Abraham Supera 10 Difíciles Pruebas

Sobre las montañas había una pequeña nube, diferente a todas las nubes que
había visto. "Este debe ser el lugar", dijo Abraham a su hijo Itzjak.

Mientras Itzjak, de 37 años, cargaba la leña sobre sus hombros, el anciano

Abraham sostenía en su mano el cuchillo del sacrificio y lo necesario para prender
fuego.

"Padre, ¡tengo una pregunta!", dijo Itzjak. "Vamos a ofrecer un sacrificio a Dios.
Aquí está el fuego y la madera, pero ¿dónde está el cordero?".

Abraham respondió: "Dios mismo va a proveer al cordero, hijo mío", queriendo

decir que Itzjak mismo sería el cordero.

"Y ambos procedieron juntos" (Génesis 22:8), silenciosamente conscientes de la

difícil misión que enfrentaban.

Cuando llegaron al lugar, Abraham construyó un altar y puso la leña y lo necesario

para encender fuego sobre él. Itzjak se dejó atar en forma apretada a la leña y
luego Abraham levantó el cuchillo.

El acto más grande de auto-sacrificio en los anales de la historia estaba a punto

de comenzar. Iba en contra de todos los principios de Abraham; contradecía todo
su concepto de un Dios cariñoso. Desde ahí en adelante, Abraham no podría
enseñar a los paganos sobre un Dios de bondad que rehuía los sacrificios
humanos. "¡¿Qué le pasó a tu hijo?!", replicarían ellos.

¿Y qué hay de todas las promesas que había recibido Abraham? Itzjak, que
milagrosamente nació cuando ellos tenían 100 y 90 años de edad, debía
convertirse en el padre de una nación que iluminaría al mundo. Si era sacrificado,
¿Cómo podría existir alguna vez un Moshé o una Maimónides?

Por otra parte, si Abraham se rehusaba a cumplir una orden directa de su Creador,
su vida dejaría de tener sentido.

Abraham dejó de lado todas sus preguntas y obedientemente siguió las

instrucciones de Dios. Mientras sostenía el cuchillo, listo para realizar el acto, un
ángel lo detuvo en el último momento. "No toques al joven", dijo el ángel. (¡Ni
siquiera un mínimo corte para probar que eres serio!) "Has pasado la prueba y
ahora sé que temes a Dios" (Génesis 22:12).

En ese momento Abraham divisó un carnero, rugiendo como si luchara por

liberarse de un arbusto espinoso. Abraham corrió hacia el carnero y lo sacrificó en
lugar de su hijo. El sacrificio de Itzjak se convertiría en el acto por el cual el pueblo
judío recibiría el mayor mérito a través de todas las generaciones.

La parashá Vaierá es la continuación del recuento de la impresionante vida y

logros de nuestro ancestro Abraham, hasta su máximo desafío de lealtad a Dios,
la "Akedá" (el sacrificio de Itzjak).

Nuestra parashá comienza con la visita de los tres ángeles…

***

Los Tres Ángeles

"Dios se le apareció a Abraham" (Génesis 18:1) tres días después de realizada su

circuncisión, cuando experimentaba el mayor dolor. No encontramos ninguna
conversación entre Dios y Abraham; el Talmud dice que Dios se apareció para
"visitar al enfermo".

Para que los transeúntes no molestaran a Abraham, Dios hizo que el día fuera
extremadamente caluroso. (¡Él sacó al sol de su cartuchera!) Sin embargo, en vez
de sentirse agradecido por ser aliviado de la obligación de recibir a los invitados,
Abraham estaba un poco afligido. Se sentó en la entrada de su tienda observando
el horizonte para ver si había algún valiente transeúnte a quien dar la bienvenida
con un poco de sombra y comida.

Para complacerlo, Dios envió tres ángeles. Cuando Abraham, recuperándose de

su cirugía a los 99 años, se dio cuenta de que habían tres beduinos parados ahí
afuera, literalmente saltó y corrió hacia ellos. Le rogó a Dios, "No te vayas" (como
diciéndole, ¡espérame un segundo!) y volcó toda su atención a sus invitados.

Los sabios deducen de aquí un importante principio: "¡Es mejor tener invitados en
tu casa que recibir la presencia de Dios!". Incluso un ateo admitiría que si existe un
Creador y tuvieras la posibilidad de estar en Su presencia, esa sería la máxima
experiencia posible. Sin embargo, Abraham enseñó algo más profundo: ¡Dios no
quiere que nosotros nos "conectemos con Él", Él quiere que "seamos como Él"!

Todos nosotros somos invitados en el mundo de Dios, que provee todas nuestras
necesidades. Él quiere que nosotros actuemos igual con nuestro prójimo – ¡y esa
es la experiencia máxima! (Rabino Noaj Weinberg).

Abraham pensó que los ángeles eran beduinos que adoraban la arena de sus pies
(al menos les proveía su sustento, ¿no es cierto?), primero les pidió que se
lavaran los pies. (¡Dejen todos los ídolos afuera, por favor!)

Abraham les ofreció pan y agua y preparó una fiesta digna de reyes. De aquí los
sabios deducen el principio: "¡Habla poco y haz mucho!". No hables de las cosas
que pretendes hacer (ver Efron la próxima semana) – ¡sólo hazlo!

Abraham involucró a toda su familia. Su esposa Sara y su hijo Ishmael también se

apuraron a atender a los invitados. El menú era una exquisitez – lengua a la
mostaza, una lengua entera para cada invitado. (¡Antes de la era de los
refrigeradores, matar a todo un animal sólo para comer su lengua era un acto de
mucha generosidad!).

La Torá no es una biografía y por lo tanto no relata cada pequeño acto de bondad
que Abraham realizó. Sin embargo, de este relato, cuando él tenía 99 años y se
recuperaba de una cirugía y aún así entretuvo a tres "beduinos" tan
espléndidamente, podemos darnos cuenta de como Abraham realizaba
constantemente este tipo de actos de bondad.

***

El Anuncio

Los "invitados" le anunciaron el nacimiento de un hijo a Sara en exactamente un

año. (Ellos pusieron una marca en la pared y dijeron, "Cuando el sol alcance este
punto en un año, Sara dará a luz", Rashi). Abraham que ya había escuchado esto
de Dios, lo creyó completamente y se rió de alegría. Era chistoso para él que una
pareja tan vieja fuera a tener un hijo (que probablemente sería huérfano a
temprana edad) ¡y ese hijo se convertiría en la "semilla del pueblo judío"!
Sara, por su parte, se rió con un tinte de incredulidad. Ella fue inmediatamente
criticada por no decir "Amen", lo que implica la aceptación de la afirmación emitida
por otro. (Vamos a ver un tercer tipo de risa más adelante).

Cada ángel tenía su misión específica. (¡La especialidad de cada uno!) El ángel
que anunció el nacimiento de Itzjak se fue. La misión de los otros dos ángeles era
1) curar a Abraham y 2) destruir Sodoma. Los sabios indican que las "misiones de
rescate" también están incluidas en "curar a los enfermos", por lo que Lot, el
sobrino de Abraham, fue rescatado por el ángel que curó a Abraham de su
circuncisión.

***

Hospitalidad en Sodoma

La gente de Sodoma era ideológicamente opuesta a Abraham. No eran

simplemente bárbaros, sino que tenían una filosofía específica, lo que hoy se
llamaría "ética de trabajo". Todos los miembros de la sociedad debían contribuir su
cuota equitativa sin obtener "beneficios gratuitos". "¡Sin solicitudes ¡Sin mendigos!"
era su credo. Si un hombre rico como Lot quería vivir entre ellos, ellos no tenían
problema ¡pero no viajeros por favor! (Rabino Avigdor Miller).

Si ocurría que un viajero tenía la mala suerte de llegar a Sodoma, los residentes
tenían medios legales para encargarse de él. Primero, le ofrecían una cama para
pasar la noche. Si aceptaba, le daban una cama larga a una persona baja y lo
estiraban hasta que lograra el largo de la cama. A una persona alta le daban una
cama corta y le cortaban las piernas para que entrara en ella.

El Talmud relata que Eliezer, el sirviente de Abraham, una vez llegó a Sodoma.
Como conocía todas las leyes, se negó a dormir en una cama y logró escapar de
eso. De repente, alguien le pegó y lo hizo sangrar. La gente del pueblo
rápidamente lo llevó donde un juez local que ordenó que Eliezer pagara 100
dólares por la extracción de sangre (considerada un remedio en tiempo antiguos).
Al oír esto, Eliezer le pegó al juez en la nariz y dijo sarcásticamente, "¡Ahora, usted
me debe 100 dólares – por favor, páguele al otro hombre lo que yo le debo!".

Cuando un mendigo probaba suerte en Sodoma, la gente escribía sus nombres en

las monedas y se las daba. Sin embargo, cuando trataba de comprar comida,
nadie le vendía nada. Eventualmente cuando moría de hambre toda la gente iba a
recuperar sus monedas.

El Talmud relata que la hija de Lot tuvo piedad de un determinado mendigo y

secretamente le daba un pedazo de pan todos los días. Cuando la gente, que
esperaba impaciente su muerte, se dio cuenta que debía tener un benefactor,
hicieron una emboscada y atraparon a la hija de Lot con las manos en la masa. La
cubrieron de miel y la pusieron en frente de un nido de avispas. Los horribles
gritos de su muerte se escucharon en los cielos.

***

Abraham Reza

Habríamos esperado que Abraham se regocijara con la destrucción de Sodoma.

(¡Qué buena idea! ¡Ya era hora!) Pero eso no hubiera sido consistente con la ética
de Abraham. Él tenía compasión incluso con Sodoma, y le rogó a Dios que los
perdonara por el mérito de 10 personas justas que se encontraban en cada uno de
los 5 suburbios.

Cuando fue informado que cada una de las comunidades carecía de 10 justos,
Abraham sugirió que Dios mismo se contara como el número 10, pero incluso eso
no funcionó. Los sabios indican que Noaj tenía 8 personas justas (su esposa, 3
hijos y sus esposas) e incluso contando a Dios como el número 9 no pudo salvar a
su generación.

Cuando Abraham se rindió, los ángeles se abrieron camino hacia Sodoma.

***

Lot en Sodoma

Ese día Lot había sido designado el juez de Sodoma, pero aún mantenía los
valores positivos que había recibido de Abraham. Cuando los ángeles llegaron a
Sodoma, se inclinó ante ellos y les rogó que pasaran ahí la noche. "Vengan a mi
casa" (Génesis 19:2), les dijo, implicando "Vayan por la entrada trasera para que
no sea obvio para todos" (Rashi).
Lot preparó la cena él mismo y horneó matzá (el Talmud dice que ese día era
Pesaj y que la familia de Abraham cumplía con la Torá incluso antes de que fuera
oficialmente entregada en el Monte Sinai). Lot le pidió a su esposa, ya asimilada,
que trajera sal. Ella exclamó "¿¡Incluso esa anticuada costumbre de Abraham
quieres introducir en nuestra moderna sociedad de Sodoma!?". Luego se dirigió
donde sus vecinos y les pidió "¡sal para los invitados que mi marido trajo a casa!".
¡Así fue como la esposa de Lot "destapó la olla!" (Midrash).

Repentinamente, toda la población de Sodoma "desde los jóvenes hasta los

ancianos" (Génesis 19:4) – es decir, no sólo unos cuantos rebeldes de clase baja
– aparecieron en la puerta de Lot. La multitud dijo: "Déjanos conocer a tus
invitados, Lot. Queremos conocerlos mejor (es decir, sodomizarlos)". Esto era
típico de los Sodomitas y todos estaban unidos en esta acción, evidenciando la
bancarrota espiritual de su sociedad.

Los ángeles cegaron a la multitud y rápidamente evacuaron a Lot y a su familia.

Los yernos de Lot pensaron que la idea era un chiste de mal gusto y se negaron a
ir. Lot se demoró para poder liquidar sus bienes, hasta que los ángeles sacaron
físicamente a Lot, a su esposa y a sus dos hijas solteras fuera de los límites de la
ciudad. Tenían prohibido mirar hacia atrás porque no tenían derecho de ver morir
a su comunidad; ellos sólo habían sido salvados por el mérito de Abraham.

La conflagración ocurrió al amanecer, un momento en el cual tanto el sol como la

luna son visibles. Esto era significativo porque las dos religiones de Sodoma eran
la adoración al sol y a la luna. Ninguno de los cultos podría afirmar posteriormente,
"¡Si mi dios hubiera estado ahí, nos habría salvado!" (Rashi).

Mientras el sol comenzaba a subir, Dios hizo llover sulfuro y fuego sobre Sodoma
y dio vuelta la ciudad. La Sra. de Lot no pudo soportarlo. Tenía que dar su última
mirada. Nunca volvería a ver a sus hijas casadas, a sus amigos y a sus
compañeros de Mahjong. Ella estaba demasiado ligada a la cultura Sodomita. Su
castigo fue que se transformó en un pilar (¿adivina de qué?) de sal. (Sodoma está
ubicada cerca del Mar Muerto, donde los pilares de sal aún se pueden ver hoy en
día).

***

Lot y sus Hijas

Los únicos tres sobrevivientes de Sodoma (Lot y sus dos hijas solteras) escaparon
a una cueva en las montañas, donde las hijas de Lot cometieron un terrible error.
Ellas habían escuchado acerca del Diluvio de Noaj y asumieron que ahora,
nuevamente, el mundo había sido destruido. Dado que su madre había muerto y
no había nadie más con quien casarse, pensaron que si su padre moría ¡ellas
serían las únicas sobrevivientes sobre la tierra!

Ese aterrador pensamiento las llevó a una conclusión: Tal como Caín y Abel se
habían casado con sus hermanas (¡por necesidad!), entonces también ellas
sintieron que tenían que embarazarse de su padre. Sucedió que había una botella
de vino en la cueva, la utilizaron para emborrachar a Lot, que de otra manera no
habría estado de acuerdo con el plan. La primera noche la hija mayor estuvo con
Lot y luego la menor.

El verso afirma: "Lot no se dio cuenta cuando ella se acostó y se levantó" (Génesis
19:33). En la Torá, aparece un punto en la palabra "levantó", que los sabios dicen
que revela que Lot estaba en cierto sentido consciente y aún así permitió que lo
emborracharan la segunda noche. Tal vez las hijas cometieron un error inocente,
pero Lot no estaba totalmente libre de culpa.

Cuando dieron a luz, la hija mayor llamó descaradamente a su hijo "Moab" que
significa "de mi padre". La hija menor un poco más recatada llamó a su hijo "Ben
Ami", "el hijo de mi pueblo". Las naciones de estos dos hermanos han peleado
históricamente con el pueblo judío.

Muchos años después, la chispa de Abraham que Lot cargaba en sus genes volvió
al pueblo judío en la forma de Rut, la Moabita conversa, que se convirtió en un
ancestro del Rey David (y eventualmente del "Mesías").

***

Avimelej, Rey de Grar

Abraham y Sara repitieron la vieja actuación del "hermano y la hermana" cuando

llegaron a Grar y nuevamente el Rey Avimelej intentó la técnica "tomar primero y
pagar después". En respuesta, Dios cerró todas las aberturas del cuerpo de todas
las personas de la casa de Avimelej. (Eso significa todas las funciones naturales
del cuerpo, ¡incluyendo el nacimiento de los niños!)
Dios se le apareció a Avimelej y le informó que ella estaba casada y severamente
prohibida. El Rey Avimelej alegó inocencia. En la mañana el rey reveló el mensaje
divino a sus sirvientes, que a su vez se atemorizaron. (La destrucción de Sodoma
por inmoralidad estaba todavía fresca en la memoria). Avimelej reprochó a
Abraham, que respondió, "No hay temor a Dios en este lugar. ¡Me matarían por mi
esposa!" (Génesis 20:11).

Rashi explica: "Si una pareja extraña viene a la ciudad, preguntas ¿cómo
podemos ayudar? O acaso la primera pregunta es: ¿Ella es tu hermana o tu
esposa? ¡Si es tu esposa te matamos, y si es tu hermana el rey se queda con
ella!".

Avimelej le aseguró a Abraham mucha riqueza y lo invitó a vivir en cualquier lugar

de su reino. Finalmente, Abraham rezó por la casa de Avimelej. Sus cuerpos se
abrieron y las mujeres dieron a luz. A continuación de este episodio viene el
nacimiento de Itzjak y los sabios afirman: "¡A aquel que reza por su prójimo
cuando se encuentra en la misma situación, a él se le responde primero!".

***

El Nacimiento de Itzjak

Exactamente en el momento predicho, nació Itzjak, copia idéntica de Abraham

(¡para que nadie pudiera sugerir que Avimelej era el padre! El nombre "Itzjak"
significa "él se reirá". La idea es que él reiría al último, tal como dice el dicho "¡El
que ríe al último, ríe mejor!".

En ese día (que cayó en Rosh Hashaná) a muchas mujeres estériles y enfermas
se les respondieron sus rezos y hubo mucha alegría y felicidad en el mundo. En la
circuncisión de Itzjak se hizo una gran fiesta. Sara proclamó, "¿Quién le habría
dicho a Abraham que Sara iba a amamantar hijos?" (Génesis 21:7).

Los sabios explican que el plural "hijos" se utiliza a pesar de que Sara tuvo sólo un
hijo. Las mujeres eran escépticas en relación a si Sara había dado realmente a luz
a la edad de 90. "Debe haber encontrado un bebé abandonado", decían.
"Probémosla". Entonces, cada mujer llevó a su bebé a la fiesta y se le "olvidó"
llevar a su nodriza (el precursor de la fórmula para bebés). "Oh Sara, ¿podrías por
favor amamantar a mi bebé en mi lugar?, preguntaban. Sara pasó la prueba al
amamantar a cada uno de los bebés. (Las mujeres sólo amamantan cuando dan a
luz).

***

La Risa de Ishmael

Mientras Itzjak crecía, su hermano Ishmael desarrollaba odio y envidia. Disfrutaba

arrojar flechas a Itzjak, sólo para decir, "¡Perdón, sólo bromeaba!". Cuando Sara
vio la frivolidad y la risa de Ishmael, inmediatamente exigió su expulsión, junto con
su madre. Esto era un comportamiento intolerable en la casa de los líderes del
pueblo judío. (¡Puedes imaginar al Sumo Sacerdote en el Santo Sanctorum
riendo!).

Esta es la tercera forma de risa que encontramos en la parashá. Abraham se rió al

creer, Sara tuvo risa con una gota de incredulidad e Ishmael no tomó la vida en
serio. Él creyó que "la vida era una broma".

Abraham era contrario a la idea de echar a su hijo, pero Dios le ordenó que
siguiera el consejo de Sara. (Ella alcanzó un nivel más alto de comprensión Divina
que él) Entonces, Hagar e Ishmael fueron echados, para preservar la santidad de
la casa de Abraham.

Ishmael estaba enfermo con fiebre y mientras estaban en el camino, se quedaron

sin agua. Su madre lo dejó para que muriera. Dios escuchó la voz del
joven "desde donde estaba" (Génesis 21:17), es decir, que Dios juzga el estado
actual de la persona, sin mirar el futuro. Dios tuvo compasión y le proveyó un
oasis.

***

El Pacto con Avimelej

Avimelej, el rey de la tierra, fue donde Abraham con el jefe de su personal, Pijol,
para firmar un pacto de "no agresión" por tres generaciones. "¡Qué podría ser
mejor", pensó Abraham. "Un tratado de paz entre el rey de la tierra y el pueblo
judío – que consistía en ese momento de un hombre de 100 años, una mujer de
90 y un bebé!".
Abraham no se molestó en consultar a Dios. Y eso resultó ser un error, cuando
muchos años después al Rey David se le impidió conquistar Jerusalem hasta la
muerte del bisnieto de Avimelej ¡que conservaba una copia del acuerdo! (Ver
Shmuel II 5).

***

La Atadura de Itzjak

Cuando Dios le ordenó a Abraham que atara a Itzjak (Él nunca dijo
específicamente "sacrificar"), Abraham se levantó muy temprano (ansioso de
realizar la voluntad de Dios), viajó tres días (esto intensificaba la prueba, pensar
en ello por tres días sin arrepentirse), dejó a sus muchachos (Ishmael y Eliezer)
atrás (ellos no entenderían), y ató a su hijo en el altar.

El ángel se apareció e informó a Abraham que había pasado la prueba. Abraham

luego sacrificó a un carnero en lugar de su hijo. El ángel apareció nuevamente y le
dio a Abraham una tremenda bendición: "Tu semilla será numerosa como la arena
y las estrellas y a través de ellos toda la humanidad recibirá bendición" (Génesis
22:17–18).

Pregunta #1: ¿Cómo entendemos que un carnero que Abraham acababa de

encontrar (¡que ni siquiera había comprado!) era una ofrenda adecuada en vez de
Itzjak, su adorado hijo que se convertiría en el futuro pueblo judío?

Pregunta #2: ¿Por qué recibió Abraham la bendición del ángel después de
sacrificar al carnero? ¿Qué era tan importante sobre este carnero que opacaba su
disposición de sacrificar a su hijo?

Respuesta: Los comentaristas explican que cuando Abraham ofreció el carnero,

en su mente él estaba realmente sacrificando a su hijo. Con cada parte del
sacrificio del carnero, Abraham vivió el conflicto emocional, "¿Cómo puedo hacer
esto a mi único hijo, el futuro del pueblo judío? Abraham lloró lágrimas amargas y
tuvo que sobreponerse a sus emociones. "Es la voluntad de Dios, ¡no se deben
hacer preguntas!". Esto se repetía una y otra vez con cada aspecto del sacrificio
del carnero. Por lo tanto fue visto por Dios como que Abraham realmente sacrificó
a su hijo. Fue entonces cuando Abraham recibió la bendición eterna y el mérito
para sus hijos.

Igualmente, cuando un judío iba al Sagrado Templo en Jerusalem a ofrecer un

sacrificio animal, él interiorizaba que "realmente yo debería estar en el altar y mi
propia sangre debería ser derramada". El dueño tenía que apoyarse y poner su
peso sobre el animal y decir: "¡Este es en vez de mí!". El impacto emocional de
esto era capaz de cambiar la vida de la personas. (Ver parashá Vaikrá para más
datos sobre las ofrendas en el Templo).

Una última nota: A través de la historia judía, cuando los judíos han dado sus
vidas y las vidas de sus hijos por la "santificación del nombre de Dios", esto sólo
ha sido posible por el acto de nuestro patriarca Abraham. ¡Él es nuestro ADN para
siempre!