Danza Ecuador

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INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO TENA

CONESUP, Acuerdo Nº 112 del 28 Julio


2003

CARRERA DE TECNOLOGÍA EN ADMINISTRACIÓN DE


EMPRESAS MENCIÓN CONTABILIDAD Y AUDITORÍA

DANZA

INFORME SOBRE: DANZAS TRADICIONALES DEL ECUADOR

PERÍODO: QUINTO “B”

SECCIÓN: NOCTURNA

INTEGRANTES:

ARELLANO REYES MAYCKOL ANDERSON

JARRIN YEROVI ERIKA JIMABEL

DOCENTE:
ING. BETTY JARAMILLO

SEPTIEMBRE DEL 2019


Informe General
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DATOS GENERALES
Fecha de No. De
2019 – 09– 17 001
Informe Informe
Contacto
Nombre
Funcionario Correo Electrónico
Responsable de
Informe  Arellano Mayckol mayck_541@hotmail.com
 Jarrin Jimabel y-iyo96@hotmail.com

Contacto
Nombre Cargo
Informe dirigido Correo Electrónico
a
Docente de la
Ing. Betty Jaramillo
asignatura Danza

TEMA: DANZAS TRADICIONALES DEL ECUADOR

ANTECEDENTES

Dentro de los temas contemplados en el sílabo de estudio correspondiente a la materia


de la materia de Optativa de Quinto semestre de la carrera de Administración de
Empresas mención Contabilidad y Auditoría paralelo “B”, se encuentra el estudio de las
DANZAS TRADICIONALES DEL ECUADOR concentrándonos en su origen, sus
vestimentas y características que las distinguen de las demás. Con el afán de inculcar la
investigación en los estudiantes, se presenta el presente informe.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:

- Investigar todo referente a las DANZAS TRADICIONES DEL ECUADOR


OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

- Incentivar la investigación en los estudiantes.


- Generar un ambiente de trabajo en grupo participativo.
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1. DANZA FOLCLÓRICA

1.1. DEFINICIÓN

La danza folclórica forma parte del patrimonio cultural de una sociedad, que se ha
desarrollado, a través de los tiempos. La danza folclórica lleva impregnada gustos,
ideas, creencias y costumbres del pueblo al que se pertenece. En este apartado se
describirá el significado de folclore y la clasificación de la danza folclórica.

William J. Thoms (Buitrón, 1977) divide la palabra en dos: Folk es el sujeto, y


representa al pueblo en el quehacer cultural, su acción es permanente, creadora y vital y
Lore es el atributo de ése sujeto, le otorga las cualidades culturales, a título de saber o
sabiduría.

Folk es el agente de la cultura tradicional del pueblo y, en ese sentido, no puede faltar
en ningún grupo humano por más incipiente que sea su desarrollo espiritual y material y
Lore es el fruto de la obra realizada por el agente. Por lo tanto el folklore es la expresión
del conocimiento popular. Para lograr una mejor compresión de la palabra folclore se
podría decir que el folclore es todo el saber popular heredado de padres a hijos.

La danza folclórica nace de las danzas primitivas, las mismas, que tenían la función de
expresar y comunicar temas relacionados con los fenómenos naturales, que para
aquellas sociedades eran fenómenos mágicos y divinos.

En estas danzas primitivas las personas formaban un círculo y seguían un ritmo dando
paso a la estructura de un esquema de baile. La danza folclórica guarda relación con la
danza primitiva ya que esta reúne a varias personas que, conforman una coreografía,
siguen un patrón de ritmo y forman figuras circulares dentro de un espacio concreto
(Castañer, 2002).

a) Danza folclórica autóctona.- Son las que se dan en el lugar de los hechos, es
decir, en comunidades indígenas, en donde el indígena danza por el gusto de
bailar, junto a sus animales, cercano a su vivienda, en sí en su tierra o territorio;
el día que indica el calendario festivo.

b) Danza folclórica autóctona de proyección.- Son aquellas en las que los


indígenas salen a bailar en las parroquias o en las cabeceras cantonales. Las
fechas de éstas varían un ejemplo, de esto, lo tenemos en el Corpus Christi. Se
denomina de proyección ya que el indígena sale a bailar fuera de su comunidad,
en un medio que no le corresponde, lo que le hace cohibirse.
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c) Danza folclórica de proyección.- Guarda relación con la danza autóctona y se


la realiza sobre la base y conocimiento del que desea ejecutar esta actividad.
Para ello es indispensable un proceso formativo técnico porque es necesario
conocer sobre la música, vestuario, pasos, personajes, además, a esto se suman
algunos cánones que encuadran dicho baile como son: escenario, elementos
étnicos, maquillaje, colores, iluminación, texturas, etc. El fin de esto es lograr
que el público valore la riqueza cultural de su pueblo e incentivar el gusto por la
danza y el folclore.

d) Danza folclórica de consumo.- Se la denomina de consumo porque su principal


objetivo es el dinero. Por lo general la realizan grupos humanos que no tienen
propósitos claros, conocimientos culturales, ni procesos formativos tanto en lo
artístico como en lo cultural.

e) Danza institucional.- Se la realiza en los colegios, escuelas, instituciones


públicas, privadas, asociaciones o gremios, con el fin de hacer bailes
momentáneos para presentarlos en actos sociales programados por la institución.

f) Danza folclórica didáctica pedagógica.- Es aquella que a través de la


pedagogía y un proceso educativo transmite conocimientos en los jardines,
escuelas, colegios, para que exista una identidad cultural.

1.2. DANZAS FOLCLÓRICAS EN EL ECUADOR

La recopilación histórica que se realiza a continuación es parte de la importancia de la


fiesta dentro de las costumbres ecuatorianas y el aporte de la maestra, Patricia Aulestia,
investigadora y bailarina, en el desarrollo de la danza folclórica.

El culto a las tradiciones que venían de generación en generación se pe con la llegada de


los españoles a América. La sociedad se enfrenta a cambios en la estructura socio-
cultural lo que desata una lucha cultural ya que el indígena no quería perder sus
tradicioneinterrums y la cultura de sus antepasados.

En los siglos XVI y XVII en Ecuador y el resto de países de América del Sur se
eliminaron tradiciones y celebraciones de los pueblos indígenas. Con su presencia, los
españoles lograron incorporar elementos religiosos, del catolicismo, en las
celebraciones del pueblo indígena.

La fiesta del Corpus Christi es la evidencia de la fusión entre las creencias cristianas y
las creencias indígenas. En la fiesta del Inti Raimi se agradece al Dios Sol por medio de
ritos y ceremonias (Obando, 1998).

La fiesta popular tradicional del Ecuador es el medio de expresión folclóricacultural


como lo menciona Gonzales “si en algún lado se despliega el mestizaje con toda su
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riqueza estética, sus variados orígenes, sus contradicciones e incoherencias, pero


también con su lógica de base, con su cosmovisión y aquella inmensa capacidad de
adaptación y de asimilación de lo diverso, es justamente en las fiestas, donde confluyen
diversas culturas expresadas en la música, la danza, la comida, las artesanías y la
indumentaria, que ya traen en sí las huellas de otros mestizajes” (Pereira, 2009: 25).

La fiesta es un fenómeno social y cultural, en ella se puede apreciar una gran variedad
de expresiones e interpretaciones las que dependerán de la diversidad y heterogeneidad
social, étnica y lingüística de los pueblos y sociedades que la celebran.

El Ecuador al ser un país pluricultural, multiétnico acoge en su calendario de


festividades a varias fiestas, por esta razón, Pereira, en su libro La Fiesta Popular
Tradicional del Ecuador, aclara que no se puede hablar de fiesta sino de fiestas
ecuatorianas (Pereira, 2009).

Además la fiesta es una forma de convivencia social en donde la población encuentra


una ocasión especial para mostrar tanto a residentes y extranjeros, por medio de
presentaciones, su imaginación, su creatividad y donde se reseña el pasado y el presente
histórico.

La danza folclórica ecuatoriana refleja la cultura de los diferentes pueblos asentados en


el Ecuador. A continuación se describe el proceso de la creación del Ballet Nacional
Ecuatoriano el cual dio paso a la institucionalidad del Ballet folclórico en el país.

El desarrollo de la danza folclórica ecuatoriana se debe, en gran parte, a la maestra,


Patricia Aulestia, quien se preocupó por la cultura popular y la riqueza de las etnias
ecuatorianas.

1.2.1. Danzas Folclóricas de la Sierra

Las danzas folclóricas de la Sierra son de carácter indígena y en ellas se funden ritos de
adoración al sol, a la naturaleza, en agradecimiento por todas las bondades. La
característica de estos ritmos es que son alegres.

 BAILE DE LAS CINTAS

Este baile es interpretado por mestizos e indígenas. Para ejecutar este baile es necesario
colocar un palo de cuatro metros de alto al cual se lo denomina Tucumán, en este se
coloca un paraguas verde en donde están colgadas las cintas que llevará cada bailarín;
las cintas son de colores, entre los más sobresalientes están el rojo, rosado, blanco,
amarillo, azul. La tradición es que cada bailarín trae su cinta del color que más le gusta.
Quienes llevan las cintas durante el baile se los llama trenceros, los mismos que
encuentran alrededor del palo formando un gran círculo (Carvahlo, 1994).
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Este baile consiste en formar figuras mientras suena la música, la idea es tejer y
destejer, para tejer se necesita trenzar las cintas que están colgadas sobre el palo
alrededor de este mismo.

Los bailarines cogen una cinta en su mano y al compás de la música van dando giros en
círculo alrededor del palo trenzando y destrenzando. Las figuras que se van formando
son: Ocho grande, Ocho chico, La venada, Cuaneja, Culebras peladas, Dianeja, Rosa
partida.

 BAILE DEL PAÑUELO

Para el baile del pañuelo se necesita formar dos hileras y sostener un pañuelo, cada uno
de los bailarines debe pasar por el medio de las dos filas formadas. Este baile está
acompañado de un sanjuanito el cual puede ser interpretado por una banda de pueblo o
por una orquesta.
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 BAILE DE LA BOMBA

El baile de la bomba ritmo tradicional del valle del Chota es una fusión indohispano-
afro ecuatoriano. La particularidad de este baile está centrada en la destreza que tiene la
mujer al sostener una botella de licor en su cabeza y bailar con esta hasta que la música
termine. La bomba está acompañada de la música que impone la banda mocha cuya
característica es utilizar hojas de naranja para generar melodías.
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 DANZA DE LA CURIQUINGA

Los indígenas de la provincia del Cañar denominan Curiquinga al ave de rapiña; los
indígenas se disfrazan con alas negras y blancas, llevan consigo una cola larga del
mismo color, ojos pequeños y saltones, la nariz es curva y el resto de su cuerpo está
cubierto por un vestido marrón. La idea principal de este baile es desplazarse por el
espacio imitando el vuelo de la Curiquinga. Al mismo tiempo “diciendo cor - cor -
cor...” y dando picotazos a la gente que se aglomera a espectar el baile.
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 PASACALLE
Es un género musical y baile. Los pasos que acompañan al pasacalle son una especie de
zapateo fuerte: brazos levantados, doblados y los puños cerrados, el movimiento del
cuerpo es hacia adelante y atrás y vueltas hacia la izquierda y derecha. El pasacalle es
similar al pasodoble español pero posee una particularidad ecuatoriana.
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 SAN JUANITO
Hay varias versiones sobre el origen del San Juanito, para Moreno este baile tiene
origen pre-hispánico el cual surgió en el cantón de Otavalo en San Juan de Iluman. El
nombre de este baile se debe a que los indígenas de la provincia de Imbabura lo bailan
en honor a San Juan Bautista. A los San Juanitos alegres y movidos se los denomina
Saltashpa (Moreno, 1949).

En este baile de carácter social. Los bailarines hacen una fila y van brincando en forma
de zig–zag cada cierto tiempo se interrumpe el zig-zag para formar un círculo. Hombres
y mujeres vuelven hacer fila y realizan los siguientes movimientos (Carvahlo, 1994):

1.- Pie derecho adelante

2.- Pie izquierdo avanza y se coloca delante del derecho

3.- Pie derecho se debe colocar adelante del izquierdo

4.- Pie izquierdo se coloca delante del derecho

 EL CAPISHCA
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Proviene de la provincia de Chimborazo, el baile se centra en hacer pases galantes y


picarescos hacia la pareja combinando también entradas y salidas.

 EL DANZANTE
Se baila, semizapateado, dando pasos hacia adelante y hacia atrás, en forma circular,
zapateando de izquierda a derecha. Este baile se lo realiza en pareja el hombre corteja a
la mujer, durante el baile. (Carvalho, 1973).
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1.2.2. Danzas Folclóricas de la Costa

Estas danzas se caracterizan por ser alegres y rítmicas tienen ascendencia europea y sus
pasos son seductores. Se ha tomado en cuenta a las danzas más representativas de
algunas provincias de la Costa, entre las cuales tenemos:

 BAILES ESMERALDEÑOS

Los esclavos negros trasladados, desde África, para realizar trabajos duros para los
españoles, tuvieron más influencia que los indígenas serranos en cuanto a la evolución y
estilo criollo. La población negra bulliciosa por naturaleza impuso sus danzas, cantares
e instrumentos estruendosos en dicha zona tropical (Delgado, 1981).

Los bailes esmeraldeños son de ascendencia africana y guardan similitud con los
diversos bailes hispanoamericanos ya que poseen el mismo ritmo y compás. La
característica de estos bailes es que son alegres y vistosos.

 BAILE DE LA MARIMBA

La Marimba es música, instrumento musical y danza; éste baile es originario de la


provincia de Esmeraldas. Para bailar Marimba es necesario un requiebre acompasado de
caderas. La letra de las canciones que acompaña a este ritmo son historias, leyendas y
coplas que se burlan de la vida cotidiana del pueblo negro (Cuvi, 2002).
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 EL ANDARELE

Es una danza tradicional esmeraldeña que consiste en un ritmo de dos por cuatro. Las
parejas entran en sucesión la mujer y el hombre llevan un pañuelo verde en la mano
derecha, al mismo tiempo flexionan el tronco del cuerpo sincronizando los movimientos
del brazo, la mano y el pañuelo en dirección a sus parejas. Los pasos del Andarele son
sensuales y está acompañado de dos pasos y medio adelante y medio paso atrás, dando
vueltas. La música que acompaña a éste baile son inspiración del momento es decir una
improvisación de sonido y letra (Chávez, 1995).

 LA CADERONA

Ritmo acelerado que se danza individualmente en parejas, dando vueltas sobre sí


mismos tomados de las manos a gran velocidad. Mujeres y hombres mueven las caderas
mientras se desplazan por el escenario. La música característica de este baile es la
caderona letra que dice así:

“Caderona, caderonacaderona vení menéate,


con tu cara de mate caderona vení menéate” (Chávez, 1995: 630).
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 BAILES MANABITAS

Los bailes manabitas, son de ascendencia europea, probablemente, originarios de la


península ibérica, ya que fue, precisamente, la colonia europea, la que influenció con los
bailes, música y canciones de la época. La música y danza manaba ha desaparecido ya
que sus habitantes han dejado de lado lo tradicional y han dado paso a los nuevos ritmos
extranjeros que invaden la nación. En algunas localidades alejadas de las carreteras se
puede rescatar algo del folclor manaba el cual es proporcionado por los ancianos
quienes recuerdan con alegría los bailes y ritmos con los que amenizaban las fiestas.
Entre esos ritmos están:

 LA IGUANA

Es un baile en parejas en donde el hombre y la mujer deben girar, los hombres con el
brazo izquierdo sobre la espalda y cintura de su compañera y en su mano derecha
sosteniendo el machete en alto; mientras tanto las mujeres danzan tomándolos con una
mano del hombro y con la otra mueven su pollera con gracia y ritmo. Cada cuatro
compases el hombre se separa de su pareja para encontrarse con el resto de bailarines,
en un duelo de machetes, luego, sus compañeras corren y los separan. El baile continúa
al ritmo de la canción y las mujeres se reúnen esta vez quitando los machetes a los
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hombres, quienes las separan y recuperan su machete y simulan dar machetazos a la


mujer; en señal de victoria los hombres alzan su machete y los guardan en sus vainas
(Chávez, 1995).

 EL AMORFINO

Las parejas comienzan el baile danzando en su propio terreno, golpeando con el pie
derecho el suelo, cargando el peso de su cuerpo sobre este lado y alternándolo con la
izquierda. Seguido de esto las mujeres cantan el estribillo de la canción y enseguida las
parejas empiezan a danzar en cuatro compases de la cintura de su compañera, de
inmediato el hombre saca su machete y simula cortar algo a ras de suelo, su compañera
salta sobre el machete este paso se repite cuatro veces. Al culminar con la escena se
empieza un baile de punta y talón. Para finalizar con la danza los hombres y mujeres se
ponen uno al lado de otro y vuelven a realizar el primer paso.
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 EL MOÑO O AGÁRRATE QUE ME AGACHO

Danza interpretada por las comunidades campesinas manabitas, éste baile está
acompañado por la canción celos la cual tiene una letra jocosa que dice así:

Tengo celos, tengo envidia del agua clara del río


Agárrate.
Que cuando vas a bañarte te acaricia su albedrío
Agárrate.
Te humedece, te refresca, te da sensación de frío
Agárrate
(Chávez, 1995: 636) .

Los hombres y mujeres se colocan frente a frente y una vez que empieza la canción los
hombres se agachan a coger el tobillo de la mujer cantando agárrate, la mujer salta y
gira gritando “Ay”. Seguido de esto las parejas se incorporan y giran e inmediatamente
vuelven a repetir el paso, el hombre intenta coger el tobillo de la mujer y ella vuelve a
girar y a gritar.
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 LA CONTRADANZA

Las parejas salen tomadas de las manos y se sueltan con elegancia, los hombres se
distancian de sus parejas y empiezan a ocupar los espacios vacíos que dejan las parejas
entre sí, realizando esto por cuatro ocasiones, los hombres dan una palmada y esa es la
señal para que las mujeres den vuelta con los hombres y tomados de las manos dancen
girando y al mismo tiempo cambiando las manos. Las parejas se ponen frente a frente;
los hombres empiezan a saludar a las mujeres, tomando el sombrero, se reúnen las
parejas y hacen una rueda giran y en fila se retiran (Chávez, 1995).

 BAILES GUAYASENSES

Tienen una marcada ascendencia europea y al igual que en Manabí estos bailes
pertenecen al folclore muerto ya que no se han reproducido. Se ha podido rescatar
algunos bailes del litoral entre esos están:

 EL ALZA
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Es un baile alegre y libre. Los pasos del alza se caracterizan por ser entradas y
atenciones que hace el hombre a su pareja, se lo baila con pañuelos o sin ellos. Es una
danza cantada que no necesariamente tiene versos propios sino que cada bailarín los
crea para describir a su pareja de baile. La melodía que acompaña a este baile viene
dada por la sonoridad del arpa y la guitarra (Moreno, 1949).

Se conoce que en la actualidad que el Alza se baila en las fiestas de la Virgen del Cisne
en Loja.

 EL GALOPE

Se dice que esta danza guarda relación con el galopar de los caballos, la derivación de
esta danza se debe a un baile francés denominado Galope que estuvo de moda a
principios del siglo pasado “traída por los ricos hacendados que una vez independizados
estos pueblos de España hicieron de París el lugar favorito de su residencia y la
educación de sus hijos” (Chávez, 1995: 639).

El Galope se baila en parejas, su paso característico es un brincadito, las parejas se


cruzan entre sí por cuatro veces, se quedan frente a frente y vuelven a brincar,
cruzándose por cuatro veces, una vez terminada la repetición las parejas se toman de las
manos y se van.
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 CORRE QUE TE PINCHO

Se cree que este ritmo nació en el cantón Yaguachi de la provincia del Guayas. Las
parejas empiezan el baile esquivándose los hombres y las mujeres a sí mismos, como
toreros, por cuatro veces, luego se reúnen las parejas y empiezan a zapatear, seguido de
esto vuelven a esquivarse por cuatro veces y se vuelven a unir con su pareja para
retirarse zapateando.

 BAILES ORENSES
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Tienen tintes europeos con la particularidad del sabor orense. Se dice que este baile se
popularizó gracias a los peones de las haciendas orenses los cuales veían bailar a sus
patrones.

 POLKA ORENSE

Conocida también como polka montubia es una derivación de la polka europea. Este
baile está acompañado de la canción General Serrano la cual es interpretada en la obra
Machete, garabato y corazón montada por Rodrigo de Triana en año de 1973 en el teatro
Olmedo de Guayaquil (Chávez, 1995).

Se baila la Polka orense en parejas tomados de las manos dando vueltas a gran
velocidad y cambiando de manos.

1.2.3. Danzas Folclóricas del Oriente

Las danzas del Oriente se caracterizan por ser bailes de las persistencias culturales, ya
que son utilizados para los ritos que realizan las diferentes comunidades indígenas del
Oriente. Preside el festejo el jefe de la comunidad por ser la máxima autoridad. En este
apartado se detallan las características de los bailes y los rituales que se practican.

 DANZA DE LA TSANTSA

Es un baile que se realiza para exaltar la victoria tras la batalla entre los pueblos Shuar y
Achuar. El tuntui suena para congregar a la comunidad. Para empezar el ritual el jefe
toma de rehén al chamán Ashuar, corta su cabeza y se la lleva para reducirla; a éste
proceso se lo denomina Tsantsa. Luego, la cabeza es suspendida en un palo en señal de
victoria. Se entona cantos y suenan instrumentos musicales, los indígenas Shuar cogen
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sus lanzas para ir pasando uno por uno la cabeza reducida mientras el resto sigue
danzando.

 DANZA DE LA CHONTA

Es una fiesta propia de la comunidad Shuar del Oriente Ecuatoriano, consiste en ir a


recolectar la chonta llevarla hasta la comunidad y danzar alrededor de los canastos. Las
mujeres preparan la comida y la chicha la fiesta se extiende hasta el día siguiente, los
instrumentos musicales tocados por los más jóvenes de la comunidad acompañan la
invocación de diferentes animales y plantas las mismas que representan un espíritu.
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 DANZA DE LA CULEBRA

Se la realiza para festejar la curación de la mordedura de culebra. Cuando un Shuar ha


sido atacado por una culebra venenosa es necesario acudir al chamán de la comunidad el
mismo que se encierra con el herido para curarle mediante, hierbas medicinales,
ardientes de ají, lavados, succiones, etc. A los miembros de la comunidad no se les
permite entrar al cuarto de curaciones, pero, todos aguardan la pronta recuperación del
enfermo. Cuando se anuncia la curación la comunidad se prepara para el festejo, este
consiste en cazar y recolectar frutos para preparar la gran mesa.

Los hombres pintan sus cuerpos de colores que asemejan la piel de la culebra, utilizan
collares, corona de plumas y cinturones de hojas ajustados a su cintura. Las mujeres
visten con una tela que cuelga sobre el hombro izquierdo hacia el lado derecho de su
cuerpo, en sus orejas cuelgan aretes de plumas grandes y en sus tobillos colocan unos
sonajeros que en su idioma se denominan mákich. La ceremonia empieza cuando una
mujer reparte chicha a los asistentes y seguido de esto colocan en el centro al anfitrión
de la fiesta para pintar su cuerpo. Bailan en círculo y entonan cantos e invocan a los
espíritus del bien.
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 DANZA DE LA YUCA

Conocida como, la fiesta de la yuca. El pueblo záparo celebra esta fiesta entre enero y
marzo ya que en esos meses los frutos de la selva alcanzan su plena madurez. En este
festejo se reúnen 300 záparos que tienen la característica de integrar una mis ma familia.
Los hombres van de cacería, por tres semanas, junto a un ayudante el cual es el
encargado de ahumar las presas para realizar vestidos y collares para el festejo.

Las mujeres se quedan en la comunidad preparando la chicha de yuca, bebida oficial de


la fiesta. Para esto se siembra una chacra entera de yuca la cual se cultiva
exclusivamente en esos meses, para la preparación se necesita tinajas en donde se
guarda la Kazuma así se denomina a la chicha de yuca la cual “es fermentada con la
saliva de las mujeres exclusivamente” (Cuvi: 2002: 64). Existen diversas maneras de
preparar la chicha, en algunas ocasiones, se agrega camote y maní.

Ya en la fiesta, los hombres y mujeres se pintan sus cuerpos, los hombres entran a la
comunidad con plumas, coronas y llenos de adornos y con todo lo obtenido en la
cacería. Las mujeres van con alegría al encuentro de los hombres y al son de tambores y
diversos instrumentos musicales, propios del pueblo záparo, como cornetas y flautas de
hueso, comienza la fiesta que dura tres días.

La danza se inicia con formación de hileras de hombres y mujeres, las mujeres realizan
pasos cortos y los hombres danzan en el mismo lugar, enseguida forman un círculo para
danzar en forma circular cambiando de dirección al grito del jefe, las mujeres son las
encargadas de llevar el ritmo por toda la casa. El jefe hace una descripción en forma de
recitación desde el momento en que se sembró la yuca hasta su cosecha, las mujeres y
los hombres deben contestar los versos que el jefe mientras danzan.
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Conclusiones

 En cada una de las regiones del Ecuador se cuenta con una variedad de bailes y
danzas, lo que demuestra una riqueza cultural innegable

 Con la descripción de los diferentes bailes y danzas, se llega a conocer la gran


variedad de ritmos y movimientos que los ecuatorianos interpretan. Esto permite
acercarse más a la realidad folclórica nacional la cual se pone de manifiesto en
cada una de las regiones del país.

Recomendaciones

 Incentivar a los estudiantes a no perder sus costumbres y tradiciones, que eso


nos identifica a cada persona

 Dar conocimiento de la gran variedad de culturas y tradiciones que hay en el


Ecuador, y así conocer un poco más de la historia del país.

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