Estudio Bíblico de Mateo

Estudio Bíblico: Libro de Mateo.
Edad: Adolescentes.
Objetivo:
Índice:
1. Autor
2. La fecha y lugar de redacción.
3. Características del Evangelio de Mateo.
Primera cita: Diferencia entre Mateo y Marcos:

 Marcos se especializa más en las obras del Señor.
 En cambio, Mateo, abrevia algunos milagros, y se extiende en las enseñanzas,
que se hallan muy resumidas en Marcos. El ministerio oral que se halla gira,
directa o indirectamente alrededor del tema del Reino de Dios. Por ejemplo:
o Los principios y normas del reino (Cp.5-7).
o Instrucciones a los doce en relación a su misión (Cp.12).
o Las parábolas
o del reino (Cp.13).
o Enseñanza sobre la humildad y el perdón (Cp.18).
o La denuncia de la hipocresía de los fariseos (Cp.23).
o Discurso profético (Cp.24-25). (pg.40-41; introducción a los cuatro
evangelios de Ernesto Trenchard).
Se respira el ambiente del AT en el evangelio de Mateo. El propósito de Dios, la
revelación profética y el cumplimiento, se relacionan tan estrechamente en el
pensamiento de Mateo. (pg.41).
Segunda cita: El evangelio de Mateo es el más citado desde los comienzos de la iglesia,
por Clemente (1Clem 46,7), por Bernabé (4:14), por Ignacio (Pol 1,3), por la Didakhe
(8,2) (pg.296, introducción crítica al NT Augustin George).
Tercera cita: la estructura del Evangelio de Mateo es ya la evidencia de una cuidadosa
composición. El elemento más claro es la fórmula repetida (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1),
de la cual se ha dicho que marca el comienzo de los 5 discursos principales que serían los
Cp. 5-7; 10;13;18 y 24-25. Cada uno de estos 5 discursos es una cuidadosa compilación
de las enseñanzas de Jesús sobre un tema en concreto (discipulado, misión, parábolas,
relaciones y el futuro). (pg.281)
El evangelio, construido de forma efectista, es una presentación de Jesús como el Mesías
de Israel que se encuentra ante un Israel incrédulo.
 Presentación a Jesús el Mesías (1:1-4:16; 4:17-16:20).
 Descripción de su ministerio público en Galilea “crecimiento y oposición”
(16:21-18:35).
 El enfrentamiento entre el Mesías y los líderes de Israel (19:1-25:46).
 Repudio de Jesús al judaísmo incrédulo 23.
 Sufrimiento, muerte y resurrección que fue el triunfo de su misión mesiánico
(26:1-28:20). (pg.281)
La palabra que mejor caracteriza a la perspectiva de Mateo es “Cumplimiento” (1:22,
2:15,18,23; 4:14; 8:17; 12:17;13:35;21:4;27:9;13:14; 26:54, 56). (pg.282)
Mateo empieza con una genealogía, que apunta a Jesús como el clímax de la historia del
Israel del AT, como el clímax, concretamente, de la línea real davídica. (pg.282).
Los principales temas de la teología de Mateo:
Cristología
 El evangelio d Mateo comienza con (1:23) y termina con la garantía (28:20;
18:20).
 Vemos que la cristología de Mateo es más elevada y explícita que la de Mr. Y Lc.
Los títulos cristológicos que utiliza Mateo son “Hijo de Hombre” y “Hijo de
Dios”.
 Hace un énfasis continuo acerca de Jesús como aquel que cumple las esperanzas
o expectativas de Israel. Mateo usa 7 veces “hijo de David”. El valor de este titulo
(22:41-45).
Jesús y la ley
 La ley apunta hacía un cumplimiento. Jesús es aquel al que la ley apuntaba; la ley
se cumple en él. Y a partir de ese momento, la ley debe ser entendida y aplicada
en relación con su persona, ya que es el único que tiene el derecho de decir “yo os
digo” (5:22, 28,32,34,39,44).
 Mt.5:17-48; establece cuál es la relación entre Jesús y la ley, y el uso que de ésta
hace. Banks “A Mateo no le interesa tanto presentar cuál es la postura de Jesús
ante la ley, sino lo que la ley tiene que decir sobre él: es el que trae el cumplimiento
y el que debe ser centro de toda nuestra atención”.
 La ley, al igual que los profetas, son testimonios de que Jesús es el que cumple de
forma definitiva los propósitos de Dios. Jesús ha traído el reino de los cielos, que
se basa en una nueva relación con Dios que trasciende el mero cumplimiento de
la ley (5:20).
 El cumplimiento de la ley no consiste en una nueva ley, sino en una nueva relación
con Dios. Y Jesús vino para que eso fuera posible.
 Pero si esta actitud lleva peligrosamente a decir que la ley ya no tiene ninguna
función, Mateo insiste en que no cumplir la ley, aunque se disfrace de mucha
espiritualidad, sólo lleva a la condenación última (7:21-23).
 En 5:18-19 dice que la ley veterotestamentaria no ha perdido su importancia, a
pesar de que su función haya cambiado o sido sustituida por la llegada del
Cumplimiento.
(teología del NT, G. Ladd).
Cuarta cita: citas del AT en el evangelio de Mateo.
Evangelio de Mateo Antiguo Testamento
1:1-17 1 Crón.1:34; 2:1-15; 3:1-19
1:23 Isa.7:14
2:2 Núm.24:17
2:6 Miq.5:1
2:15 Oseas 11:1
2:18 Jer.31:15
3:3 Isa.40:3
3:17 Sal.2:7; Isa-42:1
4:4 Dt.8:3
4:6 Sal.91:11
4:7 Dt.6:16
4:10 Dt.6:13
4:15 Isa.8:23; 9:1
5:4 Isa.61:2
5:5 Sal.37:11
5:6 Sal.55
5:7 Sal.18:25; Prov.11:17
5:8 Sal.24:3-5
5:21 Ex.20:13; Dt.5:17
5:27 Ex.20:14; Dt.5:18
5:31 Dt.24:1
5:33 Ex.20:7; Núm.30:2; Lv.19:12; Dt.5:11;
23:11; 23:21; Isa.66:1; Sal.48:2
5:38 Ex.21:24; Lev.24:20; Dt.19:21
5:43 Lv.19:18; Dt.23:6; 25:19
8:11 Isa.49:12
8:17 Isa.53:4
9:13 Oseas 6:6
9:36 Núm.27:17; Ez.24:5
10:35 Miq.7:6
11:5 Isa.2:18, 19; 35:5,6; 61:1
11:10 Mal.3:1
11:15 Mal.4:5
11:23 Isa.14:13-15
11:24 Gn.19:24
11:29 Jr.6:16
12:2 Ex.20:10; Dt.5:14,23:25
12:3 Lv.24:9; 1S.21:1-6
12:5 Núm.28:9, 10
12:7 Oseas 6:6
12:18-21 Isa.42:1-4
12:40 Jonás 1:17; 2:1,2; 3:5; 4:3; 1 Re.10:1-10
13:14,15 Is.6:9-10
13:32 Dan.4:9-21
13:35 Sal.78:2
13:43 Dan.12:3
15:4 Ex.20:12; 21:17; Lv.20:9
15:8,9 Isa.29:13
16:4 Jonás 3:4
16:18 Sal.89:4,26,38,48
16:27 Sal.62:12; Prov.24:12
17:5 Isa.42:1; Dt.18:5; Sal.2:7
17:11,12 1 Re.19:2, 10; Mal.4:5,6
18:16 Dt.19:15
19:4 Gn.1:27; 5:2
19:5 Gn.2:24
19:7 Dt.24:1
19:18 Ex.20:12,13,14; 21:17; Dt.5:19,20
19:19 Lv.19:18; Ex.20:12
19:26 Gn.18:14
21:5 Is.62:11; Zac.9:9
21:9 Sl.118:26
21:13 Is.56:7; Jr.7:11
21:16 Sl.82
21:33 Is.5:1
21:42 Sl.118:22
21:44 Is.8:14
22:24 Dt.25:5
22:32 Ex.3:6,15
22:37 Dt.6:5
22:39 Lv.19:18
22:44 Sl.110:1
23:5,6 Ex.13:9; Nm.13:38,39; Dt.6:8; 11:18
23:23 Lv.
23:35
23:38
24:15
24:21
24:24
24:29
24:30
24:37
25:31
25:46
26:28

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