El Shintoismo

El Shintoismo
Japón no es solamente la cuna del budismo Zen...
Poco o nada se sabe del Shinto, la milenaria religión de los japoneses, que
anima el espíritu de lo sagrado y de lo mistérico en este país del lejano
Oriente tan desconocido en su esencia para nosotros, aunque basta
introducirnos en su cosmovisión para comprobar que sus bases metafísicas
no son tan distintas de las de otros sistemas religiosos. El shintoísmo
conecta con la mentalidad más abierta de los nuevos tiempos y ofrece
muchas claves para el buscador espiritual, que necesita espacios mentales
abiertos más allá de los dogmatismos y de las creencias excluyentes que se
combaten entre sí...
Al Shinto se le llama «la religión de los ateos» porque está tan imbricada
en el devenir diario del japonés medio que nadie lo reconoce como algo
separado de sí mismo. Impregna el arte, la ciencia, la tecnología... y hasta
el espíritu de las grandes empresas multinaciones de la actualidad, como
antes lo hiciera en el Japón feudal de la época de los shogun. El Shintoísmo
está imbricado hasta tal punto en la vida cotidiana de los habitantes de este
singular país, que llega a formar parte de ella sin que existan espacios de
separación. No hace falta profesarlo públicamente; sencillamente se vive,
porque forma parte de la existencia. Por eso ha llegado a ser consustancial
con esta nación volcada al futuro, que sigue nutriéndose de las raíces de su
milenaria tradición espiritual...
Recientes encuestas realizadas en Japón señalan que el 90% de la población

se declara «no religiosa». Quien crea a pies juntillas en la infalibilidad de
las encuestas, puede pensar que no existe otro país en el mundo con un
índice tan alto de agnósticos. Sin embargo, en el archipiélago japonés
existen cientos de miles de templos y santuarios que son visitados por la
población con asiduidad; además, todos los actos de la vida, desde los más
importantes hasta los de apariencia más trivial, están teñidos por un hondo
sentido religioso y se acompañan de rituales que tienen el perfume de lo
sagrado. ¿Cómo se explica esta aparente contradicción? Simplemente,
observando que el espíritu del Shinto es la lente a través de la cual los
japoneses enfocan el completo entramado de la realidad. No lo reconocen
como algo aparte, porque es consustancial con ellos mismos. Por eso a
nadie se le ocurre marcarlo con una cruz en el casillero de las encuestas
cuando les preguntan por su religión...
Esta religión de la vida se encuentra más allá de los templos: está en todas
partes, porque en todas partes se manifiesta el Espíritu animando por igual,
con su divina energía, a una roca, un árbol, un río o una persona. Y es la
religión de la vida, porque para el Shinto, la muerte genera impureza...
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Por eso, el cuidado de incinerar y dar sepultura a los muertos se deja a la
religión budista, más interesada en el más allá. Al Shintoísmo le interesa el
«más acá», el escenario donde tiene lugar la vida, y pone el acento en los
modos de hacerla más armónica para lograr la conexión con lo trascendente
en el aquí y el ahora. Su objetivo es desvelar las vías que los dioses dejaron
abiertas a los humanos en un remoto pasado y que se encuentran
entremedias de lo más simple, lo más próximo y lo más cotidiano...
Los japoneses dicen de sí mismos que viven como shintoístas pero que, al
morir, lo hacen como budistas. Y a lo largo de su vida siguen,
simultáneamente, ambas doctrinas. ¿Conocen algún otro lugar en el mundo
donde se puedan practicar, sin conflicto, dos o más religiones a la vez?
¿Imaginan a un católico que sea, a la vez, musulmán? En Japón sí es
posible. En realidad, llevan haciéndolo desde hace siglos...
Al shintoísmo le interesa el «más acá», el escenario donde se desarrolla la vida.
Tama, el alma de las cuatro facultades.

Es muy típico encontrar los templos budistas muy cerca de los santuarios
shintoístas. No sólo eso, sino que los kami (espíritus de la naturaleza) que
allí se veneran se identifican frecuentemente con los bodhisattvas locales.
Quizá sólo suceda en este país, que utiliza cuatro tipos de escritura
diferente que se aprenden en las escuelas, o que nombra de distinta manera
a los objetos, según su forma sea redondeada, cuadrada o alargada.
Contemplan diversas dimensiones o planos de la existencia a la vez y tratan
de hacerlos convivir cuidadosamente...
Reunir y unificar forma parte del Shinto; es una religión que no tiene
dogmas, que no hace proselitismo y que admite la coexistencia pacífica con
otro tipo de creencias, como sucedió con el budismo cuando fue
introducido en Japón en el siglo VI dando origen al Zen, o con el
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cristianismo que llevaron los jesuítas portugueses y españoles. Su punto de
partida es que las mil y una formas de la realidad constituyen un espejo de
lo divino. Ser shintoísta es amar e investigar en las cualidades y en la
naturaleza de todo lo viviente. La realización suprema del hombre es la
capacidad de unificar lo múltiple en uno. Por eso, creen que el alma
humana se compone de cuatro facultades o capacidades. Estos cuatro
poderes del alma son:
*la capacidad de materializar las propias ideas

*la facultad de consolidar y organizar el mundo material
* El poder de analizar y diferenciar la realidad en sus elementos
constitutivos y
*la facultad de penetrar y de unificar en un sólo centro la materia y el
espíritu, que consideran dos aspectos de lo mismo.
El Alma humana está simbolizada en el Shinto como una espiral helicoidal
en movimiento que señala el constante fluir de la vida en sus múltiples
manifestaciones, que evolucionan hasta reabsorberse en lo Uno o lo
Esencial...
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El Shinto expresa el carácter sagrado que tienen todas las cosas. Significa
la vía de los dioses que se encuentra en la Tierra. Se interesa
fundamentalmente por la vida y por todas sus etapas y aspectos. La vida
terrestre es un acontecimiento feliz, una manifestación del espíritu divino
que se complace en ella. Nada de «valle de lágrimas». Para el shintoísmo
no hay pecado original, ni culpa ni castigo y el mero hecho de vivir se
considera un regalo, una oportunidad de transformación...
Conviértete en lo que ya eres.

Renovación sería su concepto clave. Por eso su principal ritual es la
purificación. Nunca se entra en un santuario shintoista sin haberse
purificado antes con el agua que mana de una fuente o manantial que siem-
pre hay en la entrada. Bañarse en el mar o colocarse bajo el torrente de una
cascada son otras formas de purificarse; otros elementos, especialmente el
fuego, realizan esta misma función. Purificar es restablecer la armonía
alterada y exorcizar las malas influencias; quien se purifica con la
intención de renovarse, se convierte en un ser nuevo...
Las oportunidades de renacer son innumerables; la purificación lo hace
posible. Bajo la óptica del Shinto, todo lo que sucede no es ni bueno ni
malo, simplemente es...
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Las olas de un océano simbolizan la eternidad: Sobre este fondo
inmutable, las cosas aparecen y expresan una constante renovación. Esta
capacidad de transformación es inmanente a todo lo vivo y su culminación
llega cuando algo o alguien se convierte en kami. Que es una entidad
consumada y perfecta y que por ello se ha vuelto objeto de veneración. Al
hablar de perfección hay que entender perfección completa, sabiduría
perfecta. En pocas palabras, se trata de alcanzar el conocimiento en el
sentido al que apunta el viejo precepto: conviértete en lo que ya eres...
La perfección de un grano de trigo será la espiga. Igualmente un árbol
pequeño puede volverse milenario y expandir sus majestuosas ramas. Se ha
convertido en kami. Igual que cuando un ser humano alcanza el
conocimiento y se transforma en dios...
En Occidente estamos acostumbrados a dividirlo todo. Separamos el
cuerpo del espíritu y los situamos en oposición. El shintoismo no hace esta
división. Plantea que cada persona posee dos aspectos necesarios (que
podríamos llamar luz y sombra). Su filosofía insiste en que la naturaleza
humana es intrínsicamente buena y en que el ser humano no necesita
combatir ninguna parte de sí mismo, sino aprender cuál es el momento
adecuado para efectuar la transformación de la sombra en luz. La máxima
virtud consiste en el cumplimiento de las propias obligaciones hacia uno
mismo y hacia los demás...
La «recompensa» ni se espera ni es necesaria, puesto que el deber
cumplido ya proporciona, por si mismo, una satisfacción...
La belleza está en todas partes.
En el shintoismo, el sentido de lo sagrado lo envuelve todo; la tierra misma
es sagrada y hasta los más insignificantes detalles lo son. Forman parte de
la belleza con que uno puede revestir su vida. Lo que mejor resume esta
actitud es un viejo proverbio: “Iwashi no atama mo sinjin kara”, que
traducido quiere decir: «Hasta en la cabeza de una sardina está lo
sagrado».
Y quien esto escribe pudo comprobar personalmente, durante el tiempo que
vivió en Japón, que efectivamente la belleza de lo sagrado puede encon-
trarse en lo más insospechado. Lo de la sardina lo comprendí en un ryokan,
una posada de estilo japonés. Alguno de los discretos huéspedes quiso
celebrar a su modo la llegada de la primavera y creó una insólita
composición que hábilmente colocó junto al pequeño estanque del jardín.
Al pasar cerca, esta periodista tuvo que mirar dos veces para convencerse
de que lo que estaba viendo era real: al final de un esbelto tallo de rosa
estaba clavada la cabeza de una sardina fresca...
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El conjunto era hermoso y estaba exquisitamente proporcionado.
Transmitía armonía y un hondo sentido estético...
HIJOS DE LOS DIOSES VENIDOS DEL ESPACIO
El shintoismo tiene una antigua tradición oral recogida en tres crónicas

distintas que fueron escritas hacia el 750 de nuestra era. Los nombres de
estas crónicas son Kojiki, Nihongi y Kujiki. En ellas se cuenta que los
emperadores son descendientes por línea directa de la gran diosa solar
Amateratsu, quien envió a la tierra a su nieto, Ninigi, para que gobernara
Japón. Uno de sus celestiales descendientes fue Jimmu Tenno, el primer
emperador nipón, quien ocupó el trono, según afirma la tradición, el primer
día del primer mes del año de la Luna, lo que equivale al 660 a.C.
Esta genealogía solar es similar a la de los faraones egipcios, que se con-

sideraban descendientes directos de los dioses. El relato que hace uno de
estos antiquísimos escritos japoneses, que todavía se conservan, afirma que
bajaron del cielo ocho personajes, en una descripción que recuerda a lo que
narran los mitos africanos de los dogón. El primer gobernante del Japón
tendría, según sus mitos, un origen extraterrestre; Ninigi aterriza en una
montaña de la isla de Kyushu y trae a la tierra tres objetos: un misterioso
espejo metálico, una espada y unos fragmentos de mineral desconocido.
Estos signos de la dignidad imperial todavía se conservan: el espejo
sagrado está en el santuario de Ise (un templo que se destruye y se vuelve
a construir cada 25 años); la espada se guarda en el templo de Atsuta, en
Nagoya, y los trozos de mineral se encuentran en el palacio imperial de
Tokio. Desde la más remota antigüedad, la tradición se sigue cumpliendo
puntualmente: tan pronto un nuevo emperador ocupa el trono, su primera
obligación consiste en acudir al templo shintoista de Ise para venerar el
espejo traído del espacio, que se conserva en el interior del tabernáculo,
empaquetado con un gran número de lienzos que no se han abierto jamás.
Nadie ha visto lo que contiene este paquete celeste, cuyas envolturas son
renovadas periódicamente por los sacerdotes encargados de su custodia. La
fuerza atribuida al espejo se debe a que se mantiene «dentro». Este
«dentro» es considerado como la energía absoluta que toda realidad
conserva mientras permanezca invisible. Para los japoneses y para el
Shinto, el secreto reside en lo que no está dicho ni expresado ni escrito. En
lo que sólo se puede percibir con el corazón. Así, detrás del velo de una
aparente filosofía-religión, encontramos un mundo animista y chamánico,
donde solo los Iniciados, saben ver detrás de las apariencias...
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TRADICIONES Y SUPERSTICIONES
-Japón mantiene desde siempre un alto grado de veneración hacia el astro

rey, que ellos consideran de naturaleza femenina. Hasta tal punto respetan a
la diosa solar del Shinto y a su recorrido por el firmamento, que ni siquiera
los argumentos a favor del ahorro de energía han conseguido que adelanten
el reloj un par de horas en relación con la hora solar, siguiendo el ejemplo
de tantos países occidentales...
-El cuatro es un número nefasto. La mayoría de los hoteles y hospitales

carecen de habitaciones con este número. Nunca se regala nada con cuatro
objetos dentro. Hay gente que evita este número al instalar su línea
telefónica y así, no es raro que todos los extranjeros que viven en Japón
tengan sus teléfonos y sus móviles con una abundante provisión de
cuatros...
-El ocho, sin embargo, está considerado como una cifra que trae buena
suerte, prosperidad y toda clase de inagotables venturas. El Shinto
interpreta que el signo que representa al ocho quiere decir «el círculo del
infinito»...
-La sal es usada en muchos ritos como un elemento de purificación y para

atraer la buena fortuna. Los luchadores de sumo arrojan sal en el suelo, y
cuando se regresa de un funeral o cuando se va un visitante desagradable,
se tira sal para neutralizar las malas influencias. Tomar un baño con unos
cuantos puñados de sal marina disueltos en el agua ayuda a cambiar una
mala racha...
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Japón no es solamente la cuna del budismo Zen...

Recientes encuestas realizadas en Japón señalan que el 90% de la población

Al shintoísmo le interesa el «más acá», el escenario donde se desarrolla la vida.

Tama, el alma de las cuatro facultades.

*la capacidad de materializar las propias ideas

Conviértete en lo que ya eres.

HIJOS DE LOS DIOSES VENIDOS DEL ESPACIO

El shintoismo tiene una antigua tradición oral recogida en tres crónicas

Esta genealogía solar es similar a la de los faraones egipcios, que se con-

-Japón mantiene desde siempre un alto grado de veneración hacia el astro

-El cuatro es un número nefasto. La mayoría de los hoteles y hospitales

-La sal es usada en muchos ritos como un elemento de purificación y para

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