Antropología Sociedades Contemporáneas. Tema 1 PDF

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TEMA 1.

(I PARTE)

HITOS Y DESARROLLOS
DE LA INVESTIGACIÓN ANTROPOLÓGICA
HACIA UNA ANTROPOLOGÍA DE LOS
MUNDOS CONTEMPORÁNEOS
TEMA 1. Hitos y desarrollos

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL?

| Etimológicamente: "Estudio del hombre (ser


humano" (anthropos / logos). "Social y Cultural",
sobre organización social y económica y diversas
manifestaciones culturales de sociedades
humanas.
| Tiene precedentes, pero nace en el siglo XIX como
disciplina científica. Inicio marcado por la
diversidad cultural; vinculación con el colonialismo.
Comprensión de la universalidad humana, a partir
de la reflexión comparativa.
TEMA 1. Hitos y desarrollos

DIVISIÓN DE LOS SABERES


SOBRE LAS SOCIEDADES HUMANAS (SIGLO XIX)

sociedades
simples

ANTROPOLOGÍA ARQUEOLOGÍA

presente pasado
SOCIOLOGÍA HISTORIA

sociedades
complejas
TEMA 1. Hitos y desarrollos

| Pero: 1) No hay sociedades simples (creencias,


valores, parentesco... ); 2) Todas las sociedades
comparten un mismo tiempo y espacio; 3)
Inadecuado pensar en sociedades aisladas,
pequeñas, autosuficientes, homogéneas e
independientes de cualquier otra en términos
económicos, sociales y culturales.

| La descolonización es fundamental en el cambio


de objeto y unidades de análisis, hacia
comunidades rurales y urbanas y en la
consideración de cualquier producción humana
como objeto potencial, siempre con la alteridad
como fundamento.
TEMA 1. Hitos y desarrollos

DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL


Y CULTURAL

| Estudio de sociedades (composición,


estructura, normas, roles y relaciones internas
entre miembros)

| Estudio de culturas (conocimientos y


concepciones del mundo natural, social,
sobrenatural y la tecnología)

| Estudio de la relación entre sociedades


diferentes (concepción cultural de las
relaciones, lazos y vínculos desde una
sociedad)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA
SOCIAL Y CULTURAL
| Estudio de las sociedades humanas y de sus
prácticas y concepciones culturales, que implica
enfocar las estructuras, composición y relaciones
internas y las que se dan con sociedades
diferentes.

| Estudio contextualizado en un grupo humano en


particular, más o menos delimitado, que incluye
toda sociedad humana como referente posible,
y que busca el significado y la lógica de las
prácticas y discursos que para unos seres
humanos son raros y, para unos otros, cotidianos.
TEMA 1. Hitos y desarrollos

¿QUÉ TIENE DE ESPECÍFICO LA DISCIPLINA?

| Origen como disciplina académica


institucionalizada en el estudio de sociedades no
occidentales. También estudio de la alteridad en
contextos "occidentales" (otras formas de ver el
mundo)
| Vocación de interrogarse sobre sociedades
humanas diversas y desconocidas, y comprender
prácticas y concepciones incomprensibles,
malinterpretadas o problematizadas
| Estudia realidades en un ejercicio de mirar
siempre como si fueran extrañas. Condición
deseable del "extrañamente antropológico" (la
suspensión temporal de lo "dado por supuesto")
TEMA 1. Hitos y desarrollos

¿QUÉ TIENE DE ESPECÍFICO LA DISCIPLINA?

| El extrañamiento (desde la diferencia y la


alteridad históricamente construidas), la
comparación y la comprensión como vías
de conocimiento
| Perspectiva holística: mirar la vida humana a
través del pensamiento relacional.
Reconstruir una totalidad de relaciones
entre personas e instituciones para entender
en qué consiste una forma de vida social.
| Constante oscilación (o giro, según Lévi-
Strauss) entre etnos (particular, descripción /
comprensión, diversidad) y anthropos
(universal, unidad de la humanidad,
comparación)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

SOCIOLOGÍA ANTROPOLOGÍA

o Estudio de la sociedad o Estudio de sociedades


compleja/urbana/occidental diferentes a la del
investigador/a
o Metodología cuantitativa y/o
metodología cualitativa o Metodología cualitativa
(técnicas) (etnografía)
o Explicación como meta o Comprensión como meta
o Regularidad estadística o Empirismo y particularidad
(generalización) (estudios de caso)
o Más tendencia positivista o Más tendencia hermenéutica
(interpretativa)
o Unidad de análisis no
necesariamente localizada o Unidad de análisis localizada,
comparativismo
o Claras especializaciones
o Holismo y escasa
o Teorías de gran alcance especialización
o Teorización limitada
TEMA 1. Hitos y desarrollos

A partir de los años 40...


comunidades,
s.XIX primeros Años 1940-1970s: Etnias,
Hasta s. XIX: subalternos,
XX: Primitivos y tribus y comunidades
Bárbaros y salvajes minoritarios, grupos
tribus rurales
urbanos y... nosotros

Cronistas, Antropología funcionalista, Antropología


Antropología evolucionista
teólogos y estructuralismo, materialismo postestructuralista,
como "Sociología de los
filósofos cultural, marxismo, estudios interaccionista,
pueblos primitivos".
sobre pobreza urbana, posmoderna y, aún,
Antropólogos de salón con
comunidades rurales y, aún, estudios de
informaciones de militares,
tribus. Los europeos forman comunidad y
misioneros y
parte del objeto (Escuela corrientes anteriores.
administradores coloniales
boasiana [Kroeber], Escuela de Siempre la
(Tylor, Morgan ...).
Manchester) diversidad,
Primeras etnografías
particularistas y de Cultura proximidad localizada
y Personalidad (Boas, y etnografía.
Benedict) o funcionalistas Centralidad del poder
(Malinowski) y crítica al
colonialismo.
LA CRÍTICA A LA ANTROPOLOGÍA
DE LA MODERNIDAD
TEMA 1. Hitos y desarrollos

EL MALESTAR DE LA ANTROPOLOGÍA

| Con el proceso de descolonización posterior a la II


Guerra Mundial y la afirmación étnica y nacional
comienza un malestar entre los antropólogos por:
y Descubrimiento de la situación colonial en la que
habían participado: sus trabajos aprovechan directa,
funcional o potencialmente a intereses contrarios a los
de los pueblos estudiados
y Dudar de la propia producción y la validez de la
información obtenida en el trabajo de campo y de la
autoridad en antropología
y Disyuntiva discursos/prácticas y perspectiva individual
y Cuestionamiento de la teoría producida y su carácter
ideológico, que conlleva dificultades para abarcar
estructuras sociales y culturales claramente.
| La tarea antropológica implica un toma de
decisiones no sólo académica sino moral e
ideológica, cuestión no siempre atendida
TEMA 1. Hitos y desarrollos

REACCIONES CRÍTICAS DESDE LA ANTROPOLOGIA

| Radicalización del relativismo cultural


| Énfasis en la perspectiva del actor

| Noción de cultura como verdad relativa

| Interés por los significados

| Más preocupación por discursos que por


prácticas sociales
| Los antropólogos recuperarán parte de la
seguridad perdida refugiándose en la visión
emic
TEMA 1. Hitos y desarrollos

PROCESOS EN LA HEGEMONÍA CAPITALISTA GLOBALIZADA QUE


CONDICIONAN LA PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA

| Incremento de la pobreza, desigualdad y polarización social


en los estados-nación
| Movimientos de población, reforzamiento de las fronteras y
conexiones transnacionales
| Crecimiento de las ciudades y su interrelación. Urbanización
| Crisis económicas y del estado de bienestar
| Surgimientos de violencias (conflictos armados, terrorismo,
criminalidad, violencia de Estado)
| Amenazas globales (catástrofe ecológica, nuclear)
| Acentuación de las condiciones de dependencia global y el
proceso de globalización
| Eclosión de particularidades e identidades locales (políticas,
étnicas, religiosas, nacionales, de género, etc.)
| Resurgimiento del nacionalismo del Estado y reforzamiento de
fronteras, y el proteccionismo
| Crisis de la alteridad y crisis de sentido (Augé, 2006)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

ECLOSIÓN DE LAS PARTICULARIDADES

| La mayor parte de los proyectos centrados en


las particularidades aunque tienen
implicaciones universales están centradas en
el nivel local
| Se hace énfasis en la recuperación de la
cultura en las sociedades no occidentales o
en los grupos y sectores subalternos (minorías
étnicas, religiosas, políticas, sexuales)
| La globalización acentúa el carácter de los
particularismos y les otorga una nueva
dimensión y significado (localismos
globalizados, globalización localizada o
glocalización)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LOS RETOS EN LA
(POST)(TRANS)(ULTRA)MODERNIDAD

o Una reflexión sobre el para qué teórico y práctico


del trabajo antropológico
o Discusión en el núcleo disciplinario sobre las
características y significados del trabajo de campo
o Discusión sobre: ¿cuáles son ahora los objetos de
estudio de la antropología?
o Discusión no solamente sobre el compromiso ético
de los antropólogos sino de la implicación política,
ideológica y utópica del trabajo etnológico entre
los pueblos con una perspectiva emancipadora
LA CULTURA HABITA EN LUGARES
TEMA 1. Hitos y desarrollos

EL LUGAR EN LA MODERNIDAD

| Nuevos objetos, nuevos sujetos de la


antropología, sujetos híbridos han implicado
marginalización del “lugar“
| Modernidad, teorías de la globalización,
eurocentrismo han implicado dicotomía:
y Espacio: desterritorialización, migración, diáspora,
dominación
y Lugar: comunidad, asiento, frontera, identidades
límites

| Posmodernidad: regreso al lugar, producción


del lugar (cultura, naturaleza, economía:
basados en lugares), prácticas basadas en el
lugar
TEMA 1. Hitos y desarrollos

EL LUGAR EN LA MODERNIDAD

| Antropología del lugar:


y Producción social del lugar
y Construcción cultural del lugar

| La dicotomía local/global (red/glocal):


reconcebir el mundo desde perspectiva de las
prácticas basadas en el lugar
| Occidente ha concebido como secundario al
lugar:
y Espacio: absoluto, universal, ilimitado, modernidad,
progreso [matematización de la naturaleza]
y Lugar: particular, limitado, cerrado, local
["pueblerino" todavía es un insulto]
TEMA 1. Hitos y desarrollos

EL LUGAR EN LA MODERNIDAD

| La inmersión en el lugar tiene prioridad ontológica en


la generación de lo real: vivir es vivir localmente
| El lugar es un evento, un proceso, no es una única
dimensión
| El lugar se refiere a la experiencia de y desde una
locación particular con algún sentido de fronteras,
territorialidad y vinculado a prácticas cotidianas
| Las fronteras y vínculos a sitios no son naturales: la
construcción simbólica de las fronteras es central a la
activa producción material y cultural del sitio
| El lugar es construido por personas que comparten el
aquí y ahora de la práctica social
TEMA 1. Hitos y desarrollos

CRÍTICA AL LUGAR ANTROPOLÓGICO


| La globalización ha implicado una crítica del
lugar antropológico:
y Noción de cultura vinculada a un territorio
y Noción del cultura como totalidad autocontenida,
coherente y autónoma

| Debido a:
y Flujos transnacionales
y Desterritorialización
y No lugares (Augé)

| La "comunidad" de la etnografía no es obvia,


no está habitada por identidades naturales
(relaciones entre cultura y poder)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

CRÍTICA AL LUGAR ANTROPOLÓGICO

| En la ciencia social contemporánea los lugares


siguen siendo importantes pero se pierde la
relevancia de las prácticas basadas en el
lugar

| La antropología del lugar debería captar la


especificidad de la producción del lugar en la
reconceptualización de la cultura como
desterritorializada, en dos sentidos:
y Localización del global
y Globalización del local
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LITERATURA ACADÉMICA SOBRE EL LUGAR

| 1. La producción del lugar por parte de fuerzas


globales del capital

| 2. La construcción cultural del lugar (cómo los


lugares están dotados de significados) a partir
de los paradigmas fenomenológicos,
interpretativos y constructivistas
TEMA 1. Hitos y desarrollos

ANTROPOLOGIA DEL LUGAR

| Evitar las trampas teóricas de la globalización


que asume la estructura global de poder y la
subordinación de la dimensión local
| Crítica del capitalocentrisme: puntos de vista
en modelos locales de la economía y en los
imaginarios económicos alternativos
| Antropología del lugar: antropología del
posdesarrollo
y Detectar en la realidad social los elementos de la
diferencia no reducibles a construcciones de la
modernidad y del capitalismo
TEMA 1. Hitos y desarrollos

ANTROPOLOGIA DEL LUGAR

| El papel de la etnografia es fundamental:

y Como las personas continúan creando mundos


vividos y lugares
y Despertar la política anclada en el lugar
y Formas de conocimiento locales (diferencia no
esencialista)
y La localización de las modernidades y los
capitalismos
y Visibilizar las lógicas locales de producción cultural
TEMA 1. Hitos y desarrollos

ANTROPOLOGÍA DEL LUGAR

| Defensa de los proyectos de los lugares


(ejemplo del Pacífico colombiano)
| Análisis de culturas y prácticas basadas en el
lugar. Equilibrio entre:
y Globalización del local
y Localización del global
| Las culturas locales ante la normalización de la
cultura dominante (hegemonía, resistencias)
| Los lugares son parte de la mercantilización:
y El conocimiento de los lugares es incidir en la
producción de significados diferentes dentro del
mundo globalizado de la modernidad y el
capitalismo
TEMA 1. Hitos y desarrollos

ANTROPOLOGÍA DEL LUGAR

| Incidir en las dimensiones culturales del


espacio (espacio concebido como lugares no
intercambiables ni homogéneos)
| Comprender cómo la producción del espacio
se hace mediante la creación del sentido de
los lugares (interacción entre narrativas del
desarrollo, los movimientos sociales, las redes y
las glocalidades)
| Activar una política de la defensa del lugar
NUEVOS OBJETOS Y SUJETOS DE LA
ANTROPOLOGÍA
TEMA 1. Hitos y desarrollos

¿QUÉ REPRESENTA EL ESTUDIO DE LOS MUNDOS


CONTEMPORÁNEOS?
| "Mundo“ de vida; ámbitos de experiencia y creación
de sentido. Interlocución con sujetos; no es muestra
indiferenciada de una cultura particular, sino punto de
cruce de mundos (vidas local, familiar, profesional ...).
| Interconexiones que cruzan el mundo de quien
investiga.
| Déficit de sentido, alteridad diversificada e
identificaciones exacerbadas
| Mundos simbólicos y cosmovisiones en interrelación,
solapamiento y entrecruce; sujetos híbridos y
subjetividad a la carta. Vidas líquidas.
| Objetos necesariamente construidos y consideración
de la subjetividad de la alteridad (sentidos,
reivindicaciones ...) y del investigador. Sujetos/Objetos
ESPECIALIZACIONES CLÁSICAS EN
ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL
CAMPOS
Antropología Organización social y definición cultural de
roles, relaciones, vínculos y estructuras de
del parentesco
parentesco y familia
Antropología Organización y desarrollo de producción,
económica distribución, circulación y consumo de
bienes y servicios. Explotación del medio y
adaptación
Antropología Visión del mundo con símbolos, mitos y
rituales asociados a ésta. Esfera ideológica
de la religión
y visión del mundo
Antropología Estructuras, prácticas y discursos de poder y
política dominación. Movimientos sociales y
organización política
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LA EXPANSIÓN DE CAMPOS DE ESTUDIO


Y ESPECIALIZACIONES: UN EJEMPLO
SIMPOSIOS IV CONGRESO FAAEE 1987 SIMPOSIOS XIV CONGRESO FAAEE 2017
(Alacant). Objetivo “el estudio de los (València): “Antropologías en
orígenes del hombre, sus civilizaciones y transformación. Sentidos, compromisos y
sus culturas, con miras a mejorar el utopías”
futuro”
o Historia de la Antropología. o http://congresoantropologiavalencia.com/ca
o Antropología urbana: etnicidad y /simposiums-2/
nacionalismo.
o Antropología de la educación.
o Antropología de la mujer: tradición y
cambio.
o Antropología cognitiva y simbólica.
o Temas libres.
o Matrimonio, familia y parentesco.
o Estrategias económicas domésticas.
o Antropología de la religión.
Antropología de la salud.
o Antropología de la pesca.
o Antropología de la transición.
o Antropología y medios
audiovisuales. Formas de relación y
organización social.
TEMA 1. Hitos y desarrollos

NUEVOS SUJETOS DE ESTUDIO


| Preocupación por metodología y epistemología,
desde los años 60 del s. XX
| Desde los años 70, de la alteridad etnocultural o
"socio-económica" a sujetos marcados por
aspectos constitutivos de diferencia situada
(género, religión, edad, enfermedad, marginación
...). Sociedades no occidentales y también barrios,
ciudades, asociaciones, instituciones,
organizaciones y prácticas culturales. Cualquier
producción humana
| El otro puede ser cualquier sujeto dentro y fuera de
su sociedad. Nos/otros
| Revisión crítica a la autoría y la autoridad. El propio
investigador y su subjetividad, como objeto
| Situacionalidad histórica de los sujetos, en la
sociedad del propio investigador y sus problemas
TEMA 1. Hitos y desarrollos

NUEVAS RELACIONES CON EL SUJETO/OBJETO

| Se reformulan las relaciones del antropólogo


con su sujeto de estudio
y Hasta los años 60 los sujetos de estudio generados
por condiciones económicas (obrero), por la
expansión colonial (primitivos) o por procesos de
estigmatización (criminales) asumían la
estigmatización subalternizante de la definición
externa como parte de su identidad
y A partir de los años 70 una parte de los nuevos
sujetos se caracterizan porque se constituyen a
partir de reivindicar positivamente su propia
diferencia
y Cambios (inversión) en la relación asimétrica con
los sujetos
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LA EMERGENCIA DE SUJETOS
| Nuevos sujetos tratan de legitimar socialmente tipos de
identidades diferenciadas, manifiestan públicamente
rasgos diferenciales; quieren demostrar ser parte "normal"
de la sociedad e intentan obtener derechos que
garanticen su particularidad
| Género, etnicidad y religión; también edad, orientación
sexual, enfermedad, adicción, discapacidad
| Procesos despatologizadores junto con procesos
neopatologizadores
| Cualquier rasgo idiosincrásico parece facilitar constituir un
nuevo sujeto social
| Legitimación política, académica y profesional de los
nuevos sujetos de estudio: son vistos con expectativas de
posibilitar una reconstitución y movilización de la sociedad
civil.
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LA EMERGENCIA DE SUJETOS
| Personas y grupos se movilizan más mediante la
pertenencia específica (gays, mujeres, barrios) que no a
grupos o movimientos generalizados (partidos políticos,
sindicatos).
| Nuevos sujetos sociales refieren a problemas y contextos
de investigación tradicionales, relocalizados en espacios
metropolitanos de países centrales (migrantes)
| Sujetos cada vez más inmediatos y cercanos a quien
hace investigación (comunidad o proceso); más
necesario extrañamente metodológico
| Se legitima el estudio del nosotros. Constituir el otro,
recurso de distanciamiento
| Alteridad en la propia situacionalitat (género,
generacional, etnia, religión, clase, estilo de vida). Se
descubren las hidridaciones (sujeto híbrido)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LA NECESARIA CONSIDERACIÓN DE LA
SUBJETIVIDAD

| La antropología ha sido una disciplina que ha


reflexionado poco sobre el sujeto y la
subjetividad:
y El sujeto era pensado en función de la identidad
del grupo local, y expresaba los rasgos de estas
unidades
y Imposibilidad teórica de separar el sujeto de su
cultura (reproductor y no constructor) y la
expresión comunitaria
y La calidad de sujeto no era pensada para
personas sino para entidades sociales (grupo
étnico, religioso)
y La preocupación teórica central era la capacidad
de mantenimiento de la cultura (producción de
identidad) y no su transformación
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LA NECESARIA CONSIDERACIÓN DE LA
SUBJETIVIDAD

| La mayor parte de los antropólogos no suelen


hacer explícitas las teorías de la subjetividad
que utilizan (aunque hablan de afectos)
| Utilizar un concepto de subjetividad. Por ej. el
cuestionamiento de un sujeto unitario, racional
y centrado en el yo, ante un sujeto
fragmentado necesita un concepto de
subjetividad que permita delimitar la
constitución del sujeto
| La exclusión de la subjetividad no se puede
mantener en el actual interés por la diferencia
y los sujetos híbridos
TEMA 1. Hitos y desarrollos

EMERGENCIA DE SUJETOS HÍBRIDOS

| La condición de "sujeto híbrido" incluye


principios que antes eran negados o
considerados secundarios por los
antropólogos: flexibilidad, fragmentación,
fragilidad, inestabilidad, capacidad de
modificación (las identidades pueden
recomponer y reinventarse)
| El concepto de sujeto híbrido se relaciona
necesariamente con las posibilidades de las
modificaciones corporales, las
transformaciones orgánicas e inorgánicas del
cuerpo, y el surgimiento del concepto "cyborg"
TEMA 1. Hitos y desarrollos

LA CONSTRUCCIÓN TEÓRICA
DE SUJETOS HÍBRIDOS
| El sujeto híbrido ha sido teorizado como una
articulación de fragmentos de diferentes
identidades que los "sujetos" adecuan en función
de las relaciones que establecen con personas y
grupos en diferentes situaciones y espacios sociales
| El sujeto híbrido no tiene autonomía ni límites
| Esta concepción reduce la profundidad cultural de
los sujetos: la cultura ya no articula los sujetos a la
sociedad a la que pertenecen; predominan las
identidades y adscripciones cambiantes y
contextuales
| No obstante, los nuevos sujetos continúan siendo
analizados en términos de identidad más que de
hibridación (identidad referida a un grupo,
interpretación antropológica tradicional)
TEMA 1. Hitos y desarrollos

CRÍTICAS AL CONCEPTO DE SUJETO HÍBRIDO

o Concepción de sujeto imaginario y voluntario (hecho


a la carta) que tiene una capacidad infinita de
montarse y escogerse a sí mismo (se pierde dimensión
estructural y sistémica [capitalismo, clase, racismo...])
o Falta visión crítica a las relaciones de poder y la
apropiación o resignificación del sujeto desde la
dominación (como patología, desviación o marca)
o Afecta a la posibilidad de un sujeto social
caracterizado por la diferencia y que se moviliza a
partir de ella: más posibilidades de impulsar acciones
a partir de la identidad específica que mediante los
sujetos híbridos
TEMA 1. Hitos y desarrollos

APORTACIONES DE LA NOCIÓN DE SUJETO


HÍBRIDO

| La concepción del sujeto híbrido ha


contribuido a cuestionar la idea dominante en
antropología del sujeto monolítico, integrado,
auténtico, y ha hecho hincapié en los
procesos de cambio más que en la
continuidad
| Facilita un relativismo epistemológico que
permite una apertura a la alteridad
TEMA 1. Hitos y desarrollos

BIBLIOGRAFÍA
BÁSICA

AUGÉ, Marc (2006): Hacia una antropología de los mundos contemporáneos, Barcelona, Gedisa,
caps. 3 y 5.
ESCOBAR, Arturo (2010): “La cultura habita en lugares: reflexiones sobre el globalismo y las
estrategias subalternas de localización”, en Una minga para el postdesarrollo: lugar, medio ambiente
y movimientos sociales en las transformaciones globales, Lima, www.democraciaglobal.org, pp. 129-
179.
MENÉNDEZ, Eduardo L. (2002): La parte negada de la cultura. Barcelona, Bellaterra, caps. 1 y 2.
PRATT, Mary Louise (2011): “La antropología y la desmonopolización del pensamiento social”, en
Alejandro Grimson, Silvina Merenson y Gabriel Noel (comp.), Antropología ahora. Debates sobre la
alteridad, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 69-96.
TEMA 1. Hitos y desarrollos

BIBLIOGRAFÍA

COMPLEMENTARIA

BARNARD, Alan (2000): History and Theory in Anthropology, Cambridge, Cambridge Univ. Press.
BROWN, Michael F. (2010): “Relativismo 2.0”, en Francisco Cruces i Beatriz Pérez Galán (comp.),
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HAMILTON, Jennifer A. y Aimee J. PLACAS (2011): “Anthropology Becoming . . . ? The 2010
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MOORE, Henrietta L. (1999): “Anthropological Theory at the Turn of the Century”, a Henrietta L.
Moore (ed.), Anthropological Theory Today, Cambridge-Oxford-Malden, Polity Press, pp. 1-23.
PEIRANO, Mariza G.S. (1998): “When Anthropology is at Home: the Different Contexts of a Single
Discipline”, Annual Review of Anthropology , 27:105-28.
RAMOS, Alcida Rita (2011): “Por una antropología ecuménica”, en GRIMSON, Alejandro, Silvina
MERENSON y Gabriel NOEL (comp.) (2011): Antropología ahora. Debates sobre la alteridad,
Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 9-31.
REYNOSO, Carlos (1991): “Presentación”, en C. Geertz, J. Clifford et alii., El surgimiento de la
antropología postmoderna, Barcelona, Gedisa, pp. 11-60.
REYNOSO, Carlos (1998): Corrientes en antropología contemporánea, Buenos Aires, Biblos.
RIBEIRO, Gustavo Lins (2011): “La antropología como cosmopolítica. Globalizar la antropología
hoy” a GRIMSON, Alejandro, Silvina MERENSON y Gabriel NOEL (comp.), Antropología ahora.
Debates sobre la alteridad, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 69-96.
ULIN, Robert C. (1990): Antropología y teoría social, México, Siglo XXI.

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