PORTANTIERO

“La sociología clásica”

1) ¿Cuándo nace la sociología? ¿Por qué no había sociología en la época
feudal?
Había 2 ciencias que explicaban la totalidad del conocimiento humano:
 Filosofia: determinada por el modelo aristotélico- modelo teológico
donde dios es el centro del conocimiento y todo esta determinado por el
 Cs Politica: el objeto de estudio es el estado monárquico absolutista en
la época feudal
Ni filosóficamente ni políticamente el individuo tiene una existencia real
La sociología, como campo definido del conocimiento aparece en el S XIX. Las
filosofías de la sociedad aparecen en el pasado, ligadas a especulaciones
religiosas y casi siempre referidas a los problemas de la sociedad y el poder.
La ruptura de esa tradición, que permitirá la constitución autónomas de las
ciencias sociales, se haya en el Renacimiento (modernidad) donde la razón
humana pasa a ser el centro y el individuo comienza a ser considerado como
producto de la realidad. El precursor del conocimiento será Nicolás Maquiavelo.
La primera disciplina será la ciencia política.
El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se vinculan siempre
con las preguntas que plantea el desenvolvimiento social.

 1º Disciplina: Ciencia Política: El surgimiento de las naciones y de los

Estados centralizados ponía en debate el tema de la organización del
poder que era pensado como un contrato voluntario entre sujetos
jurídicamente iguales. Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau,
contribuyeron en la construcción de un nuevo saber relacionado con el
sentido de las relaciones sociales entre los hombres. Lo social y lo
político, que hasta entonces aparecía como algo invariante, comienza a
ser pensado como un proceso de construcción colectiva en el que el
hombre procede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de
“contrato social”, de la soberanía popular y de las formas de
representación de la soberanía.
 2º Disciplina: Economía política: Adam Smith y David Ricardo
representan el pensamiento económico. Las etapas de fundación de la
economía política siguen también los ritmos del desarrollo social: en un
principio eran los problemas del cambio, de la circulación, de los
predominantes; mas tarde la atención se dirigía a los problemas de la
producción debido a que comenzaba la Rev. Ind.
Tanto la ciencia política como la economía política eran fragmentos de una
misma sociedad. Hechos políticos y económicos eran concebidos como
fenómenos que se condicionaban mutuamente.
La modernidad parte a dos elementos: el estado (ámbito publico) y la sociedad
civil (ámbito privado). El estado no puede afectar mis derechos individuales,
tengo relativa autonomía con respecto al estado.
Al estado lo sigue estudiando la cs política y a la sociedad la sociología, quien
le debe su origen a la modernidad y al capitalismo por hacer esta división entre
lo público y lo privado.
El origen de la Sociología: ¿Cómo nace la sociología?

 Se define a la sociología como la “ciencia de la crisis”, debido a que

aparece ligada a una situación de crisis.
 Nace de manera conservadora, no busca el cambio sino mantener el
orden
El estímulo para el surgimiento de la sociología es la crisis social y política que
la Rev. Ind. genera. Con ella aparece un nuevo actor social, el proletariado de
las fábricas, vindicador de un nuevo orden social. Para dar respuesta al nuevo
actor social, a su surgimiento, aparecerán 2 corrientes: El socialismo
(Marxismo) y la tradición sociológica clásica.
La Rev. Francesa (rev. política-social) fue la primer experiencia de una lucha
de clases. La sociología intentará reconstruir las bases del orden social
perdido. En ese sentido, nace ligada con los objetivos de estabilidad social de
las clases dominantes. Su función es dar respuesta a la crisis del SXIX. Es una
ideología del orden, del equilibrio. Al mismo tiempo planteaba por primera vez
la posibilidad de construir la sociedad como objeto de conocimiento.
La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de
conocimiento impone un abordaje científico.
La ciencia social debía construirse positivamente, la sociedad será comparable
al modelo del organismo.
 Organicismo con eso se da el origen de la sociología
 Creen que la sociedad es un conjunto de órganos con funciones.
Sociedad=cuerpo humano
 Grandes fuentes: el positivismo lógico y el evolucionismo
Para su estudio había que distinguir un análisis de sus partes y otro de su
funcionamiento: una fisiología. Así definí Saint Simón las tareas de la nueva
ciencia. Fisiología e higiene: no pura especulación, sino también la posibilidad
de instrumentar “preceptos aplicables” para la corrección de las enfermedades
del organismo social.
Este positivismo, que exigía estudiar a la sociedad como se estudia a la
naturaleza, iba a encontrar su método en la biología.
La sociedad puede incluir procesos de cambios, pero ellos deben estar
incluidos dentro del orden. La tarea a cumplir es desentrañar ese orden,
contemplarlo corregir las desviaciones que se produzcan en él. Así, todo
conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden debía ser prevenido y
combatido lo mismo que la enfermedad en el organismo.
Con esta carga ideológica nace la sociología clásica. En la medida en que
busca incorporar a la ciencia el estudio de los hechos sociales por vía del
modelo organicista, desnuda su carácter conservador.
Los padres fundadores:

 Los pensadores racionalistas de SXVII aparecen como un antecedente

directo de la sociología, porque son los primeros que abren un campo de
investigación más o menos sistemático: el que lleva a descubrir leyes del
desarrollo social.
Para Montesquieu las instituciones políticas dependen del tipo de Estado y
éste, a su vez, del tipo de sociedad. Por ello, deducía, que no hay ningún tipo
de régimen político universalmente aceptable: cada sociedad debía construir el
suyo, de acuerdo a sus particularidades.
Piensa que es posible construir una tipología de las sociedades, basada en la
experiencia histórica. Este desarrollo creciente de las estructuras económicas y
sociales provoca modificaciones en el Estado. Lo que cambia son los tipos de
solidaridad entre los individuos generados por la división del trabajo. Esta
construcción permite considerar legítimamente a Montesquieu como un
precursor.
Los principios del iluminismo encontraran su encarnación política en la Rev.
Francesa de 1789. Pero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las
monarquías y el desarrollo del capitalismo industrial no provocaron un ingreso
al reino del equilibrio social, sino todo lo contrario. Surge así la reacción
antiiluminista, la filosofía de la restauración. El orden frente al cambio.
Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el
proceso de constitución de la sociología. Debido a que en el se encuentra la
reivindicación del orden.
Nisbet ha señalado, que las 5 ideas, elementos esenciales de la sociología,
que estarán presentes en todos los teóricos clásicos, se vinculan con el
pensamiento conservador, preocupado profundamente por las consecuencias
desintegradotas del conflicto de clases. Ellas son: comunidad, autoridad lo
sagrado, status y alineación. La sociología clásica obtiene también del
pensamiento tradicionalista la concepción de la sociedad como un todo
orgánico, superior a los individuos que la componen, unificados en sus
elementos por valores que le dan cohesión y estabilidad y que proporcionan
sustento a las normas que regulan la conducta de los individuos y a las
instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores, esas
normas y esas instituciones se alteran, la sociedad entrará en un proceso de
desintegración. El tema central es el orden social.
La autonomía de la sociología será finalmente fundada por Comte, este no
hace mas que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un
discurso totalitario. Su tarea consistió en depurar al saintsimonismo de sus
tensiones utópicas y enfatiza sus contenidos conservadores. El objetivo se sus
trabajos es contribuir a poner orden en una situación social que definía como
anárquica y caótica, mediante la construcción de una ciencia que, en manos de
los gobernantes pudiera construir la unidad del cuerpo social.
Comte incorpora a su discurso la idea de Evolución y Progreso, pero, en tanto
conservador, suponía que los cambios debían estar contenidos en el orden.
La sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en 2
dimensiones, la de la “estática social” (análisis de sus condiciones de
existencia; de su orden) y la de la “dinámica social” (análisis de su movimiento,
de su progreso). Orden y progreso se relacionan estrechamente. El primero
asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez,
debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la
solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegraría.
La idea de evolución es la del desarrollo sucesivo de acuerdo con el cual la
humanidad pasaría por 3 etapas: la teología, la metafísica y la positiva. La
etapa positiva marcaría, según Comte, la llegada del estado definitivo de la
inteligencia humana y colocaría, en una nueva categorización jerárquica a la
sociología en la cima de todas las ciencias.
Tal conocimiento permitiría a los gobernantes acelerar el progreso de la
humanidad dentro del orden.
Hurbert Spencer fue mucho mas positivista, en el sentido de intentar aplicar a
lo social el método científico natural, que Comte, a quien incluso atacó. Para
Spencer no existían diferencias metodológicas en el estudio de la naturaleza y
de la sociedad. El principio que unificaba ambos campos era el de la evolución.