Maestría en Psicoanálisis

Universidad Argentina John F. Kennedy

Mg. Agostina F. Ilari Bonfico

• IMAGINARIO del latín imago (imagen)

1. Se asocia con:
 ilusión
 fascinación
 seducción
Relación dual entre el yo y
2. A partir de 1936 la imagen especular

Lugar del yo por excelencia,

3. A partir de 1953 son sus fenómenos de ilusión,
captación y señuelo
• Las principales ilusiones de lo imaginario son
las de:
• Totalidad
• Síntesis
• Autonomía
• Dualidad
• Semejanza
 Primera Teoría de lo Imaginario
• Basada en el concepto de umwelt

Término que designa al

mundo tal como lo vive
cada especie animal

La pertenencia a un ambiente debe pensarse

como la interiorización de dicho ambiente en
cada especie
• La pertenencia de un sujeto a su ambiente debe
pensarse como una relación de dependencia
entre el ambiente y el individuo.

• En base a esto, Lacan en 1938, presenta en Los

complejos familiares su teoría de lo imaginario

ya no como un simple hecho

psíquico sino como imago
 Función de la Imago
•Imago: conjunto de representaciones
inconscientes que aparecen con la forma
mental de un proceso más general.

Constituyen estructuras que articulan la

realidad del sujeto a partir de la constitución de
una imagen mental que expresan y resuelven un
complejo
da cuenta de la inadecuación del ser
humano a lo biológico
• Los complejos son el modo en que se articula,
en el sujeto, lo cultural
es lo que viene en lugar de
esa inadecuación

El complejo reemplaza una insuficiencia vital a través

de las regulación de una función social, organizando
de ese modo el desarrollo psíquico, al establecer
estructuras mentales que modelan las experiencias
psíquicas posteriores
• La imago es el elemento psíquico fundamental
que se estructura en el complejo, en tanto es
una representación inconsciente

• La imago que se pone en juego en cada

complejo es resolutiva, ya que permite ligar el
exceso de tensión

Cada uno de estos complejos e imagos resignifica

la realidad subjetiva anterior, modificándola
• La imago se establece por identificación y
constituyen en el sujeto una imagen mental
que funciona como estructurante, como
organizadora de toda realidad.

• La imago viene a responder a la barradura

constituttiva del sujeto, ofreciendo una
solución.
• Cada complejo manifiesta una forma de falta particular y
a cada uno le corresponde una imago “salvadora”
específica:

1)Complejo del destete pérdida del pecho

imago del seno materno

Identificación al objeto perdido

Interrumpe la relación biológica

Es la introducción de la falta como pérdida de ser-
un-todo con la madre
Su resolución implica la constitución de la imago
materna
2) Complejo de intrusión intrusión del semejante
imago del doble

Identificación al otro semejante

La constitución subjetiva se produce por la serie de

transformaciones que sufre el sujeto a causa de la
identificación con el otro.

“Basta para ello comprender el estadio del espejo

como una identificación en el sentido pleno que el
análisis da a este término: a saber, la transformación
producida en el sujeto cuando asume una imagen”
(Lacan, p.87)
3)Complejo de Edipo prohibición del incesto
imago del padre

Identificación con la ley

El progenitor del mismo sexo se le aparece al niño

como prohibidor.
La imago del padre es la que se pone en juego en
este momento.
Resuelve en sublimación y garantía futura, por
constitución del ideal del yo, su posición sexual y la
elección del objeto sexual.
Características generales de lo imaginario

• Se apoya en el señuelo, en lo observable, en las imágenes,

que son por definición bidimensionales, sin textura ni
accidentes y que su función primordial es obturar lo hueco,
lo que falta, es decir, lo que lo Simbólico ha producido. Esto
les da su carácter de ilusorias.

• La función de lo Imaginario entonces, es brindar una

completud aparente e ilusoria.

• Se basa en una idea de totalidad, síntesis y autonomía

• Imaginario implica isomorfismo, semejanza y relaciones –si
puede sostenerse tal cosa - intercambiables entre el sujeto
y el semejante.

• Supone asimismo alienación, seducción, fascinación,

desconocimiento y engaño.

• Lo Imaginario, por la agresividad que implica la relación con

el semejante, conlleva rivalidad mortal.

• El Imaginario supone una relación dual. Pero, está siempre

recubierto y establecido por el registro Simbólico
 “El estadio del espejo como
formador de la función del yo [je]
tal como se nos revela en la
1
experiencia psicoanalítica”

1) Lo presenta por primera vez en 1936, pero no

queda registro de esa presentación
• “El estadio del espejo…”

Estadio ocurre en un momento

determinado del desarrollo

Espejo no hay yo si no es por intermedio de

la presencia del otro humano, semejante a él.
• “… como formador de la función…”

El estadio del espejo no solo forma al Yo, sino

que también remite a la función de este Yo.

Función del Yo es efecto, consecuencia de

las operaciones que acontecen en este
estadio.

El yo resulta formado a partir de la

identificación con una “forma”
• “… yo [je]…”
Yo [Je] es el sujeto del Inconsciente

Yo [Moi] es el Yo del narcisismo

Aunque el título hace referencia al “je” se trata

en realidad de la formación del “moi”.
“…tal como se nos revela en la experiencia
psicoanalítica”
Filosofía del cogito Experiencia Psicoanalítica

• Pienso luego existo • O pienso o existo

Implicancia: yo pienso implica Exclusivo: o una cosa o la otra

que yo existo, o sea, yo existo “Pienso donde no soy, y soy donde
porque pienso no pienso”

Descartes no diferencia entre Donde soy el sujeto del Icc, ahí no

el “yo” del “soy” y el “yo” del pienso. Se diferencia yo del sujeto
“pienso”. No hay
diferenciación entre el Yo y el La experiencia freudiana es opuesta
Sujeto a toda filosofía derivada del cogito
cartesiano
• No sólo reconoce la imagen, sino que se encuentra
retratado en ella
• La mímica iluminante del Aha-Erlebnis
• Aha-Erlebnis: puede traducirse como revelación

• Lacan se refiere a la explosión de

gestos y movimientos, estallido jubiloso
que se convierte en juego

• Ese juego fascinante atestigua que

hubo reconocimiento

Se reconoce en la imagen, queda

capturado por esa imagen
• Ocurre entre los 6 y los 18 meses
• Estadio: hay que entenderlo en el sentido de
fase
Instante puntual que establece una
diferencia con un estado anterior y con
uno posterior

De un estado de incoordinación y
caos, a un estado de unidad y síntesis
 El estadio del espejo produce un reordenamiento,
modificándose la estructura psíquica

“Es un supuesto necesario que no esté presente desde el

comienzo en el individuo una unidad comprable al yo;
el yo tiene que ser desarrollado (…) algo tiene que
agregarse al autoerotismo, una nueva acción
psíquica, para que el narcisismo se constituya”*

* Freud. Introducción del narcisismo. 1914

El júbilo:

• Pone de manifiesto que se ha producido una

transformación en él.

• Es una respuesta al desamparo de la

incoordinación de su propio cuerpo.

• Es revelador del nuevo acto psíquico.

• El infans es sujeto de una insuficiencia orgánica,
denominada fetalización

Prematuración específica del nacimiento

Hay un desfase generado por la prevalencia de lo
visual respecto de lo motor.
Es de destacar la importancia de lo visual en la
captura por la imagen del cuerpo, anticipo dela futura
coordinación motriz
La clave de este fenómeno está en el carácter
prematuro de la cría humana
• “…como revelador de una mecanismo
libidinal…”
Cuerpo LIBIDO Imagen

YO

• “…revelador de una estructura ontológica”

Desgarramiento en el ser que es del orden de la
estructura
El infans se abalanza sobre la imagen para eludir
su falta en ser
• El estadio del espejo como una identificación

El júbilo pone de manifiesto Transformación producida

que se ha producido una en el sujeto cuando asume
transformación una imagen

Es la constitución del Yo

Por identificación con la

imagen especular, la cual
funciona como otro semejante
Identifciación Imaginaria: tiene la función de constituir
la formulación imaginaria de la unidad

Es una identificación inmediata y primaria

Identificación mediata y secundaria

Son las de Edipo. Pacifican las relaciones.

Son posibilitadas por el Ideal del Yo.
• El infans ve su propia imagen como un todo,
como una gestalt

• Refleja un tipo de pauta organizada

• Es la imagen visual de otro miembro de la
misma especie que es percibida como un todo
unificado

La imagen en el espejo es una gestalt porque tiene

un efecto que no puede generar ninguna de las
partes componentes tomadas aisladamente
En el estadio del espejo, el yo se forma por
identificación con la gestalt unificada de
imagen corporal

Antes del Yo: no hay cuerpo, hay organismo.

Está el infans constituido por zonas erógenas

regidas por pulsiones parciales que buscan su
satisfacción de forma independiente

El yo organiza el cuerpo imaginario

• Identificación Homeofórmica

1. Identificación con lo que es de igual forma

2. En la paloma: la visión del semejante así
desencadena comportamientos fisiológicos
3. Verifica el valor de engaño que la imagen tiene
en el sujeto
4. Le permite a Lacan situar cómo el hombre llega
a verse como hombre entre los hombres
• Identificación Heteromórfica o Mimetismo
“Patología” de la diferenciación que es propia del
organismo con su medio
2 tipos:
Cromático: cambio de color
Morfológico: cambio de forma
Finalidad: asimilación al medio
Cuando el animal se mimetiza, pierde porque
disimula o abandona las funciones de que lo son
propias.
 El yo se constituye al verse semejante al otro

La visión de la forma lo conduce a reconocerse como

hombre

Así, la identificación imaginaria fija los límites del Yo

Organizando la constitución de la realidad

• ¿Cuál es la función de la imago?

No solo organiza al yo, sino que también

organiza la realidad.

El yo humaniza el mundo al reconocer

formas semejantes a la imagen del cuerpo.

Organiza la construcción de una realidad

“imaginaria”, la realidad psíquica.
Fragmentación Vs. Unidad
“Este cuerpo fragmentado, término que he hecho también
aceptar en nuestro sistema de referencias teóricas, se
muestra regularmente en los sueños, cuando la moción del
análisis toca cierto nivel de desintegración agresiva del
individuo. Aparece entonces bajo la forma de miembros
desunidos y de esos órganos figurados en exoscopia, que
adquieren alas y armas para las persecuciones intestinas,
los cuales fijó para siempre por la pintura el visionario
Jerónimo Bosco, en su ascensión durante el siglo
decimoquinto al cenit imaginario del hombre moderno.
Pero esa forma se muestra tangible en el plano orgánico
mismo, en las líneas de fragilización que definen la
anatomía fantasiosa, manifiesta en los síntomas de escisión
esquizoide o de espasmo, de la histeria”
Resolución de la Tensión
• Para resolver la tensión que
se genera entre el
sensaciones de
fragmentación que siente el
infans y la imagen que le
devuelve el espejo, el sujeto
se identifica con la imagen.
• “Antes de esta fragmentado
me precipito a transformarme
en esa imagen”
• Se lanza al futuro
apropiándose de la imagen
que aún no es en realidad
• La identificación imaginaria es eficaz porque
otorga forma a lo que no lo tiene

• La identificación precipita una forma

primordial

• El niño se identifica sobre la base de la

creencia de que “esa imagen soy yo”
El estadio del espejo como…

• El resultante de la tensión entre la

insuficiencia motora y la anticipación de la
imagen.

• La tensión entre la vivencia del cuerpo

fragmentado y la fascinación de la imagen que
presenta un cuerpo unificado
• La imagen especular tiene como función velar
la vivencia de fragmentación que se genera a
partir de la imagen que se presenta como
completa y unificada.

• Será siempre función que tendrá la imagen

para el hombre: aquello que lo rescata de la
incertidumbre de su ser
• La identificación con la imagen tiene el efecto
de constituir el organismo como forma
unificada, convirtiéndolo en cuerpo.

• Se trata de una forma que tiene función

ortopédica

La de un “aparato” que ayuda a

corregir las deficiencias propias del
momento evolutivo que atraviesa
• A partir de este momento, el sujeto oscilará entre
una imagen ortopédica (completa) y una imagen
fragmentada de sí mismo
Dos momentos en la constitución del Yo

• Yo especular: unidad • Yo social: se distingue al

psíquica bajo la forma del otro en cuanto tal
Yo.

Son tiempos lógicos, no cronológicos

No puede darse la función social del Yo sin

haberse dado la función especular
El desconocimiento
• El infans sufre una transformación, por
identificarse con el otro, dando origen al yo.

• Cada transformación resignifica la realidad

anterior modificándola.

• Sin embargo, de este movimiento queda un

resto: no todo el sujeto es resignificado o
modificado.
• “…sólo asintóticamente tocará el devenir del sujeto,
cualquiera que sea el éxito de las síntesis dialécticas
por medio de las cuales tiene que resolver en cuanto
yo[je] su discordancia con respecto de su propia
realidad”.
• Hay algo del sujeto que el yo no podrá
tocar, a lo que no podrá acceder.

•Así se establece una hiancia entre lo que del

sujeto anterior a la transformación no puede ser
transformado, y el sujeto transformado por la
identificación, es decir, el sujeto devenido yo.
• Algo del ser queda excluido del yo

• El desconocimiento es el acto por el cual el yo

rechaza lo no asimilable a su estructura

Es ese resto que no puedo ser transformado

• En ese momento se instaura lo inconsciente

reprimido separado del yo
Síntesis

• El yo se constituye por identificación

imaginaria: es identificación a la forma del
cuerpo del otro.
• El yo se constituye como imagen de la forma
del cuerpo.
• Como el yo es la imagen del otro, se debe
dejar de lado lo que no coincide con la
organización imaginaria que se ha constituido.
• El yo se conoce en el otro.
• El yo cumple la función para lo psíquico de
ofrecer la noción de unidad.
• Esta función es posible gracias al mecanismo
de desconocimiento.
• ¿Qué es lo que se desconoce? Lo real.
• El yo necesita desconocer lo real para
sostenerse como lo que es: una unidad
coordinada, la cual se descubre en su carácter
ilusorio si lo real emerge.
• El yo, como imagen, oculta, vela, lo real; es un
intento de solución al desorden pulsional.