico, puro,
que marmol de Paro parece en albura;
tanto que el viso (10) de la criatura,
por la diáfana claror ( 1 1 ) de los cantos,
pudiera traer objetos atantos
quantos celaua (12) so si la clausura.
(7) Llano, desierto.

(8) Maravilloso, inhumano.
(9) Llanura.
( 1 0 ) Rostro.
( 1 1 ) Oaridad.
( 1 2 ) Encubría.
15«
XVIII
Estando yo allí con aqueste deseo,

abaxa vna nuue muy grande y escura,
y el ayre foseando ( 1 3 ) con mucha pressura,
me giega e me giñe que nada non veo;
e ya me temía, fallándome reo,
non me contegíesse como a Polifemo ( 1 4 ) ,
que desque giego venido en estremo,
ouo lugar el engaño vlixeo
X X X
Luego resurgen tamaños clarores

que fieren la nuue dexandola enxuta,
en partes pequeñas assi resoluta ( 1 5 ) ,
que toda la fazen bolar en vapores,
e resta en el medio cubierta de flores
vna donzella tan mucho fermosa,
que ante su gesto es loco quien osa
otras beldades loar de mayores.
(13) Oscureciendo.
(14) Se refiere a la estratagema de Ulises, que emborrachó
al gigante Polifemo para salvar a sus compañeros.
(15) Resuelta, deshecha.
153
JUAN DE MENA
XXXI
Luego del todo ya restituyda

ouieron mis ojos su. virtud primera,
ca por la venida de tal mensagera
se cobro la parte que estaua perdida;
e puesto que fuesse assi descogida,
mas prouocaua a bueno e onesto
la grauedad de su claro gesto
que non por amores a ser requerida.
LVI
Boluiendo los ojos ado me mandaua,

vi mas adentro muy grandes tres ruedas:
las dos eran firmes, ynmotas (16), é quedas,
mas la de enmedio boltar non gessaua;
e vi que debaxo de todas estaua
cayda por tierra gente ynfinita,
que auia en la fruente cada qual escrita
el nombre e la suerte por donde passaua.
LVII
Avnque la vna que non se mouia,

la gente que en ella auia de ser
e la que debaxo esperaua caer
con turbio velo su mote cubría;
(16) Inmóviles.
IS4
yo que de aquesto muy poco sentía

fiz de mi dubda conplida palabra
a mi guiadora, rogando que abra
esta figura que non entendía.
LVIII
L a qual me respuso: "Sauer te conuiene

que de tres edades que quiero dezir,
passadas, presentes, e de por venir,
ocupa su rueda cada qual e tiene:
las dos que son quedas, la vna contiene
la gente passada, e la otra futura;
la que se buelue en el medio procura
los que en el siglo presente detiene.
L I X
" A s s i que conoce tu que la tercera

contiene las formas e las simulacras ( 1 7 )
de muchas personas profanas e sacras
de gente que al mundo sera venidera;
por ende cubierta de tal velo era
su faz, avnque formas tu viesses de onbres,
porque sus vidas avn nin sus nonbres
saberse por seso mortal non pudiera.
(17) Simulacros.
155
JUAN DE MENA
LXII
A la rueda fechos ya quanto cercanos,

de orbes setenos vi toda texida
la su redondeza por orden deuida,
mas non por yndustria de mortales manos;
e vi que tenia de cuerpos vmanos
cada qual cjrculo de aquestos siete
tantos e tales, que non podra Lete (18)
dar en oluido sus nonbres víanos.
LXV
Tanbien en la rueda vimos subleuada

llena de muertos muchos Argía (19),
e vi que la parte derecha tenia
Alfides casi del todo ocupada,
a fuer de montero, con mar¿a clauada,
bien como quando libraua en el siglo
los calidones del brauo vestiglo,
e la real mesa de ser ensuziada.
LXX
"Fazte a la rueda, pues, de los presentes,

porque las veas entramas a dos
( 1 8 ) Lete o Leteo: río del olvido en el infierno.

( 1 9 ) Hija del rey Adrasto, y mujer de Polinices, que enterró
a su marido sin permiso del rey Creón.
156
e de las dubdas requieras a nos:

soluerte las emos en versos patentes;
e visto el vn cerco de passadas gentes,
veras el otro de la condiqion
de las personas modernas que son;
pues abre los ojos, e para tu mientes."
LXXI
Atento, segund me mandaua, mirando,

vi los tres Fados: a Cloto el primero,
Láchesis segundo, Átropos tercero (20),
en vezes alternas la rueda girando;
e vi sobre todos estar ynperando,
en el primero cerco de Diana,
vna tal reyna, que toda la vmana
virtud pareqia tener a su mando.
LXXII
De candida purpura su vestidura

bien denotaua su grand señorío;
non le ponía su fausto mas brío,
nin le priuaua virtud fermosura:
(20) Cloto, Láchesis y Átropos son las tres Parcas: Cloto

tiene la rueda, Láchesis hila y Átropos corta el hilo, que es el
fio de la vida humana.
157
JUAN DE MENA
vengiase della su ropa en albura;

el ramo de palma su mano sostiene,
don que Diana por mas rico tiene,
mas mesurada que toda mesura.
CCXLV
E busca la maga ya fasta que falla

vn cuerpo tan malo, que por auentura
le fuera negado auer sepultura \
por auer muerto en non justa batalla;
e quando de noche la gente mas calla,
ponelo esta en medio de un gerco,
e desde allí dentro conjura en el huerco (21)
e todas las sombras vltrizes (22) sin falla.
CCXLVII
Con ronca garganta ya dize: "Conjuro,

Pluto (23) a ti, triste, e a ti, Proserpina (24)
que me enbiedes entramos ayna
vn tal espiritu sotil e puro,
que en este mal cuerpo me fable seguro,
e de la pregunta que le fuere puesta
me satisfaga de gierta respuesta,
segund es el caso que tanto procuro.
(21) Infierno.
(22) Vengadoras.
(23) Dios del infierno.
(24) Mujer de Pluton.
158
'"-SD"'
CCLII
Los mienbros ya tienblan del cuerpo muy fríos,

medrosos de oyr el canto segundo:
ya forma bozes el pecho yracundo,
temiendo la maga e sus poderíos,
la qual se le llega con bezos (25) ynpios,
e faze preguntas por modo callado
al cuerpo ya biuo, después de finado,
porque sus actos non salgan vazios.
CCLIII
Con vna manera de bozes estraña

el cuerpo comienza palabras átales:
"Yrados e mucho son los ynfernales
contra los grandes del reyno de España,
porque les fazen ynjuria tamaña,
dándoles treguas a los ynfieles,
ca mientra les fueron mortales crueles
nunca touieron con ninguno saña.
(25) Labios.
>!*>-ggjt«<
JUAN DE MENA
CCLVI
" E del condestable (26) judgando su fecho,

assi determino su fado e pregono :
sera retraydo del sublime trono
e avn a la fin del todo desfecho;
pues si venir en vn tal estrecho,
segund lo que fallo, forqado conuiene
finja color el que non la tiene,
e cada qual busque tenprano prouecho."
(26) Don Alvaro de Luna,

160
X X X V I . J U A N RODRIGUEZ
DEL P A D R Ó N
Vivía en 1444; hacia 1440 compuso la novela El siervo

libre de amor. Se le ha complicado en una leyenda, que
lo supone enamorado de la propia reina de Castilla. Paz
y Meliá editó sus obras en los Bibliófilos españoles, vo-
lumen X X I I . A pesar de su erudición clásica, no puede
considerársele como importante renacentista, y sus poe-
sías son notables por su sentimiento melancólico, caii
romántico.
Q U A N D O S S E F U E M E T E R F R A I R E A
Y E R U S A L E N E N D E S P E D I M I E N T O D E SU
S E Ñ O R A
Byve leda (1) si podras,

non eesperes atendiendo,
que segunt peno sufriendo,
(1) Alcgr*.
161
XXVI.—II
JUAN RODRÍGUEZ DEL PADRÓN
non entiendo
que jamás
te veré nin me verás.
¡Oh dolorosa partida
de triste amador, que pido
lic,engia, que me despido
de tu vista e de mi vida!
El trabajo perderás
en aver de mí más cura,
que segunt mi grant tristura,
non entiendo
que jamás
te veré nin me verás.
Pues que fuestes la primera
de quien yo me cativé (2),
desde aqui vos do mi fé
vos seres la postrimera.
(3) Cautivé, quedé cautivo.

16;
XXXVII. MACIAS EL E N A M O R A D O
Es más conocido por la leyenda que se formó a su

alrededor, y que lo supone enamorado de una dama ca-
sada, cuyo marido da muerte al poeta. Tiene composicio-
nes en el Cancionero de Baena.
CANTIGA EN LOORES DEL AMOR
Con tan alto poderío

Amor nunca fue juntado,
nin con tal orgullo e brío
qual yo vi por mi pecado
contra mi que fui sandio,
denoado en ir a ver
su grant poder
e muy alto señorío.
Con él venía Mesura,
e la noble Cortesía,
103
MAC1AS EL ENAMORADO
la poderosa Cordura,
la briosa Loganía;
rreglavalos Fermosura
que traía gran valor,
porque amor
vengió la mi grant locura.
El mi coragon sin seso
desque las sus ases vydo,
fallescióme e fuy preso
e finque muy mal ferido:
la mi vida es en pesso
si acorro non me ven,
ora de quen
et desir ni era defeso ( i ) .
Rendíme a su altesa
desque fui desbaratado
e priso me con cruesa
onde bivo encarcelado:
las mis guardias son Tristura
e Cuidado en que bevi,
después que vy
la su muy gran rrealesa.
(i) Defendido.
164
XXXVIII. J U A N DE VILLALPANDO
Poeta de la mitad del siglo xv, que también cultiva

el soneto a la italiana, sin llegar perfeccionar el ende-
a
casílabo. Copiamos el soneto reproducido del Ensayo de

una biblioteca española de libros raros y curiosos, de
B. J . Gallardo, vol. I, pág. 536. Este autor figura tam-
bién en el Cancionero de Stúñiga.
S O N E T O
Doncella discreta en quien la virtud

tiene reposo e face morada,
amiga del seso que en tal joventut
mujer nunca vi de más bien dotada;
pues viva razón, quieta senectut
por dias alcanza, fuyendo derrada,
vos la tenéis e sois atahut
de males y vicios sin darles posada.
i<55
JUAN DE VILLALPANDO
E sois asi mesmo la que cativo

mi libre poder faciendol ageno,
sin vos lo saber según creo yo,
pues que lo diga no pienso ques bueno;
que tanto vos temo do quiera que vo,
que junta me sois spuelas y freno.
166
XXXIX-XL CARVAJALES
Poeta del Cancionero de Stilñiga, y, por tanto, de la

Corte de Alfonso V de Aragón, en Ñapóles. Es uno de
los más antiguos autores españoles que aparecen firman-
do romances. Sus versos están en el Cancionero de Stú-
ñiga, ed. de la Colección de "Libros raros y curiosos",
volumen IV.
X X X I X
R O M A N C E D E C A R V A J A L E S
Terrible duelo fasía

en la cárcel donde estaba
Carvaial quando moría,
que de amores se aquexaba;
circundado de dolores,
muy áspero sospiraba,
167
CARVAJALES
la muerte poco temida,

la vida menospreciada,
viéndome triste, partido
de quien más que á mi amaba,
viendo io robado el templo
do mi vida contemplaba,
viéndome ya separado
de mi linda enamorada,
afflitto (i), con mucha pena,
mi persona trabaiada,
visitaré yo los lugares
do mi sennoría estaba,
besaré la cruda tierra
que su sennora pisaba
et diré triste de mi :
por aqui se paseaba,
aqui la vida tal día,
aquí comigo fablaba,
aquí llorando et sospirando
mis males le recontaba,
aqui pendaba (2) sus cabellos,
se vestia et despoiaba,
aquí la vide muy bella,
muchas veces destrabada,
aqui la vide tal fiesta,
cuando mi vida penaba
con graciosa fermosura,
(1) Afligido.
(2) Peinaba.
168
Terrible duelo fasía
en la cárcel donde estaba
Carvaial quando moría,
que de amores se aquexaba
ROMANCE DE CARVAJALES
mucho más que arreada,

aquí mostraba sus secretos,
los que io ver deseaba;
¡oh desastrosa fortuna!
¡ oh vida tan mal fadada!
Fallecióme mi plaser,
quando más gozoso estaba.
¡Oh finiestras (3) tan robadas!
¡Oh cámara despojada!
Llorad conmigo, paredes,
la mi vida tan amarga,
lloren todos mis amigos
una perdida tamanna,
e lloren mis tristes oios
con rabia desordenada,
de lágrimas fasiendo tinta,
de sangre purificada,
nasdda del coraqón,
por mis oios estillada,
regando mis tristes pechos,
quemando toda mi cara,
sobrado de grand dolor,
a mí mesmo preguntaba:
—¿Dónde estás tú, mi sennora?
¿Vives como yo penada?
¿Quien privó la vuestra vista
de mirar et ser mirada?
(3) Fenestras, ventanas.
171
CARVAJALES
i Quien partió tan grand amor

con virtud tanto guardada?
Ansy nos partimos ambos,
tales la última vegada,
que el menos triste de nos
muy agrámente lloraba,
piedat hobiera grande,
un cruel que nos miraba.
Fyn.
Do mi vida et bien se casan,

dragos con lenguas rompientes
mis bienes todos desatan,
e del mundo me desbaratan
los perversos maldisientes.
X L
CANCIÓN.
Desnuda en una quec,a,

lavando a la fontana,
estava la niña locana,
las manos sobre la treqa (4).
Sin carcillos nin sartal,
en una corta camisa,
(4) ¿ Trenza ?
ITS
ROMANCE DE CARVAJALES
fermosura natural,
la boca llena de risa,
descubierta la cabeza
como ninfa de Diana,
mirava la niña locana
las manos sobre la trega.
173
XLI. LOPE DE E S T U Ñ I G A
Coleccionador del Cancionero de su nombre. De la

Corte de Alfonso V de Aragón. Fué padrino de Suero
de Quiñones en el célebre Paso honroso, y enemigo acé-
rrimo de don Alvaro de Luna. Ya hemos dicho que el
Cancionero de Stúñiga fué editado en la colección de "Li-
bros raros y curiosos", vol. IV.
Acabo de mis dolores,

fin de largas cruesas,
principio de mis amores,
comienqo de mis tristesas,
ayas piedat et mesura
contra mí,
que de tu sola figura
me vencí.
De tí me viene pesar
et desigual padescer,
tú fuelgas con mi penar
et penas con mi placer.
LOPE DE ESTÜÑIGA
¡ Oh sennor, cuál enemigo

haber pudiera
que más danno del que dig»
me fisiera!
Tanto terrible fuerte

es mi pena dolorida,
que vida será mi muerte,
et muerte será mi vida;
que los mis tristes gemidos
non son tales
para sin muerte sofridos
ser sus males.
De tí es preciado mi mal
et querida la mi pena,
pones con ira mortal
en mi libertad cadena.
¡ Oh cuitado pecador
de mí, que só
tan firme, cual amador
nunca nació!
Oh vida, que la tu vida

es vida con la qual muero,
et vida que non olvida
la contra de lo que quiero;
non quieras dolor tan fuerte
que me fiera,
porque mi querida muerfr»
non me quiera.
i7*
CANCIONERO DE STÜÑIGA
T ú quieres lo que non quiero,

quiero lo que tú Asieres,
quieres la muerte que muero,
yo quiero, pues tú la quieres;
et quiero ser bien querido
yo de tí.
¿Quieres tú, triste perdido
ver a mí?
Non sé si meior me fuera

nascer come soy nascido,
o que iamás non nasciera
para te haber conoscido;
pues con muerte cessaras
el mi dolor,
mas tú, que nunca cobraras
tal servidor.
FYN.
Non te desplega saber

que honestad
te fase palacjo ser
de castidad.
i77
XLII. J U A N DE DUEÑAS
P o e t a andariego, muerto hacia 1460, que estuvo a

punto de v o l v e r s e loco por una " f e r m o s a gentil j u d í a " .
Además de La nao de amor, que tomamos del Cancionero
de Stúñiga, escribió El pleito que ovo Juan de Dueñas
con su amiga, especie de diálogo dramático, que acaso se
representara.
LA NAO DE AMOR
En altas ondas del mar

navegando con fortuna,
al tiempo vela ninguna
non pudiendo comportar,
contrarios vientos a par
sacudiendo las entenas,
esforcé con velas buenas,
mas non pude contrastar
al grand poder de mis penas.
1/9
JUAN DE DUEÑAS
Nave de grande humildanza

fis por compás nin velando,
en amor fortificando
su camino de esperanza,
las tablas de lealtanqa
iunctadas con discreción,
empegadas de rason
en la casa de tempranea
servando iusto timón .
Y o fise de fortaleca
el mastel et la mesana,
las entenas de muy sana
fusta nueva sin cortesa;
las xarcias de firmesa,
las velas otro que tal,
la sorra (i) puse de sal,
pistada con gran destresa
con obediencia coral.
Desque vi la perfection
de aquesta preciosa nave,
en poder puse la llave
de discreta execucion;
e fise sota patrón
largos tiempos abstinencia,
marinos a patiencia,
conformes en opinión
a singular diligencia.
(i) Arana par* lastra.

180
LA NAO DE AMOR
Desque fué toda guarnida

de las cosas necesarias,
contra fortunas contrarias
noblemente bastecida,
oferta siempre mi vida
a servitud sin error,
varé mi nave, sennor,
con precisión ofrecida
al templo de dios de amor.
Y a nunca tal fermosura

vieron mis oios de cosa
en las ondas alterosa
sin lado firme segura,
do entré con vestidura
de grand amor estimada,
de asul et oro franiada,
con tiseras de mesura
la falda bien cercenada.
Y o al puerto delectoso,
a la cola la mar calma,
más llana que non la palma
en todo tiempo reposo;
sentí gentil amoroso,
de las bandas de Poniente,
un aire tanto plasiente,
que de mis velas gocoso
le fise rico presente.
181
gil— - ••'iSa**' -^>*a>
JUAN DE DUEÑAS
E t mi nave toda una

rompiendo las aguas vivas
con defensiones pasivas
a contrastar la fortuna,
como quien va por laguna
contento del navegar,
en un puncto vi la mar
sin obediencia alguna
en rebelión singular.
XLIII- PEDRO TORRELLAS
P e d r o T o r r e l l a s , del Cancionero de Stúñiga, m a y o r -

domo de don J u a n de A r a g ó n , hermano bastardo del
P r í n c i p e de V i a n a , autor de poesías picantes y d e bur-
las. F u e r o n célebres sus Coplas de las calidades de las
damas, invectiva contra las m u j e r e s , sin g r a c i a ni ma-
lignidad, según Menéndez y P e l a y o . L a leyenda cuenta
que las m u j e r e s se reunieron para castigar al poeta que
las combatiera. E l origen de esta leyenda acaso haya que
buscarlo, como cree M e l é , en la de O r f e o , destrozado por
las mujeres de T r a c i a , a las que había insultado. T o -
mamos las Coplas del Cancionero de Stúñiga.
COPLAS FECHAS POR M O S E N PEDRO TO-

RRELLAS, DE LAS CALIDADES DE LAS
DONAS
Quien bien amando persigue

dona, a si mesmo destruye,
que siguen á quien las fuye,
é fuyen de quien las sigue;
a»
1
•»^TS?* ft
PEDRO TORRÉELAS
non quieren por ser queridas,

nin galardonan servicios,
mas todas desconocidas,
por sola tema regidas,
reparten sus beneficios.
Donde apetecen los oios,

sin otro conoscimiento,
alli va el consentimiento
acompannado de antoios,
y non es mas su bondat
que vana parencería (i)
a quien non han voluntad
muestran que por honestad
constrastan a su porfia.
De natura de lobas son

ciertamente en escoger,
de anguillas en retener,
en contrastar de erison (2),
non estiman virtud nin alteca,
seso, bondat nin saber,
mas catan abinentesa (3),
talle de obrar, é franquesa,
do puedan bienes haber.
Tened aqueste concepto,

amadores, vos supplico,
(1) Apariencia.
(2) Erizo.
(3) Avenenteza, ocasión, coyuntura.
184
COPLAS DE LAS CALIDADES DE LAS DONAS
Con quien riñen en publico

fasen la pas en secreto;
dissimulan el entender,
denuestan lo que desean,
fingen de enoio plaser,
lo que quieren non querer
y dubdar quando más crean..
¡
Por non ser poco estimadas

de quien mucho las estima,
fasiendo de honestidad rima,
fingen de mucho guardadas;
mas con quien las tracta en son
de sentir lo que meresqen,
sin detener galardón,
la persona y coracón
abandonan et ofregen.
Muchas por non descobrir

algunas faltas secretas,
a las personas discretas
non dexan al fin venir;
bien les demuestran amar
y que bondad las detiene,
mas con aquello tratar,
han sus engarnios lugar
lo que en secreto contiene.
Son todas naturalmente

malignas et sospechosas,
185
PEDRO TORRELLAS
non secretas et mintrosas (4),

et movibles ciertamente;
vuelven como foia al viento,
ponen el absenté en olvido,
quieren comportar a ciento
así que el más contento
es cerca de aborrescido.
S y las queréis emendar

las habéis por enemigas,
et son muy grandes amigas
de quien las quiere linsoniear;
por gana de ser loadas
qualquier alabanza cogen,
van a las cosas vedadas,
desdennan las soiusgadas,
e las peores escogen.
Sintiendo que son subiectas

e sin nengund poderío
a fin de haber sennorio
tienen engannosas sectas;
entienden en afeitar,
y en gestos por atraer,
saben mentir sin pensar,
reyr sin causa et llorar,
y aun embaidoras de ser.
(4) Mentirosas.
186
COPLAS DE LAS CALIDADES DE LAS DONAS
Provecho et deleite son

el fin de todas sus obras
en guarda de las socpbras,
suplen temor et fection ( 5 ) ;
si por temor detenida
la maldat de ellas non fuese,
o perfection escondida,
non seria hombre que vida
con ellas faser pudiese.
Mujer es un animal
que dise hombre inperfecto,
procreado en el defecto
del buen calor natural;
aqui se incluyen sus males,
e la falta del bien suyo,
e pues le son naturales,
quando se demuestran tales
que son syn culpa concluyo.
Aquesta es la condición
de las mujeres comuna,
pero virtud las repuna,
que les consienta rason.
Asy la parte mayor
muchas disponen seguir,
et tanto han meyor loor,
quando el defecto mayor
ellas merescen venir.
(5) Ficción.
187
•"ta
PEDRO TORRELLAS
CONCLUSIÓN
F^ntre las otras sois vos,

dama de aquesta mi vida,
del traste común salida,
una en el mundo, de dos,
vos sois la que desfaseis
lo que contienen mis versos;
vos sois la que meresgeis
renombre et loor cobréis
entre las otras diversos.
188
XLIV. A N T Ó N DE M O N T O R O
Ropero, sastre en Córdoba (1404-1480?), oriundo de

Montoro, converso de judio, que vivió pobremente y
sostuvo polémicas y disputas poéticas con varios escri-
tores. Sus poesías suelen ser burlescas y festivas. Con-
tradijo a Torrellas. Recogió la trágica leyenda de Los
Comendadores. Su Cancionero lo editó don Emilio Co-
tarelo en 1900.
CONTRA TORRELLAS PORQUE FIZO

CONTRA LAS DONAS
Y o no sé quien soes, Torrellas,

puesto que vos lo decis,
que tanto crudo ferís
nobles dueñas y doncellas.
Mas vuestro mal argüir
189
ANTÓN DE MONTORO
non pone enjuria su miedo

que vos a mal escrebir
y las damas a decir:
¿quien ata sano su dedo?
Si vos oviérades madre,

por el más solemne voto
non fablásedes tan roto
por la deshonor del padre.
Mas algún pastor de tierra,
mientra su ganado pace,
vos dio por madre la tierra
y sacóvos una perra
según mandrágola nace.
A J U A N POETA, POR U N A C A N C I Ó N QUE

L E F U R T O Y L A DO A L A REINA
Noble reyna de Castilla,

pimpollo de noble vid:
esconded vuestra baxilla
de Juan de Valladolid.
Porque es un fuerte motivo

y tal que a todos empesce
que quien furta lo inventivo
furtará lo que paresce.
190
XLV-XLVI. GOMEZ M A N R I Q U E
V i v i ó entre 1 4 1 2 ? y 1 4 9 0 ? , y tomó parte a c t i v a en la

v i d a pública de su tiempo. Contribuyó eficazmente a la
boda de doña Isabel con don F e r n a n d o de A r a g ó n . E d i -
ficó las C a s a s Consistoriales de T o l e d o . F u é g r a n ora-
dor. P a z y M e l i a publicó su Cancionero en 1 8 8 5 . F o u l c h é
lo ha reproducido en N . B . A . E . , X X I .
S u s Coplas a Diego Arias de Avila son hermoso pre-
cedente de las famosas de su sobrino J o r g e M a n r i q u e
T i e n e otras muchas obras eróticas, de galanterías, de
disputas, j á c a r a s , y a l g u n a s de sentido filosófico y mo-
ral, inspiradas en Santillana y M e n a .
X L V
S E N T I M I E N T O D E PARTIDA
Y o parto de vos, donzella,

fuera de mi libertad ;
yo parto con gran querella
de vuestra pura bondad.
191
GÓMEZ MANRIQUE
Y o parto con gran tormento

por esta triste partida,
e lieuo tal pensamiento
que fara corta mi vida.
Y o parto con gran dolor

por yr de vos apartado;
yo parto muy amador
de vos que voy desamado.
Y o parto en vuestra cadena
de que no cuydo salir,
e lieuo tan cruda pena
que no vos la se dezir.
Y o parto mucho contento

de vuestra gentil figura;
yo parto bien descontento
de vuestra poca mesura.
Y o parto, mas no se parte
sienpre de vos mi pensar;
e lieuo la mayor parte
de dolor e de pesar.
Y o parto porque me alexo

el mas triste que me v i ;
yo parto, mas con vos dexo
la mayor parte de mi.
Y o parto triste por que
vuestro mirar me robo,
e lieuo por buena fe
gran quexa de vuestro no.
192
COPLAS A DIEGO ARIAS DE AVILA
Y o parto por que me aparta

la mi no buena fortuna;
yo parto con pena farta
sin esperanca ninguna.
Y o me parto de mirarvos
con dolor muy dolorido,
e lieuo de bien amarvos
prosupuesto no fengido.
FYN.
N o quiero mas enojamos,

mas por merced vos yo pido
que vos plega recordaruos
de quan triste me despido.
X L V I
COPLAS PARA EL SEÑOR DIEGO ARIAS DE AVILA,
CONTADOR MAYOR DEL REY NUESTRO SEÑOR E DEL
su CONSEJO.
Inuocacion.
De los mas el mas perfeto,

enlos grandes el mayor,
ynfinido sabidor,
de mi, rudo trobador,
193
XXVI.—13
G(5M£Z MANRIQUE
torna sotil e discreto;

que sin ti prosa nin rimo
es fundada,
nin se puede fazer nada,
Joannis primo ( i ) .
T u que das lenguas a mudos,

fazes los baxos sobir
e alos altos decendir;
tu que fazes conuertir
los muy torpes en agudos,
conuierte mi grand rudeza
e ynorancia
en vna grande abundancia
de sabieza (2).
Porque fable la verdad

con este que fablar quiero
en estilo no grossero,
non agro, nin lisongero,
nin de grand prolixidad;
e no sea mi fablar
desonesto,
enojoso, nin molesto
de escuchar.
(1) Primero de la corte del rey don Juan II.

(2) Sabiduría.
194
¡i»» »»»CS "< "i>
Introducion.
E tu, buen señor, a quien

el presente va tratado,
no polido nin limado,
a tu respuesta enbiado,
nótalo, nótalo bien:
no considerando, no
en mis defectos,
mas enlos consejos rectos
si te do.
E no mires mis passiones

y grandes vicios que sygo
tu, señor, y grande amigo;
mas nota bien lo que digo
pospuestas adulaciones:
por lo qual mis atauios
valen menos,
e nin tengo cofres llenos,
nin vazios.
Por no te ser enojoso

fuyre las dilaciones,
pues que tus negociaciones
e grandes ocupaciones
te dexan poco reposo
195
GÓMEZ MANRIQUE
avn para lo nescessario

al biuir,
quanto mas para seguir
lo voluntario.
Poniendo fin al prohemio,

seguiré lo proferido,
mas si fuere desabrido,
el quemante fuego pido
sea su deuido premio,
o roto con los rompidos
libramientos.
Desde agora ten atentos
los oydos.
Principia la jabla.
O tu, en amor hermano,

nascido para morir,
pues lo no puedes fuyr,
el tienpo de tu biuir
no lo despiendas (3) en vano;
que vicios, bienes, honores
que procuras,
passanse como frescuras
délas flores!
(3) Gastes, espendas.

196
Comparación.
En esta mar alterada

por do todos nauegamos,
los deportes que pasamos,
si bien los consideramos,
no duran mas que rociada.
O, pues, tu, ombre mortal,
mira, mira,
la rueda quan presto gira
mundanal!
Si desto quieres enxiemplos,

mira la grand Bauilonia,
Tebas y Lacedemonia,
el grand pueblo de Sydonia,
cuyas murallas y tenplos
son en grandes valladares
trasformados,
e sus trihunfos tornados
en solares.
Pues sy son perecederos

y tan caducos y vanos
los tales bienes mundanos,
procura los soberanos
para siempre duraderos;
197
— • »1* gff
GÓMEZ MANRIQUE
que so los grandes estados

e riquezas,
tartas fallaras tristezas
e cuydados.
Que las vestiduras netas,

y ricamente bordadas,
sabe que son enforradas
de congoxas estremadas
o de passiones secretas;
y con las tacas febridas (4)
de bestiones (5),
amargas tribulaciones
son beuidas.
Mira los Emperadores,

los Reyes y Padres Santos;
so los riquísimos mantos
trabajos tienen y tantos
como los cultiuadores;
pues no fies enlos onbres
que padecen,
y con sus vidas perecen
sus renombres.
(4) Bruñidas, resplandecientes.

(5) Bicho o monstruo de uso en la ornamentación domestica.
XLVII-XLIX. J O R G E MANRIQUE
Señor de Belmontejo (i44?-i478), hijo del conde de

Paredes, tomó parte en las banderías de su tiempo y fué
ardiente partidario de la Reina Católica. Luchando con-
tra el marqués de Villena fué herido ante el castillo de
Garci Muñoz, muriendo a los pocos días.
En los Cancioneros General de 1 5 1 1 , y de Sevilla
de 1535, se recogen hasta 50 poesías suyas de la escuela
castellana. Las más famosas son las dedicadas a la
muerte de su padre, reproducidas, imitadas y glosadas
muchas veces. Están en las llamadas estrofas de pie que-
brado. Entre los glosadores más famosos de estas Co-
plas están Alonso de Cervantes, Luis de Aranda, Fran-
cisco de Guzmán, Rodrigo de Valdepeñas, Luis Pérez,
Jorge de Montemayor y Gregorio Silvestre.
Tomamos nuestra edición de N. B. A. E., de Foulché-
Delbosc, vol. X X I , asi como las otras composiciones que
reproducimos.
199
JORGE MANRIQUE
X L V I I
COPLAS QUE FISO DOX JORGE MANRRIQUE POR LA
MUERTE DE SU PADRE
Recuerde el alma dormida,

abiue el seso y despierte
contemplando
como se passa la vida,
como se viene la muerte
tan callando;
quan presto se va el plazer,
como después de acordado
da dolor,
como, a nuestro parescer,
qualquiera tienpo passado
fue mejor.
Pues si vemos lo presente

como en un punto se es ydo
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por passado.
200
COPLAS
N o se engañe nadie, no,

pensando que ha de durar
lo que espera
más que duro lo que vio,
pues que todo ha de passar
por tal manera.
Nuestras vidas son los rios

que van a dar enla mar
que es el morir:
allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir;
alli los rios caudales,
alli los otros, medianos
y mas chicos,
allegados son yguales,
los que biuen por sus manos
y los ricos.
Dexo las ynuocaqiones

délos famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones,
que traen yeruas secretas
sus sabores.
301
»»vgI3
JORGE MANRIQUE
Aquel solo me encomiendo

aquel solo ynuoco yo
de verdad,
que en este mundo biuiendo,
el mundo no conoscio
su deydad.
Este mundo es el camino

para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cunple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos quando nascemos
andamos mientra biuimos,
y llegamos
al tienpo que fenescemos
assi que quando morimos
descansamos.
Este mundo bueno fue

si bien vssasemos del
como deuemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquel
que atendemos.
203
COPLAS
Y avn aquel fijo de Dios

para sobimos al cielo
descendió
a nascer acá entre nos,
y a biuir en este suelo
do murió.
Si fuesse en nuestro poder

tornar la cara fermosa
corporal,
como podemos fazer
el anima gloriosa
angelical,
que diligencia tan biua
temiéramos toda hora
y tan presta
en conponer la catiua,
dexandonos la señora
desconpuesta!
Ved de quan poco valor

son las cosas tras que andamos
y corremos,
que, en este mundo traydor,
avn primero que muramos
las perdemos:
203
-"VHS-"-
JORGE MANRIQUE
dellas desfaze la edad,

dellas casos desastrados
que acaescen,
dellas, por su calidad,
enlos mas altos estados
desfallescen.
Dezidme, la fermosura,
la gentil frescura y tez
déla cara,
la color y la blancura,
quando viene la vejez,
qual se para?
Las mañas y ligereza
y la fuerca corporal
de jouentud,
todo se torna graueza ( i )
quando llega al arraual
de senectud.
10
Pues la sangre délos godos,

y el linage, y la nobleza
tan crescida,
por quantas vias y modos
(i) Gravedad, pesadez.

204
COPLAS
se sume su grand alteza

en esta vida!
Vnos, por poco valer,
por quan baxos y abatidos
que los tienen!
y otros, por no tener,
con oficios no deuidos
se mantienen.
Los estados y riqueza,

que nos dexan a desora,
quien lo duda?
N o les pidamos firmeza,
pues que son de vna señora
que se muda;
que bienes son de Fortuna
que rebuelue con su rueda
presurosa,
la qual no puede ser vna,
ni estar estable ni queda
en vna cosa.
12
Pero digo que aconpañen

y lleguen hasta la huessa
con su dueño:
por esso no-nos engañen,
»5
JORGE MANRIQUE
pues se va la vida apriessa

como sueño.
Y los deleyt es de аса
son en que nos deleyt amos
tenporales,
y los t orment os de alia,
que por ellos esperamos,
eternales.
Los plazeres y dulcores

desta vida t rabajada
que t enemos,
que son sino corredores,
y la muert e la celada
en que caemos?
N o mirando nuest ro daño,
corremos a rienda suelt a
sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la buelt a,
no ay lugar.
Essos reyes poderosos

que vemos por escrit uras
ya passadas,
con casos t rist es llorosos
306
COPLAS
fueron sus buenas venturas

trastornadas;
assi que no ay cosa fuerte,
que a papas y enperadores
y perlados
assi los trata la Muerte
como alos pobres pastores
de ganados.
Dexemos alos troyanos,

que sus males no los vimos,
ni sus glorias;
dexemos alos romanos,
avnque oymos y leymos
sus estorias;
no curemos de saber
lo de aquel siglo passado
que fue dello;
vengamos alo de ayer,
que tan bien es oluidado
como aquello.
16
Que se fizo el rey don Juan: (2)

los ynfantes de Aragón,
que se fizieron?
(3) El r e y don Juan II.

S07
— '"SB* " 1
JORGE MANRIQUE
Que fue de tanto galán?

que fue de tanta ynuencion
como truxieron?
Las justas y los torneos,
' paramentos, bordaduras,
y cimeras,
fueron sino deuaneos?
que fueron sino verduras
délas eras ?
17
Que se fizieron (3) las damas,

sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
Que se fizieron las llamas
délos fuegos encendidos
de amadores?
Que se fizo aquel trobar,
las músicas acordadas
que tañian?
Que se figo aquel dancar,
aquellas ropas chapadas
que trayan?
(3) Hicieron,
208
COPLAS
18
Pues el otro su heredero,

don Enrrique (4), que poderes
alean caua!
quan blando, quan falaguero
el mundo con sus plazeres
sele daua!
Mas vereys quan enemigo,
quan contrario, quan cruel
sele mostró,
auiendole sido amigo,
quan poco duro con el
lo que le dio.
Las dadiuas desmedidas,

los edificios reales
llenos de oro,
las vaxillas tan febridas,
los enrriques y reales
del tesoro,
los jaezes, los cauallos
de su gente, y atauios
tan sobrados,
(4) Enrique IV.
209
xxvi.—14
•a-» » " C B " ' '>i.
JORGE MANRIQUE
donde yremos a buscallos?

que fueron sino rocíos
délos prados?
20
Pues su hermano el ynocente (5),

que en su vida sucessor
se llamo,
que corte tan excelente
tuuo, y quanto grand señor
le siguió!
Mas como fuesse mortal,
metiólo la Muerte luego
en su fragua.
O juyzio divinal!
quando mas ardia el fuego,
echaste agua.
21
Pues aquel grand condestable (6),

maestre que conoscimos
tan priuado,
no cunple que del se fable,
sino solo que lo vimos
degollado.
(5) Alfonso X .
(6) Don Alvaro de Luna.
310
COPLAS
Sus ynfinitos tesoros,

sus villas y sus lugares,
su mandar,
que le fueron sino lloros?
fueronle sino pesares
al dexar?
22
Pues los otros dos hermanos,

maestres tan prosperados
como reyes,
que alos grandes y medianos
truxieron tan sojuzgados
a sus leyes,
aquella prosperidad
que tan alta fue sobida
y ensalcada,
que fue sino claridad
que estando mas encendida
fue amatada?
23
Tantos duques excelentes,

tantos marqueses y condes,
y varones
como vimos tan potentes,
di, Muerte, do los escondes
y traspones?
311
JORGE MANRIQUE
Y las sus claras hazañas

que fizieron enlas guerras
y enlas pazes,
quando tu, cruda, te ensañas,
con tu fuerza las atierras
y desfazes.
24
Las huestes ynnumerables,

los pendones y estandartes
y vanderas,
los castillos ynpunables (7),
los muros y baluartes
y barreras,
la caua honda chapada,
o qualquier otro reparo,
que aprouecha?
que si tu vienes ayrada,
todo lo passas de claro
con tu flecha
Aquel de buenos abrigo,

amado por virtuoso
déla gente,
el maestre don Rodrigo
(7) Inexpugnables.
212
o»» — >»»t38«ü "i'
COPLAS
Manrrique (8), tanto famoso

y tan valiente,
sus grandes fechos y claros
no cunple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero fazer caros,
pues el mundo todo sabe
quales fueron.
26
Que amigo de sus amigos!

que señor para criados
y parientes!
que enemigo de enemigos!
que maestro de esforcados
y valientes!
Que seso para discretos!
que gracia para donosos!
que razón!
Que benigno alos subjetos,
y alos brauos y dañosos
vn león!
27
En ventura Octauiano,
Julio Cesar en vencer
y batallar,
(8) El conde de Paredes, padre del poeta.
213
JORGE MANRIQUE
enla virtud Africano,

Aníbal en el saber
y trabajar,
enla bondad un Trajano,
Tito en liberalidad
con alegría,
en su braqo Aureliano,
Marco Atilio en la verdad
que prometia.
28
Antonio Pió en clemencia,

Marco Aurelio en ygualdad
del senblante,
Adriano en eloquencia,
Teodosio en vmildad
y buen talante.
Aurelio Alexandre fue
en disciplina y rigor
déla guerra,
vn Constantino enla fe,
Camilo en el grand amor
de su tierra.
29
No dexó grandes tesoros,

ni alcanqó grandes riquezas
ni vaxillas,
214
COPLAS
mas fizo guerra alos moros,

ganando sus fortalezas
y sus villas;
y enlas lides que vencjo,
muchos moros y cauallos
se perdieron,
y en este ofigio gano
las rentas y los vassalos
que le dieron.
30
Pues por su onrra y estado,

en otros tienpos passados
como se huuo?
quedando desanparado,
con hermanos y criados
se sostuuo.
Después que fechos famosos
fizo en esta dicha guerra
que fazia,
fizo tratos tan onrrosos,
que le dieron avn mas tierra
que tenia.
31
Estas sus viejas estorias,

que con su braco pinto
en jouentud,
ais
JORGE MANRIQUE
con otras nueuas victorias

agora las renouo
en senectud.
Por su grand abilidad,
por méritos y ancianía
bien gastada,
alcanqo la dignidad
déla grand caualleria
del Espada.
32
Y sus villas y sus tierras,

ocupadas de tiranos
las falló,
mas por cercos y por guerras
y por fuerqa de sus manos
las cobro.
Pues nuestro rey natural
si délas obras que obro
fue seruido,
digalo el de Portugal,
y en Castilla quien siguió
su partido.
33
Después de puesta la vida

tantas vezes por su ley
al tablero,
216
ai
COPLAS
después de tan bien seruida

la corona de su rey
verdadero,
después de tanta hazaña
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaña
vino la Muerte a llamar
a su puerta,
34
diziendo: "Buen cauallero,

dexad el mundo engañoso
y su halago:
vuestro coracpn de azero
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
fezistes tan poca cuenta
por la fama,
esfuércese la virtud
para sofrir esta afruenta
que vos llama.
35
" N o se os faga tan amarga

la batalla temerosa
que esperays,
217
/OflG£ MANRIQUE
pues otra vida mas larga

de fama tan gloriosa
acá dexays.
Avnque esta vida de onor
tan poco no es eternal
ni verdadera,
mas con todo es muy mejor
que la otra tenporal
perescedera.
36
" E l biuir que es perdurable

no se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleytable,
en que moran los pecados
ynfernales;
anas los buenos religiosos
gananlo con oraciones
y con lloros,
los caualleros famosos
con trabajos y aflicciones
contra moros.
37
" Y pues vos, claro varón,

tanta sangre derramastes
de paganos,
218
COPLAS
esperad el galardón
que en este mundo ganastes
por las manos;
y con esta confianca,
y con la fe tan entera
que teneys,
partid con buena esperanza,
que estotra vida tercera
ganareys."
3S
" N o gastemos tienpo ya

en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la diuina
para todo;
y consiento en mi morir
con voluntad plazentera
clara y pura,
que querer onbre biuir
quando Dios quiere que muera
es locura.
39
" T u , que por nuestra maldad

tomaste forma seruil
y baxo nonbre,
219
JORGE MANRIQUE
Tu, que a tu diuinidad

juntaste cosa tan vil
como el onbre,
Tu, que tan grandes tormentos
sofriste sin resistencia
en tu persona,
no por mis merescimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona."
40
Assi con tal entender,

todos sentidos vmanos
conseruados,
cercado de su muger,
de sus fijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien gela dio,
el qual la ponga enel cielo
en su gloria,
y avnque la vida murió,
nos dexo harto consuelo
su memoria.
320
COPLAS
X L V I I I
OTRAS SUYAS, PORQUE, ESTANDO EL DURMIENDO,
LE BESO SU AMIGA.
Vos cometistes traycion,

pues me heristes durmiendo
de vna herida que entiendo
que sera mayor passion
el desseo de otra tal
herida como me distes,
que no la llaga ni mal
ni daño que me hezistes.
Perdono la muerte mia,

mas con tales condiciones
que de tales trayciones
cometays mil cada dia;
pero todas contra mi,
porque de aquesta maneta
no me plaze que otro muera,
pues que yo lo meresci.
331
JORGE MANRIQUE
FIN
Más plazer es que pesar

herida que otro mal sana;
quien durmiendo tanto gana
nunca debe despertar.
X L I X
CANCIÓN.
Con dolorido cuydado,

desgrado (9), pena y dolor,
parto yo, triste amador,
de amores desamparado,
de amores, que no de amor.
Y el coracon enemigo
délo que mi vida quiere,
ni halla vida, ni muere,
ni queda, ni va conmigo;
sin ventura, desdichado,
sin consuelo, sin fauor,
parto yo, triste amador,
de amores desamparado,
de amores, que no de amor.
(9) Desagrado, disgusto.
222
L. C O P L A S DE MINGO R E V U L G O
E j e m p l o de sátira política, relativa a E n r i q u e I V ,

g r a v e y doctrinal, en diálogo, s i n acción d r a m á t i c a ;
M i n g o R e v u l g o es el pueblo, G i l A r r i b a t o es el adivina-
dor de las cosas que v a n a sucederle a aquél. E s curioso
ejemplo también de l e n g u a j e popular, que había de te-
ner reflejo en las obras teatrales del siglo X V I . E s t á
reproducido el texto por G a l l a r d o , Ensayo, etc., volu-
men I , col. 824-853, con el comentario en prosa. R e p r o -
ducimos las tres primeras estrofas.
A Mingo Rebulgo, Mingo,

A Mingo Rebulgo, ahao ( 1 ) ,
¿Ques de tu sayo de blao? (2)
¿Non lo vistes en domingo?
(1) Exclamación.
(2) Azul.
ANÓNIMO
¿Ques de tu jubón bermejo?

¿Por que traes tal sobrecejo?
Andas esta trasnochada
L a cabeca desgreñada.
¿Non te llotras (3) de buen rejo? (4).
Si yo, República, singo (5)

Peor sayo que guingao (6),
Si nauego en firme nao,
Nin de muy real retingo (7),
Por mal gouierno de viejo
He mudado mi pellejo;
Por lo cual esta otoñada
De dolencia muy pesada
Peresció syn buen consejo.
II
L a color tienes marrida (8)

Y el cospanqo (9) rechinado,
Andas de valle en collado
Como res que anda perdida,
(3) Lamentar, excitar.

(4) Robustez, fortaleza.
(5) Ciño, de ceñir.
(6) Guinga, tela de algodón, originaria de Guingasup, ciu-
dad de Bretaña.
(7) ¿Reteñir?
(8) Amarrida, melancólica, triste.
(9) Cuerpo.
334
" ' ¡ 3 ' "
COPLAS DE MINGO REVULGO
Y no miras sy te vas
Adelante o cara tras
(panqueando con los pies,
Dando francos al traues
Que non sabes dó te estás.
Dolencia non conoscida

Me ha traydo en tal estado
De que me han desafuziado
Físicos de aquesta vida.
De los dos, pues, ya doy mas
Con quexo y peor eras;
Por no mirar segund ves
Qual es haz ni qual envés,
L a mi fin presto verás.
III
A la he (10), Gil Arribato,

Sé que en fuerte ora allá echamos
Quando á Candaulo ( n ) cobramos
Por pastor de nuestro hato.
Ándase tras los zagales
Por estos andurriales
Todo el día enbeuecjdo.
Que non mira nuestros males.
(10) Exclamación,
(n) Enrique IV.
225
XXVI.—15
-^*-g¡3-**^
ANÓNIMO
Adeuino, en tan mal rato

E n balde nos querellamos;
Tenemos lo que buscamos,
Segund la maldad y trato.
Tañes polatinos (12) tales,
Que en los nuestros temporales
Por voluntad han seguido
L o que avernos merescjdo.
(12) ¿Canción o instrumento musical?
226
LI. JUAN ALVAREZ GATO
M a d r i l e ñ o ( i 4 4 0 ? - i 5 0 9 ? ) , servidor de E n r i q u e I V y
luego de la reina doña Isabel. A u t o r de poesías amoro-
sas, morales, políticas y devotas. Glosó a lo divino
cantarcillos populares. Lo editó Foulché - Delbosc
en N . B . A . E . , X I X , y J . A r t i l e s , en " C l á s i c o s olvida-
d o s " , M . 1928.
EL CANTAR QUE DICEN : " Q U I T A ALLÁ QUE XO QUIERO,
FALSO ENEMIGO, QUITA ALLÁ, QUE XO QUIERO QUE
HUELGUES CONMIGO".
Quita allá, que no quiero,

mundo enemigo,
quita allá, que no quiero
pendencias contigo.
Y a sé lo que quieres,
ya sé tus dulcores;
227
JUAN ALVAREZ GATO
prometes plazeres,
das cien mili dolores:
de los favoridos,
de tus amadores,
el mejor librado
es el más perdido.
N o quiero tus ligas

más en mi posada,
y aunque me persigas
no se me da nada ;
que entonces se gana
la gloria doblada
cuanto más te huyo
y menos te sigo.
Quita allá, que no quiero,

falso enemigo,
quita allá, que no quiero
pendencias contigo.
228
LH. JUAN LOPEZ M A L D O N A D O
T o m a m o s esta linda composición de la Antología de

J . H u r t a d o y A . G . Palencia, p r i m e r a edición. M a -
drid, 1926, número 76, página 51.
AL AMOR
A y amor
perjuro, falso, traidor!
Enemigo
de todo lo que no es mal:
desleal
al que tiene ley contigo!
Falso amigo
al que te das por mayor.
A y amor
329
•a»* »"g&jt«--'
JUAN LÓPEZ MALDONADO
Tus daños
nos dan claro a entender
que un placer
es pesar de cien mil años,
y en mis daños
esto se prueba mejor.
A y amor
230
LIII-LIV. J U A N DEL ENCINA
H i j o de J u a n de F e r m o s e l l e y natural de S a l a m a n -
ca (1468-1529), patriarca del teatro español. S e r v i d o r
del duque de A l b a , aspirante a plaza de cantor en la
catedral de S a l a m a n c a ; cantor luego en la capilla del
P a p a L e ó n X . A r c e d i a n o de M á l a g a , sin residir casi en
su d i ó c e s i s ; v i v í a en R o m a y representaba sus far-
sas, v. g r . , la de Plácida y Victoriano, en casa del car-
denal A r b ó r e a . H i z o la peregrinación a Terusalén, 1519,
y allí celebró su p r i m e r a misa. D e 1523 a 1529 residió
en L e ó n , donde era prior.
Sus villancicos son de sabor tradicional y metro de
zéjel. L a edición de su Cancionero, 1496, se h a repro-
ducido en facsímil por la R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a
en 1928.
Lili
VILLANCICOS
Ojos garzos ha la niña:

¿ quién ge los namoraria ?
231
! -"-ÍT!*-**' !"
JUAN DEL ENCINA
Son tan bellos y tan vivos

que a todos tienen cativos;
mas muéstralos tan esquivos
que roban ell alegría.
Roban el placer y gloria,

los sentidos y memoria:
de todos llevan vitoria
con su gentil galanía.
Con su gentil gentileza

ponen fe con más firmeza,
hacen vivir en tristeza
al que alegre ser solía.
No hay ninguno, que los vea,

que su cativo no sea:
todo el mundo los desea
contemplar de noche y de día
LIV
No te tardes que me muero,

carcelero,
no te tardes que me muero.
Apresura tu venida
porque no pierda la vida,
que la fe no está perdida.
233
VILLANCICOS
Carcelero,
Bien sabes que la tardanza

trae gran desconfianza;
ven y cumple mi esperanza.
Carcelero,
Sácame desta cadena,

que recibo muy gran pena,
pues tu tardar me condena.
Carcelero,
L a primer vez que me viste

sin te vencer me venciste;
suéltame pues me prendiste.
Carcelero,
no te tardes que me muero...
233
LV-LVI. FRAY A M B R O S I O
MONTESINO
N a t u r a l de Huete, franciscano, obispo de S a r d a en

A l b a n i a en 1 5 1 2 , y muerto, probablemente, en este
mismo a ñ o . S u traducción de la Vita Christi, del cartujo
L a n d u l f o de S a j o n i a , es una de las mejores prosas del
siglo x v . Como poeta gozó de f a v o r con la R e i n a C a -
tólica y con la corte. S e caracteriza su poesía por la
sencillez y candor, a l modo de J a c o p o n e da T o d i . R e -
producimos los fragmentos de la B . A . E . , X X X V ,
425, 438.
235
FRAY AMBROSIO MONTESINO
LV
LA VISITACIÓN
Z)e cowo Cristo y su madre fueron a visitar a Santa

Isabel e santificar a San Juan... De la disposición que
llevaba Nuestra Señora por aquel santo camino.
Con pasos acelerados

iba la Virgen preciosa
por los valles y collados
más hermosa en cien mil grados
que la luna, sol ni rosa.
L a luz eterna más clara
la esforzaba por de dentro.
¡ Oh bendito el que hallara
—si en tal hora caminara—
tal encuentro!
¡Oh quién fuera pastorcico

que te viera y preguntara:
—"¿Dónde vas, tesoro rico,
"dímelo, yo te suplico,
"con tan gloriosa c a r a ? . . . "
236
Con pasos acelerados
iba la virgen preciosa
por los valles y collados
mas hermosa en cien mil grados
que la luna, sol ni rosa.
VITA CHRISTI
Del sudor de la señora.
Su 'rostro deificado
alteraciones comienza
del andar apresurado
y de haber en el obrado
mil colores la vergüenza.
Y , entre color y color
como aljófar parecía
un roció de sudor,
que al sol lleva en el valor
demasía.
Comparación.
Como los azucárales

de verdes valles viciosos
tienen sus cañaverales
de los ardores solares
los nudos todos melosos;
bien asi la rama tierna
de Jesé que es profecía,
sudaba, hecha linterna
de la luz que es vida eterna,
por la vía.
¡ Oh si la vieras cuál iba,

tú, mi alma, esta princesa,
por aquel recuesto arriba,
en la cual la vida viva
239
f i t ^ F AMBROSIO MONTESINO
tenia hecha represa!:

vieras en ella colores
diversos en fermosura
y del mucho andar sudores
más que bálsamo ni flores
de frescura...
LVI
COPLAS A L DESTIERRO DE NUESTRO

SEÑOR PARA EGIPTO
Cántase al son que dice:
A la puerta está Pelayo

y llora.
Desterrado parte el niño,

y llora;
dijole su madre así,
y llora:
—"Callad, mi Señor, agora."
Oíd llantos de amargura,

pobreza, temor, tristura,
agua, vientos, noche escura,
con que va nuestra Señora.
Y llora.
—"Callad, mi Señor, agora.
240
VITA CHRISTI
" E l destierro que sofrís

"es la llave con que abrís
"al mundo que redimís
"la ciudad en que Dios mora."
Y llora.
—"Callad, mi Señor, agora.
" ¡ Oh gran rey de mis entrañas

como is (i) por las montañas
"huyendo a tierras extrañas
"de la mano matadora!"
Y llora.
"E^te frío no os fatigue,

"ni Herodes que os persigue
"por el gran bien que se sigue
"desta vida penadora."
Y llora.
Con su hijo va huyendo

ya cansado, ya temiendo,
ya temblando, ya corriendo
tras la fe su guiadora.
Y Ilota.
(i) Vaii.
241
xxv:.—16
FRAY AMBROSIO MONTESINO
Llora el niño del hostigo

del agua y del desabrigo
con la madre, que es testigo,
nuestra luz alumbradora.
Y llora.
¡Oh cuales van caminando

temiendo y atrás mirando
si los iba ya alcanzando
la gente perseguidora!
Y llora.
A la Virgen sin mancilla

la verde palma se humilla
en señal de maravilla,
que es del cielo emperadora.
Y llora.
Estando el niño en sus brazos,

rajadillo de retazos
se hicieron mil pedazos
los ídolos a deshora.
Y llora.
242
•a" »"tSIM ' f
CHRISTI
FIN.
¡ Oh si supieses, Egito,
cuánto ya eres bendito,
por el tesoro infinito
que hoy en ti se tesora!
Y llora.
243
LVH. FRAY I Ñ I G O DE MENDOZA
Poeta favorito de Isabel la Católica. S u Vita Christi

por coplas, en quintillas dobles, se interrumpe en el epi-
sodio de l a degollación de los Inocentes. T o m a m o s este
fragmento del Cancionero del siglo x v , por Foulché-
Delbosc, en N . B . A . E . , vol. X I X , 4 1 y siguientes.
COMIENCA LA H U Y D A D E NUESTRO REDEMPTOR EX
EGYPTO, Y ENEL PRINCIPIO DELLA EL AUCTOR DESCU-
BRE LOS SECRETOS DÉLAS PRESENTES PROSPERIDADES
POR Q U E M Á S CLARO SE PAREZCA CON QUANTA RAZÓN
NUESTRO REDEMPTOR Y SUS SEGUIDORES LES BOLUIE-
RON LAS ESPALDAS.
Exclamación.
O mundo caduco, breue,

peligrosa barca rota,
casa que toda se llueue,
dulqor que presto se beue
245
FRAY IÑIGO DE MENDOZA
y eternalmente se escota,
falso canto de serena
con que el sentido se oluida,
hedificio sobre arena,
mangana de fuera buena,
de dentro toda podrida!
Comparación.
Como riqueza soñada

que despierta el soñador,
y al fallarse syn nada
toda la gloria pasada
se le trastorna en dolor;
asy son, mundo, a mi ver,
como soñado plazer,
pues luego se ha de boluer
en ansya muy dolorida.
O rueda siempre mudable,

que asy te llama Boecio,
es tu bien tan deleznable,
que en cosa tan poco estable
quien quiere sobir es necio;
que tu continuo mouer
es tan rezio, que syn dubda
nin tu bien es de querer,
nin tu mal es de temer,
pues tan depriesa se muda.
246
VITA CHRISTI
A esto vino del cielo

el Redemptor y Maestro,
a mostrarnos que enel suelo
no estaua puesto el consuelo
del verdadero bien nuestro,
y que las cosas presentes
tienen continua mudanza,
mas son puestas como puentes
para que pasen las gentes
ala firme bienandanza;
y para mas condenallas

por cosas de civil precio,
avn que pudiera tomallas
quiso luego desechallas
con vn viril menosprecio,
sabiendo que tan ronceros
son los humanos dulqores,
que en sus comienzos primeros
entran por aventureros
por quedar mantenedores,
y con cara lisongera,

como mastín escusero
halagan enla carrera
por que con falsa manera
nos muerdan mas de lijero;
mas el que los entendió,
347
o»> *»*4T!3 " a
FRAY IÑIGO DE MENDOZA
por darnos avisacion

enel establo nascio,
como romero biuio
y murió como ladrón.
Entra en la Hystoria.
Pues helo do va huyendo

por fieras syefras fraguosas
el grand Señor, que en queriendo,
luego diziendo y haziendo,
dio ser a todas las cosas.
O vergongoso holgar!
pues nuestro niño bendicto,
antes que dexe el mamar,
ya trabaja en caminar
por las montañas de Egypto.
Exclamación alas syerras por do caminó el Señor.
O syerras que soys holladas

pot tales caminadores!
o montañas consagradas
con las diuinas pisadas
del Señor délos señores!
O syerras! quien se tornara
la tierra de vuestro suelo
por que tal don alcanqara
que a sus pies le hollara
el alto Señor del cielo.
348
VITA CHRISTI
Murmuras, sabio lector,

que paresce cosa dura
el eternal Criador
huyr y mostrar temor
asu misma creatura?
ca sy el diuinal poder
sobre todo el vniuerso
es ygual de su querer,
que le podra empecer
la saña de vn rey peruerso?
Respuesta del auctor.
F^s tu habla muy aguda,

reboltosa y entricada;
mas la niebla de su dubda
con la diuinal ayuda
luego sera desatada,
para creer que asy fue
la cosa como se cuenta;
la mayor tazón que sé
es que nuestra sancta fe
es imposyble que mienta.
349
LVIII. J U A N DE P A D I L L A ,
EL C A R T U J A N O
J u a n de Padilla ( 1 4 6 8 - 1 5 2 2 ) , c a r t u j o en S a n t a M a r í a
de las C u e v a s de Sevilla. A u t o r del Retablo de la Vida de
Cristo ( 1 5 1 3 ) y de Los doce triunfos de los doce Após-
toles, en estrofas de arte m a y o r , como las de M e n a , de
versos dodecasílabos. E l m e j o r imitador de Dantes des-
pués de M e n a . Reproducimos el fragmento del Infierno,
de la edición de F o u l c h é - D e l b o s c , en N . B . A . E . ,
X I X , 340.
L O S DOCE T R I U N F O S D E L O S DOCE
A P O S T Ó L E S
EL INFIERNO
Do se describe la entrada de la cuarta boca del infierno,

y la más honda, puesta en el centro de la tierra: y cómo
estaba allí Lucifer caído de bruzas; y pone su figura, y lo
que hacía cuando oyó nombrar el nombre de Dios poderoco;
351
JUAN DE PADILLA
y cómo llamó allí una batalla de soberbios gigantes e dia-

blos en su a y u d a ; y cómo fueron vencidos con la cruz de
la manzana del espada de San Pablo, que era quien guiaba
a! poeta.
.. .En medio del pozo, según parecia,

vimos de bruzas estar aleando
una muy fea visión, trabajando
por levantarse maguer no podía.
Las manos y cola de grado tenía,
y más las espaldas atan escamadas
como las sierpes de Libia conchadas;
y como la Ydra su cuello tendía,
con siete gargantas y lenguas sacadas.
Las alas mayores que velas latinas,

y de las mo'rciégalas no diferian:
dos vientos las alas batiendo hacían
helantes las partes del pozo vecinas.
Por agujeros, resquicios y minas
brotaban helados y negros vapores:
helaban las caras de los pecadores
doblando sus males y penas continuas,
y otros secretos tormentos mayores...
Cercaban entorno la bestia caida

otras mil bestias maguer diferentes:
y de su muy gran caida gimientes
y no de su culpa cevil cometida.
N o pienso que pluma ni mente leída
252
TRIUNFO DE LOS DOCE APOSTÓLES
podría decir ni pintar por entero

la fea visión del caído Lucero,
y de su malina batalla vencida
con la potencia de Dios verdadero.
Piensa con esta visión, o letor,

qué sintiria mi flaco sentido!
Súbitamente me vide caido
al pie de mi guía con grande temor.
Pierde mi rostro su vivo color,
robando la sangre de todas mis venas
las dependientes crespadas melenas
de su cornuda corona mayor,
y de sus profundas y tártaras penas.
—"Levanta, levanta del yelo de presto:

" y ¿ cómo desmayas ?, me dice mi Guía ;
"signa tu frente por tal agonía,
"que turba de dentro y de fuera tu gesto.
" ¿ Y cómo ?, ¿ no sabes que tengo propuesto
"de nunca dejarte por este caos?
"Tengo la gracia muy alta de Dios,
"que plácido puede hacerte de mesto ( i ) ;
"por ende levanta, diciendo: ¡ T h e ó s ! "
¡ Theos, Sabaoth!, me levanto diciendo,

y el ínclito nombre de Dios, ¡ Elión!,
el cual invocado, la triste visión
bate sus alas con furia gimiendo.
(i) Tiitte.
253
JUAN DE PADILLA
Mi sacro Maestro me dice riendo:

— " Y cómo no miras las bestia que gime,
" y cómo su cola no menos esgrime
"par levantarse, lo tal no sufriendo
"como tu lengua de nombres exprime?"
Suena de dentro muy grande zombido,

como colmenas después de castradas,
o como las aguas que van despeñadas
a dar en el pozo que tienen seguido.
Y dice de presto, con alto bramido:
— " ¡ N o tardes, no tardes, y ven Enalte!
" T e n ese hombre, de dentro no salte
"nombrando los nombres de Dios infinito,
"por donde mi fuerza del todo me falte.
" Y o te prometo gemada corona,

"porque me libres de tal sobresalto.
" N o temas el rayo de Júpiter alto,
"ni la saeta del F i de Latona (2).
"Venga contigo la fuerte Belona,
" y más con cien manos el gran Briareo,
"el Minotauro me traiga Theseo
"porque me libre de aquesta persona,
" y vengan las Arpias con sangre fineo."
Apenas callaba la Bestia cruenta,

cuando sentimos muy gran terremoto;
(2) Hijo de Latona.
254
TRIUNFO DE LOS DOCE APÓSTOLES
y todo su ínfimo centro comoto (3),

la tierra por partes diversas revienta.
Sale bramando, bien como tormenta,
un escuadrón de los fuertes gigantes,
los cuales estaban allí latitantes (4)
después que quisieron hacer el afrenta
a Júpiter sumo, feroz, debelantes.
Suena de presto su ronca bocina,

incitadora de bélica saña:
con ella retruena la brava montaña,
su gélido suelo con ella rechina.
Grida la gente feroz y malina:
— " ¡ O h Lucifer, Lucifer, no receles!
"Presto verás la venganza que sueles
"ver de los tales si no determina
"Dios otra cosa con estos fieles"...
L a gigantea batalla furente

cerca del pozo profundo se junta.
Toma de presto el espada de punta
mi sacro Maestro con mano potente;
levanta la cruz del espada fulgente
en alto, bien como la suelen llevar
ante los cuerpos que van a enterrar,
cuando se pone por el presidente
algún entredicho con su repicar.
(3) Conmovido.
(4) Ocultos.
255
9
JUAN DE PADILLA
Así como vieron la cruz elevada,

y súbitamente su luz radiante,
cae primero Fialto gigante,
y toda la escuadra par el allegada.
Tiembla la boca del pozo gelada,
y ábrese luego por mil aberturas;
allí se hundían sus vastas figuras,
allí recibieron la pena doblada,
heriendo la luz sus personas escuras.
Caían los tristes por muchas maneras;

bien como cuando del cielo cayeron
los que los ángeles santos vencieron,
en las batallas que fueron primeras.
Quedaban algunos las caras enteras
fuera del hielo, con ira bramando;
otros las piernas en alto trepando,
teniendo sus cuerpos y caras muy fieras
de yuso, la bestia sangrienta mirando.
Viendo la santa divina victoria

del furibundo convento siniestro:
— " ¡ O h mías que bendito, divino Maestro!"
dice mi lengua vulgar y notoria,
"esta hazaña de tanta memoria
" y a por un alta manera combida
"ser el espada muy esclarecida
" y digna de tan serenísima gloria
"cuanto la hace tu mano temida."
256
TRIUNFO DE LOS DOCE APÓSTOLES -
— " N o debes, ¡oh hijo!, de maravillarte,

me dijo de presto su digna presencia,
"de arriba nos viene virtud y potencia,
"y no del sacrilego pérfido Marte.
" L o s célicos dones que Christo reparte,
"vencieron y vencen los tales conflitos;
"asi que dejemos aquestos malditos
"con su dañada pestífera parte,
"y con sus tormentos que son infinitos."
«57
LIX. GARCI SÁNCHEZ
DE BADAJOZ
Con muchas composiciones en el Cancionero General.

Natural de Ecija, oriundo de Badajoz. Murió loco, por
efecto de una pasión amorosa. Muy alabado por Juan
de Valdés, por Lope de Vega y por Quintana. Sus Lie-
ciones de Job parodian este libro sagrado a lo profano.
El Infierno de amor es una colección de canciones de
los poetas contemporáneos enamorados. El sueño qut
soñó tiene una fluidez y soltura maravillosas.
U N S U E Ñ O Q U E SOÑÓ
L a mucha tristeza mía

que causó vuestro deseo,
ni de noche ni de día,
cuando estoy donde no os veo,
no olvida mi compañía,
359
o»» »"H3«*' '
GARCI SÁNCHEZ DE BADAJOZ
Y o los días no los vivo,

velo las noches cativo,
y si alguna noche duermo,
suéñome muerto en un yermo
en la forma que aquí escribo.
Y o soñaba que me iba

desesperado de amor
por una montaña esquiva
donde si no un ruiseñor,
no hallé otra cosa viva;
y del dolor que levaba,
soñaba que me finaba,
y el Amor que lo sabía,
y que a buscarme venía
y al ruiseñor preguntaba:
— " D i m e , lindo ruiseñor,

"¿viste por aquí perdido
"un muy leal amador
"qué de mí viene herido?
— " ¿ C ó m o , sois vos el A m o r ? "
— " S í , yo soy a quien seguís,
" y por quien dulces ve vis
"todos los que bien amáis."
— " Y a sé por quién preguntáis,
"por Garci Sánchez decís."
" M u y poco ha que pasó

"solo por esta ribera,
360
A quien más fué" amor cruel,
cruel que causó el dolor,
qu'a mi no me mato amor,
sino la tristeza del.
UN SUEÑO QUE SOÑÓ
"y como le vi y me vio,

" y o quise saber quién era,
" y él luego me lo contó,
"diciendo: — Y o soy aquel
" a quién más fué amor cruel,
"cruel que causó el dolor,
"qu'a mí no me mató amor,
"sino la tristeza d e l . "
Y o le dije: — " ¿ Si podré

" a tu mal dar algún medio?"
Díjome: — " N o , y el por qué
"es porque aborrí el remedio
"cuando del desesperé.
Y estas palabras diciendo
y las lágrimas corriendo
se fué con dolores graves;
yo con otras muchas aves
fuemos empos del siguiendo,
hasta que muerto cayó

allí entre unas acequias,
y aquellas aves y yo
le cantamos las obsequias,
porque d'amores murió;
y aun no medio fallecido,
la tristeza y el olvido
le enterraron de crueles,
y en estos verdes laureles
fué su cuerpo convertido.
263
GARCI SÁNCHEZ DE BADAJOZ
D'allí nos quedó costumbre

las aves enamoradas
de cantar sobre su cumbre
las tardes, las alboradas,
cantares de dulcedumbre.
— " P u e s yo's otorgo indulgencia
"de las penas qu'el ausencia
"os dará amor y tristura,
" a quién más su sepoltura
"servirá con reverencia."
Vime alegre, vime ufano

d'estar con tan dulce gente,
vime con bien soberano
enterrado honradamente,
y muerto de vuestra mano:
allí, estando en tal concierto,
creyendo que era muy cierto
que veía lo qu'escribo,
recordé y hálleme vivo,
de la cual causa soy muerto.
LX. GUEVARA
Aunque escribía en tiempo de Enrique IV, su obra se

conserva en el Cancionero General, número 215.
E S P A R S A
Las aves andan volando

cantando canciones ledas,
las verdes hojas temblando,
las aguas dulces sonando,
los pavos hacen las ruedas;
yo sin ventura amador,
contemplando mi tristeza,
deshago por mi dolor
la gentil rueda de amor
que hice por mi ventura.
265
LXI. EL C O M E N D A D O R ESCRIVA
Valenciano, embajador en Roma (1497), poeta cata-

lán también, (del Cancionero General, núm. 392).
C A N C I Ó N
Ven muerte tan escondida,

que no te sienta corrugo,
porqu'el gozo de contigo
no me torne a dar la vida.
Ven como rayo que hiere,

que hasta que ha herido
¡no se siente su ruido,
por mejor hirir do quiere:
asi sea tu venida,
si no, desde aqui me obligo
qu'el gozo que habré contigo
me dará de nuevo vida.
267
LXII. CARTAGENA
No debe tratarse de don A l o n s o de C a r t a g e n a , obispo

de B u r g o s , sino del Caballero de C a r t a g e n a , que v i v i ó
en tiempo de los R e y e s Católicos y murió en la g u e r r a
de G r a n a d a . E l villancico es del Cancionero General nú-
mero 652.
VILLANCICO
Partir quiero yo,

mas no del querer,
que no puede ser.
El triste que quiere

partir y se va,
adonde estuviere
sin si vevira:
mas no que porná (1)
en otra el querer,
que no puede ser.
(1) Pondrá.
269
CARTAGENA
D'aqueste partir
sin dubda procede:
partiendo morir
la vida bien puede,
mas no que no quede
con vos el querer,
que no puede ser.
370
LXIII. TAPIA
Distinto de Juan de Tapia del Cancionero de Stúñiga.

Este vive en tiempo de los Reyes Católicos, y su villan-
cico figura en el Cancionero General número 638.
VILLANCICO
Descuidad ese cuidado

que tenéis,
corazón, que moriréis.
Olvidad a quien olvida,

no queráis a quien nos quiere,
que quien esto no hiciere,
en peligro está su vida.
Y del mal de más cuidado
no curéis,
271
Ai
TAPIA
N o tengáis más pensamiento

de servir a quien servís,
pues es cierto que morís
por su mal gradescimiento.
Esperanza os ha cegado,
que no veis,
El remedio es olvidar
donde gloria no esperáis,
porque temo qu'os perdáis
del dolor del desear.
Galardón se os ha negado:
no penéis,
373
LXIV. V I Z C O N D E DE ALTAMIRA
Del Cancionero General número 176.
¿ Dónde estás que no te veo ?

¿Qué es de ti, esperanza mia?
A mí que verte deseo,
mil años se me hace un día.
Mas tal es tu hermosura

y tu tierna juventud,
que con tu gentil figura
me hieres y das salud.
Conmigo mismo guerreo

si desatarme podría,
mas al fin cautivo creo
quedar de tu señoría.
a73
XXVI.—18
LXV. PEDRO MANUEL JIMENEZ
DE URREA
Señor de Trasmoz (1486?, f antes de 1536). Su can-

cionero se imprimió en 1513- Edición en Biblioteca de
Escritores Aragoneses, Zaragoza, 1878.
Tus beldades me cautivan

que te veo muy lozana,
hermosa zaragozana.
Con gran placer y alegría

tan grande gracia retoza
pues en toda Zaragoza
no hay tu par en lozanía.
Eres linda en demasía;
ninguna zaragozana
¡no puede ser más lozana.
Con tu saya la amarilla

y tus chapines pintados
375
*
PEDRO MANUEL JIMÉNEZ DE URREA
a todos das mil cuidados,

de nadi tienes mancilla.
L a sortija y la manilla ( i )
te hacen ir muy lozana,
hermosa zaragozana.
V a s , estirada la zanca,
con largo y justo calzado
y tu bailar mesurado
gran sobra de tierra atranca.
Tan colorada y tan blanca
como una linda manzana,
hermosa zaragozana.
Sales tan chapa dorada

cuando sales los domingos
haciendo dos mil respingos,
que turbas la garzonada.
Haces tú con tu bailada
la sonada más galana,
hermosa zaragozana...
Bailas con tales antojos

cuando en el mandil te tocas
que te miran con las bocas
abiertas como los ojos.
T ú quitas todos enojos
con tu vuelta tan liviana,
hermosa zaragozana.
(i) Pulsera.
276
L X V I - L X R C G I L V I C E N T E
Portugués que escribe en castellano. Nacido ha-

cia 1465. S u p r i m e r a obra se r e p r e s e n t ó e n 1502. Había
muerto ya en 1540. Era músico, orfebre, que hizo la
custodia del Monasterio de Belén, y dramaturgo. En
sus obras teatrales intercala poesías de sabor popular.
Los ejemplos que reproducimos están en las Obras
de Gil Vicente, Lisboa, 1562.
LXYI
I )icvn q u e m e ca<c y o :
n o q u i e r o inaridì), no.
Más quiero vivir segura
n'csta sierra a mi si « H u r a ,
que no estar en ventura
si c a s a r é b i e n o no.
277
GIL VICENTE
Dicen que me case y o :

no quiero marido, no.
Madre, no seré casada

por no ver vida cansada,
o quizá mal empleada
la gracia que Dios me d i o .
Dicen que me case y o :
N o será ni es nacido
tal para ser mi marido;
y pues que tengo sabido
que la flor yo me la so,
dicen que me case y o :
L X V I I
Muy graciosa es la doncella,

¡como es bella y hermosa!
Digas tú, el marinero

que en las naves vivías,
si la nave o la vela o la estrella
es tan bella.
Digas tú el caballero
que las armas vestías.
278
POESÍAS
si el caballo o las armas o la guerra

es tan bella.
Digas tú el pastorcico
que el ganadico guardas,
si el ganado o los valles o la sierra
es tan bella.
LXVIII
Del rosal vengo, mi madre,

vengo del rósale.
A riberas de aquel vado

viera estar rosal granado:
vengo del rósale.
A riberas de aquel río

viera estar rosal florido:
vengo del rósale.
Viera estar rosal florido,

cogí rosas con sosprro:
vengo del rósale.
Del rosal vengo, mi madre,

vengo del rósale.
279
GIL VICENTE
LXIX
Vanse mis amores, madre,

luengas tierras van morar.
Y o no los puedo olvidar.
¿ Quién me los hará tornar,
quién me los hará tornar?
Y o soñara, madre, un sueño

que me dio en el corazón:
que se iban los mis amores
a las islas de la mar.
¿Quién me los hará tornar,
quién me los hará tornar ?
Y o soñara, madre, un sueño

que me (lió en el corazón:
que se iban los mis amores
a las tierras de Aragón.
Allá se van a morar.
¿Quién me los hará tornar,
quién me los liará tornar?
280
LXX. ANONIMO
Del Cancionero General, de 1 5 1 1 , mím. 282.
CANCIÓN
Con tantos males guerreo,

en tantos bienes me vi,
que de verme cual me veo
ya no sé qué fué de mí.
Mis glorias murieron luego,

mis males resucitaron,
fortuna encendió tal fuego
do mis glorias se quemaron.
D e j ó tan vivo el deseo

memoria de lo que vi,
que de verme cual me veo
ya no sé qué fué de mí.
281
LXXI. ANONIMO
L a Serranilla de la Zarzuela. Reconstruido el texto por

don R a m ó n Menéndez P i d a l , en Studi Medievali, I I , 265.
P a r e c e que debe fecharse antes de 1420, en que a V i l l a
R e a l la llamaron Ciudad R e a l . S u s versos fueron muy
citados en los siglos x v i y x v n .
SERRANILLA DE LA ZARZUELA
Y o me iba, mi madre,
a Villa Reale:
errara yo el camino
en fuerte lugare.
Siete días anduve
que no comí pane,
cebada mi muía,
carne el gavilán.
F^ntre la Zarzuela
y Darazután,
283
ANÓNIMO
a l z a b a los ojos
h a c i a d o el s o l s a l e ;
viera una cabana,
d e l l a el h u m o s a l e .
Picara mi muía,
fuime para allá;
p e r r o s del g a n a d o
sálenme a ladrar:
vide una serrana
d e l bello d o n a i r e .
—"Llegaos, caballero,
"vergüenza no hayades;
"mi padre y mi madre
" h a n i d o al l u g a r ,
" m i carillo Minguillo
" e s ido por pan,
" n i v e n d r á esta noche
"ni mañana a yantar;
" c o m e r é i s de la leche
" m i e n t r a s el q u e s e o s e h a c e .
" H a r e m o s la c a m a
" j u n t o al r e t a m a l ;
" h a r e m o s un h i j o ,
"llamarse ha P a s c u a l ;
" o será arzobispo,
" p a p a o cardenal,
" o será porquerizo
"de Villa Real.
" B i e n , por vida mía,
"debéis de burlar."
284
LXXIi. ANONIMO
L a canción de las Tres morillas figura en el Cancio-

nero musical de los siglos XV y XVI, publicado oor
F r a n c i s c o A s e n j o B a r b i e r i , número 17. E s de tipo de zé-
j e l , y s i r v i ó a don J u l i á n R i b e r a como hilo conductor
p a r a su estudio de los orígenes de la música en E s p a ñ a ,
y a que la letra de la canción se halla en canciones de
tiempos de los omeyas cordobeses.
T r e s morillas m e enamoran
en J a é n :
A x a y Fátinia y Marién.
T r e s morillas tan garridas

iban a c o g e r o l i v a s
y hallábanlas cogidas
en J a é n :
A x a y Fátima y Marién.
2S5
ANÓNIMO
Y hallábanlas cogidas,
y tornaban desmaídas
y las colores perdidas
en Jaén:
Tres moricas tan lozanas,

tres moricas tan lozanas
iban a coger manzanas
a Jaén:
386
LXXIII. ANONIMO
De un cartapacio salmantino del siglo xvi, publicado

por don Ramón Menéndez Pidal en Boletín de la Acade-
mia Española, 1914, I, 304.
Recordad, mis ojuelos verdes,

que a la mañana dormiredes.
Recordad al dolorido,
que, después que a vos vido,
de amor está herido:
que a la mañana dormiredes.
387
LXXiV. ANONIMO
Romancero General, M a d r i d , por J u a n de Cuesta, 1804,

folio, 4 5 1 . Repetido en la S e g u n d a P a r t e del Romancero
G e n e r a l . Valladolid, L u i s S á n c h e z , 1 8 3 5 , folio 67 vuelto.
Recordedes, niña,
con el a l b o r e ;
o i r e d e s el canto
del ruiseñore.
Non finquéis dormida,

fenibra enamorada,
p u e s el a l b o r a d a
a a m a r os c o n v i d a .
P u e s sois t a n g a r r i d a ,
salid a l b a l c o n e ,
o i r e d e s el c a n t o
del ruiseñore.
289
ANÓNIMO
Poned vos, señora,

el vuestro briale,
que cuido que iguale
en gracia al aurora.
Fincada la hora
en el corredore,
oiredes el canto
del ruiseñore.
290
BIBLIOTECA LITEIIIII
DEL ESTO DI A N T E
1. Fábulas y cuentos en
verso.
2. Cuentos tradicionales.
3. Cancionero popular.
4. Prosistas modernos.
5. Galdós.
6. Piezas teatrales cortí").
7. Teatro moderno.
8. Poetas modernos.
9. Teatro romántico.
10. E s c r it o r e s del siglo
xvm.
11. Calderón.
12. Alarcón y otros poetas
dramáticos.
13. Tirso de Molina.
14. Lope de Vega.
15. Teatro anterior a Lope
de Vega.
16. Exploradores y conquis-
tadores de Indias. Re
latos geográficos.
17. Exploradores y conquis-
tadores de Indias. Re-
latos geográficos.
18. Escritores místicos.
19. Poetas de los siglos
xvi y XVII.
20. Novela picaresca.

21. Cervantes. N o v e l a s y
teatro.
22. Cervantes. Quijote.
23. Cuentos de los siglos
XVI y XVII.
24. Libros de caballerías.

25. Romancero.
26. Poesía medieval.
27. Don J u a n Manuel.
28. Cuentos medievales.
29. Alfonso el Sabio.
30. Cantares de gesta y le-
yendas heroicas.

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BIBLIOTECA LITERARIA

BIBLIOTECA LITERARIA DEL ESTUDIANTE

Presentamos en este volumen una selección de textos

( i ) Cantares de gesta y leyendas heroicas. V o l . 30.

de carácter popular y característico español, propio del

ciones anónimas, recogidas en los cancioneros de los

La más antigua poesía lírica castellana, a principios

Qui triste tiene su coracón

mas siempre ovo enanca

Sobre un prado pus' mi tiesta (6)

fruente (10) blanca e locana,

(10) Fronte, frente.

'Más amará comtigo estar

Vivió de fines del siglo x n a mediados del x m ; clé-

Del pleito de Teofilo vos querría fablar,

Vistie a los desnudos, apacie los íamnientos,

(7) Engaños, pecados.

ca esso tenien todos por conseio más sano,

Teniesse por nial trecho, e por ocasionado (20),

Tenienlo por profeta todos, chicos e grandes,

Teófilo, mesquino, de Dios desamparado,

Luego la otra nochi, la gente aquedada,

el fágate servicio a todo so poder,

(37) Placer, agrado.

que de la vicaria lo avia demudado:

comidió más adentro qué avie prometido;

corté todas las cimas do los piedes tenia,

sannosos me son mártires, todos los confesores,

(56) Poner b a j o su protección.

Aunque todo esto me quiera Dios sofrir,

(65) Dolor, aflicción.

Torna contra mi, Madre, la tu cara preciosa,

de quanto que tu dizes, todo dizes verdat,

(78) Falsedad, daño.

Maguer que me neguesti, fezisti sucio fecho,

Madre, todo lo creo: so ende bien certano,

Non querría el mí Fijo por la tu pletesia

Valasme, Madre Sancta, oy los mis clamores,

Pero con todo esto que tú as recabdado,

L a esposa de Cristo poncella (88) e parida

Reina poderosa de los fechos onrrados

prender pan bendito, el agua recebir,

Cómo por la Gloriosa cobró aquel dictado

(96) Grande, importante.

con su seyello misme robró (100) essa labor:

Desque el pueblo ovo tenido su clamor,

partió quanto avia, non li fincó dinero,

Si la Madre gloriosa que li dennó valer,

De mediados del siglo x m , anónimo. Basado en ia

LUCIANO CONSUELA LA TRISTEZA

Aguisósse (1) la duenya. fiziéronle logar;

(1) Arreglóse, preparóse.

Fazía fermosos sones, e fermosas debailadas (2),

(2) " C o d a s cadencíales'', según M . Pidal.

Non quiso Apolonio la dueny a contrastar,

De mediados del siglo x i n , obra probable de un Juan

DESCRIPCIÓN DE LA TIENDA DE ALE-

L a r g a era la tienda, redonda e bien tajada,

Non querría el tiempo ennas cordas perder,