T Uce 0010 Fil 538

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA
Danza folklórica ecuatoriana y convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años del
Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito en el
periodo lectivo 2018 - 2019.
Trabajo de investigación previo a la obtención del Título de Licenciatura en Ciencias de la

Educación, Mención Profesora Parvularia (Educación Inicial, Rediseño)
Autora: Murillo Baldeón Johanna Ximena
Tutora: M.Sc. Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca
D. M. Quito, 2019
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL PARA SU PUBLICACIÓN
DERECHOS DE AUTORA
Yo, Johanna Ximena Murillo Baldeón en calidad de autora y titular de los derechos
morales y patrimoniales del Trabajo de Titulación: “Danza folklórica ecuatoriana y
convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil
“San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito en el periodo lectivo 2018 - 2019”,
modalidad presencial, de conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA
ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN,
concedemos a favor de la Universidad Central del Ecuador, una licencia gratuita,
intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con fines estrictamente
académicos. Conservamos a nuestro favor todos los derechos de autor sobre la obra,
establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y
publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo
dispuesto en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de

expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por
cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de
toda responsabilidad.
Firma: _______________________________
Johanna Ximena Murillo Baldeón
C.C.: 172542330-3
E-mail: jximeb@hotmail.com
ii
APROBACIÓN DE LA TUTORA DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca en mi calidad de tutora del trabajo de

titulación, modalidad Proyecto de Investigación, elaborado por JOHANNA XIMENA
MURILLO BALDEÓN; cuyo título es: “DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA Y
CONVIVENCIA ESCOLAR DE LAS NIÑAS Y NIÑOS DE 3 A 5 AÑOS DEL
CENTRO DE DESARROLLO INFANTIL “SAN ANDRÉS” DEL DISTRITO
METROPOLITANO DE QUITO EN EL PERIODO LECTIVO 2018 - 2019”, previo a
la obtención de Grado de Licenciada en Educación Parvularia; considero que el mismo reúne
los requisitos y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser
sometido a la evaluación por parte de los lectores que se designe, por lo que lo APRUEBO, a
fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de titulación determinado
por la Universidad Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 04 días del mes de septiembre de 2019
_________________________________________
M.Sc. Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca
DOCENTE - TUTORA
C.C: 170894834-2
iii
APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE LECTORES
El tribunal lector constituido por:
MSc. Sandra Bustamante MSc. Verónica Bustamante
Luego de receptar la presentación oral del trabajo de titulación previo a la obtención del título
de Licenciatura en Ciencias de la Educación, Mención Profesora Parvularia, presentado por la
señorita JOHANNA XIMENA MURILLO BALDEÓN.
Con el título:
DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA Y CONVIVENCIA ESCOLAR DE LAS

NIÑAS Y NIÑOS DE 3 A 5 AÑOS DEL CENTRO DE DESARROLLO INFANTIL
“SAN ANDRÉS” DEL DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO EN EL
PERIODO LECTIVO 2018 – 2019.
Emite el siguiente veredicto:
Fecha: Quito, 24 de septiembre de 2019
Para constancia de lo actuado firman:
Nombre y Apellido Calificación Firma
Lector 1 MSc. Sandra Bustamante _________________ ___________________
Lector 2 MSc. Verónica Bustamante _________________ ___________________
iv
DEDICATORIA
A Dios
Por bendecirme y darme día tras día las fuerzas necesarias para continuar con mis
propósitos de vida sin desfallecer.
A mis Padres Ramiro y Ximena

Que con su amor, confianza y apoyo incondicional permitieron que hoy pueda trazar esta
meta, un propósito tan anhelado y un triunfo que nos pertenece a los tres.
A mi Hija Samantha Ximena

La luz de mi vida, mi amor chiquito, porque sin darse cuenta de lo que pasaba, me motivaba
con su compañía, ocurrencias, sonrisas, abrazos y besos, que se convirtieron en mi fuente de
fortalecimiento.
A Todos Aquellos que me Acompañan Desde el Cielo

Porque siempre guían mi camino y sé que hoy comparten mi alegría y disfrutan de este
especial momento conmigo. Los recuerdo y amo siempre.
Con muchísimo amor, entrega y dedicación

v
AGRADECIMIENTO
A Dios Todopoderoso por haberme dado salud para poder lograr mis objetivos, además de su
infinita bondad y amor al escuchar mis oraciones y permanecer conmigo en mis tiempos de
abatimiento.
A mi papi Rami y mi mami Xime por haber confiado en mí y permitirme culminar mis
estudios profesionales, por ayudarme y guiarme en todas mis responsabilidades, por
acompañarme en las noches de desvelo, pero más que nada, por la educación en valores,
perseverancia, constancia y todo el amor que me entregan cada día. Este sueño hecho realidad
es nuestro, ¡MAMI Y PAPI, LO LOGRAMOS!
A mi hija Samantha, mi pequeñita amorosa gracias por bendecirme con la dicha de ser tu
mami, por darme esos abrazos y besos en el momento preciso, por sentarte a mi lado diciendo
que también debías hacer tus deberes y acompañarme hasta quedarte dormida, te amo mi
amor, algún día entenderás y te darás cuenta que todo sacrificio tiene su recompensa.
A todos mis familiares, gracias por cada palabra de aliento, por todo su interés y
preocupación, por apoyarme en mi formación a lo largo de toda la carrera, en especial a mi
mami Mary y ñaño Kevin porque al inicio de mi estudios me acompañaron con su presencia
en la U hasta el término de la jornada.
vi
A mi mejor amigo y compañero de viaje David, por creer y confiar en mis capacidades, por
ser mí guía y referente de profesionalismo, por la orientación con claridad y exactitud que
siempre me brindaste en toda mi formación, gracias por permanecer a mi lado y no permitir
que me rindiera.
A mis amigas, por cada experiencia educativa y de tiempo libre que disfrutamos, guardo
conmigo todos los buenos momentos, pero principalmente Vivi y Gemita, gracias por
levantarme el ánimo, insistirme y demostrarme la importancia de culminar este
proceso juntas.
A todos mis maestros, Lupita, Sandrita y Verito B., Edison, Moisés, Edwin, que con nobleza
y entusiasmo depositaron en mí todos sus conocimientos para encaminarme en
senderos de bien y de prosperidad, pero sobre todo a mi profe Lupita, por
compartirme parte de su sabiduría, por todos sus consejos de superación que fueron
bien recibidos y en especial por el tiempo y paciencia que tuvo conmigo para el
desarrollo de este proyecto, que Dios la bendiga siempre.
Con muchísimo amor, entrega y dedicación

vii
ÍNDICE DE CONTENIDOS
PORTADA ........................................................................................................................... ii
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL ....................................................... ii
APROBACIÓN DE LA TUTORA ....................................................................................... iii
APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE LECTORES ............................................................ iv
DEDICATORIA ................................................................................................................... v
AGRADECIMIENTO.......................................................................................................... vi
ÍNDICE DE CONTENIDOS .............................................................................................. viii
ÍNDICE DE CUADROS .................................................................................................... xiii
ÍNDICE DE GRÁFICOS .................................................................................................... xv
ÍNDICE DE ANEXOS ...................................................................................................... xvii
RESUMEN ...................................................................................................................... xviii
ABSTRACT ...................................................................................................................... xix
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 1
CAPÍTULO I ....................................................................................................................... 3
EL PROBLEMA ................................................................................................................. 3
Línea de Investigación ....................................................................................................... 3
Planteamiento del Problema............................................................................................... 3
Formulación del Problema ................................................................................................. 6
Preguntas Directrices ......................................................................................................... 6
Objetivos ........................................................................................................................... 6
Objetivo General ............................................................................................................ 6
Objetivos Específicos ..................................................................................................... 7
Justificación ...................................................................................................................... 7
CAPÍTULO II ................................................................................................................... 10
MARCO TEÓRICO ......................................................................................................... 10
Antecedentes ................................................................................................................... 10
Fundamentación Teórica .................................................................................................. 11
viii
LA DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA .................................................................. 11
Historia de la Danza en el Ecuador .................................................................................. 12
Diferencia entre la Danza y el Baile ................................................................................. 13
Ejercicios Localizados con Música .................................................................................. 14
Ubicación en el espacio ................................................................................................... 15
Nociones Básicas Espaciales............................................................................................ 15
Tipos de Movimientos ..................................................................................................... 16
Corporales.................................................................................................................... 16
Combinados ................................................................................................................. 16
De coordinación ........................................................................................................... 16
Música ............................................................................................................................. 17
Bomba ......................................................................................................................... 17
Danzante ...................................................................................................................... 18
Fandango ..................................................................................................................... 18
Marimba ...................................................................................................................... 19
Pasacalle ...................................................................................................................... 19
Pasillo .......................................................................................................................... 20
San Juanito................................................................................................................... 20
Clasificación de la Danza Folklórica Ecuatoriana ............................................................ 21
Por su Carácter Ritual .................................................................................................. 21
La Fiesta del Sol o Inti Raymi ............................................................................... 21
La Fiesta Del Maíz / Cusquieraymi o Kulla Raymi ................................................ 22
El Baile Real o Kapak Raymi ................................................................................ 23
Fiesta De Los Caciques / Cutua o Pawkar Raymi .................................................. 24
Danza de la Chonta ............................................................................................... 25
Por Regiones ................................................................................................................... 26
Folklore Indígena-Selvático del Oriente: ...................................................................... 26
Danza de la Culebra........................................................................................... 26
Danza de la Tsantsa ........................................................................................... 27
Danza o Fiesta de la Yuca .................................................................................. 28
Folklore Negro-Hispánico de la Costa: ......................................................................... 29
El Andarele ....................................................................................................... 29
El Alza .............................................................................................................. 30
La Caderona ...................................................................................................... 31
La Polca Montubia ............................................................................................ 32
ix
El Arrullo .......................................................................................................... 33
Folklore Indígena-Hispánico de la Sierra:..................................................................... 34
Danza de la Curiquinga ..................................................................................... 34
El Pasacalle ....................................................................................................... 35
San Juanito ........................................................................................................ 36
Danzantes de Pujilí ............................................................................................ 37
Los Aruchicos ................................................................................................... 38
Valores que Promueve el Folklore Ecuatoriano ................................................................ 39
CONVIVENCIA ESCOLAR ............................................................................................. 40

Interrelaciones Sociales ................................................................................................... 40
Entorno familiar ........................................................................................................... 41
Entorno escolar ............................................................................................................ 41
Interacción del niño/a con su profesor/a .................................................................... 41
Interacción entre pares (niño/a – niño/a) ................................................................... 42
Clima Social .................................................................................................................... 42
Estilos Dinámicos del Docente para el Proceso de Enseñanza y Aprendizaje ................... 43
Estilo Autoritario ......................................................................................................... 43
Estilo Permisivo. .......................................................................................................... 43
Estilo Negligente. ......................................................................................................... 44
Estilo Democrático-Asertivo ........................................................................................ 44
Disciplina ........................................................................................................................ 44
La disciplina impuesta o externa .................................................................................. 44
La disciplina tolerada ................................................................................................... 44
La autodisciplina .......................................................................................................... 45
Normas o plan de convivencia ......................................................................................... 45
Formación de valores ....................................................................................................... 46
Trabajo cooperativo ......................................................................................................... 47
Factores que Alteran la Convivencia ................................................................................ 48
Disruptividad ............................................................................................................... 48
Indisciplina .................................................................................................................. 48
Acoso escolar ............................................................................................................... 48
LA DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA COMO ESTRATEGIA DIDÁCTICA EN

LA CONVIVENCIA ESCOLAR ........................................................................................ 49
x
Fundamentación Legal..................................................................................................... 50
Constitución de la República del Ecuador .................................................................... 50
Ley Orgánica de Educación Intercultural...................................................................... 53
Reglamento General a la Ley Orgánica de Educación Intercultural .............................. 59
El código de la Niñez y Adolescencia........................................................................... 62
El Plan Nacional de Desarrollo 2017-2021 “Toda una Vida” ........................................ 65
Definición de Términos Básicos ...................................................................................... 65
Caracterización de las Variables ...................................................................................... 68
Variable Independiente ................................................................................................ 68
Variable Dependiente ................................................................................................... 68
CAPÍTULO III .................................................................................................................. 70

METODOLOGÍA ............................................................................................................. 70
Diseño de la Investigación ............................................................................................... 70
Enfoque de la Investigación ............................................................................................. 70
Modalidad de la Investigación ......................................................................................... 71
Niveles de la Investigación .............................................................................................. 71
Exploratoria ................................................................................................................. 71
Descriptiva ................................................................................................................... 71
Tipos de Investigación ..................................................................................................... 72
Investigación Bibliográfica – Documental .................................................................... 72
Investigación de Campo ............................................................................................... 72
Población y Muestra ........................................................................................................ 73
Población ..................................................................................................................... 73
Muestra ........................................................................................................................ 73
Operacionalización de Variables ...................................................................................... 74
Técnicas e Instrumentos para la Recolección de Datos ..................................................... 76
Técnicas .......................................................................................................................... 76
Encuesta....................................................................................................................... 76
Observación ................................................................................................................. 76
Instrumentos .................................................................................................................... 77
Cuestionario ................................................................................................................. 77
Lista de Cotejo ............................................................................................................. 77
Validez y Confiabilidad de los Instrumentos .................................................................... 78
Técnicas para el Procesamiento y Análisis de Resultados ................................................ 80
xi
CAPÍTULO IV .................................................................................................................. 81
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ................................................ 81
Resultados de la Encuesta Aplicada a las Docentes de Educación Inicial 1 y 2 ................. 82
Resultados de la Lista de Cotejo Aplicada a los Estudiantes de Educación Inicial 1 ......... 98
Resultados de la Lista de Cotejo Aplicada a los Estudiantes de Educación Inicial 2 ....... 112
CAPÍTULO V ................................................................................................................. 126

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .............................................................. 126
Conclusiones ................................................................................................................. 126
Recomendaciones .......................................................................................................... 129
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................... 131
ANEXOS ...................................................................................................................... 134
xii
ÍNDICE DE CUADROS
Cuadro N° 1: Tabla Comparativa entre el Baile y la Danza.................................................. 13

Cuadro N° 2: Clasificación de las Nociones Básicas Espaciales .......................................... 16
Cuadro N° 3: Los valores más importantes para niños y niñas de 3 a 5 años ........................ 46
Cuadro N° 4: Población de la Investigación......................................................................... 73
Cuadro N° 5: Cuadro de Operacionalización de Variables ................................................... 75
Cuadro N° 6: Técnica, instrumentos y sujetos aplicados para la recolección de datos .......... 76
Cuadro N° 7: Docentes evaluadores para la validación de instrumentos............................... 79
Cuadro Nº 8: Fiesta del Maíz ............................................................................................... 82
Cuadro Nº 9: Fiesta del Sol ................................................................................................. 83
Cuadro Nº 10: Fiesta de la Chonta ....................................................................................... 84
Cuadro Nº 11: Movimientos Corporales Coordinados ......................................................... 85
Cuadro Nº 12: Nociones Básicas Espaciales ........................................................................ 86
Cuadro Nº 13: Movimientos y Desplazamientos Combinados ............................................. 87
Cuadro Nº 14: Comunicación Constante con las Madres y Padres de Familia ...................... 88
Cuadro Nº 15: Participación de las Madres y Padres de Familia en la Institución ................. 89
Cuadro Nº 16: Fomento del Respeto por medio de Manifestaciones de Carácter Ritual ....... 90
Cuadro Nº 17: Formación de Valores y Principios ............................................................... 91
Cuadro Nº 18: Normas de Convivencia en el Aula .............................................................. 92
Cuadro Nº 19: Superación de Conflictos, Enfrentamientos y Agresiones Físicas ................. 93
Cuadro Nº 20: Conductas Disruptivas ................................................................................. 94
Cuadro Nº 21: Acoso Escolar .............................................................................................. 95
Cuadro Nº 22: Problemas de Indisciplina ............................................................................ 96
Cuadro Nº 23: Danza Folklórica Ecuatoriana como Eje Curricular de la Institución ............ 97
Cuadro Nº 24: Fiesta del Maíz ............................................................................................. 98
Cuadro Nº 25: Fiesta del Sol ............................................................................................... 99
Cuadro Nº 26: Fiesta de la Chonta ..................................................................................... 100
Cuadro Nº 27: Movimientos Corporales Coordinados ....................................................... 101
Cuadro Nº 28: Nociones Básicas Espaciales ...................................................................... 102
Cuadro Nº 29: Movimientos y Desplazamientos Combinados ........................................... 103
Cuadro Nº 30: Interacción Armónica con sus Pares ........................................................... 104
Cuadro Nº 31: Interacción Armónica con sus Docentes ..................................................... 105
xiii
Cuadro Nº 32: Formación de Valores y Principios ............................................................. 106
Cuadro Nº 33: Normas de Convivencia en el Aula ............................................................ 107
Cuadro Nº 34: Trabajo Cooperativo .................................................................................. 108
Cuadro Nº 35: Conductas Disruptivas ............................................................................... 109
Cuadro Nº 36: Acoso Escolar ............................................................................................ 110
Cuadro Nº 37: Problemas de Indisciplina .......................................................................... 111
Cuadro Nº 38: Fiesta del Maíz ........................................................................................... 112
Cuadro Nº 39: Fiesta del Sol ............................................................................................. 113
Cuadro Nº 40: Fiesta de la Chonta ..................................................................................... 114
Cuadro Nº 41: Movimientos Corporales Coordinados ....................................................... 115
Cuadro Nº 42: Nociones Básicas Espaciales ...................................................................... 116
Cuadro Nº 43: Movimientos y Desplazamientos Combinados ........................................... 117
Cuadro Nº 44: Interacción Armónica con sus Pares ........................................................... 118
Cuadro Nº 45: Interacción Armónica con sus Docentes ..................................................... 119
Cuadro Nº 46: Formación de Valores y Principios ............................................................. 120
Cuadro Nº 47: Normas de Convivencia en el Aula ............................................................ 121
Cuadro Nº 48: Trabajo Cooperativo .................................................................................. 122
Cuadro Nº 49: Conductas Disruptivas ............................................................................... 123
Cuadro Nº 50: Acoso Escolar ............................................................................................ 124
Cuadro Nº 51: Problemas de Indisciplina .......................................................................... 125
xiv
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico N° 1: Formaciones Dinámicas para Elaborar Coreografías ...................................... 15

Gráfico N° 2: Celebración del Inti Raymi en Imbabura ....................................................... 21
Gráfico N° 3: Celebración del Kulla Raymi......................................................................... 22
Gráfico N° 4: Celebración del Kapak Raymi ....................................................................... 23
Gráfico N° 5: Celebración del Pawkar Raymi ...................................................................... 24
Gráfico N° 6: Mujeres Shuar Escogiendo lo Mejor de la Cosecha de Chonta para Preparar los
Alimentos ........................................................................................................................... 25
Gráfico N° 7: Indígenas Shuar Interpretando la Danza de la Culebra ................................... 26
Gráfico N° 8: Indígenas Shuar en la Celebración de la Danza de la Tsantsa ......................... 27
Gráfico N° 9: La Cultura Shuar Celebrando la Fiesta de la Yuca ......................................... 28
Gráfico N° 10: Danzantes Esmeraldeños Interpretando el Andarele ..................................... 29
Gráfico N° 11: Danzantes Interpretando el Alza Que Te Han Visto ..................................... 30
Gráfico N° 12: Representación de la Danza la Caderona ..................................................... 31
Gráfico N° 13: Danzantes Ejecutando una Coreografía de Polca Montubia ......................... 32
Gráfico N° 14: Músicos Acompañando con el Canto de sus Coplas la Danza del Arrullo .... 33
Gráfico N° 15: Danzantes Disfrazados de Curiquingues ...................................................... 34
Gráfico N° 16: Danzantes Interpretando el Pasacalle ........................................................... 35
Gráfico N° 17: Agrupación Jacchigua Interpretando un San Juanito .................................... 36
Gráfico N° 18: Celebración Realizada por los Tushug en Pujilí ........................................... 37
Gráfico N° 19: Celebración Realizada por los Tushug en Pujilí ........................................... 38
Gráfico N° 20: Fiesta del Maíz ............................................................................................ 82
Gráfico N° 21: Fiesta del Sol ............................................................................................... 83
Gráfico N° 22: Fiesta de la Chonta ...................................................................................... 84
Gráfico N° 23: Movimientos Corporales Coordinados ......................................................... 85
Gráfico N° 24: Nociones Básicas Espaciales ....................................................................... 86
Gráfico N° 25: Movimientos y Desplazamientos Combinados ............................................. 87
Gráfico N° 26: Comunicación Constante con las Madres y Padres de Familia ..................... 88
Gráfico N° 27: Participación de las Madres y Padres de Familia en la Institución ................ 89
Gráfico N° 28: Fomento del Respeto por medio de Manifestaciones Artísticas de Carácter
Ritual .................................................................................................................................. 90
Gráfico N° 29: Formación de Valores y Principios .............................................................. 91
Gráfico N° 30: Normas de Convivencia en el Aula .............................................................. 92
Gráfico N° 31: Superación de Conflictos, Enfrentamientos y Agresiones Físicas................. 93
xv
Gráfico N° 32: Conductas Disruptivas ................................................................................. 94
Gráfico N° 33: Acoso Escolar ............................................................................................. 95
Gráfico N° 34: Problemas de Indisciplina ............................................................................ 96
Gráfico N° 35: Danza Folklórica Ecuatoriana como Eje Curricular de la Institución............ 97
Gráfico N° 36: Fiesta del Maíz ............................................................................................ 98
Gráfico N° 37: Fiesta del Sol............................................................................................... 99
Gráfico N° 38: Fiesta de la Chonta .................................................................................... 100
Gráfico N° 39: Movimientos Corporales Coordinados ....................................................... 101
Gráfico N° 40: Nociones Básicas Espaciales ..................................................................... 102
Gráfico N° 41: Movimientos y Desplazamientos Combinados ........................................... 103
Gráfico N° 42: Interacción Armónica con sus Pares .......................................................... 104
Gráfico N° 43: Interacción Armónica con sus Docentes .................................................... 105
Gráfico N° 44: Formación de Valores y Principios ............................................................ 106
Gráfico N° 45: Normas de Convivencia en el Aula ............................................................ 107
Gráfico N° 46: Trabajo Cooperativo .................................................................................. 108
Gráfico N° 47: Conductas Disruptivas ............................................................................... 109
Gráfico N° 48: Acoso Escolar ........................................................................................... 110
Gráfico N° 49: Problemas de Indisciplina .......................................................................... 111
Gráfico N° 50: Fiesta del Maíz .......................................................................................... 112
Gráfico N° 51: Fiesta del Sol ............................................................................................. 113
Gráfico N° 52: Fiesta de la Chonta .................................................................................... 114
Gráfico N° 53: Movimientos Corporales Coordinados ....................................................... 115
Gráfico N° 54: Nociones Básicas Espaciales ..................................................................... 116
Gráfico N° 55: Movimientos y Desplazamientos Combinados ........................................... 117
Gráfico N° 56: Interacción Armónica con sus Pares .......................................................... 118
Gráfico N° 57: Interacción Armónica con sus Docentes .................................................... 119
Gráfico N° 58: Formación de Valores y Principios ............................................................ 120
Gráfico N° 59: Normas de Convivencia en el Aula ............................................................ 121
Gráfico N° 60: Trabajo Cooperativo .................................................................................. 122
Gráfico N° 61: Conductas Disruptivas ............................................................................... 123
Gráfico N° 62: Acoso Escolar ........................................................................................... 124
Gráfico N° 63: Problemas de Indisciplina .......................................................................... 125
xvi
ÍNDICE DE ANEXOS
ANEXOS .................................................................................................................................. 134

ANEXO N° 1: Encuesta Aplicada a las Docentes de Educación Inicial 1 y 2 .............................. 135
ANEXO N° 2: Lista de Cotejo Aplicada a las Niñas y Niños de 3 a 4 años ................................. 136
ANEXO N° 3: Lista de Cotejo Aplicada a las Niñas y Niños de 4 a 5 años ................................. 138
ANEXO N° 4: Validación de los Instrumentos (Experto 1) ........................................................ 140
ANEXO N° 8: Certificado Otorgado por la Institución para la Aplicación de los Instrumentos ... 148
.................................................................................................................................................. 148
ANEXO N° 9: Certificado del Sistema URKUND ..................................................................... 149
xvii
TEMA: Danza folklórica ecuatoriana y convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años
del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito en el
período lectivo 2018 - 2019.
Autora: Johanna Ximena Murillo Baldeón
Tutora: M.Sc. Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca
RESUMEN
El presente trabajo de investigación tiene como objetivo analizar la importancia que posee la
aplicación de la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para el desarrollo de
la convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil
“San Andrés”; el aporte pedagógico de este trabajo permite visualizar el vínculo de la
interculturalidad en su manifestación y expresión artística a través de la danza y música
ecuatoriana fortaleciendo la identidad con la construcción de un ambiente armónico y de
tolerancia en la convivencia de la comunidad educativa, logrando promover valores desde la
cosmovisión andina como la gratitud, la reciprocidad y el compartir en la dinámica social. En
cuanto al diseño metodológico, presenta un enfoque cuali-cuantitativo o mixto, ya que al
recoger información, se consiguieron datos cualitativos de la población de estudio para
transformarlos en datos cuantitativos con porcentajes y frecuencias para tabular, analizar e
interpretar, por el nivel de profundidad, responde a un trabajo de investigación exploratorio,
descriptivo, de tipo bibliográfico-documental mismos que permitieron conocer la literatura
científica de cada variable a través de diversas fuentes bibliográficas para su sustentación
teórica y cimentada en una base jurídica, complementada con la investigación de campo que
permitió la recolección de datos mediante técnicas e instrumentos de forma eficaz y veraz
para que el proceso de investigación tenga validez y confiabilidad, aplicando una encuesta
con su respectivo cuestionario dirigido a las docentes y la observación a través de una lista de
cotejo a los estudiantes de la Institución, cuyos resultados fueron procesados en Microsoft
Excel para el manejo de datos estadísticos que se analizaron en tablas y gráficos estadísticos
y que por medio de la interpretación de los mismos, se pudo establecer conclusiones y
recomendaciones que aportan a la resolución de la problemática planteada.
PALABRAS CLAVE: DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA/ ESTRATEGIA

DIDÁCTICA/ CONVIVENCIA ESCOLAR/ COSMOVISIÓN ANDINA/ AMBIENTE
ARMÓNICO/ RECIPROCIDAD.
xviii
TITLE: Ecuadorian folk dance and school coexistence of girls and boys from 3 to 5 years
old of the Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” of the Metropolitan District of Quito in
the 2018 – 2019 school period.
Author: Johanna Ximena Murillo Baldeón
Tutor: M.Sc. Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca
ABSTRACT
The purpose of this research work is to analyze the importance of the application of
Ecuadorian folk dance as a didactic strategy for the development of school coexistence of
girls and boys from 3 to 5 years old of the Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”; The
pedagogical contribution of this work allows visualizing the intercultural link in its
manifestation and artistic expression through Ecuadorian dance and music; strengthening the
identity with the construction of a harmonious environment and tolerance in the coexistence
of the educational community, managing to promote values from the Andean worldview as
gratitude, reciprocity and sharing in the social dynamics. Regarding the methodological
desing, it presents a qualitative-quantitative or mixed approach, since when collecting
information, qualitative data were obtained from the study population in order to transform
them into quantitative data with percentages and frequencies to tabulate, analyze and
interpret, due to the level of depth, it responds to an exploratory, descriptive, bibliographic-
documentary research work that allowed knowing the scientific literature of each variable
through various bibliographical sources for its theoretical support and based on a legal basis,
complemented with field research that allowed the collection of data through techniques and
instruments in an effective and truthful way so that the research process is valid and reliable,
applying a survey with its respective questionnaire aimed at teachers and observation,
through a checklist, to the students of the Institution whose results were processed in
Microsoft Excel for the handling of statistical data that were analyzed in statistical tables and
graphs and through their interpretation, conclusions and recommendations that contribute to
the resolution of the problem raised to.
KEYWORDS: ECUADORIAN FOLK DANCE/ DIDACTIC STRATEGY/ SCHOOL

COEXISTENCE/ ANDEAN WORLDVIEW/ HARMONIOUS ENVIRONMENT/
RECIPROCITY.
xix
INTRODUCCIÓN
Es importante considerar que el escenario familiar, desde los primeros años de vida
del niño, debe fundamentar las bases principales sobre la convivencia puesto que toda familia
como núcleo de la sociedad, lleva consigo su propia educación en valores, principios y reglas
para subsistir. Posteriormente a esta iniciación, y únicamente cuando el infante haya
ingresado a un centro infantil, deberá adaptarse a una nueva realidad y a la creación de
nuevos vínculos sociales y afectivos por lo que serán las docentes quienes recreen espacios
que le permita al niño y la niña reforzar su sociabilidad desde un simple saludo hasta el
establecimiento de normas o planes de convivencia.
La educación inicial pretende estimular y proporcionar escenarios y ejes de

aprendizaje que le permitan el desarrollo integral armónico de sus capacidades cognitivas,
psicológicas y afectivas. Bajo este concepto es importante apoyar el desempeño profesional
de las docentes de educación inicial, a través de la utilización de la danza folklórica
ecuatoriana como recurso didáctico que permita fortalecer la convivencia escolar de las niñas
y niños, para potenciar las relaciones socioemocionales, mejorar la expresión corporal con la
ejecución de movimientos combinados y coordinados y a la vez conocer las danzas de
carácter ritual, música folklórica y la vestimenta de las diferentes culturas del país.
De esta manera el presente proyecto de investigación se encuentra conformando por

cinco capítulos en el cual se puntualizará el siguiente contenido:
CAPÍTULO I - EL PROBLEMA, la línea de investigación considerada para trabajar

el proyecto, el planteamiento del problema, la formulación del problema planteado a partir de
la observación de la realidad del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”, las preguntas
directrices, el objetivos general, los objetivos específicos trazados para encontrar las posibles
causas que permitan dar solución al problema y la debida justificación de esta investigación.
CAPÍTULO II – MARCO TEÓRICO, se analiza los antecedentes investigativos, la

construcción de un marco teórico cuyas planteamientos técnicos y científicos responden a las
dos variables de estudio, la definición de los términos básicos abordados en el marco teórico,
la fundamentación legal para la realización del proyecto y la caracterización de las dos
variables planteadas.
1
CAPÍTULO III – METODOLOGÍA, se determina el diseño, enfoque, modalidad y
tipo de investigación, la población y la muestra que se empleó, la operacionalización de las
variables con sus respectivas dimensiones e indicadores de estudio y a la vez las técnicas e
instrumentos que nos facilitaron la recolección de datos, tomando en consideración que cada
instrumento se sometió a una rigurosa evaluación para su validación y confiabilidad, la cual
fue realizada por docentes expertos y las técnicas para el procesamiento y análisis de
resultados que se emplearon.
CAPÍTULO IV – ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS, se

desarrolla el estudio interpretativo de los resultados obtenidos a través de la aplicación de los
métodos y técnicas de investigación a la población de estudio, es decir, la encuesta realizada
a las docentes y la lista de cotejo aplicada a las niñas y niños del Centro de Desarrollo Infantil
“San Andrés”; siendo esta información tabulada por medio de cuadros y gráficos estadísticos
que permitieron una mayor comprensión al momento de realizar su respectivo análisis e
interpretación de datos.
CAPÍTULO V – CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES, se generalizan los

resultados obtenidos en la investigación de las posibles causas y efectos establecidos en la
problemática planteada, las respectivas respuestas a las interrogantes generadas en el objetivo
general, objetivos específicos y las preguntas directrices las cuales giran en torno a las dos
variables de estudio; y a su vez se presenta un conjunto de sugerencias con el fin de proponer
acciones o propuestas que den solución al problema de investigación.
Por último, se presenta las fuentes bibliográficas en las que se sustentó el trabajo de
estudio y los anexos pertinentes.
2
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Línea de Investigación
En el presente trabajo de investigación: “Danza folklórica ecuatoriana y convivencia

escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del
Distrito Metropolitano de Quito en el periodo lectivo 2018 – 2019”, responde a la línea de
investigación de la Universidad Central del Ecuador denominada: educación, diversidad y
derecho, la cual se encuentra relacionada con la línea que propone la Facultad de Filosofía,
Letras y Ciencias de la Educación designada como: desarrollo humano y social y con la
línea de investigación de la Carrera de Educación Inicial: desarrollo integral de niños y
niñas.
Además esta línea de investigación se apoya en el Plan Nacional de Desarrollo

2017 - 2021 “Toda una Vida” que de acuerdo con el Eje 1: Derechos para todos durante
toda la vida y de acuerdo en el primer objetivo: garantizar una vida digna con iguales
oportunidades para todas las personas, menciona en su Política 1.4.- Garantizar el
desarrollo infantil integral para estimular las capacidades de los niños y niñas,
considerando los contextos territoriales, la interculturalidad, el género y las
discapacidades; y en la Política 1.6.- Garantizar el derecho a la salud, la educación y al
cuidado integral durante el ciclo de vida, bajo criterios de accesibilidad, calidad y
pertinencia territorial y cultural.
Planteamiento del Problema
La danza folklórica ha prevalecido en el mundo desde el origen de los tiempos, ésta,

es una muestra viva de la cultura de las personas, a través de ella, las culturas aborígenes
politeístas, realizaban un ritual de agradecimiento por algún suceso o acontecimiento y en
honor o como un sacrificio a sus Dioses; es así como, la danza ha sido transmitida de
generación en generación, pasando de ser un acto espiritual, a formar parte de una
representación cultural, que se construye por medio de una serie de movimientos
3
consecutivos, siguen el ritmo de la música que generan diversos instrumentos musicales y
permite resaltar la vestimenta autóctona del lugar o cultura en cuestión.
La danza surge como un movimiento orgánico que al lograr captar las sensaciones
corporales internas, es decir, experimentar y sentir el movimiento mismo, nos prepara de
manera sensorial, física, mental y energéticamente hacia el desarrollo de una coreografía.
Todo movimiento tiene un significado distinto, según sea el modo de realizarse. Las
características del movimiento establecen la conexión con la emoción y la imaginación
(Ridocci, 2014). De manera que la danza se convierte en una herramienta de expresión
corporal, dando un mensaje simbólico intencionado a quienes la contemplan y disfrutan de su
composición.
Por otro lado, la convivencia interviene en el campo educativo como una herramienta
positiva y estimuladora que tiene como objetivo ser visualizada de forma pacífica,
democrática y respetuosa en las interrelaciones sociales de la comunidad educativa. Ortega
(2006) manifiesta que:
En una dimensión psicológica… el concepto convivencia permite un cierto
análisis sobre los sentimientos y las emociones que se exigen para relacionarse
bien con los demás. Se trata de sentimientos de empatía emocional y cognitiva,
que se adquieren cuando el aprendizaje y el desarrollo siguen ciertas pautas
sociales de apegos, reciprocidad afectiva y elaboración de criterios morales
sólidos. Una dimensión de pro-socialidad puede incluirse, pero es suficiente la
dimensión social y moral que incluye el reconocimiento del otro como
semejante y diferente al mismo tiempo. (p. 9)
A pesar de todos los aportes que brinda la danza folklórica ecuatoriana, como el
fortalecimiento de la identidad cultural de nuestro país, la apreciación por las distintas
manifestaciones artísticas de carácter ritual de las nacionalidades y pueblos indígenas, el
conocimiento de la fundamentación teórica de las fiestas autóctonas en nuestra región y el
aporte del trabajo en equipo que esta misma genera; en la actualidad, la población de nuestro
país demuestra cada vez menos interés por la misma, desconocen que la danza en el aula
mantiene al infante sano, activo, le permite redescubrir su expresión corporal y tener
conocimiento de toda la carga cultural que posee, conocer mejor y entablar comunicación con
las personas de su entorno, le permite escuchar y aceptar los comentarios de los otros, llegar a
establecer acuerdos, trabajar en equipo y fortalecer vínculos socio afectivos, factores que
4
ayudan a la construcción y el manejo de un ambiente armónico adecuado para la convivencia
social de todos los actores educativos.
Desde la óptica de la investigadora algunas docentes de ciertas instituciones

educativas no consideran a la danza folklórica como un recurso didáctico que apoye el
proceso de enseñanza y aprendizaje en los diferentes ámbitos de desarrollo, a causa de la falta
de conocimiento o la escasa capacitación en el tema y la poca bibliografía que existe para la
ejecución de este tipo de actividades que estén dirigidas especialmente para las niñas y niños
de 0 a 5 años.
Conviene no pasar por alto otros problemas que también inciden en la
enseñanza de la danza a nivel educativo, básicamente los referidos al
desconocimiento de las aportaciones de la danza al desarrollo integral de la
persona, la idea generalizada de que la danza es una actividad femenina y el
gran problema de la formación de los profesores. (García, 2003, p. 20)
El Currículo de Educación Inicial en el eje de desarrollo y aprendizaje llamado

Desarrollo Personal y Social, cuyo Ámbito de Desarrollo y Aprendizaje de la Convivencia,
tiene por objetivo permitir al niño conocer, descubrir y explorar su medio social con el afán
de interrelacionarse armónicamente con las personas de su entorno; en el eje de desarrollo y
aprendizaje llamado Expresión y Comunicación, el Ámbito de Expresión Artística, presenta
destrezas que buscan la participación artística y cultural del infante, ya sea en rondas
populares o bailes tradicionales; en el Ámbito de Expresión Corporal y Motricidad se
encuentran destrezas que promueven la estructuración del esquema corporal y la realización
de movimientos globales y segmentados; por último en el eje de desarrollo y aprendizaje
Descubrimiento del Medio Natural y Cultural, el Ámbito Relaciones Lógico-Matemáticas
contribuyen con los procesos cognitivos de la niña y el niño, lo cual les permitirá formar
secuencias lógicas de tres a cinco movimientos, marcar los tiempos de la música que
escuchan y asociarlos con respecto a lo que danzan y por sobre todo manejar claramente
nociones básicas espaciales para poder desplazarse.
En el Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” en las aulas de los estudiantes de

tres a cinco años de edad, la investigadora a través de las prácticas pre profesionales pudo
apreciar que las docentes de Educación Inicial no visibilizan la práctica de la danza folklórica
como recurso didáctico que fortalece la convivencia, la expresión corporal y artística de los
5
infantes, además que no se considera los diferentes rituales o el valor intercultural que poseen
las danzas típicas de nuestro país.
Formulación del Problema
¿Qué importancia tiene la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana como

estrategia didáctica para el desarrollo de la convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5
años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito en el
periodo lectivo 2018 - 2019?
Preguntas Directrices
¿De qué manera las docentes utilizan la danza folklórica como estrategia didáctica en
el aula?
¿Cuál es el nivel de participación de las familias en la planificación de la danza

folklórica ecuatoriana como recurso didáctico en el aula?
¿Cuáles son las características de la convivencia escolar en el aula de las niñas y niños
de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”?
¿Qué técnicas utilizan las docentes para desarrollar la convivencia armónica en el

aula?
¿Cuáles son los factores que alteran la convivencia escolar de las niñas/os de 3 a 5
años?
Objetivos
Objetivo General:
Analizar la importancia que posee la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana

como estrategia didáctica para el desarrollo de la convivencia escolar de las niñas y niños de
3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito
en el periodo lectivo 2018 – 2019.
6
Objetivos Específicos:
Identificar la forma en que las docentes utilizan la danza folklórica como estrategia
didáctica en el aula
Establecer el nivel de participación de las familias en la planificación de la danza

folklórica ecuatoriana como recurso didáctico en el aula
Caracterizar la convivencia escolar del aula de las niñas y niños de 3 a 5 años del
Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”.
Conocer las técnicas que utilizan las docentes para desarrollar la convivencia
armónica en el aula.
Identificar los factores que alteran la convivencia escolar de las niñas/os de 3 a 5 años.
Justificación
La experiencia de la investigadora como integrante del grupo de Danza – Teatro de la

Carrera de Educación Inicial con la representación de las obras “El Wayra y El Venado”, le
permite apreciar la importancia que tiene la danza folklórica de nuestro país en procesos de
sensibilización, apreciación de la cultura, educación y fortalecimiento de la convivencia en el
aula. Se pudo reconocer además que la danza es un medio de comunicación corporal con la
que podemos estimular el trabajo en equipo, valorar y apreciar la carga cultural que poseen
las personas de nuestro entorno y el interés y preocupación por cada uno de los integrantes.
Con este antecedente es necesario realizar este proyecto con los niños y niñas de 3 a 5 años
del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”, para mejorar sus interrelaciones sociales por
medio de la danza ecuatoriana. García (2003) manifiesta que:
A la hora de planificar una experiencia para el aprendizaje de una danza es
necesario tener claro que tipo de danza se quiere enseñar y en función de ello
organizar la experiencia de aprendizaje, con el fin de conseguir una enseñanza
idónea y eficiente. Para ello, es necesario dominar los contenidos propios de la
danza y tener un conocimiento amplio acerca de cómo los alumnos aprende.
(p. 145)
7
La convivencia escolar genera interrelaciones colectivas, puesto que el niño no se
relacionará únicamente con su docente sino también se verá relacionado con distintas
autoridades que conforman el personal administrativo de su escuela y a la vez con otros
estudiantes de su misma edad. Ortega (2007) asegura:
Y es que la escuela, que es una de las grandes instituciones sociales, es
visualizada, en este sentido, con la exigencia de ser un ámbito de convivencia
pacífica, democrática y respetuosa de los derechos de todos sus integrantes;
sólo así adquiere significado la tarea educativa. (p. 52)
El vínculo afectivo que se crea al compartir entre más niños dependerá mucho del tipo
de diálogo que manejen entre ellos, puesto que pueden compartir los mismos gustos e ideas,
teniendo así mayor afinidad, o disgustarse fácilmente por su manera de ser. De esta forma es
fundamental que se enseñe a los infantes tareas sobre escuchar atentamente sin interrumpir al
otro, respetar y comprenderlos y aceptar y ser tolerantes cuando forman parte de un mismo
grupo (Ortega, 2007).
Es preciso añadir que las niñas y los niños adquieren un proceso de maduración con
todas las vivencias que experimentan ya sea en casa, como también en la institución infantil a
la que asisten, por lo que los comportamientos adquiridos en su hogar se verán reflejados en
su comportamiento dentro del aula, sea este armonioso o inestable, de manera que las
docentes deben utilizar una estrategia metodológica, en este caso la aplicación de la danza
folklórica ecuatoriana, como un factor que permita estimular las malas actitudes
transformándolas en buenas, es decir, generando una mejor convivencia.
Al establecer la importancia entre las dos variables, se puede notar el aporte

pedagógico que posee la danza folklórica ecuatoriana como una estrategia que potencializa
una convivencia escolar empática, la convierte en una herramienta didáctica ideal que
favorece el trabajo grupal, genera un ambiente pacifico que permite a los infantes interactuar
unos con otros, fortaleciendo la atención, el respeto, la comunicación y la colaboración,
propicia el desarrollo integral, además que involucra a los pares a expresar e interactuar de
distintas perspectivas sus pensamientos y opiniones, provocando la aceptación mutua y la
adaptación al medio.
8
Por esta razón la siguiente investigación pretende formar parte de la bibliografía
especializada en el tema que contribuya con diferentes pedagogos y estudiantes universitarios
cuyos intereses sean de propiciar diversas alternativas que, a través del desarrollo de
actividades donde intervenga la danza como medio de expresión corporal o como un proceso
cultural, fortalezca la convivencia o cualquier otro ámbito de desarrollo y aprendizaje de las
niñas y niños de pre escolar.
Los resultados obtenidos en la investigación forman parte del interés de las

autoridades de la institución, como estrategia y mecanismo de apoyo a los docentes del aula,
quienes en la elaboración de sus planificaciones que mediante el apoyo del calendario andino
escolar proporcionado por el Ministerio de Educación, podrán utilizar los días festivos para la
realización de coreografías representativas o alusivas a la fecha, dejando en claro que la
danza folklórica de nuestro país sirve como estrategia para el desarrollo de la convivencia
escolar además que es aprovechada como fuente de conocimiento, descubrimiento y
valorización de la cultura ecuatoriana.
9
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes
Es necesario considerar el estudio significativo que ha tenido en los últimos años la

realización de diversas investigaciones, dirigidas a la aplicación de la danza folklórica
ecuatoriana como estrategia didáctica sobre los procesos de enseñanza, estimulación y
desarrollo de la identidad cultural y de la convivencia escolar en los niños y niñas de
educación inicial, es por esta razón que se ha consultado en repositorios de varias
universidades trabajos de grado que aborden esta temática, pudiendo observar en la Pontificia
Universidad Católica del Ecuador el trabajo de grado: “La Danza Folclórica Ecuatoriana:
Examen y prospectivas para promover su implementación en el currículum de niños en edad
pre escolar” realizada por Karla Montufar, en el año 2011, cuya investigación tuvo como
objetivo el constatar si se aplicaba la danza folklórica en los centros infantiles, por lo que se
realizó una observación directa a niños y niñas de tres centros infantiles y dos unidades
educativas, utilizando una estadística descriptiva en donde fueron encuestados los directores,
los docentes de pre escolar y los padres y madres de familia, obteniendo como conclusión que
es muy importante que la danza se integre al currículo de inicial, ya que esta nos permite
difundir y preservar los hechos folklóricos de nuestro país, transmitiendo elementos y
conocimientos que fortalecen la identidad cultural. Además la autora construyó un manual
para docentes con la fundamentación teórica de varios bailes típicos de nuestro país, lo que
nos permitió tener una guía o referentes para la realización del marco teórico de este
proyecto.
En otro estudio de la Universidad Central del Ecuador con el tema: “La Danza en el
Desarrollo de la Expresión Corporal” por Estefany Belén Analuisa Oña, en el año 2014,
menciona que se basó en una investigación aplicada puesto que se planificó ocho prácticas
que fueron desarrolladas con niños de cinco paralelos de preparatoria y que se utilizó como
técnicas la observación directa a los niños y la encuesta a sus respectivas docentes. Los
resultados obtenidos determinaron que los niños mostraron interés por el trabajo en equipo
realizado y por lo que expresaban sus compañeros, por lo que se concluye que la danza es una
10
metodología que aporta al desarrollo de la expresión corporal, logra aprendizajes
significativos y genera interrelaciones positivas.
La tesis de la Universidad Politécnica Salesiana de Quito publicada como: “Talleres

de Ritmos y Danzas Originarias del Ecuador como Estrategia Didáctica para la Afirmación
de la Identidad Nacional” por María Cristina Cachimuel Chiza y Carla Nathaly Castillo
López, en el año 2014, indica que la metodología utilizada fue la planificación de nueve
talleres que fueron evaluados a su finalización mediante un conversatorio o con la
presentación de coreografías y exposiciones sobre las danzas típicas desarrolladas en el taller,
concluyendo así que la danza fomenta la auto identificación cultural por eso es importante
trabajar esto con los niños de pre escolar que es a esta edad donde despierta y muestran su
interés sobre la historia y las tradiciones del país.
También se pudo encontrar en el repositorio digital de la Universidad Academia del

Humanismo Cristiano de Santiago de Chile el proyecto: “La Danza como Herramienta de
Integración de la Convivencia” por Isadora Altamirano Rojas, en el año 2014, en donde
señala que el estudio fue realizado con ocho niñas y siete niños integrantes de un grupo de
danza al que asistían de lunes a viernes por cuatro horas diarias, este estudio duró
aproximadamente dos años y se utilizó la técnica de la observación registrando los datos
obtenidos por medio de bitácoras, de esta manera se determinó que la danza contribuyó en las
conductas de respeto y aceptación a los demás ya que los niños trabajaban y buscaban el
apoyo entre sus pares para la realización de distintas actividades, además mantenían la
comunicación es decir escuchaban y observaban lo que sus compañeros expresaban al
finalizar dicho trabajo.
Fundamentación Teórica
LA DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA
La danza es una secuencia consecutiva de movimientos corporales, combinados o

mixtos que acompañados de una composición musical crean una coreografía rítmica en donde
11
los danzantes pueden expresar o reflejar por medio de estos movimientos sus ideas,
sentimientos y emociones.
Historia de la Danza en el Ecuador
La danza es una manifestación artística cuyo origen se remonta desde el inicio de

todos los tiempos, esto lo podemos confirmar con un claro ejemplo de las pinturas rupestres
encontradas en España y Francia, con una antigüedad de más de 10.000 años, muestran
dibujos de figuras danzantes asociadas con ilustraciones rituales y escenas de caza. Esto nos
da una idea de la importancia de la danza en la primitiva sociedad humana (Larrañaga, 2009).
Por otro lado la danza folklórica de nuestro país siempre ha marcado un proceso
cultural de alegría y celebración por cualquier tipo de acontecimiento en nuestro territorio, es
decir nuestros indígenas danzaban al ritmo de diferentes instrumentos musicales como
tambores, flautas, pífanos, chirimías, clarinetes, los cachos, las quipas entre otros. Las
solemnidades importantes que daban lugar a la danza folklórica era la ceremonias honoríficas
al vencer al enemigo en guerra, por la pérdida de un ser querido, en conmemoración de algún
hecho transcendental, por matrimonio, por el nacimiento de un niño, entre otros.
Es preciso añadir que la danza folklórica de nuestro país es la representación de la

carga cultural en tradiciones, costumbres y creencias que poseemos, proyectada a través de la
danza, la cual tiene un precedente muy importante en nuestra historia puesto que está
marcado por el mestizaje producido con la conquista española y por los esclavos africanos
que fueron traídos al país. Esto quiere decir que todo lo que habíamos aprendido de nuestros
ancestros fue modificado en cierta parte de acuerdo a la cultura de otras regiones, o cuenta
con una mezcla entre ambas un ejemplo de esto lo encontramos en la segunda fiesta
importante festejada por nuestros incas, el Kapak Raymi que para el conocimiento de
nuestros indígenas, representaba la masculinidad o madurez de los adolescentes, en cambio
los españoles que trajeron consigo la religión católica celebran el nacimiento de Jesús, ambos
acontecimientos coinciden en la fecha de su realización. Otro ejemplo está considerado en la
fiesta del sol o Raymi, conocida actualmente como Inti Raymi, que festejaban nuestros
indígenas, en tanto que los españoles católicos festejan el Corpus Christi.
12
Es así como en la actualidad todas las festividades que conllevan la danza y el folklore
ecuatoriano se relacionan directamente con el santoral católico, prueba de ello son: la
celebración en honor algún santo, día de los difuntos, navidad, día de reyes, carnaval, entre
otros.
Diferencia entre la Danza y el Baile
Cuadro N° 1: Tabla Comparativa entre el Baile y la Danza
BAILE DANZA
a) Analuiza (2014) afirma que el baile a) Analuiza (2014) aclara que la danza “Es de
“Es festivo y alegre de ejecución carácter ritual cumple una función social
simple, donde los pasos básicos se dentro de la comunidad, en donde los pasos
organizan de manera estética, básicos están organizados por una
acompañados del canto, silbos y vivas” fundamentación teórica y se llega al público
(p. 8). por medio de un mensaje explícito” (p. 8).
b) Libertad de expresión corporal a b) Cada patrón rítmico posee una
través del movimiento. fundamentación teórica y una razón de ser.
c) Se compone de movimientos c) Se compone de una secuencia de
corporales libres sin un resultado movimientos corporales ya estructurados
específico. con un objetivo determinado.
d) No sigue una coreografía. d) Posee una coreografía estricta y
estructurada.
e) Tiene como fin el entretenimiento e) Posee valor estético en su composición.
lúdico.
f) Los movimientos ejecutados van en f) Los movimientos son determinados y se
concordancia al ritmo que posee la realizan al son de la música además que
música. puede ser acompañados por gestos y
cánticos.
g) Son ejecuciones espontáneas. g) Son ejecuciones ritualizadas.
h) No necesita de entrenamientos técnicos h) Requiere de estudios, prácticas y ensayos
ni de conocimientos. estrictos.
i) En la mayoría de ocasiones no es i) Es necesario el uso de una vestimenta
necesario el uso de un tipo de específica y acorde al mensaje que se va a
vestimenta puntual. dar.
j) Los pasos realizados pueden tener un j) La secuencia organizada de pasos deben ser
constante cambio o también pueden ser respetada a cabalidad y solo se admiten
improvisados. pocos cambios totalmente fuera de la vista
del público.
k) Carecen de origen étnico y espacio k) Posee una determinad identidad cultural y
geográfico. se celebra en memoria de las costumbres y
tradiciones de cierta comunidad.
Elaborado por: Ximena Murillo
13
Ejercicios Localizados con Música
Consiste en la ejecución de diversos ejercicios o movimientos corporales que

combinados con música de fondo nos permite crear una secuencia de pasos que al integrarse
todo en uno solo, se convierte en una coreografía. Es preciso señalar que la bailoterapia
aporta muchos beneficios en el desarrollo físico, mental, social y emocional del infante,
puesto que le permite coordinar de mejor manera sus movimientos, tener mayor control y
dominio de su esquema corporal al igual que adquiere dominio de su espacio y del equilibrio,
le sirve como una fuente enriquecedora para fortalecer su memoria, concentración y agilidad
mental, permite comunicarse de mejor manera con sus compañeros mejorando su clima social
escolar puesto que contribuye en el trabajo de equipo y a la vez lo convierte en un ser alegre,
amable y preocupado por los demás.
Para la realización de esta actividad es necesario señalar tres momentos: inicio,

desarrollo y cierre, es decir, tal como se planifica una clase para este nivel escolar. De esta
manera en el primer momento se recomienda reproducir el mismo género que utilizaremos
para armar la coreografía o música instrumental que nos permita realizar un calentamiento
para preparar todo nuestro cuerpo y el estiramiento de nuestros músculos, para el momento
del desarrollo se debe cambiar la música de acuerdo al tipo de danza que se desea trabajar y
empezar con la secuencia de movimientos corporales, combinados y de coordinación que se
explicaran posteriormente, para esto es necesario que los pasos sean precisos y sencillos ya
que el objetivo principal es que el niño y la niña asimilen, se diviertan, puedan realizarlos y
que disfruten de la actividad, paso seguido se combina todas las secuencias y se realiza una
sola coreografía. Y para las actividades de cierre de este aprendizaje es utilizar música
ambiental de fondo donde se practique movimientos corporales más segmentados y ejercicios
de respiración que logren relajar nuestra mente y nuestros músculos. Terminado este proceso
se procede también a entablar un diálogo donde se hagan preguntas referentes a cómo se
sintieron, qué fue lo que más le gustó, qué fue lo que menos les atrajo, que otros
desplazamientos les gustaría realizar, les gustó bailar igual entre todos los compañeritos, si
colaboraron entre todos para que un amiguito pueda recordar los pasos, etc.
14
Ubicación en el espacio
La ubicación para danzar es demasiado importante que esta sea siempre muy
dinámica, que ocupe todo el espacio ya sea el aula, un escenario o el patio de la institución,
además que cada estudiante tiene que ubicarse con una distancia de al menos un metro para
así poder desplazarse con seguridad y sin chocarse, la ubicación nunca pueden ser estática o
mantenerse con la misma formación por un prolongado tiempo puesto que esto aburre o
incomoda mucho a los niños.
Gráfico N° 1: Formaciones Dinámicas para Elaborar Coreografías
Nociones Básicas Espaciales
Son las habilidades y destrezas que el niño adquiere con la finalidad de poder moverse
y a la vez orientarse dentro de un determinado espacio, con relación a si mismo y hacia un
objeto, es decir, que esta capacidad tiene correspondencia con el cuerpo, su movimiento y la
psicomotricidad. Las nociones espaciales más utilizadas en la ejecución de la danza, se las ha
clasificado de la siguiente manera:
15
Cuadro N° 2: Clasificación de las Nociones Básicas Espaciales para la Ejecución de la
Danza
Por la Orientación Por la Dirección Por la Posición
Arriba-Abajo Izquierda-Derecha Cerca-Lejos

Adelante-Atrás A un lado-Al Otro Junto-Separado
Dentro-Fuera
Tipos de Movimientos
Corporales: utilización de todas las partes de nuestro cuerpo, por ejemplo usamos la
cabeza y el cuello moviéndolos de izquierda a derecha, de arriba abajo, de un lado al
otro y en círculos; los hombros nos permiten manejar los movimientos que realizamos
mediante la respiración ya que si inhalamos profundamente se nota que nuestros
hombros se alzan y cuando exhalamos estos bajan, también podemos moverlos hacia
atrás y adelante y en círculos; con los brazos y las piernas nos movemos abriéndolos y
cerrándolos, desplazándonos hacia adelante y atrás o flexionándolos y estirándolos
como tratando de alcanzar algún objeto; por último la utilización de los dedos y
manos con los cuales podemos hacer chasquidos, aplaudir o golpear un objeto o
instrumento para marcar y poder seguir el ritmo de la música.
Combinados: se compone por la realización de dos o más movimientos, es decir,

podemos flexionar las piernas y con los dedos topar el suelo para luego estirar
completamente las piernas y levantar los brazos, o levantar el brazo izquierdo y mover
todo nuestro tronco hacia la derecha, y levantando el brazo derecho mover nuestro
tronco a la izquierda.
De coordinación: se compone de los movimientos combinados más la duración de

los tiempos que tiene el ritmo musical, estos pueden iniciar en cuatro tiempos que es
un movimiento normal hasta ejecutarlos con rapidez en dos tiempos, por ejemplo
hacer chasquidos con nuestros dedos y mover la cabeza hacia arriba y abajo, el tiempo
se marcará cuando suene el chasquido y la cabeza este hacia abajo, otro ejemplo es
16
toparse con las manos la cabeza, los hombros, las rodillas y los pies de forma seguida
y rápida.
Música
La música juega un papel importante en la elaboración de la secuencia de pasos para

danzar puesto que esta marca los tiempos según el ritmo o género que represente, nos dirá
exactamente como desplazarnos utilizando todo el espacio y de qué manera podemos mover
cada parte de nuestro cuerpo. Hay que recordar que la música que elijamos puede ser de
cualquier ritmo pero esta debe transmitirnos lo que vamos hacer por ejemplo si nos
encontramos en el inicio del aprendizaje no pondremos música ambiental puesto que
buscamos que nuestro cuerpo este alerta y dispuesto a ejecutar movimientos de calidad y en
cambio, si vamos por la etapa del cierre no podremos reproducir la misma música con la que
se va a danzar, puesto que buscamos que nuestros músculos se relajen al igual que nuestra
respiración. En cuanto para la enseñanza de las danzas folklóricas ecuatorianas, Analuiza
(2014) menciona:
Para realizar los ejercicios localizados con música sugiero el ritmo musical del
sanjuanito, por ser un ritmo alegre con un compás 2/4 bien marcado, lo que
nos permitirá un fraseo exacto de cuatro u ocho tiempos, aunque se debe
trabajar con variedad de música, así podemos utilizar los siguientes ritmos
musicales: bomba, saya, pasacalle, marimba, danzante, yumbo, etc. (p. 47).
De esta manera, se puede optar por iniciar a trabajar las danzas folklóricas
ecuatorianas más tradicionales que se mencionan a continuación:
Bomba: género musical afrodescendiente, donde al ritmo de tambores, guitarra, el

requinto, el güiro, hojas de naranjo, cornetas y flautas marcan un compás binario
compuesto de 6/8.
Ejemplo: Mi Lindo Carpuela. Música de Hernán Congo, Fabián Congo y Milton
Tadeo y letra de Milton Tadeo.
Ya no puedo vivir en este carpuela

Porque todo lo que tenia se llevó el rio
Yo ya no puedo vivir en este carpuela
Porque lo que tenía se llevó el rio
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¡Ya me voy, yo ya me voy!
Al oriente a trabajar
¡Ya me voy, yo ya me voy!
Ya no hay donde trabajar
Danzante: se ejecuta por medio del tambor y el pingullo marcando un compás de 6/8
que está constituido por 16 compases y se encuentra divididos en dos periodos de 8 y
dos frases de 4 cada una.
Ejemplo: La vasija de barro. Música: Gonzalo Benítez y Luis Alberto Valencia y
letra: Jorge Carrera Andrade, Jorge Enrique Adoum, Hugo Alemán y Jaime Valencia
Yo quiero que a mí me entierren

Como a mis antepasados
Yo quiero que a mí me entierren
Como a mis antepasados
En el vientre oscuro y fresco
De una vasija de barro
En el vientre oscuro y fresco
De una vasija de barro.
Fandango: Género musical utilizado en velorios, matrimonios y fiestas para

inaugurar casas nuevas especialmente de la cultural Otavaleña. Era interpretado en un
inicio por la arpa, hasta que después se incluyó la mandolina, el violín, el bombo y la
flauta traversa de carriz, que componen un compás de 6/8.
Ejemplo: Urpigu. Letra y música: Kaya Cachimuel.
Maypita purinki maymanta

Rirkanki ñuka urpikulla nuña
Sisakulla piwanta wakanki piwan
Asinki ñuka urpikulla ñuka sisakulla
Mayman rishkakashpa
Tushuy tushuyari chakikuta
Kuyuchispa makikuta
Kiyuchi shina ñuka
18
Shunku kushiyankamari ñuka
Yana ñawigu ñuka huyay sisaku
Marimba: género alegre que expresa a través del canto temas sobre la esperanza de
mejores días de los pueblos afrodescendientes y es acompañado por el instrumento
también llamado marimba, el bombo, cununo, guazá y maracas que ejecutan un
compás binario simple de 2/4.
Ejemplo: Andarele y andarele, letra y música tradicional esmeraldeña.
Andarele, vamonó.
Mi compadre Domitilo,
Andarele, vamonó.
Díganle que digo yo,
Andarele, vamonó.
Que si no tenía aguardiente,
Andarele, vamonó.
Para qué me invitó.
Andarele, vamonó.
Ahora sí me va gustando
El modo de voz cantó’.
Pasacalle: su ritmo musical tiene influencia de la polka europea y el pasodoble

español, más no del pasacalle español. Está compuesto por un compás binario simple
de 2/4 y para su composición requiere de instrumentos como el pingullo y un tambor.
Ejemplo: El Chulla Quiteño. Letra: Luis Alberto Valencia y música: Alfredo Carpio
Flores.
Yo soy el chullita quiteño

La vida me pasó encantado,
Para mi ella es un sueño,
Bajo este, mi cielo amado.
Las lindas chiquillas quiteñas
Son dueños de mi corazón,
No hay mujeres en el mundo
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Como las de mi canción.
Pasillo: es un género musical mestizo puesto que se deriva del vals europeo, en el
cual se busca musicalizar un poema de amor, se proyecta con la ayuda de
instrumentos como la bandola, tiple, guitarra y en ocasiones con violín, además se
compone de un compás de 3/4.
Ejemplo: El Alma en los Labios. Letra: Medardo Ángel Silva y música: Francisco
Paredes Herrera.
Cuando de nuestro amor la llama apasionada

Dentro de tu pecho amante contemples extinguida,
Ya que sólo por ti la vida me es amada,
El día en que me faltes me arrancaré la vida.
San Juanito: ritmo alegre precolombino que es interpretado con instrumentos como
bandolín, pingullo, dulzaina, rondador, quena, zampoña, guitarra, bombo, violín y
órgano que marcan un compás binario de 2/4.
Ejemplo: Ay Amores Hallarás. Letra: Marco Vinicio Bedoya y música: Víctor
Manuel Salgado Tamayo
Ay amor, amores hallaras, amores hallaras

Pero como el mío jamás, jamás
Si tú tienes corazón
Compadécete de mí.
Si me dices,
Me dices que te vas
Ándate pues, ándate ya
Zarabandas como vos
A montones he de hallar.
Caras sucias como vos
A montones he de hallar.
Ay amor, amores hallaras, amores hallaras
Pero como el mío jamás, jamás.
20
Clasificación de la Danza Folklórica Ecuatoriana
Por su Carácter Ritual
Tomando en cuenta lo relatado anteriormente en la breve historia de la danza

folklórica de nuestro país se hace hincapié en que la danza surgió con los rituales primitivos
de nuestros antepasados, quienes se reunían entre comunidades para expresar mediante
diferentes movimientos corporales ritos ceremoniales en adoración y agradecimiento a sus
Dioses por la siembra y cosecha de sus alimentos o como apaciguamiento a los distintos
fenómenos naturales o por expresar sus deseos y necesidades, seguido a este se le sumo el
apoyo de diferentes instrumentos elaborados por ellos mismos los cuales creaban ritmos
musicales y la utilización de su vestimenta la cual señalaba específicamente la cultura que
representaban. Según diferentes historiadores y cronistas como De la Vega en 1963,
González Suárez en 1969 o Fernández de Oviedo en 1959, relataron y coincidieron en que las
comunidades quichua-hablantes festejaban cuatro festividades solemnes al año, estas eran:
La Fiesta del Sol o Inti Raymi

Gráfico N° 2: Celebración del Inti Raymi en Imbabura
Fuente: Sin autor. (25 de mayo de 2015). El Inti Raymi, una tradición milenaria. La Hora.
Recuperado de https://lahora.com.ec/noticia/1101822077/el-inti-raymi-una-tradicic3b3n-
milenaria
Fundamentación: Ceremonia en honor al Padre Sol que es celebrada en el mes de junio

marcando el solsticio de invierno para el hemisferio sur del planeta. El cacique era
acompañado por todos su familiares y esclavos quienes acudían al Panecillo o al Pichincha
y con los brazos alzados y abiertos esperaban observar el alba para adorar el sol, se
presentaba ofrendas, mientras hacían música y danzaban alrededor formando
21
circunferencias o el churo andino. Los presentes realizaban una ofrenda de sus cosechas y
animales que eran arrojados al fuego un tipo pozo que se encendía con la ayuda de un
brazalete de oro que tenía consigo el sacerdote principal. Seguido a esto, el cacique
principal brindaba chicha de jora y la carne ya asada de los animales también era repartida,
es decir, lo que hoy conocemos como una pambamesa. La celebración se extendía por
varios días.
Música: Al ritmo de varios instrumentos como tambores, flautas, cachos, quipas y
canticos.
Personajes: Cacique, sacerdote principal, militares, vírgenes, curacas, pueblo en general
Vestimenta: La vestimenta depende de cada pueblo o nacionalidad indígena, un ejemplo
en general sería:
o Mujeres: utilizan anacos con una blusa de bordado, faja en la cintura, alpargatas y un
chal con un sombrero y collares y aretes vistosos.
o Hombres: utilizan pantalón blanco hasta el tobillo con una blusa blanca de manga
larga con una faja en la cadera y encima un poncho grande, con un sombrero negro y
alpargatas.
La Fiesta Del Maíz / Cusquieraymi o Kulla Raymi

Gráfico N° 3: Celebración del Kulla Raymi
Fuente: El Universo. (21 de septiembre de 2018). Los pueblos ancestrales celebran el Kulla
Raymi. EL UNIVERSO. Recuperado de http://www.lomasimportante.com.ec/2018/09/21/los-
pueblos-ancestrales-celebran-el-kulla-raymi/
Fundamentación: es celebrado con el equinoccio solar de septiembre y representa la

fertilidad de la Pachamama y el inicio de la vida, los indígenas ejecutan diferentes rituales
y ofrendas como verduras, vegetales y frutas. En la antigüedad esta solemnidad se llevaba
a cabo con grandes sacrificios de animales, pidiendo al sol alejar las heladas de los brotes
22
el maíz ya que este era su principal sustento. Para la danza utilizaban diferentes brazaletes,
pecheras y coronas de oro y plata dependiendo el rango social al cual pertenecían y eran
acompañados por el sonido de tamborcillos y el canto de las mujeres.
Música: Al ritmo de varios instrumentos como tambores, flautas, pífanos, pingullos.
Personajes: Hombres y mujeres de la comunidad
Vestimenta: La vestimenta depende de cada pueblo o nacionalidad indígena, un ejemplo
en general sería:
alpargatas.
El Baile Real o Kapak Raymi

Gráfico N° 4: Celebración del Kapak Raymi
Fuente: Notiindigena. (23 de diciembre de 2017). ABYA YALA: La fiesta de la nueva vida:
“Kapak Raymi”. NOTIINDÍGENA. Recuperado de
https://notiindigena.wordpress.com/2017/12/23/abya-yala-la-fiesta-de-la-nueva-vida-kapak-
raymi/
Fundamentación: celebrado en el equinoccio de diciembre conocido también como una

fiesta de vida nueva de rejuvenecimiento, renovación y nacimiento. Los hijos de los incas
y caciques festejaban o condecoraban con insignias de nobleza cuando llegaban a la
pubertad, puesto que era un símbolo de que estaban preparados para ir a la guerra. Durante
el festejo no podía parar la música ni la danza, con unos tambores de gran tamaño se
realizaban sacrificios o rituales, y ningún extranjero podía ser partícipes. También se
23
realizaban sacrificios de animales, la compartición de los alimentos y de la chicha de jora
además masticaban coca.
Música: Al ritmo de varios instrumentos como tambores de guerra y de señales, flautas,
atabalejos, quipas y bocinas.
Personajes: Caciques, hijos de sangre real, sacerdotes, comunidad
Vestimenta: la vestimenta depende de cada pueblo o nacionalidad indígena, un ejemplo
en general sería:
alpargatas.
Fiesta De Los Caciques / Cutua o Pawkar Raymi

Gráfico N° 5: Celebración del Pawkar Raymi
Fuente: Ministerio de Cultura y Patrimonio. (sf). Once cosas que deberías conocer sobre el
Pawkar Raymi. Recuperado de https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/once-cosas-que-
deberias-conocer-sobre-el-pawcar-raymi/
Fundamentación: Esta celebración se ejecuta en el equinoccio de otoño, en el mes de

marzo y representa la época del renacimiento y florecimiento donde se agradece a la
Pachamama por el agua, las flores y los alimentos, además tiene como fin principal la
purificación de todos los males, las enfermedades o cualquier padecimiento que tengan las
personas de la comunidad. En la antigüedad se hacían ayunos y abstinencias.
Música: Acompañados por la melodía del rondador, tambor, rondín, garrocha, pingullo.
Personajes: Yaya Carnaval (hombre) y la Mama Shalva (mujer), encargados de ir de casa
en casa para invitar a la comunidad a la fiesta
24
Vestimenta:
o Mama Shalva (mujer): utiliza un anaco con una blusa de bordado, faja en la cintura,
alpargatas y lleva consigo una canasta con varios alimentos cosechados.
o Yaya Carnaval (hombre): utilizan zamarro llamado tzunzu con flecos coloridos, con
un poncho rojo, bufanda blanca y sombrero y lleva consigo un tambor.
Danza de la Chonta
Gráfico N° 6: Mujeres Shuar Escogiendo lo Mejor de la Cosecha de Chonta para
Preparar los Alimentos
Fuente: Encalada, E. (19 de abril de 2017). La chonta tendrá su celebración en Sucúa y

Archidona. El Comercio. Recuperado de https://www.elcomercio.com/viajar/chonta-tendra-
celebracion-sucua-archidona.html
Fundamentación: También llamada Uwi Ijiambratei en idioma shuar, que quiere decir
recoger la chonta, esta celebración es la más importante ya que anuncia el final de la
cosecha y el inicio de un nuevo ciclo. El ritual consiste en recolectar toda la cantidad
posible de chonta y llevarla a la comunidad para danzar con los canastos llenos de la
misma la cual se agradece a la Pacha Mama. Las mujeres se encargan de preparar la
comida y la chicha y el wea de los canticos. Esta celebración es autóctona de la Cultura
Shuar del Oriente Ecuatoriano que puede durar alrededor de un día en el mes de abril.
Música: Cánticos de la comunidad shuar y del wea narrando todo el proceso agrícola de la
chonta desde la preparación para su plantación hasta el ritual de recolección por su
madurez.
Personajes: Wea o maestro de ceremonia, Tsankra, Comunidad Shuar
Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un vestido llamado tarachi que cuelga sobre el hombro izquierdo y
llega hasta el costado derecho y son de color azul, marrón y violeta. También los
25
taikanká que son un tipo de aretes, collares semejantes a los cascabeles, tienen
shakáps que es una especie de faja para la cintura y en sus tobillos usan los mákich.
o Hombres: utilizan coronas de plumas de aves, un itipi ajustado a la cintura, collares
con pepas y huesillos brillantes o sonajeros, su dorso es pintado con culebras de
colorante vegetal llamado asúa y se les proporciona una lanza de palma de chonta.
Por Regiones
Con la llegada de los españoles a nuestro continente y de los esclavos africanos, estas
culturas combinaron sus características representativas, generando una clasificación regional.
Así, “el Folklore Serrano, a groso modo, podría entenderse como un folklore Indígena-
Hispánico; mientras que el Costeño, también a groso modo, sería clasificable como Negro-
Hispánico; y el del Oriente de Indígena-Selvático” (Carvalho-Neto, 1967, p. 128). Por ende
se ha decidido presentar algunas de las danzas más representativas y tradicionales del
Ecuador clasificándolas por regiones:
Folklore Indígena-Selvático del Oriente:

Danza de la Culebra
Gráfico N° 7: Indígenas Shuar Interpretando la Danza de la Culebra
Fuente: La celebración de la culebra, alegría para los shuaras. (02 de febrero de 2016). La
Hora. Recuperado de https://lahora.com.ec/noticia/1101911164/noticia
Fundamentación: Es una gran celebración o ritual de fiesta por motivo de la curación de

la mordedura de una culebra. Cuando la persona shuar es mordida por una culebra es
atendido por el chamán quien aísla a todos los familiares del herido y tras un toldo prepara
una mezcla de hierbas medicinales, ají ardiente y con la succión del veneno logra curar y
poner a salvo al shuar. Ya una vez recuperado inicia la celebración con la cacería de
26
animales, la pesca, recolección de frutas y la realización de chicha e inicia el ritual a través
de la danza en círculos la cual explica todo lo sucedido desde el momento de la mordedura
y con cantos e instrumentos musicales se invoca a los espíritus del bien.
Música: Cánticos de la cultura shuar contando el suceso de la mordedura de culebra a uno
de los suyos.
Personajes: Shuar herido, Chamán, Comunidad
Vestimenta:
shakáps que es una especie de faja para la cintura y en sus tobillos usan loa mákich.
Danza de la Tsantsa
Gráfico N° 8: Indígenas Shuar en la Celebración de la Danza de la Tsantsa
Fuente: Analuiza, E., y Cáceres, C. (2014). Manual de Danza Nacional.

Recuperado de http://www.runayupay.org/publicaciones/manualdedanza.pdf
Fundamentación: Esta danza es realizada como celebración tras la victoria ante una
guerra. Los enemigos de los shuar son los ashuar, cuando estos ganaban tomaban al
chamán enemigo le cortaban la cabeza, le sacaban el cráneo y en una olla hirviendo de
agua y un brebaje de plantas nativas lograban reducirlas. Todo esto, puesto que creían que
así podían apoderarse de su espíritu y mostrarla como un trofeo y aviso para con quienes
lucharan. La danza iniciaba alrededor del ritual de cocción para la reducción con los
cantos de la comunidad pidiendo y ubicando a la tsantsa en un palo, contando lo sucedido
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por los guerreros y finalizaba entregándosela al maestro de ceremonia quien la colgaba a
la entrada de su aposento. Esta celebración puede durar algunos días mientras la
comunidad danza, come y bebe chicha de yuca al ritmo de la música.
Música: Cánticos de la comunidad shuar contando la victoria de guerra y diciendo lo
siguiente:
Poned la tsantsa del enemigo, ponedle pronto en la tándara.
Personajes: Tzankra, Ujaja, Wea o maestro de ceremonia, Comunidad Shuar, Enemigo de
guerra, Chamán del enemigo
Vestimenta:
o Guerreros: vestidos con adornos de gala y con su dorso y cara pintados.
Danza o Fiesta de la Yuca

Gráfico N° 9: La Cultura Shuar Celebrando la Fiesta de la Yuca
Fuente: Recuperado de
http://orellanaturistica.gob.ec/images/orellana/articulos/fiestayuca.png
Fundamentación: La danza por la fiesta de la yuca se tiene como objetivo agradecer a los
dioses o divinidades por volver a la tierra fértil para la siembra de yuca. Esta celebración
se da una vez al año, entre los meses de enero y marzo puesto que en estas fechas los
alimentos pueden ser cosechados. La fiesta de la yuca inicia muy temprano por la mañana,
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las mujeres preparan la chicha de yuca cocinándolas, después la mastican mientras esta se
mezcla con su saliva y la escupen en tinajas de grandes proporciones mientras que los
hombres salen de cacería, seguido a esto la danza inicia alrededor de las tinajas de yuca, se
reparte a toda la comunidad en pozuelos y se acompaña con canticos.
Música: Cánticos de la comunidad shuar
Personajes: Wea o maestro de ceremonia, Tsankra, Comunidad Shuar
Vestimenta:
Folklore Negro-Hispánico de la Costa:
El Andarele
Gráfico N° 10: Danzantes Esmeraldeños Interpretando el Andarele
Fuente: Cichowska, A. (02 de abril de 2017). Música de marimba y cantos y bailes

tradicionales de la región colombiana del Pacífico Sur y de la provincia ecuatoriana de
Esmeraldas [Mensaje en un bolg]. Recuperado de
https://patrimoniodelahumanidadporanka.blogspot.com/2017/04/musica-de-marimba-y-
cantos-y-bailes.html
Fundamentación: Danza tradicional creada por los esclavos afroesmeraldeños con el

objetivo de olvidar por un momento la duras condiciones de vida que debían atravesar. La
coreografía se lleva a cabo en parejas donde la mujer derrocha sensualidad con sus
29
movimientos en especial los de la cadera puesto que se compone sacando al frente el pie
en un tiempo y en dos tiempos moviendo la cadera, mientras que el hombre trata de
cortejarla flexionando su tronco y agitando un pañuelo. Esta danza suele realizarse al
finalizar un festejo.
Música: Al ritmo de varios instrumentos como la marimba, el bombo, el cununo y la
guazá acompañados de los versos repetitivos de los vocalistas, cuya frase representativa
es:
Andarele y andarele
Andarele vamonó
Personajes: Mujeres y hombres esmeraldeños, Coristas, Instrumentistas

Vestimenta:
o Mujeres: utilizan vestidos o polleras largas y anchas de colores vivos, puperas
holgadas en los hombros, con un pañuelo que envuelve toda su cabellera.
o Hombres: utilizan un pescador o pantalón recogido hasta la rodilla y camisa blanca,
llevan un pañuelo con colores vivos en su mano y un sombrero de paja.
El Alza
Gráfico N° 11: Danzantes Interpretando el Alza Que Te Han Visto
Fuente: Prefectura de Guayas. (25 de noviembre de 2013). La Prefectura presentó noche de

danza Guayasense [Mensaje en un bolg]. Recuperado de
http://www.guayas.gob.ec/culturales/3967-la-prefectura-presento-noche-de-danza-
guayasense#
Fundamentación: La danza del alza es alegre y por su vestimenta puede considerarse

como formal e informal, los danzantes llevan un distinguido zapateado con fuerza, los
hombres con aplausos y el movimiento del sombrero estirando el brazo que lo carga
lanzan amorfinos a su pareja, mientras que la mujer mueve sutilmente su vestido y gira
30
alrededor del hombre constantemente mostrando siempre una sonrisa y aceptando el
coqueteo.
Música: Al ritmo de varios instrumentos desde guitarras hasta flautas es acompañado de
los versos repetitivos del solista, que a viva voz repite:
Alza, alza que te han visto
No te han visto, visto nada
Pero parece te vieron
Las enagüitas bordadas
Personajes: Mujeres y hombres ubicados en parejas, Coristas, Instrumentistas

Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un vestido o pollera larga y ancha, con una blusa de manga corta y
zapatos negros de taco bajo, también pueden como no llevar un sombrero de paja.
o Hombres: utilizan un pantalón negro y camisa de distintos colores, con un pañuelo
alrededor de su cuello, zapatos negros y sombrero de paja.
La Caderona
Gráfico N° 12: Representación de la Danza la Caderona
Fuente: Rosales, J. L. (06 de diciembre de 2017). Comunas afrodescendientes del Chota

celebran a su santo. El Comercio. Recuperado de
https://www.elcomercio.com/tendencias/comunas-afrodescendientes-chota-celebracion-
santo.html
Fundamentación: Es una danza representativa de la provincia esmeraldeña cuya música

tiene un ritmo acelerado y por los movimientos de cadera que deben ir al son de la música
los cuales requieren mucha agilidad. Se ubican en parejas los hombres agitan el pañuelo
mientras mueven su dorso de arriba hacia abajo y la mujeres sacuden sus polleras a la
izquierda y derecha rápidamente sin dejar de mover la cintura.
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Música: Al ritmo de la marimba, el bombo, el cununo y la guazá es acompañado del canto
de su característica letra:
Ay caderona, caderona, Caderona vení menéate,
Ay vení menéate pa enamorarte
Caderona vení menéate

Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un vestido o pollera larga y ancha, con una blusa de manga corta y
zapatos negros de taco bajo con un pañuelo que envuelve toda su cabellera.
o Hombres: utilizan pantalón blanco o negro y camisa y un pañuelo de distintos
colores, con un cinturón y zapatos negros.
La Polca Montubia
Gráfico N° 13: Danzantes Ejecutando una Coreografía de Polca Montubia
Fuente: La danza montubia, más allá que un baile. (02 de septiembre de 2015). La Hora.
Recuperado de https://lahora.com.ec/noticia/1101859263/la-danza-montuvia-ms-all-que-un-
baile
Fundamentación: Su origen se remonta a los grandes bailes de salón de Europa. Su

llegada a nuestro territorio hizo que el pueblo montubio de El Oro se apropie de esta danza
que se desarrolla en parejas dando saltos amplios alrededor de todo el escenario y pasos
laterales con evoluciones rápidas, la mujer toma la mano izquierda y el hombro derecho de
su pareja mientras que el hombre toma su mano derecha y su cintura, ellos sacuden su
sombrero y las mujeres sus polleras.
Música: Posee el ritmo de la tuba, el contrabajo, el clarinete y el acordeón en un compás
de 2/4 y no está acompañado de algún canto.
Personajes: Mujeres y hombres ubicados en parejas, Instrumentistas
32
Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un vestido o pollera larga y ancha muy coloridos, con una blusa con
encaje de manga y zapatos de taco bajo.
o Hombres: utilizan un pantalón ajustado con camisa generalmente del mismo color,
con zapatos o botas negras y corbata o un pañuelo que envuelve su cuello y un
sombrero de paja.
El Arrullo
Gráfico N° 14: Músicos Acompañando con el Canto de sus Coplas la Danza del Arrullo
Fuente: Redacción Cultura. (06 de mayo de 2016). El folclor afro reinventa los motivos del
arrullo. El Comercio. Recuperado de https://www.elcomercio.com/tendencias/folclor-
afroecuatorianos-mestizaje-libro-musica.html
Fundamentación: El arrullo tiene características religiosas que abordan temas como el

sufrimiento del pueblo afro o también acontecimientos importantes que marcaron su
historia de resistencia y esclavismo, por lo que esta danza siempre podremos observarla en
distintos eventos, desde fechas ceremoniales religiosas como navidad, día de los difuntos,
semana santa hasta velorios y fiestas patronales. Los movimientos característicos de esta
danza es que son lentos y sentidos, puesto que el arrullo es una danza para nada alegre
sino más bien demasiado sensible.
Música: Al ritmo lento del bombo, el cununo, la guazá y maracas pero carece totalmente
del sonido de la marimba y está acompañado de varias coplas como:
Carmela viene llegando

Como que viene de Roma
Con su vestido de brillo
Se lo han mojado las olas.
Rorro, tu padrino y tu madrina
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Que te echen la bendición
Que te la echen bien echada que te llegue al corazón.

Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un vestido o pollera larga y ancha con una blusa con encaje de
manga, zapatos de taco bajo con un pañuelo que envuelve toda su cabellera.
o Hombres: utilizan un pantalón blanco con camisa de colores vivos, con zapatos
negros y un pañuelo, además pueden como llevar sombrero de paja.
Folklore Indígena-Hispánico de la Sierra:
Danza de la Curiquinga
Gráfico N° 15: Danzantes Disfrazados de Curiquingues
Fuente: Pinto, W. (25 de junio de 2016). Mocha celebró sus octavas por Juan Bautista. El
Universo. Recuperado de https://www.eluniverso.com/vida-
estilo/2016/06/25/nota/5653590/mocha-celebro-sus-octavas-juan-bautista
Fundamentación: Danza autóctona de la provincia de Cañar exactamente de la cultura

Cañari, quienes creían que su población descendían de estas majestuosas aves, y cuyo
objetivo es el imitar los movimientos sigilosos de la misma, dando pasos largos adelante y
hacia atrás y de un lado hacia el otro mientras se desplaza por todo el escenario, además de
repetir su sonido onomatopéyico: cur, cur, cur y tratar de picotear a la audiencia con su
nariz curva. La danza de la curiquinga la podemos observar en las celebraciones de
Cuaresma, de Pascua, la Mama Negra, entre otras.
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Música: Al ritmo de una especie de sanjuanito y con la ayuda de vocalistas, se puede
escuchar el siguiente verso de la canción que más representa a esta danza.
Caras, caras, curiquinga, caras, caras, curiquinga, alza la pata curiquinga, alza la otra
curiquinga, date la vuelta curiquinga, sigue bailando curiquinga
Personajes: Mujeres y hombres disfrazados de curiquingues

Vestimenta: Mujeres y hombres se disfrazan del ave de rapiña utilizando plumas blancas
y negras que les permita recrear unas grandes alas y una larga cola, con ojos saltones,
nariz curva y con una túnica marrón que cubra todo su cuerpo. En la actualidad los colores
para elaborar el disfraz del curiquingue suelen ser más vistosos y llamativos por su
colorido y figuras geométricas en algunos casos.
El Pasacalle
Gráfico N° 16: Danzantes Interpretando el Pasacalle
Fuente: Sin autor. (23 de mayo de 2017). El Pasacalle. [Mensaje en un blog]. Recuperado de
http://cabellobonito3.blogspot.com/2017/05/pasacalle-el-pasacalle-una-forma.html
Fundamentación: Su danza se caracteriza por marcar un zapateo firme moviéndose hacia

delante y atrás y dando vueltas para la izquierda y derecha, llevando los brazos en alto
doblados y con las manos haciendo un puño cerrado. También por otro periodo de tiempo
los hombres sostienen de la mano y la cintura a la mujer mientras ella lo toma de la mano
y de su hombro. Este baile es muy apreciado por danzantes que realizan sus presentaciones
en calles o desfiles.
Música: Al llegar el pasacalle a Ecuador este se convierte en música y danza mestiza de
tipo barroca con una combinación binaria de ¾ y es popularmente entonada por las
bandas. El ejemplo más notorio de esta música es el Mosaico El Paisano por Héctor
Jaramillo, el cual enaltece cada ciudad representativa de nuestro país.
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Personajes: Mujeres y hombres ubicados en parejas, Bandas de pueblo
Vestimenta:
o Mujeres: utilizan vestidos largos y amplios semejantes a los de la época colonial con
combinados finos vistosos y zapato de taco bajo con un chal recargado en su hombro
y con todo su cabello recogido hacia atrás en un moño.
o Hombres: utilizan un terno con chaqueta de frac con un clavel o pañuelo sujetado en
el bolsillo izquierdo de su pecho, corbatín, sombrero de copa y zapatos negros de
charol.
San Juanito
Gráfico N° 17: Agrupación Jacchigua Interpretando un San Juanito
Fuente: Redacción Regional Centro. (10 de mayo de 2015). Latacunga es la cuna de

Jacchigua, Mashca Danza y otros grupos. El Telégrafo. Recuperado de
https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/regional/1/latacunga-es-la-cuna-de-jacchigua-
mashca-danza-y-otros-grupos
Fundamentación: Se caracteriza por ser una danza nacional de origen precolombino, con
un estilo melancólico y alegre. Sus pasos son marcados con mucha fuerza, en donde las
parejas se ubican haciendo filas y van dando brincos en forma de zigzag para después
formar un circulo y volver a repetir lo anteriormente dicho, para los desplazamientos
siguen una secuencia de movimientos básicos donde el pie derecho va al frente seguido
del izquierdo que hace lo mismo, cruzándose entre sí con su respectiva pareja, y resaltan la
importancia de la mujer por lo que el hombre finaliza de con rodilla apoyada en piso y la
mujer toma un postura recta y firme con elegancia y armonía.
Música: Tiene un compás de 2/4 en movimiento Allegro Moderato, compuesto de
estribillo, estrofa, estribillo, un ejemplo claro es el san Juanito Pobre Corazón del
compositor Guillermo Garzón Ubidia, que dice:
Pobre corazón, entristecido
Pobre corazón, entristecido
Ya no puedo más, soportar
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Ya no puedo más, soportar
Y al decirle Adiós, yo me despido
Y al decirle Adiós, yo me despido
Con el alma, con la vida,
Con el corazón, entristecido.
Personajes: Mujeres y hombres ubicados en parejas

Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un anaco con pliegues con una blusa blanca de bordado, faja en la
cintura, alpargatas y un chal que cubre toda la cabellera de la mujer con un sombrero
grande y collares y aretes vistosos.
larga con una faja en la cadera y encima un poncho grande que cubre todo su dorso
con un sombrero negro y debajo de este una tela sostenida en su cabeza y alpargatas.
Danzantes de Pujilí
Gráfico N° 18: Celebración Realizada por los Tushug en Pujilí
Fuente: Ministerio de Relaciones Exteriores y Movilidad Humana. (sf). El Arte y la Cultura

de Pujilí se vivieron en la Fiesta del Corpus Christi. Recuperado de
https://www.cancilleria.gob.ec/el-arte-y-la-cultura-de-pujili-se-vivieron-en-la-fiesta-del-
corpus-christi/
Fundamentación: Es una celebración mestiza ya que tiene la intención de celebrar el

Corpus Christi y el agradecimiento por la cosecha y la productividad del maíz, tiene un
duración de nueve días, cuyos primeros días son destinados para la realización de
ceremonias y juegos tradicionales, en el octavo día danzan expresando toda su
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participación artística y cultural y al noveno día se ejecuta una eucaristía en la iglesia
central.
Música: melodía producida por flautas, pingullos y tambores grandes, en la actualidad los
acompañan las bandas de pueblo.
Personajes: Mujeres, Hombres conocidos también como Tushug o Sacerdote de la Lluvia
Vestimenta:
o Mujeres: utilizan un anaco recto negro con bordados coloridos, blusa blanca también
bordado, faja en la cintura, alpargatas de colores, un chal que cubre toda la espalda de
la mujer, acompañado de una shigra colorida con collares y aretes vistosos.
o Hombres: faldón y pantalón blanco, pechera y cabezal cubierta de espejos y oropeles
que forman la cruz andina además de símbolos en representación del sol y la luna
acompañado de plumas, banda con los colores del arcoíris que atraviesa desde la
cabeza hasta la espalda, cascabeles y campanas.
Los Aruchicos
Gráfico N° 19: Celebración Realizada por los Tushug en Pujilí
Fuente: Sin autor. (26 de agosto de 2014). El positivismo y la algarabía de la figura del
aruchico. El Universo. Recuperado de https://www.eluniverso.com/vida-
estilo/2014/08/26/nota/3549636/positivismo-algarabia-figura-aruchico
Fundamentación: Son los danzantes que acompañan en las comparsas de las

celebraciones de San Juan Bautista y San Pedro, los cuales se reúnen para la realización de
la toma de la plaza, y representan los hechiceros seguidores del bien quienes ahuyentan las
malas energías y los malos espíritus. Al realizar esta danza también son acompañados por
ayas humas, payasos y los cánticos de las huasicamas.
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Música: melodía producida por guitarras y cánticos.
Personajes: Aruchicos, Ayas Humas, Payasos, Huasicama
Vestimenta:
o Aruchicos: camisa blanca de manga larga, pantalones gruesos, zamarro de cuero de
chivo, ponchos de colores arremangado en el hombro, sombrero de paño con cintas de
colores y en ocasiones adornado con plumas, con máscaras de malla de alambre, fajas
en la cintura, y en sus hombros llevan un cuero de res con campanillas de bronce.
o Ayas Humas: llevan una máscara de doble cara puesto que no pueden dar la espalda
a Inti, con doce puntas con los colores del arcoíris, tres agujeros que representan los
ojos y la boca y cuatro asas de trapo que señalan los puntos cardinales, se acompaña
de una camisa blanca de manga larga y con bordado en el pecho, pantalones gruesos,
zamarro de cuero de chivo, shigra de malla y un látigo.
o Payasos: mascara blanca con ojos azules sombreados de amarillo, nariz labios y
cachetes rojos con un bonete en la cabeza, pañuelo de seda que cubre la cabeza y
bombacho multicolor de cuerpo entero.
o Mujeres: utilizan un anaco con pliegues con una blusa blanca de bordado, faja en la
cintura, alpargatas y un chal que cubre toda la cabellera de la mujer con un sombrero
grande y collares y aretes vistosos.
Valores que Promueve el Folklore Ecuatoriano
Para efectos del análisis podemos determinar que el folklore ecuatoriano, es una
construcción de la práctica social en la expresión de la Cultura compartida, que abarca un
cúmulo de manifestaciones entre creencias, costumbres, tradiciones, etc., sin embargo no se
encierra en una burbuja quieta, su dinámica deriva y promueve valores significativos
afianzando así principios de reciprocidad, desarrollo de la autonomía, respeto a la naturaleza
y el fortalecimiento de la identidad nacional, para un pueblo que ha vinculado a estos
principios con valores de la solidaridad, del saber ser, el respeto del espacio, el saber convivir
en armonía y la autenticidad. Esto no solo genera una conciencia individual sino una
conciencia colectiva que trasciende en quien conoce y lo reproduce como un legado histórico
significativo, he ahí la importancia del saber para las presentes generaciones.
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CONVIVENCIA ESCOLAR
La convivencia es el acto de vivir y desarrollarse en una comunidad determinada de

manera armónica, generando un ambiente pacífico y estimulador, aceptando la cultura, los
valores y los principios de todas las personas que se encuentra y son parte de nuestro entorno.
La convivencia para Ortega (2006) se refiere al:
Reconocimiento de que los que comparten, por distintas razones, escenarios y
actividades, deben intentar compartir también un sistema de convenciones y
normas en orden a que la vida conjunta sea lo mejor posible o, al menos, no
haya grandes conflictos. Para ello es necesario que cada quién controle un
poco sus propios intereses y comprenda los intereses de los demás. Se incluye
el implícito de que la convivencia encierra un cierto bien común que es
conveniente respetar; lo que favorece la espontánea resolución de conflictos de
forma dialogada y justa. (p. 8)
La convivencia escolar por otro lado representa el contexto educativo en donde se

desenvuelve el infante, en este medio descubre y comparte experiencias nuevas con otros
niños de su misma edad y también con otras personas adultas que no forman parte de su
familia como lo son los docentes y autoridades administrativas de la institución. Valdemoros
y Goicoechea (2012) aseguran que:
La convivencia ha de vincularse con el clima de centro y de aula, con el
bienestar general del centro y, por ende, con la mejora de los procesos de
enseñanza y aprendizaje. Esto supone un buen tratamiento de la diversidad,
unos procesos de enseñanza y aprendizaje inclusivos, así como oportunidades
de éxito y de progreso para todo el alumnado. (p. 112)
Interrelaciones Sociales
A lo largo de nuestra vida nos vemos involucrados al hecho de convivir, puesto que
somos entes sociables, cuyo único objetivo para sobrevivir es el hecho de ser partícipes de
nuestra sociedad. Saavedra (2012) lo define como “la interacción recíproca entre dos o más
personas en forma auténtica con habilidad para comunicarse efectivamente y escuchar, la
solución de conflictos” (p.4). De esta manera se fundamentan las interrelaciones sociales que
un niño posee a la edad de 3 a 5 años.
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Entorno familiar
Lo constituye la familia del niño, con quienes vive y son parte de su día a día. La
familia del niño se convierte en la primera interrelación social con la que cuenta al nacer, su
valor es demasiado importante puesto que la familia son quienes construyen la personalidad e
identidad del niño, manejan sus emociones y afectos, establece límites, formas correctas de
comportamiento, educa y enseña valores, además que promueve en el niño las formas de ver
el mundo, es decir si los padres le transmiten momentos entusiastas llenos de mucho aprecio
y cariño y demuestran ser solidarios con otras personas, sus hijos imitaran este proceso
cimentando su forma de ser.
Debemos recordar que el entorno familiar lleva consigo una carga cultural, tiene un
valor transcendental y el propio registro de su historia. El niño desde que es un bebé empieza
a conocer y entender como está constituida su familia y cuáles son sus roles y funciones en la
misma, entiende que mamá le da de comer y busca que se sienta cómodo y que su papá le lee
cuentos, juega mucho y trata de hacerlo sonreír. Cada familia es muy distinta no solo en qué
manera está conformada sino, en las prácticas familiares que realiza, puesto que como
cualquier núcleo de la sociedad, tiene sus propias tradiciones, sus propias reglas y normas de
convivencia. Todo esto influye en el ambiente en que se desarrolla la familia el cual debe
siempre considerar cuatro aspectos importantes: la afectividad, el respeto, la confianza y la
seguridad. Ya que es así como el niño se sentirá apreciado y valorado por su familia, podrá
comunicar sus sentimientos y emociones sin ninguna preocupación o temor de decir lo que
piensa ya que se sentirá muy seguro de sí mismo y de las personas que conforman su familia.
Entorno escolar
Este entorno se presenta en la vida del niño cuando este ingresa a un centro educativo
público o privado, ya sea al subnivel inicial I con el grupo de Maternal de 2 a 3 años o menos,
o también al subnivel inicial II con el grupo de 3 a 4 años perteneciente a inicial I y de 4 a 5
años de Inicial II. En este entorno del niño se desarrollan dos aspectos importantes:
1. Interacción del niño/a con su profesor/a: cuando los niños toman contacto con otros
adultos, quienes son sus docentes, pasa con ellos al menos de 6 a 8 horas diarias, de
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lunes a viernes, los docentes ejecutan actividades que permitan estimular el desarrollo
de sus habilidades y destrezas, juegan con los niños, se interesa por sus problemas y
por sus estados de ánimo, le brinda atención y cuidado que en ciertas ocasiones el
niño no lo recibe en su casa. Por todas estas razones la escuela es considerada como
un “segundo hogar” y es de esta forma como este vínculo se fortalece, haciendo que el
niño sienta una gran admiración y cariño por su docente, trata de imitarle cada
comportamiento o la manera en que resuelve los problemas en el aula, repite las frases
que comúnmente dice y en casa valora mucho más lo que le enseña su docente, por
encima de lo que comentan o piensan sus padres.
2. Interacción entre pares (niño/a – niño/a): cuando el niño se relaciona con otros
niños de su misma edad, este vínculo se fortalece a medida que los docentes realizan
actividades donde el trabajo en equipo es el principal objetivo, de esta forma los niños
se enfrentan a dos grupos principales de la manera de ser de sus compañeros, el
primer grupo son quienes comparten los mismos gustos e intereses que él tiene; el
segundo grupo, lo conforman niños totalmente diferentes al primer grupo, y es en ese
preciso momento cuando el infante empieza a entender que no todos piensan igual
que él, que no anhelan o desean las mismas cosas, que tienen actitudes o
comportamientos diferentes y que prefieren hacer cosas distintas. Hay que entender
que existe la posibilidad que el niño pueda convivir de mejor manera con las personas
que tienen sus mismos gustos o también con quienes no tiene nada en común, como la
famosa frase de “los opuesto se atraen”, en tal caso, cualquiera que sea la situación
tanto como en el primero y segundo caso, este hecho, es decir el vínculo que
construyen día a día, hace que se puedan comunicar mejor y compartan más tiempo
juntos, se entiendan mucho más, respeten las decisiones de los otros, aprenda a
escuchar y respetar, y se desarrollen en un ambiente proactivo y de paz.
Clima Social:
El clima social se deriva en dos aspectos importantes, el espacio donde se genera el

trabajo en equipo y las aptitudes con las que se desarrollan las diferentes interrelaciones
sociales (Somersalo, Solantaus y Almqvist, 2002). Esto quiere decir que, la construcción de
un ambiente con valores, ya sean positivos o negativos, será directamente proporcional a la
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calidad en que se manejen las relaciones entre el niño y sus padres, el niño con sus docentes o
el niño y sus pares.
De tal manera, es propicio que tanto los padres y los docentes se involucren en el
proceso de enseñanza-aprendizaje de valores, normas y reglas de convivencia y en el
seguimiento de ordenes o instrucciones con los infantes, ya que esto influirá en el
comportamiento y la forma de ser del mismo.
Estilos Dinámicos del Docente para el Proceso de Enseñanza y Aprendizaje
El docente se debe encargar de su clase por medio de diferentes estilos dinámicos que
faciliten y aseguren un mejor clima social, para esto se tomará en cuenta cuatro aspectos que
señala Chaux en el 2012 estos son:
a) Estilo Autoritario: cuando el docente busca a toda costa que el proceso

pedagógico se cumpla con asertividad e imposición, más no se encarga de que la
relación con el estudiante sea cálida o afectiva. “En el caso extremo, un estilo
autoritario puede llevar al maltrato de los estudiantes y al abuso del poder de un
docente” (Chaux, 2012, pg. 84). A su vez los niños pueden sentirse ciertamente
incomodos puesto que no saben de qué manera puede el docente reaccionar al
observar una falta de disciplina en el aula, por lo que llegaran a cumplir con la
normas únicamente por miedo y no porque hayan logrado captar la importancia
que poseen esas normas en su vida diaria (Chaux, 2012).
b) Estilo Permisivo: cuando el docente empieza a tener mucha cercanía y

afectividad con sus estudiantes sin establecer límites o normas de
comportamiento, provocando que la planificación escolar no se llegue a
desarrollar correctamente, que la aportación para generar nuevos conocimientos
queden inconclusos y que el ambiente en el aula se convierta en un lugar
desorganizado y lleno de caos, ya que no existe una figura que se muestre como
una autoridad a la cual se debe respetar.
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c) Estilo Negligente: cuando no existe un acercamiento del docente con sus
estudiantes, ni para brindarles una demostración de afecto, y mucho menos para
hacerlos partícipes de un nuevo tema de estudio, de esta forma el aprendizaje se
fracciona y se genera la violencia física entre los niños, puesto que hay
inconformidad al no existir ningún tipo de control ni interés por su bienestar
académico y emocional.
d) Estilo Democrático-Asertivo: este tipo de estilo es el más asertivo y equilibrado

de todos, puesto que busca que tanto los nuevos aprendizajes como la afectividad
se encuentren balanceados, de esta manera se respira un aire de tranquilidad en el
aula, puesto que poseen normas de convivencia realizadas en consenso por los
mismos infantes, lo cual permitirá que ellos puedan aprender a ser mediadores y
resuelvan sus propios conflictos acertadamente, bajo la guía del docente.
Es preciso añadir que los estilos descritos pueden ser mejorados según el método de
trabajo que posea el docente y siempre que tenga presente que el objetivo sea mejorar el
clima social del aula, para lo cual es necesario que este proceso se encuentre relacionado
directamente con otros factores que son explicados a continuación:
Disciplina:
La disciplina es el comportamiento o la actitud de las personas para cumplir con las

normas establecidas dentro de un entorno, esta acción nos conduce a mantener una buena
relación de convivencia, a mejorar la comunicación y fortalecer vínculos sociales, diferentes
pedagogos como Valdemoros y Goicoechea en el 2012 han considerado subclasificar a la
disciplina en tres momentos de la siguiente manera:
a) La disciplina impuesta o externa: cuando una tercera persona decide que es lo

que tiene o debe hacer otra quien solo se limita a callar y obedecer.
b) La disciplina tolerada: cuando una tercera persona explica la razón del porque es
necesaria esa disciplina, garantizando que la persona entienda, reflexione y respete
las normas.
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c) La autodisciplina: cuando la capacidad de raciocinio de la persona le permite
comprender por si sola lo que le conviene, autoimponiéndose normas, reglas o
límites.
En el ámbito educativo, la disciplina se maneja como la muestra de respeto y

consideración que tienen los niños para con su docente y con sus compañeros, tomando en
cuenta que esta no siempre debe ser autoritaria. Por otro lado, la disciplina no debe ser
únicamente considerada como un medio de obediencia, de control o de orden y sino también
como un factor que implica la dedicación, el esfuerzo y la constancia por aprender algo
nuevo.
Normas o plan de convivencia:
Las normas de convivencia para Ruiz (como se citó en Lamoneda, 2010) son modelos
de conducta o pautas de actuación que, con carácter prescriptivo, delimitan cuál ha de ser el
comportamiento de las personas ante situaciones concretas. De esta manera se concibe la
importancia de entender que para el adecuado funcionamiento de un núcleo social es
necesario la creación de normas de convivencia las cuales faciliten la comunicación entre
todos y nos permita a la vez relacionarnos mejor.
González (Como se citó en Valdemoros y Goicoechea, 2012) establece una distinción

en lo referente a las normas. Estas pueden ser internas: establecidas de manera relativa por el
individuo, basadas en su conciencia, pero siempre bajo el auspicio de un origen externo; y
externas: impuestas desde fuera por una autoridad ajena o por un determinado grupo social.
Por ende estas normas deben ser elaboradas por quienes forman parte de ese entorno
educativo, para lo cual se puede realizar un FODA en donde tantos los niños, las niñas y el
docente, registren cuáles son sus fortalezas, oportunidades en el presente, es decir al inicio
mismo del periodo lectivo, y a la vez sus posibles debilidades y amenazas entre el grupo a
futuro, de esta manera y observando lo más importante se proceda a redactar el plan de
convivencia.
Cuando haya finalizado el proceso de redacción, el docente debe proceder a realizar

un cartel que detalle cada norma y en donde resalte un gráfico de la misma, esto permitirá a
los niños y niñas por su edad a entender de mejor manera y recordar a diario su plan de
45
convivencia del aula. El cartel de plan y normas de convivencia debe ser elaborado con
distintos materiales llamativos que puedan llamar el interés de los infantes y a la vez debe
estar expuesto en el lugar más visible del aula, no debe taparlo o cubrirlo ningún otro objeto y
su contenido no puede ser obstaculizado por la luz del sol o de las luminarias del aula.
Formación de valores:
Los valores implican mucho en el clima social en el que se desarrollaran las personas,
puesto que da paso a la sintonía de todo el grupo, si los valores son buenos el clima será
afectivo, social y armonioso; pero si las interrelaciones se exponen a los antivalores el clima
cambiará negativamente y ocurrirá todo lo contrario, por ejemplo problemas de disciplina.
Los valores se plasman, para cada persona, en ciertas actitudes. Por ello, la
influencia de las actitudes en el comportamiento es más evidente, obteniendo
la cualidad de ser observables, evaluables y, por ende, educables. No obstante,
conviene aclarar que aunque, a priori, los valores no son directamente visibles,
pueden ser modificados cuando mi experiencia, de forma repetida, transforme
mis actitudes y finalice cambiando mi ideal. (Valdemoros y Goicoechea, 2012,
p. 45)
Pero para poder enseñar y formar en valores es necesario que el docente predique con
el ejemplo, como mostrar respeto a sus alumnos y padres de familia para que ellos se
comporten de la misma manera, ser puntual a sus horas de clases o visita a rincones para que
los niños también lleguen puntual a la centro educativo, ser responsable con sus
planificaciones y como desarrolla la clase, para que tantos los padres y los niños sean
responsables al momento de realizar una tarea o presentarla. Todo esto nos quiere decir que,
este proceso representa un “vaivén”, todo lo que damos, recibimos a cambio, ese es el mejor
método de formación en valores. Los valores más representativos que deben ser enseñados y
aplicados en su diario vivir para los niños de 3 a 5 años son los siguientes:
Cuadro N° 3: Los valores más importantes para niños y niñas de 3 a 5 años
N° Valor Descripción
1 Amistad Relación de afecto y cariño desinteresado entre dos o más
personas que se acrecienta a medida que comparten buenos y
malos momentos juntos.
2 Respeto Valoración, comprensión y aceptación, primero de sí mismo y
después de la forma de ser y la manera de actuar de las otras
personas.
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3 Creatividad Capacidad que posee la imaginación para la creación de cosas
nuevas.
4 Sinceridad Modo de actuar de las personas con el afán de mantenerse y
manifestarse siempre con la verdad.
5 Responsabilidad Comportamiento de la persona que aprende a cumplir o
responde por alguna expectativa, obligación o compromiso
con estabilidad y eficacia.
6 Solidaridad Actitud de servicio y colaboración generosa frente a las
necesidades que tienen las personas de nuestro entorno.
7 Puntualidad Virtud de las personas para cumplir con sus obligaciones y a
la vez la manera en que hacen las cosas con sigilo para
presentarse o presentarlas a tiempo.
8 Cooperación Manera de actuar en conjunto con otras personas para alcanzar
cierto propósito u objetivo.
9 Confianza Comportamiento firme que muestra seguridad y naturalidad
frente a otra persona que le inspira tener un trato más directo y
amigable.
10 Honestidad Actitud recta de las personas por el cumplimiento de normas,
reglas o compromisos.
Realizado por: Ximena Murillo
Trabajo cooperativo:
El trabajo cooperativo forma una clave importante en la convivencia escolar puesto

que requiere la socialización entre todos los niños y niñas para realizar una determinada
actividad en donde el éxito o fracaso del grupo dependerá mucho de la participación de cada
integrante del mismo. Para que este proceso se dé naturalmente el docente debe intervenir en
la conformación de los grupos en la cual debe tomar en cuenta primero la cantidad, ya que es
recomendable iniciar en parejas o en grupos de tres personas para posteriormente formar un
grupo más numeroso, a la vez debe considerar que estos grupos no deben permanecer todo el
tiempo igual, puesto que sus integrantes deben ser rotativos y a la vez sus funciones deben ser
diferentes. El docente también debe ser un ente observador que establece espacios de dialogo
cuando existe alguna dificultad o cuando se requiere de una correcta organización de las
actividades o los procesos que deban seguir. Los beneficios que abordan al trabajo
cooperativo son muy significativos para su aprendizaje y convivencia escolar puesto que:
Mejora la capacidad para resolver problemas, tomar iniciativas y madurar en la

relación con otros, planificar y realizar actividades en grupos, adecuar los objetivos e
intereses propios a los del resto del grupo, proponer normas y respetarlas, entender y respetar
47
opiniones e intereses diferentes al propio, comportarse de acuerdo a los valores y normas que
rigen las relaciones entre personas valorando su importancia (Peiró, 2013, p. 155).
Factores que Alteran la Convivencia
Tomemos en cuenta que la convivencia es un medio que se construye día a día y que
por eso es muy susceptible de que algo interrumpa la armonía con la que se desarrolla. De
esta manera se señalan tres factores que alteran la sana convivencia en un entorno educativo
preescolar:
Disruptividad
Es el momento en donde el niño interrumpe constantemente, de manera prolongada e

intencionalmente el proceso de enseñanza – aprendizaje, con preguntas que no son necesarias
o que están fuera del tema en estudio. Galloway y Rogers (1994) identifican la conducta
disruptiva como una conducta problemática, inapropiada y molesta para el profesor. Esta
definición permite considerar como disrupción desde los comportamientos menos graves
(trato inadecuado y rechazo al aprendizaje) hasta los de más gravedad (comportamientos
violentos).
Indisciplina
Peiró (2012) afirma que “La indisciplina tiene relación con la inobservancia de
normas que regulan las relaciones sociales, que se establecen hacia el interior, o en referencia
a un establecimiento escolar” (p. 38). Por tanto este factor se manifiesta cuando el infante no
sigue las normas de convivencia establecidas por sus pares y los adultos ya sea porque
desconoce totalmente de aquella norma o regla, o también cuando el niño no respeta las
normas de convivencia con intencionalidad.
Acoso escolar
Son los conflictos que tiene el niño con sus pares, estos pueden llegar a ser desde una
broma pesada hasta los golpes, este comportamiento se presenta de forma frecuente además
48
que es intencional. En la actualidad el acoso escolar ha cambiado su término por Bullying
cuya definición se describe como una “situación de abuso e intimidación sistemática que se
produce de una persona hacia otra, la cual no tiene posibilidad de defenderse y en la que, en
ocasiones, quien acosa cuenta con el apoyo del grupo” (Valdemoros y Goicoechea, 2012,
p.84).
LA DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA COMO ESTRATEGIA DIDÁCTICA

EN LA CONVIVENCIA ESCOLAR
Una vez expuestas y descritas las dos variables de estudio se puede establecer una
relación entre ambas, resaltando la contribución que realiza la danza folklórica ecuatoriana en
los procesos pedagógicos y la convivencia escolar, de esta manera se definen en varios
aspectos importantes que efectivizan esta realidad observable.
El conocimiento del yo como una unidad biopsicosocioecocultural del ser, que a

través de la danza folklórica ecuatoriana vincula al infante a explorar el significado de su
cultura y sus prácticas expresadas en la danza, cuando las/los docentes trabajan con la danza
ecuatoriana como estrategia en los procesos pedagógicos la niña/o promueven el reencuentro
con su yo cultural evitando la injerencia de culturas extranjeras en los procesos educativos
generando así, espacios de afinidad, solidaridad, disciplina, responsabilidad, participación
espontánea e integración, estos valores pedagógicos desencadenan en la creación de una
cultura de paz para la sana convivencia escolar.
El siguiente aspecto es el juego simbólico que incide en el aprendizaje significativo

del infante, en el cual el docente recurre a su planificación para la realización de actividades
ordenadas e intencionadas, en tiempos establecidos, espacios idóneos y recursos apropiados.
El juego simbólico es un mecanismo utilizado en el campo educativo para lograr la capacidad
del individuo en representar sus vivencias, roles y evocar en su pensamiento objetos o
acontecimientos; el mismo que es aplicado al evocar y representar las tradiciones y
costumbres de los pueblos y nacionalidades indígenas del país con la ejecución de danzas
folklóricas.
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Otro aspecto que se describe a continuación es la expresión del lenguaje corporal
como medio para comunicar emociones y expresar sentimientos al utilizar su esquema
corporal en la danza, al implementar este recurso en los procesos educativos permite al
docente elaborar coreografías donde se establece el trabajo en equipo, comunicación efectiva,
el desarrollo de capacidades cognitivas, socio afectivas y psicomotoras; además la
adquisición de nociones témporo-espaciales, lateralización, dominio corporal dinámico,
autonomía, seguridad personal; estos resultados se integran al infante al afianzar su capacidad
para la resolución de problemas, disminución de la agresividad, capacidad para racionalizar
su conducta en su convivencia escolar.
La danza folklórica como estrategia didáctica es un elemento mediador que fomenta

las relaciones interpersonales positivas en la convivencia escolar, el educador al poner en
practica coreografías potencia en los estudiantes el sentido de responsabilidad y disciplina
generando un proceso humanizador al motivar el trabajo en grupo, el autodominio en
situaciones del compartir social, crea intereses comunes al implementar tareas compartidas, le
permite tener empatía por los otros, despierta la imaginación y la creatividad, el
cumplimiento de consignas, llegar a establecer consensos, la concientización y respeto de las
reglas y normas establecidas, de tal manera que evita el acoso escolar, las agresiones y los
actos de indisciplina.
Fundamentación Legal
Constitución de la República del Ecuador
Según la Constitución de la República del Ecuador emitida y vigente en nuestro país

desde el año 2008, en el Título II – Derechos, Capítulo Segundo - Derechos del buen Vivir,
Sección Cuarta sobre Cultura y ciencia, contempla lo siguiente:
Art. 21.- Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia
identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades
culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la
memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a
difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones
culturales diversas. (p. 26 - 27)
En la supremacía de la ley la CRE, señala la importancia del derecho que poseen las
niñas y niños para que logren construir y formar el sentido de pertenencia de la identidad
50
cultural como ecuatorianos en los primeros años de su formación educativa, la misma que
pueda expresarse libremente por medio de diversas manifestaciones culturales como la danza
y la música ecuatoriana.
“Art. 25.- Las personas tienen derecho a gozar de los beneficios y aplicaciones del
progreso científico y de los saberes ancestrales” (p. 27).
Este artículo hace mención sobre la preservación y aplicación de los saberes
ancestrales, como un derecho que deben conocer nuestras niñas y niños en el campo
educativo y en la praxis profesional de nuestras docentes desde los niveles iniciales, tratando
así de formar conocimientos interdisciplinarios que integren al individuo a la convivencia
social.
De igual manera en la Sección Quinta sobre Educación, se caracteriza por:

Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo
holístico, en el marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente
sustentable y a la democracia; será participativa, obligatoria, intercultural,
democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez; impulsará la equidad
de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el
arte y la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de
competencias y capacidades para crear y trabajar.
La educación es indispensable para el conocimiento, el ejercicio de los
derechos y la construcción de un país soberano, y constituye un eje estratégico
para el desarrollo nacional. (p. 27)
En este artículo la CRE, detalla que la educación será intercultural, medio que
fortalecerá la identidad cultural que conlleva a la importancia de trabajar en los niveles
iniciales en actividades culturales y artísticas, por lo que es necesario que las docentes
potencien la capacidad creativa en los estudiantes promoviendo así la participación activa de
los mismos, en los diferentes eventos culturales que detalla el MINEDUC en su calendario
andino y envía a las instituciones educativas para su ejecución.
También podemos destacar del Capítulo Tercero - Derechos de las personas y grupos
de atención prioritaria, Sección Quinta sobre Niñas, niños y adolescentes, lo siguiente:
Art. 44.- El Estado, la sociedad y la familia promoverán de forma prioritaria el
desarrollo integral de las niñas, niños y adolescentes, y asegurarán el ejercicio
pleno de sus derechos; se atenderá al principio de su interés superior y sus
derechos prevalecerán sobre los de las demás personas.
51
Las niñas, niños y adolescentes tendrán derecho a su desarrollo integral,
entendido como proceso de crecimiento, maduración y despliegue de su
intelecto y de sus capacidades, potencialidades y aspiraciones, en un entorno
familiar, escolar, social y comunitario de afectividad y seguridad. Este entorno
permitirá la satisfacción de sus necesidades sociales, afectivo-emocionales y
culturales, con el apoyo de políticas intersectoriales nacionales y locales. (p.
34)
Se refiere al interés superior de las niñas, niños y adolescentes en la sociedad
ecuatoriana como derecho prioritario para su desarrollo integral, la importancia radica en los
procesos de crecimiento, maduración, potencializar capacidades y destrezas las mismas que
no solo se forman en el escenario educativo sino tendrá mayor desarrollo en la familia y la
misma sociedad.
Art. 45.- Las niñas, niños y adolescentes gozarán de los derechos comunes del
ser humano, además de los específicos de su edad. El Estado reconocerá y
garantizará la vida, incluido el cuidado y protección desde la concepción.
Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a la integridad física y psíquica;
a su identidad, nombre y ciudadanía; a la salud integral y nutrición; a la
educación y cultura, al deporte y recreación; a la seguridad social; a tener una
familia y disfrutar de la convivencia familiar y comunitaria; a la participación
social; al respeto de su libertad y dignidad; a ser consultados en los asuntos
que les afecten; a educarse de manera prioritaria en su idioma y en los
contextos culturales propios de sus pueblos y nacionalidades; y a recibir
información acerca de sus progenitores o familiares ausentes, salvo que fuera
perjudicial para su bienestar.
El Estado garantizará su libertad de expresión y asociación, el funcionamiento
libre de los consejos estudiantiles y demás formas asociativas. (p. 35)
En el referido artículo indica la importancia de establecer una sana convivencia que
debe ser ejercida por parte de la familia hacia el infante, la misma que garantizará su cuidado
y protección. Además la familia estará encargada de educar al niño en los contextos
culturales que fortalezcan su identidad.
Por otro lado en el Título VII - Régimen del Buen Vivir, Capítulo Primero - Inclusión
y equidad, Sección Primera sobre la Educación manifiesta lo siguiente:
Art. 343.- El sistema nacional de educación tendrá como finalidad el
desarrollo de capacidades y potencialidades individuales y colectivas de la
población, que posibiliten el aprendizaje, y la generación y utilización de
conocimientos, técnicas, saberes, artes y cultura. El sistema tendrá como
centro al sujeto que aprende, y funcionará de manera flexible y dinámica,
incluyente, eficaz y eficiente.
52
El sistema nacional de educación integrará una visión intercultural acorde con
la diversidad geográfica, cultural y lingüística del país, y el respeto a los
derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades. (p. 160)
El sistema de educación busca potenciar las destrezas y habilidades de una o un grupo
de personas que se desarrolle integralmente de forma activa tomando en consideración la
diversidad cultural, es decir, el entorno, la lengua y la cultura de las niñas y niños.
Art. 347.- Será responsabilidad del Estado:

Literal 2. Garantizar que los centros educativos sean espacios democráticos de
ejercicio de derechos y convivencia pacífica. Los centros educativos serán
espacios de detección temprana de requerimientos especiales.
Literal 11. Garantizar la participación activa de estudiantes, familias y
docentes en los procesos educativos. (p. 161)
Se analiza las responsabilidades que tiene el estado sobre la educación y el
cumplimiento de sus lineamientos y objetivos, el involucramiento en el proceso todos los
actores educativos y la coeducación es decir la igualdad de género y oportunidades, ningún
infante será discriminado y poseerán los mismos derechos, todo bajo un ambiente de paz y
convivencia pacífica.
Ley Orgánica de Educación Intercultural
De acuerdo con la ley orgánica de educación intercultural presentada por la función

ejecutiva, en el Título I - De los Principios Generales, Capítulo Único del Ámbito, Principios
y Fines, asegura lo siguiente:
Art. 2.- Principios:
Literal h) Interaprendizaje y multiaprendizaje.- Se considera al
interaprendizaje y multiaprendizaje como instrumentos para potenciar las
capacidades humanas por medio de la cultura, el deporte, el acceso a la
información y sus tecnologías, la comunicación y el conocimiento, para
alcanzar niveles de desarrollo personal y colectivo;
Literal i) Educación en valores.- La educación debe basarse en la
transmisión y práctica de valores que promuevan la libertad personal, la
democracia, el respeto a los derechos, la responsabilidad, la solidaridad, la
tolerancia, el respeto a la diversidad de género, generacional, étnica, social,
por identidad de género, condición de migración y creencia religiosa, la
equidad, la igualdad y la justicia y la eliminación de toda forma de
discriminación;
Literal k) Enfoque en derechos.- La acción, práctica y contenidos educativos
deben centrar su acción en las personas y sus derechos. La educación deberá
incluir el conocimiento de los derechos, sus mecanismos de protección y
53
exigibilidad, ejercicio responsable, reconocimiento y respeto a las
diversidades, en un marco de libertad, dignidad, equidad social, cultural e
igualdad de género;
Literal m) Educación para la democracia.- Los establecimientos educativos
son espacios democráticos de ejercicio de los derechos humanos y promotores
de la cultura de paz, transformadores de la realidad, transmisores y creadores
de conocimiento, promotores de la interculturalidad, la equidad, la inclusión,
la democracia, la ciudadanía, la convivencia social, la participación, la
integración social, nacional, andina, latinoamericana y mundial;
Literal n) Comunidad de aprendizaje- La educación tiene entre sus
conceptos aquel que reconoce a la sociedad como un ente que aprende y
enseña y se fundamenta en la comunidad de aprendizaje entre docentes y
educandos, considerada como espacios de diálogo social e intercultural e
intercambio de aprendizajes y saberes;
Literal p) Corresponsabilidad.- La educación demanda corresponsabilidad
en la formación e instrucción de las niñas, niños y adolescentes y el esfuerzo
compartido de estudiantes, familias, docentes, centros educativos, comunidad,
instituciones del Estado, medios de comunicación y el conjunto de la sociedad,
que se orientarán por los principios de esta ley;
Literal s) Flexibilidad.- La educación tendrá una flexibilidad que le permita
adecuarse a las diversidades y realidades locales y globales, preservando la
identidad nacional y la diversidad cultural, para asumirlas e integrarlas en el
concierto educativo nacional, tanto en sus conceptos como en sus contenidos,
base científica - tecnológica y modelos de gestión;
Literal t) Cultura de paz y solución de conflictos.- El ejercicio del derecho a
la educación debe orientarse a construir una sociedad justa, una cultura de paz
y no violencia, para la prevención, tratamiento y resolución pacífica de
conflictos, en todos los espacios de la vida personal, escolar, familiar y social.
Se exceptúan todas aquellas acciones y omisiones sujetas a la normatividad
penal y a las materias no transigibles de conformidad con la Constitución de la
República y la Ley;
Literal x) Integralidad.- La integralidad reconoce y promueve la relación
entre cognición, reflexión, emoción, valoración, actuación y el lugar
fundamental del diálogo, el trabajo con los otros, la disensión y el acuerdo
como espacios para el sano crecimiento, en interacción de estas dimensiones;
Literal z) Interculturalidad y plurinacionalidad.- La interculturalidad y
plurinacionalidad garantizan a los actores del Sistema el conocimiento, el
reconocimiento, el respeto, la valoración, la recreación de las diferentes
nacionalidades, culturas y pueblos que conforman el Ecuador y el mundo; así
como sus saberes ancestrales, propugnando la unidad en la diversidad,
propiciando el diálogo intercultural e intracultural, y propendiendo a la
valoración de las formas y usos de las diferentes culturas que sean consonantes
con los derechos humanos;
Literal ff) Obligatoriedad.- Se establece la obligatoriedad de la educación
desde el nivel de educación inicial hasta el nivel de bachillerato o su
equivalente;
Literal kk) Convivencia armónica.- La educación tendrá como principio
rector la formulación de acuerdos de convivencia armónica entre los actores de
la comunidad educativa; y,
54
Literal ll) Pertinencia.- Se garantiza a las y los estudiantes una formación que
responda a las necesidades de su entorno social, natural y cultural en los
ámbitos local, nacional y mundial. (p. 15)
La actividad educativa se desarrolla con ciertos principios que poseen fundamentos
filosóficos, constitucionales y conceptuales que definen y rigen las tipos de procesos de
aprendizaje, garantizando la educación intercultural, la interrelación entre los saberes
ancestrales y científicos y formación de una cultural paz en el desarrollo de la comunidad
educativa.
Art. 3.- Fines de la educación.- Son fines de la educación:

Literal a) El desarrollo pleno de la personalidad de las y los estudiantes, que
contribuya a lograr el conocimiento y ejercicio de sus derechos, el
cumplimiento de sus obligaciones, el desarrollo de una cultura de paz entre los
pueblos y de no violencia entre las personas, y una convivencia social
intercultural, plurinacional, democrática y solidaria;
Literal c) El desarrollo de la identidad nacional; de un sentido de pertenencia
unitario, intercultural y plurinacional; y de las identidades culturales de los
pueblos y nacionalidades que habitan el Ecuador. (p. 16)
Se describen los fines con los que se encuentran estructurada la educación, los mismos
que permiten el desarrollo de la misa y que al igual que los principios también regula la
actividad educativa, garantizando procesos que estimulen el desarrollo de la identidad
cultural, la construcción de una convivencia social intercultural y descartando cualquier acto
de violencia.
Se puede observar en el Título II – De los Derechos y Obligaciones, en el Capítulo

Segundo De las Obligaciones del Estado Respecto del Derecho a la Educación que menciona
en el:
Art. 6.- Obligaciones.-
Literal b) Garantizar que las instituciones educativas sean espacios
democráticos de ejercicio de derechos y convivencia pacífica;
Literal c) Asegurar que el Sistema Nacional de Educación sea intercultural;
Literal h) Erradicar todas las formas de violencia en el sistema educativo y
velar por la integridad física, psicológica y sexual de los integrantes de las
instituciones educativas, con particular énfasis en las y los estudiantes;
Literal n) Garantizar la participación activa de estudiantes, familias y
docentes en los procesos educativos;
Literal v) Garantizar una educación para la democracia, sustentada en
derechos y obligaciones; en principios y valores, orientada a profundizar la
democracia participativa de los miembros de la comunidad educativa. (p. 20)
55
Se identifica las obligaciones que tiene el estado por velar y hacer cumplir los
principios y fines establecidos en la LOEI, garantizando la integridad física y psicológica de
los infantes, que la educación que reciben sea intercultural, que se genere una convivencia
pacífica en el aula y la participación de la familia en el proceso educativo de sus hijos.
Además en el Capítulo Tercero De los Derechos y Obligaciones de los Estudiantes

nos revela que:
Art. 7.- Derechos.- Las y los estudiantes tienen los siguientes derechos:
Literal i) Ser protegidos contra todo tipo de violencia en las instituciones
educativas, así como a denunciar ante las autoridades e instituciones
competentes cualquier violación a sus derechos fundamentales o garantías
constitucionales, cualquier acción u omisión que atente contra la dignidad e
integridad física, sicológica o sexual de la persona; a ejercer su derecho a la
protección;
Literal m) Ejercer su derecho constitucional al debido proceso, en toda acción
orientada a establecer la responsabilidad de las y los estudiantes por un acto de
indisciplina o violatorio de las normas de convivencia del establecimiento;
Literal t) Recibir una formación en derechos humanos y mecanismos de
exigibilidad durante la educación en todos sus niveles. (p. 23)
Describen todos los derechos que poseen los estudiantes en un sistema educativo para
su formación integral y científica, los mismos que velan por su protección ante cualquier tipo
de violencia, el cumplimiento de normas de convivencia en el entorno que se desenvuelve y
en la formación de derechos humanos, convirtiéndose en los actores fundamentales del
proceso educativo.
Art. 8.- Obligaciones.- Las y los estudiantes tienen las siguientes

obligaciones:
Literal e) Tratar con dignidad, respeto y sin discriminación alguna a los
miembros de la comunidad educativa;
Literal h) Respetar y cumplir los códigos de convivencia armónica y
promover la resolución pacífica de los conflictos. (p. 23)
Se identifica las obligaciones que tienen los estudiantes para procurar su propia
excelencia académica los mismo que han sido estructurados por la LOEI, los cuales
establecen erradicar todo tipo de discriminación, cumplir con las normas de convivencia que
propician un ambiente armónico y la resolución pacífica de conflictos.
También en el Capítulo Cuarto De los Derechos y Obligaciones de las y los Docentes

se orienta que:
56
Art. 11.- Obligaciones.- Las y los docentes tienen las siguientes obligaciones:
Literal b) Ser actores fundamentales en una educación pertinente, de calidad y
calidez con las y los estudiantes a su cargo;
Literal e) Respetar el derecho de las y los estudiantes y de los miembros de la
comunidad educativa, a expresar sus opiniones fundamentadas y promover la
convivencia armónica y la resolución pacífica de los conflictos;
Literal f) Fomentar una actitud constructiva en sus relaciones interpersonales
en la institución educativa;
Literal m) Cumplir las normas internas de convivencia de las instituciones
educativas;
Literal s) Respetar y proteger la integridad física, psicológica y sexual de las y
los estudiantes, y denunciar cualquier afectación ante las autoridades judiciales
y administrativas competentes. (p. 27)
Se identifican las obligaciones que tienen las docentes, las mismas que han sido
elaboradas por la LOEI, para garantizar que el proceso de enseñanza y aprendizaje sea de
calidad y calidez, promover la convivencia armónica y la resolución de conflictos, hacer y
cumplir las normas de convivencia y proteger la integridad física y psicológica de sus
estudiantes.
De igual forma en el Capítulo Quinto De los Derechos y Obligaciones de las Madres,

Padres y/o Representantes Legales se indica que:
Art. 12.- Derechos.- Las madres, los padres de y/o los representantes legales…
Literal b) Recibir informes periódicos sobre el progreso académico de sus
representados así como de todas las situaciones que se presenten en la institución
educativa y que requieran de su conocimiento;
Literal d) Elegir y ser elegidos como parte de los comités de padres y madres de
familia y los demás órganos de participación de la comunidad educativa;
Literal f) Ser escuchados y que su opinión, sobre la gestión y procesos educativos,
sea analizada por las autoridades educativas y obtener respuesta oportuna sobre las
mismas;
Literal i) Vigilar el respeto a los derechos de sus hijos e hijas o representadas y
representados, en las entidades educativas, y denunciar la violación de aquellos ante
las autoridades competentes;
Literal j) Recibir de autoridades, docentes y demás miembros de la comunidad
educativa un trato respetuoso libre de toda forma de violencia y discriminación. (p.
28)
Las madres y padres de familia deben garantizar que se cumplan los derechos
constitucionales de sus hijos y además como representantes legales también poseen derechos
como participar y conformar comités de la comunidad educativa, denunciar actos de
violencia además de exigir y recibir un trato respetuoso de docentes y autoridades de la
institución educativa.
57
Art. 13.- Obligaciones.- Las madres, padres y/o los representantes de las y los
estudiantes tienen las siguientes obligaciones:
Literal c) Apoyar y hacer seguimiento al aprendizaje de sus representados y
atender los llamados y requerimientos de las y los profesores y autoridades de
los planteles;
Literal e) Respetar leyes, reglamentos y normas de convivencia en su relación
con las instituciones educativas;
Literal f) Propiciar un ambiente de aprendizaje adecuado en su hogar,
organizando espacios dedicados a las obligaciones escolares y a la recreación y
esparcimiento, en el marco de un uso adecuado del tiempo;
Literal g) Participar en las actividades extracurriculares que complementen el
desarrollo emocional, físico y psico - social de sus representados y
representadas;
Literal i) Apoyar y motivar a sus representados y representadas,
especialmente cuando existan dificultades en el proceso de aprendizaje, de
manera constructiva y creativa. (p. 29)
Se describen las obligaciones que poseen las madres y padres de familia en cuanto a la
formación escolar de sus hijos se trata, como comunicarse constantemente con los docentes,
respetar las normas de convivencia de la institución, propiciar ambientes estimulantes de
aprendizaje en el hogar que motiven la capacidad creativa de sus hijos.
Asimismo en el Capítulo Sexto De los Derechos y Obligaciones de la Comunidad

Educativa, muestra que:
Art. 15.- Comunidad educativa.- La comunidad educativa es el conjunto de
actores directamente vinculados a una institución educativa determinada, con
sentido de pertenencia e identidad, compuesta por autoridades, docentes,
estudiantes, madres y padres de familia o representantes legales y personal
administrativo y de servicio.
La comunidad educativa promoverá la integración de los actores culturales,
deportivos, sociales, comunicacionales y de seguridad ciudadana para el
desarrollo de sus acciones y para el bienestar común. (p. 31)
La comunidad educativa se entiende por: madres/padres o representantes legales,
docentes, estudiantes y autoridades, los cuales promoverán su integración al entorno
educativo, la seguridad para el desarrollo de sus acciones y el bienestar común, lo que
fortalecerá las interrelaciones sociales que posee y en donde se desenvuelve el infante de 3 a
5 años.
Por otro lado en el Título III - Del Sistema Nacional de Educación, Capítulo Quinto
de la Estructura del Sistema Nacional de Educación, expresa en el:
58
Art. 40.- Nivel de educación inicial.- El nivel de educación inicial es el
proceso de acompañamiento al desarrollo integral que considera los aspectos
cognitivo, afectivo, psicomotriz, social, de identidad, autonomía y pertenencia
a la comunidad y región de los niños y niñas desde los tres años hasta los cinco
años de edad, garantiza y respeta sus derechos, diversidad cultural y
lingüística, ritmo propio de crecimiento y aprendizaje, y potencia sus
capacidades, habilidades y destrezas.
La educación inicial se articula con la educación general básica para lograr una
adecuada transición entre ambos niveles y etapas de desarrollo humano.
La educación inicial es corresponsabilidad de la familia, la comunidad y el
Estado con la atención de los programas públicos y privados relacionados con
la protección de la primera infancia.
El Estado, es responsable del diseño y validación de modalidades de educación
que respondan a la diversidad cultural y geográfica de los niños y niñas de tres
a cinco años.
La educación de los niños y niñas, desde su nacimiento hasta los tres años de
edad es responsabilidad principal de la familia, sin perjuicio de que ésta decida
optar por diversas modalidades debidamente certificadas por la Autoridad
Educativa Nacional.
La educación de los niños y niñas, entre tres a cinco años, es obligación del
Estado a través de diversas modalidades certificadas por la Autoridad
Educativa Nacional. (p. 45)
El desarrollo de procesos educativos se debe ajustar acorde al ciclo de la vida de la
persona, según sus necesidades y capacidades, ya que todo tiene una secuencia fija en el
desarrollo de la niña y el niño, de manera que su formación de 0 a 3 años es responsabilidad
de la familia y a partir de los 3 a 5 años pasa a ser responsabilidad de estado. La educación
también debe garantizar el desarrollo integral de los infantes, su diversidad cultural, potenciar
sus capacidades, marcando una igualdad de derechos y conocimientos para todos.
Reglamento General a la Ley Orgánica de Educación Intercultural
De acuerdo al Reglamento General a la Ley Orgánica de Educación Intercultural,

expedido por la función ejecutiva, en el Título IV – De las Instituciones Educativas, Capítulo
VI Del Código de Convivencia se analiza que:
Art. 89.- Código de Convivencia. El Código de Convivencia es el documento
público construido por los actores que conforman la comunidad educativa. En
este se deben detallar los principios, objetivos y políticas institucionales que
regulen las relaciones entre los miembros de la comunidad educativa; para
ello, se deben definir métodos y procedimientos dirigidos a producir, en el
marco de un proceso democrático, las acciones indispensables para lograr los
fines propios de cada institución.
Participan en la construcción del Código de Convivencia los siguientes
miembros de la comunidad educativa:
59
1. El Rector, Director o líder del establecimiento;
2. Las demás autoridades de la institución educativa, si las hubiere;
3. Tres (3) docentes delegados por la Junta General de Directivos y Docentes;
4. Dos (2) delegados de los Padres y Madres de Familia; y,
5. El Presidente del Consejo Estudiantil.
La responsabilidad de la aplicación del Código de Convivencia le corresponde
al equipo directivo en estricto respeto de la legislación vigente. Este
documento debe entrar en vigencia, una vez que haya sido ratificado por el
Nivel Distrital, de conformidad con la normativa específica que para el efecto
expida el Nivel Central de la Autoridad Educativa Nacional. (p. 30)
Para la realización del código de convivencia de la institución la responsabilidad de su
aplicación y cumplimiento debe ser garantizado y elaborado por las autoridades, docentes,
madres y padres de familia. Este código describirá los principios, objetivos, fines y políticas
institucionales que promuevan las interrelaciones armónicas de la comunidad educativa.
Art. 90.- Regulaciones. Cada institución educativa debe contar con un Código
de Convivencia, en el que obligatoriamente se deben observar y cumplir los
siguientes preceptos:
Literal 1. Desarrollo de valores éticos integrales y de respeto a la diferencia y
a la identidad cultural de cada persona y colectivo, como fundamentos de una
convivencia sana, solidaria, equitativa, justa, incluyente, participativa e
integradora, para el desarrollo intercultural del tejido social;
Literal 2. Respeto a la dignidad humana, a la honra y los derechos de las
personas, a las libertades ciudadanas, a la igualdad de todos los seres humanos
dentro de la diversidad, al libre desarrollo de la personalidad y al derecho de
ser diferente;
Literal 3. Promoción de la cultura de paz y de no agresión entre todos los
miembros de la comunidad educativa y de la comunidad en general;
Literal 4. Consolidación de una política institucional educativa de convivencia
basada en derechos, valores, disciplina, razonabilidad, justicia, pluralismo,
solidaridad y relación intercultural;
Literal 5. Legitimación del quehacer educativo del plantel a través de un
sistema de diálogo, discusión democrática y consensos; de reconocimiento y
respeto a los disensos; y de participación activa de los miembros de su
comunidad educativa;
Literal 6. Integración, sin ningún tipo o forma de discriminación o inequidad,
de todos los miembros de la comunidad de la institución educativa como factor
clave para el mejoramiento continuo y progresivo de los procesos de
enseñanza, aprendizaje e interaprendizaje;
Literal 7. Legitimación de los procedimientos regulatorios internos del plantel
a través de procesos participativos, equitativos e incluyentes;
Literal 8. Precautela de la integridad de cada una de las personas que hacen
parte de la institución y de la comunidad educativa, así como de los bienes,
recursos, valores culturales y patrimoniales del plantel; y,
Literal 9. Promoción de la resolución alternativa de conflictos. (p. 31)
60
La institución educativa al contar con un código de convivencia se ve regulada por la
conformación de valores éticos, respeto por la diversidad cultural de sus miembros donde se
promueva una cultura de paz, la participación e integración de la familia, docentes y
autoridades, el mejoramiento continuo de los procesos de enseñanza que sea equitativos e
incluyentes y la resolución de conflictos que permita prevenir actos de violencia.
A su vez en el Título VI - De la Evaluación, Calificación y Promoción de los

Estudiantes, Capítulo II De la Evaluación de los Subniveles de Inicial 2 y Preparatoria se
observa que:
Art. 189.- Evaluación y retroalimentación continua. Los educadores deben
observar y evaluar continuamente el desarrollo integral del infante, y deben
elaborar informes escritos que valoren ese desarrollo e incluyan guías,
sugerencias y recomendaciones para fomentar el desarrollo y el bienestar
integral del infante, los cuales deben ser reportados periódicamente a los
representantes legales. (p. 54)
Los docentes deben permitir el acercamiento de la familia a la institución, su
participación, colaboración e involucramiento en la formación académica de sus hijos, a
través de boletines, reportes, informes, reuniones o atención a padres, espacio que generará
el adecuado desarrollo integral del infante, procesos de autoestima, responsabilidad e
interrelaciones estables con su familia.
Art. 190.- Reuniones con los representantes legales de los niños. Los
docentes del nivel de Educación Inicial y el subnivel de Preparatoria deberán
convocar a los representantes legales de los infantes por lo menos a tres (3)
reuniones al año para diseñar estrategias conjuntas que fomenten su adecuado
desarrollo.
En esas reuniones, los docentes de Preparatoria harán especial énfasis en el
diseño de estrategias que aseguren el logro de las metas de aprendizaje
necesarias para el óptimo aprovechamiento del siguiente grado. (p. 54)
La vinculación de la familia al proceso y formación educativa de sus hijos permite que
los docentes en conjunto con las madres y padres, puedan llegar a establecer estrategias que
garanticen el desarrollo integral de los infantes, elaborándolas de acuerdo a el ritmo de
aprendizaje que ellos tengan o con adaptaciones curriculares, según como fuera necesario.
61
El código de la Niñez y Adolescencia
Conforme al Código de la Niñez y Adolescencia, Ley No. 2002-100, con respecto al

2014, en el Libro Primero, Los Niños, Niñas y Adolescentes como Sujetos de Derechos,
Título III - Derechos, Garantías Y Deberes, en el Capítulo II Derechos de Supervivencia,
enmarca en sus artículos lo siguiente:
Art. 21.- Derecho a conocer a los progenitores y mantener relaciones con
ellos.- Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a conocer a su padre y
madre, a ser cuidados por ellos y a mantener relaciones afectivas permanentes,
personales y regulares con ambos progenitores y demás parientes,
especialmente cuando se encuentran separados por cualquier circunstancia,
salvo que la convivencia o relación afecten sus derechos y garantías.
No se les privará de este derecho por falta o escasez de recursos económicos
de sus progenitores.
En los casos de desconocimiento del paradero del padre, de la madre, o de
ambos, el Estado, los parientes y demás personas que tengan información
sobre aquél, deberán proporcionarla y ofrecer las facilidades para localizarlos.
(p. 2)
Las niñas y niños tienen derecho a conocer a sus progenitores y a desenvolverse en un
ambiente armónico y pacifico con ellos. Es importante señalar que la familia es el primer
entorno social que tiene el infante, por esto es necesario la formación en valores, la
construcción de normas de convivencia y las interrelaciones afectivas permanentes, que le
permitan prepararle para la vida y de esta manera pueda tener capacidad de discernir las
situaciones que están bien y las que están mal.
Art. 22.- Derecho a tener una familia y a la convivencia familiar.- Los

niños, niñas y adolescentes tienen derecho a vivir y desarrollarse en su familia
biológica. El Estado, la sociedad y la familia deben adoptar prioritariamente
medidas apropiadas que permitan su permanencia en dicha familia.
Excepcionalmente, cuando aquello sea imposible o contrario a su interés
superior, los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a otra familia, de
conformidad con la ley.
En todos los casos, la familia debe proporcionarles un clima de afecto y
comprensión que permita el respeto de sus derechos y su desarrollo integral.
El acogimiento institucional, el internamiento preventivo, la privación de
libertad o cualquier otra solución que los distraiga del medio familiar, debe
aplicarse como última y excepcional medida. (p. 2)
Las madres y padres de familia son los responsables principales de cubrir las
necesidades del infante y el estado se convierte en un ente corresponsable que vela por el
62
cumplimiento de los derechos de los mismos, su desarrollo integral en un ambiente lleno de
comprensión y amor que genera un clima afectivo.
Se destaca también en el Capítulo III, Derechos Relacionados con el Desarrollo, lo

siguiente:
Art. 34.- Derecho a la identidad cultural.- Los niños, niñas y adolescentes
tienen derecho a conservar, desarrollar, fortalecer y recuperar su identidad y
valores espirituales, culturales, religiosos, lingüísticos, políticos y sociales y a
ser protegidos contra cualquier tipo de interferencia que tenga por objeto
sustituir, alterar o disminuir estos valores. (p. 4)
El infante tiene derecho a descubrir y ser orientado por su docente y su familia, el
fortalecimiento de su identidad cultural por medio de actividades estimulantes que además le
permitan responder todas sus inquietudes e inseguridades.
Art. 37.- Derecho a la educación.- Los niños, niñas y adolescentes tienen

derecho a una educación de calidad. Este derecho demanda de un sistema
educativo que:
Literal 2) Respete las culturas y especificidades de cada región y lugar;
Literal 4) Garantice que los niños, niñas y adolescentes cuenten con docentes,
materiales didácticos, laboratorios, locales, instalaciones y recursos adecuados
y gocen de un ambiente favorable para el aprendizaje. Este derecho incluye el
acceso efectivo a la educación inicial de cero a cinco años, y por lo tanto se
desarrollarán programas y proyectos flexibles y abiertos, adecuados a las
necesidades culturales de los educandos. (p. 4)
Los infantes tienen garantizado su derecho a una educación de calidad y calidez a
partir de los tres años de vida, los conocimientos que vayan adquiriendo deben responder a
las necesidades culturales que posean y deben estar orientados hacia el respeto y
consideración de la interculturalidad de nuestro país.
Art. 43.- Derecho a la vida cultural.- Los niños, niñas y adolescentes tienen
derecho a participar libremente en todas las expresiones de la vida cultural.
En el ejercicio de este derecho pueden acceder a cualquier espectáculo público
que haya sido calificado como adecuado para su edad, por la autoridad
competente.
Es obligación del Estado y los gobiernos seccionales impulsar actividades
culturales, artísticas y deportivas a las cuales tengan acceso los niños, niñas y
adolescentes. (p. 5)
Los infantes tienen derecho a que los conocimiento que se les imparte tengan una
conexión con la vida cultural, por esto es necesario y una obligación de la institución que se
63
promuevan actividades interculturales como la danza o la música ecuatoriana, las cuales
permitan la práctica y la expresión artística libre de costumbres y tradiciones ancestrales de
nuestro país.
Asimismo en el Capítulo V – Derechos de la Participación, nos indica en el:

Art. 59.- Derecho a la libertad de expresión.- Los niños, niñas y
adolescentes tienen derecho a expresarse libremente, a buscar, recibir y
difundir informaciones e ideas de todo tipo, oralmente, por escrito o cualquier
otro medio que elijan, con las únicas restricciones que impongan la ley, el
orden público, la salud o la moral públicas para proteger la seguridad,
derechos y libertades fundamentales de los demás. (p. 6)
Las niñas y niños al ser los principales actores del proceso y comunidad educativa,
tienen derecho a dar su opinión, a exigir sus derechos, a buscar y compartir información,
considerando que su expresión frente a docentes y a su familia será totalmente libre y
voluntaria, lo que permite fortalecer su autoestima, madurez y autonomía.
Art. 60.- Derecho a ser consultados.- Los niños, niñas y adolescentes tienen
derecho a ser consultados en todos los asuntos que les afecten. Esta opinión se
tendrá en cuenta en la medida de su edad y madurez.
Ningún niño, niña o adolescente podrá ser obligado o presionado de cualquier
forma para expresar su opinión. (p. 7)
Como se menciona en el criterio de anterior artículo, los infantes son los principales
actores de la comunidad educativa, los cuales tienen derecho a ser consultados, para asegurar
que su desarrollo es ameno, también puede exigir de esta forma, el mejoramiento de su
proceso pedagógico, tomando en cuenta que su expresión será totalmente libre y sin ningún
tipo de presión, convirtiéndose en un ser autónomo.
En el Capítulo VI sobre Deberes, Capacidad y Responsabilidad de los Niños, Niñas Y

Adolescentes, se menciona que:
Art. 64.- Deberes.- Los niños, niñas y adolescentes tienen los deberes
generales que la Constitución Política impone a los ciudadanos, en cuanto sean
compatibles con su condición y etapa evolutiva. Están obligados de manera
especial a:
Literal 2) Conocer la realidad del país, cultivar la identidad nacional y
respetar su pluriculturalidad; ejercer y defender efectivamente sus derechos y
garantías;
Literal 3) Respetar los derechos y garantías individuales y colectivas de los
demás;
64
Literal 4) Cultivar los valores de respeto, solidaridad, tolerancia, paz, justicia,
equidad y democracia;
Literal 5) Cumplir sus responsabilidades relativas a la educación;
Literal 6) Actuar con honestidad y responsabilidad en el hogar y en todas las
etapas del proceso educativo;
Literal 7) Respetar a sus progenitores, maestros y más responsables de su
cuidado y educación. (p. 7)
Así como las niñas y niños tienen derechos, ellos también deben cumplir con distintos
deberes obligatoriamente, como respetar la patria y sus símbolos patrios, actuar con
honestidad, cumplir con responsabilidades educativas, respetar a sus progenitores, y
maestros, además de contribuir con el cuidado del medio ambiente.
El Plan Nacional de Desarrollo 2017-2021 “Toda una Vida”
El Plan Nacional de desarrollo 2017-2021 “Toda una Vida” según el Eje 1: Derechos
para todos durante toda la vida y de acuerdo en el primer objetivo: garantizar una vida digna
con iguales oportunidades para todas las personas, menciona en sus políticas lo siguiente:
Política 1.4.- Garantizar el desarrollo infantil integral para estimular las
capacidades de los niños y niñas, considerando los contextos territoriales, la
interculturalidad, el género y las discapacidades.
Política 1.6.- Garantizar el derecho a la salud, la educación y al cuidado
integral durante el ciclo de vida, bajo criterios de accesibilidad, calidad y
pertinencia territorial y cultural. (p. 58)
Se debe promover la construcción de una sociedad en donde se ejerzan los derechos
humanos asegurando una vida digna en la que podamos satisfacer nuestras necesidades
básicas, la igualdad de oportunidades para todas las personas se logrará al luchar contra toda
forma de discriminación, inequidad y violencia. La educación es una obligación a la que debe
acogerse todas las personas a lo largo de su vida, lo que permita su desarrollo integral,
intelectual, crítico y objetivo, los cuales se apoyen en la adquisición de conocimientos
científicos e multiculturales.
Definición de Términos Básicos
Acomodación.- A aquello que se lleva a cabo para que alguien o algo puede adaptarse al
entorno y establecerse, ya sea de modo temporal o permanente.
65
Afectividad.- Conjunto de sentimientos, emociones y pasiones que una persona puede
demostrar ante distintas situaciones.
Ambientes de Aprendizaje.- Son los diversos escenarios, contextos y espacios en los
que el estudiante aprende.
Asúa.- También es empleada como azua, es una bebida alcohólica de maíz conocida
como chicha.
Autoconcepto.- Opinión que una persona tiene sobre sí misma, que lleva asociado un
juicio de valor.
Autoestima.- Valoración generalmente positiva de sí mismo.
Autonomía.- Facultad de la persona que puede obrar según su criterio, con
independencia de la opinión o el deseo de otros.
Biopsicosocioecocultural.- Integración de los factores: bio porque somos seres formados
biológicamente; psico, porque todos tenemos una parte psicológica e intelectual; socio,
porque el ser humano tiene que vivir en comunidad y esas interrelaciones sociales
provocan la permanencia y la coexistencia en el planeta: eco, desde la parte ecológica
que debe generar el ser humano integró consciente que la naturaleza nos brinda ese
espacio vital, escenario de la actividad humana; y cultural, porque el acervo histórico lo
que ha formado la trascendencia humana.
Comportamiento Conflictivo.- Coexistencia de tendencias contradictorias en el
individuo, capaces de generar angustia y trastornos neuróticos.
Comunidad Educativa.- Toda agrupación de personas cohesionadas por un interés
común que es la educación. Sus integrantes son autoridades, directivos, docentes,
estudiantes, madres y padres de familia.
Conducta Disruptiva.- Comportamiento negativo que provoca la desorganización de las
actividades grupales con interrupciones súbitas del proceso de enseñanza y aprendizaje y
el irrespeto a sus compañeros que se encuentran interesados en prestar atención a la
actividad.
Conducta Temperamental.- Dicho de una persona: De genio vivo, y que cambia con
mucha frecuencia de humor o de estado de ánimo.
Cosmovisión Andina.- Visión o concepción global del universo con respecto a los
principios interculturales andinos.
Chirimías.- Instrumento musical de viento, hecho de madera, a modo de clarinete, de
unos 70 cm de largo, con diez agujeros y boquilla con lengüeta de caña.
66
Churo Andino.- Es un camino en forma de espiral que se traza en el suelo, el cual
establece que existe un inicio pero no un fin, es decir, el camino trazado es largo e
infinito y que es utilizado para convocar a la comunidad a un acto ceremonial.
Desarrollo integral.- Es la evolución total del individuo en cada una de sus capacidades:
físicas, afectivas, sociales e intelectuales.
Dimensión de Pro-socialidad.- Capacidad del ser humano que se centra en beneficiar a
las demás personas sin esperar nada a cambio
Dinámica Social.- Es el fluir de las costumbres, usos y creencias de una sociedad.
Estrategia Didáctica.- Planificación del proceso de enseñanza-aprendizaje para la cual
el docente elige las técnicas y actividades que puede utilizar a fin de alcanzar los
objetivos de su curso.
Identidad Cultural.- Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad
que los caracterizan frente a los demás.
Indisciplina.- Falta de disciplina para mantener el orden entre los miembros de un
grupo.
Interculturalidad.- Proceso de comunicación entre diferentes grupos humanos, con
diferentes costumbres, siendo la característica fundamental: la horizontalidad, es decir
que ningún grupo cultural está por encima del otro, promoviendo la igualdad, integración
y convivencia.
Interrelaciones Sociales.- Son múltiples interacciones que se dan entre dos o más
personas, donde se establecen vínculos familiares, profesionales o amistosos y la
posterior influencia social que recibe todo individuo.
Itipi.- Tienda constituida por un armazón de palos o cañas en forma cónica y cubierto
con pieles, que era utilizada como vivienda por nuestros ancestros.
Pífanos.- Flautín de tono muy agudo, usado en las bandas militares.
Pluriculturalidad.- Coexistencia en un mismo espacio geográfico de diferentes culturas.
Principio de Complementariedad.- Que sirve para completar, vincular o perfeccionar
algo, es decir, nadie está solo en este mundo o es un ser absoluto.
Principio de Paridad.- Establece la dualidad de las cosas entre sí, por ejemplo: hombre
y mujer, sol y luna, día y noche, entre otros.
Principio de Reciprocidad.- Correspondencia mutua de una persona o cosa con otra.
Saberes Ancestrales.- Sabiduría o conocimiento profundo en ciencias, letras o artes,
procedente de una tradición remota o muy antigua.
67
Shakáps.- Sonaja confeccionada con mullos y cintas de colores que contiene semillas
naturales, cuyo significado es la paz, amor y armonía en la vida.
Tarachi.- Manta confeccionada con mullos de diferentes colores que establecen valores
como seguridad, honestidad, sabiduría y experiencia, perteneciente a la vestimenta de la
mujer shuar.
Caracterización de las Variables
Variable Independiente: Danza Folklórica Ecuatoriana
Definición conceptual: Manifestación artística cuyo origen se remonta a la

prehistoria, en donde las personas se reunían para realizar un conjunto de movimientos
corporales coordinados y estéticos formando ritos ceremoniales en adoración o
agradecimiento a Pachacama por la siembra y la cosecha, como apaciguamiento a los
distintos fenómenos naturales o por expresar sus deseos y necesidades, todo esto con el apoyo
de diferentes ritmos musicales e indumentaria especifica de su cultura.
Definición operacional: Identificación de la danza folklórica ecuatoriana como

estrategia didáctica que utilizan las docentes para el desarrollo de diferentes destrezas y
habilidades cognitivas, motoras, afectivas y sociales de las niñas y niños mediante la
recopilación de información concisa y objetiva a través de la observación y aplicación de una
encuesta a docentes y una lista de cotejo a los estudiantes.
Variable Dependiente: Convivencia Escolar
Definición conceptual: Forma de relacionarse y desenvolverse de la niña y el niño

con otras personas en un determinado contexto, el cual parte de su interacción familiar hacia
una interacción mayor como lo es, el relacionarse con todos los actores educativos y en donde
se genera un clima social que dependerá mucho de la educación en normas, la formación en
valores, derechos y obligaciones para que su estabilidad no se vea alterada por algún factor.
68
Definición operacional: Caracterización de la convivencia escolar de las niñas y
niños de 3 a 5 años, que supone una interrelación positiva, fundamental para que el proceso
de enseñanza aprendizaje sea afectivo y armonioso, el cual fue evaluado por medio de la
técnica de observación y una lista de cotejo, instrumento que permitió la recolección de
información sobre aspectos sociales, culturales y pedagógicos.
69
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la Investigación
Enfoque de la Investigación
El presente proyecto de investigación titulado: Danza folklórica ecuatoriana y

convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San
Andrés”, se constituye como un proyecto socioeducativo o factible, además que se
fundamenta como una investigación de carácter cuali-cuantitativo o mixto.
“La investigación cualitativa proporciona profundidad a los datos, dispersión, riqueza

interpretativa, contextualización del ambiente o entorno, detalles y experiencias únicas.
También aporta un punto de vista “fresco, natural y holístico” de los fenómenos, así como
flexibilidad” (Sampieri, 2010, p.17).
En cuanto a la investigación cuantitativa, nos ofrece la posibilidad de generalizar los

resultados más ampliamente, nos otorga control sobre los fenómenos, así como un punto de
vista de conteo y las magnitudes de éstos. Asimismo, nos brinda una gran posibilidad de
réplica y un enfoque sobre puntos específicos de tales fenómenos, además de que facilita la
comparación entre estudios similares. (Sampieri, 2010, p.16)
Por lo tanto, la investigación corresponde a un enfoque mixto. Según Sampieri (2010)

afirma que el enfoque mixto de la investigación: “implica un proceso de recolección, análisis
y vinculación de datos cuantitativos y cualitativos en un mismo estudio o una serie de
investigaciones para responder a un planteamiento del problema” (p. 544). Es por ello, que el
proceso fue realizado a través de la observación en el Centro de Desarrollo Infantil “San
Andrés”, donde se recopiló información de la muestra de estudio por medio de diferentes
técnicas e instrumentos como: una lista de cotejo aplicada a las niñas y niños, para verificar
sus habilidades y destrezas adquiridas, además se utilizó una encuesta dirigida a las docentes
sobre su metodología y didáctica aplicada a los procesos de enseñanza aprendizaje,
vinculados a la danza folklórica ecuatoriana y cómo esta influye en el desarrollo de la
convivencia escolar.
70
Modalidad de la Investigación
La intervención del presente trabajo de investigación con enfoque mixto, se efectuó

con varios miembros de la comunidad educativa como estudiantes y docentes, a través de
encuestas a docentes, con su respectivo cuestionario y también la técnica de la observación a
las niñas y niños, con su lista de cotejo.
Niveles de la Investigación
El presente trabajo responde a los siguientes niveles de investigación:
Exploratoria:
Los estudios exploratorios sirven para familiarizarnos con fenómenos
relativamente desconocidos, obtener información sobre la posibilidad de llevar
a cabo una investigación más completa respecto de un contexto particular,
investigar nuevos problemas, identificar conceptos o variables promisorias,
establecer prioridades para investigaciones futuras, o sugerir afirmaciones y
postulados. (Sampieri, 2010, p. 79)
En esta investigación se empleó el nivel exploratorio puesto que se llevó acabo el

desarrollo de un tema poco estudiado e investigado, dándole una nueva perspectiva a la danza
folklórica ecuatoriana al vincularla al campo educativo, además que abre un espacio para
promover futuras investigaciones propuestas en el tema.
Descriptiva:
Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las características
y los perfiles de personas, grupos, comunidades, procesos, objetos o cualquier
otro fenómeno que se someta a un análisis. Es decir, únicamente pretenden
medir o recoger información de manera independiente o conjunta sobre los
conceptos o las variables a las que se refieren, esto es, su objetivo no es indicar
cómo se relacionan éstas. (Sampieri, 2010, p. 80)
El nivel de profundidad descriptivo se evidenció, ya que se analizaron todos los

factores que intervienen en la primera variable (Danza Folklórica Ecuatoriana) tales como:
las danzas más representativas de carácter ritual, así como también la ejecución de ejercicios
que involucren el movimiento de su cuerpo y la ubicación en el espacio del mismo, además
de los factores que se desarrollan en la segunda variable (Convivencia Escolar) que
71
corresponden a las interrelaciones sociales que tiene el niño a su edad y el clima social con el
que las conlleva, además de los factores que pueden alterar estas experiencias.
Tipos de Investigación
Investigación Bibliográfica – Documental:
De acuerdo a la definición presentada por Arias (2012): “La investigación

documental-bibliográfica es un proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis, crítica
e interpretación de datos secundarios, es decir, los obtenidos y registrados por otros
investigadores en fuentes documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas” (p. 27).
Este tipo de investigación se aplicó ya que la información fue obtenida de fuentes

bibliográficas como libros, tesis de grado, páginas web y artículos científicos relacionados
con la temática, en donde se pudo recolectar información pertinente y necesaria para el
análisis entre las dos variables. A su vez esta investigación cuenta con una base jurídica
cimentada en la Constitución de la República del Ecuador, Ley Orgánica de Educación
Intercultural, El Código de la Niñez y Adolescencia y El Plan Nacional de desarrollo 2017-
2021.
Investigación de Campo:
Para Arias (2012): “La investigación de campo es aquella que consiste en la

recolección de datos directamente de los sujetos investigados, o de la realidad donde ocurren
los hechos (datos primarios), sin manipular o controlar variable alguna”. (p. 31)
Se consideró este tipo de investigación porque la información se recolectó mediante la

aplicación de una lista de cotejo a los estudiantes y una encuesta dirigida hacia las docentes.
La información que se recogió por medio de los instrumentos ya mencionados fue obtenida
directamente en los niveles de Educación Inicial I y Educación Inicial II del Centro de
Desarrollo Infantil “San Andrés”.
72
Población y Muestra
Población
La población o universo de estudio según Centty (2006): “comprende a todas las

unidades de observación o análisis que se tienen en cuenta como parte de la investigación de
manera similar es la totalidad de personas, familias, grupos o instituciones que forman parte
del Objeto de estudio” (p. 67).
De lo expuesto anteriormente la población de estudio es el grupo humano que posee

una característica en común, del cual se extrajo determinada información que responde a las
variables de estudio, el mismo que permitió analizar la problemática y establecer sus posibles
causas.
La población de estudio que se analizó en el presente proyecto corresponde a:

Niñas y niños de Educación Inicial 1
Docentes de Educación Inicial 1 y Educación Inicial 2 del C.D.I. “San Andrés”
Cuadro N° 4: Población de la Investigación
Segmento de la Población de Investigación Número Porcentaje

Docentes Educación Inicial 1 e Inicial 2 05 13,51 %
Niñas y niños de Educación Inicial 1 17 45,95 %
Niñas y niños de Educación Inicial 2 15 40,54 %
TOTAL 37 100 %
Fuente: Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”
Muestra
Sampieri (2010) expresa que: “La muestra es un subgrupo de la población de interés

sobre el cual se recolectarán datos, y que tiene que definirse o delimitarse de antemano con
precisión, éste deberá ser representativo de dicha población” (p. 173).
73
Debido a que el número de la población está conformado por una cantidad mínima se
tomará en consideración, como muestra de estudio el universo completo, el cual corresponde
a cinco docentes y treinta y dos niñas y niños, es decir, que el tipo de muestreo que se
utilizará para dar paso a esta investigación será el muestreo no probabilístico de carácter
intencional.
Operacionalización de Variables
La operacionalización de variables permite especificar el conjunto de procedimientos

y actividades que se realizarán con el objetivo de medir una variable de estudio.
Según Reynolds (1986) la operacionalización de variables: “constituye el conjunto de

procedimientos que describe las actividades que un observador debe realizar para recibir las
impresiones sensoriales, las cuales indican la existencia de un concepto teórico en mayor o
menor grado” (p. 52). De tal manera que para realizar la definición operacional se utiliza un
cuadro en donde se desagregan las actividades por observar de la investigadora a través de la
definición conceptual que posea la variable, las mismas que serán medidas en dimensiones,
indicadores, técnicas e instrumentos. Así, cuando el investigador dispone de varias opciones
para definir operacionalmente una variable, debe elegir la que proporcione mayor
información sobre la variable, capte mejor su esencia, se adecue más a su contexto y sea más
precisa. O bien, una mezcla de tales alternativas (Sampieri, 2010).
74
Cuadro N° 5: Cuadro de Operacionalización de Variables
Técnicas e Instrumentos
Entrevista a Observación
Variable Dimensiones Indicadores Docentes a Niñas/os
Encuesta Lista de Cotejo
ITEMS
● Fiesta del maíz (Kulla Raymi)
Variable Independiente 1
● Baile real (Kapak Raymi) 1
Manifestación artística 2
● Fiesta de los caciques (Pawkar Raymi) 2
Danza Folklórica Ecuatoriana de carácter ritual 3
● Fiesta del sol (Inti Raymi) 3
16
● Fiesta de la Chonta
Manifestación artística de carácter ritual que
permite la transmisión de mensajes ● Ubicación en el espacio
culturales a través de la expresión corporal ● Nociones básicas espaciales 4 4
como medio de sensibilización y Expresión Corporal ● Movimientos corporales 5 5
valorización. ● Movimientos combinados 6 6
● Movimientos de coordinación
7
Variable Dependiente Interrelaciones ● Entorno familiar 7
8
Sociales ● Entorno escolar 8
9
Convivencia Escolar ● Disciplina
10 9
● Normas o plan de convivencia
Considerada como la forma que tienen los Clima Social 11 10
● Formación de valores
infantes de interrelacionarse socialmente con 12 11
● Trabajo cooperativo
sus pares en un determinado clima y
contexto, acordes a ciertas normas, valores, ● Disruptividad 13 12
derechos y obligaciones que garanticen la Factores que Alteran
● Indisciplina 14 13
permanencia pacífica en el contexto escolar. la Convivencia
● Acoso escolar 15 14
75
Técnicas e Instrumentos para la Recolección de Datos
En el presente trabajo se manejaron las siguientes técnicas e instrumentos, cuya

aplicación permitió recolectar la mayor cantidad de información de manera práctica y
operativa:
Cuadro N° 6: Técnica, instrumentos y sujetos aplicados para la recolección de datos
TÉCNICA INSTRUMENTO SUJETOS APLICADOS
Docentes de Educación Inicial 1

Encuesta Cuestionario
y Educación Inicial 2
Observación Lista de Cotejo
y Educación Inicial 2
Técnicas
Encuesta:
Según Palella y Martins (2012) definen: “La encuesta como una técnica destinada a
obtener datos de varias personas cuyas opiniones interesan al investigador. Se utiliza un
listado de preguntas escritas que se entregan a los sujetos, quienes, en forma anónima, las
responden por escrito” (p. 129).
La encuesta fue dirigida a las docentes considerando las dimensiones y los indicadores
de la investigación, por medio de un cuestionario que permitió recaudar información
necesaria, precisa y veraz, la misma que ayudo a reflejar el contexto de la problemática
planteada.
Observación:
Esta técnica permite levantar información directamente de la realidad. “La

observación consiste en estar a la expectativa frente al fenómeno, del cual se toma y se
76
registra información para su posterior análisis; en ella se apoya el investigador para obtener el
mayor número de datos” (Palella y Martins 2012, p. 115). Considerando a la vez, que al
encontrarse el observador presente, se puede alterar la conducta de los observados.
En base a lo citado, el proceso que se realizó de observación en el Centro de

Desarrollo Infantil “San Andrés” se efectuó con la ayuda de una lista de cotejo elaborada
previamente como resultado de la operatividad de las variables, de manera que se registró la
mayor cantidad posible de información en cuanto a la metodología que emplean las docentes
en el aula, además se pudo evidenciar el comportamiento y el manejo de destrezas de los
estudiantes en el proceso de enseñanza aprendizaje.
Instrumentos
Cuestionario:
Es el instrumento que responde a la encuesta el cual consiste “en un conjunto de

preguntas respecto a una o más variables a medir” (Blanco, 2016, p. 75).
Para la elaboración del cuestionario se tomó en cuenta a las variables tanto

independiente y dependiente, 5 dimensiones y 20 indicadores, los mismos que conceptualizan
a la temática de investigación. Este instrumento consta de 16 indicadores que permitieron
recolectar datos sobre la aplicación de la didáctica de las docentes vinculada al folklore
ecuatoriano y a la convivencia de la comunidad educativa.
Lista de Cotejo:
Spakowsky, E. (2011) manifiesta que “Las listas de control son instrumentos que
permiten registrar de forma rápida y sintética algunos aspectos que se seleccionan,
especialmente para ser observados en una determinada actividad y con un determinado grupo
de alumnos”. (pág. 162)
Para la elaboración de la lista de cotejo se tomó en cuenta a los objetivos general y

específicos, las preguntas directrices y la operacionalización de las variables, elementos
77
planteados en el proceso de la investigación. Este instrumento consta de 14 ítems que
permitieron observar el desenvolviendo de las niñas y niños en su convivencia escolar y en la
ejecución de actividades relacionadas al folklore ecuatoriano.
Validez y Confiabilidad de los Instrumentos
Es importante señalar que todo instrumento que permita la recolección de datos en un

proyecto de investigación debe garantizar la validez y confiabilidad de su estructura. Es así
como, la validez se obtiene revisando cuidadosamente las definiciones teóricas y
operacionales del concepto que se desea medir, y verificando si nuestro instrumento es apto
para medirlas (Gómez, 2009).
Los instrumentos fueron validados por cuatro docentes conocedores del tema y del
manejo de diferentes instrumentos de investigación, que garantizaron la validez y
confiabilidad del contenido y pertinencia de los mismos en función a los objetivos de la
investigación, preguntas directrices, variables y operacionalización de variables dependiente
e independiente.
Para una validación oportuna se entregó a cada docente experto los siguientes documentos:
Tema de investigación
Formulación del problema
Preguntas directrices
Objetivos general y específicos
Cuadro de la operacionalización de variables
Instrumentos para la recolección de datos (cuestionarios, lista de cotejo), cada uno
con su ficha de validación en la cual se valorará la: Correspondencia de las
preguntas con los objetivos, variables e indicadores; Calidad técnica y
representativa; y Lenguaje
Los docentes que validaron los instrumentos son:
78
Cuadro N° 7: Docentes evaluadores para la validación de instrumentos
DOCENTE
PROFESIÓN CARGO
EVALUADOR
Licenciado en Ciencias de la
Educación Profesor de Enseñanza
Media en la Especialización de
Psicología Educativa y Director y Docente de la
M.Sc. Marco Gonzalo Orientación Carrera de Educación Inicial
Quichimbo Galarza Doctor en Psicología Educativa y de la Universidad Central
Orientación Especialización del Ecuador
Psicología del Adolescente
Magister en Gerencia de
Proyectos Educativos y Sociales
Licenciada en Ciencias de la Docente de la Carrera de
M.Sc. Sandra de las
Educación Especialidad Educación Inicial de la
Mercedes Bustamante
Pedagogía Universidad Central del
Cabrera
Magister en Educación Superior Ecuador
Coordinadora de UTE y
Licenciada en Ciencias de la
M.Sc. Verónica Docente de la Carrera de
Educación, Mención Profesora
Jeanneth Bustamante Educación Inicial de la
Parvularia
Cabrera Universidad Central del
Magister en Educación Parvularia
Ecuador
Instructor de Cultura Física
Lic. Jorge
Licenciado en Ciencias de la y Coreógrafo a cargo del
Washington
Educación Mención Educación Grupo de Danza de la
Llumiquinga Legña
Física Escuela Politécnica
Nacional
Fuente: Información proporcionada por los docentes mencionado de la UCE y EPN

En cuanto a la confiabilidad de los instrumentos de investigación, Sampieri (2010) lo

define como el: “Grado en que un instrumento produce resultados consistentes y coherentes”
(p. 201).
Para medir la confiabilidad de los instrumentos fue necesario llevar a cabo una prueba
piloto a la misma población de estudio, observando de esta manera la funcionalidad del
instrumento, ya que; la confiabilidad se determina aplicando el instrumento a la misma
79
persona, no a personas diferentes (Palella y Martins, 2012). Por lo que, de acuerdo a este
planteamiento se pudo eliminar imprecisiones, además que con la guía de los expertos se
realizaron las respectivas modificaciones, añadiendo preguntas relevantes que fueron
nuevamente observadas hasta ser validadas y aprobadas.
Técnicas para el Procesamiento y Análisis de Resultados
Las técnicas para el procesamiento y análisis de resultados, dependió mucho de los

datos recolectados; es decir, el tipo de enfoque en el cual está basada la investigación, este se
enmarca en un enfoque mixto por lo que la información es estadística (cuantitativa) y
descriptiva (cualitativa). De tal manera que Sampieri (2010) afirma que:
Para analizar los datos, en los métodos mixtos el investigador confía en los
procedimientos estandarizados cuantitativos (estadística descriptiva e
inferencial) y cualitativos (codificación y evaluación temática), además de
análisis combinados. El análisis de los datos en los métodos mixtos se relaciona
con el tipo de diseño y estrategia elegidos para los procedimientos; y tal como
hemos comentado, el análisis puede ser sobre los datos originales (“en bruto,
“crudos”) y/o puede requerir de su transformación. (p. 586)
Los datos obtenidos a través de las técnicas e instrumentos de evaluación que

corresponde a: la encuesta realizada a las docentes y la lista de cotejo para las niñas y niños
de Educación Inicial 1 y Educación Inicial 2, estos fueron transferidos a una hoja de cálculo
de Microsoft Excel para su mejor tabulación, ya que esta herramienta es accesible, de fácil
manejo y nos permite trabajar con datos estadísticos, frecuencias y porcentajes que
manejamos de los instrumentos empleados; de tal manera que los resultados fueron
analizados y presentados en tablas y gráficos estadísticos, los mismos que pasaron a un
documento en Microsoft Word para su respectivo análisis e interpretación de la cual se pudo
obtener conclusiones y recomendaciones que aportan a la resolución de la problemática
investigada.
80
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Una vez ejecutada la recolección de datos a través de la encuesta realizada a las

docentes y la observación planteada a los estudiantes de Educación Inicial 1 y Educación
Inicial 2 del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”, se efectuó el correspondiente
análisis e interpretación de los resultados acerca de la danza folklórica ecuatoriana como
estrategia didáctica que permita la convivencia escolar armónica de los infantes,
respondiendo a los objetivos general y específicos, las preguntas directrices y la formulación
del problema de investigación.
El investigador busca, en primer término, describir sus datos y posteriormente
efectuar análisis estadísticos para relacionar sus variables. Es decir, realiza
análisis de estadística descriptiva para cada una de las variables de la matriz
(ítems) y luego para cada una de las variables del estudio, finalmente aplica
cálculos estadísticos para probar sus hipótesis. (Sampieri, 2010, p. 287)
Los resultados obtenidos se describieron por medio de tablas y gráficos estadísticos de

tipo circular, donde se pudo realizar el respectivo análisis cuali-cuantitativo o de enfoque
mixto.
Para mostrar el análisis e interpretación de resultados, se procedió a clasificar el

presente capítulo en dos secciones, exponiendo en la primera sección los resultados de las
encuestas aplicadas a las docentes y en la segunda sección los resultados de la observación
aplicada a las niñas y niños.
81
Resultados de la Encuesta Aplicada a las Docentes de Educación Inicial 1 y Educación
Inicial 2 del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”
Indicador 1. La Institución celebra las tradiciones y costumbres populares a través del

folklore ecuatoriano como la fiesta del maíz.
CUADRO Nº 8: Fiesta del Maíz
Escala Frecuencia Porcentaje

Siempre 5 100 %
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 20: Fiesta del Maíz
La Institución celebra las tradiciones y costumbres

populares a través del folklore ecuatoriano como la fiesta
del maíz
Siempre A Veces Nunca
0%
100%
Fuente: Encuesta
Análisis e Interpretación de resultados:
Los resultados obtenidos muestran que el 100 % de las docentes encuestadas afirman que la
Institución celebra las tradiciones y costumbres populares a través del folklore ecuatoriano
como la fiesta del maíz.
Se infiere que, la Institución celebra las tradiciones y costumbres ecuatorianas con frecuencia.
82
Indicador 2. Realiza eventos culturales para celebrar la fiesta del sol.
CUADRO Nº 9: Fiesta del Sol

Siempre 1 20 %
A veces 4 80 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 21: Fiesta del Sol
Realiza eventos culturales para celebrar la fiesta del sol

0% 20%
80%
Fuente: Encuesta
Los resultados obtenidos establecen que el 80 % de las docentes según el indicador a veces,
realizan eventos culturales para celebrar la fiesta del sol, a diferencia de solo un 20 % que
siempre lo hace.
Se deduce que, las docentes consideran medianamente importante la ejecución de actividades

que aborden la celebración de la fiesta del sol.
83
Indicador 3. Ejecuta una coreografía simbolizando el ritual de la fiesta de la chonta
señalando su importancia cultural.
CUADRO Nº 10: Fiesta de la Chonta

Siempre 0 0%
A veces 3 60 %
Nunca 2 40 %
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 22: Fiesta de la Chonta
Ejecuta una coreografía simbolizando el ritual de la fiesta

de la chonta señalando su importancia cultural
0%
40%
60%
Fuente: Encuesta
Según los datos revelados en la encuesta a docentes en el indicador a veces el 60 % indica la

importancia cultural de la fiesta de la chonta y ejecuta una coreografía simbolizando su ritual,
a comparación de un 40 % que nunca lo ha realizado.
Se evidencia que, las docentes desconocen la simbología del ritual de la chonta en la

ejecución de la coreografía.
84
Indicador 4. Utiliza la música ecuatoriana como San Juanito, bomba, danzante, fandango,
marimba, para la reproducción de movimientos corporales coordinados.
CUADRO Nº 11: Movimientos Corporales Coordinados

Siempre 5 100 %
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 23: Movimientos Corporales Coordinados
Utiliza la música ecuatoriana como san Juanito, bomba, danzante,

fandango, marimba, para la reproducción de movimientos corporales
coordinados
0%
100%
Fuente: Encuesta
En el presente indicador se obtuvo que el 100 % de las docentes afirman que siempre utilizan
la música ecuatoriana como san Juanito, bomba, danzante, fandango, marimba, para la
reproducción de movimientos corporales coordinados
Se infiere que, todas las docentes utilizan la reproducción de distintos géneros musicales
ecuatorianos que les permita a los estudiantes generar diferentes movimientos corporales
coordinados.
85
Indicador 5. Ejecuta danzas folklóricas de nuestro país (San Juanito, pasacalle, marimba,
bomba) como estrategia didáctica para la adquisición de las nociones básicas espaciales como
arriba, abajo, adentro, afuera, adelante, atrás, izquierda, derecha; con ayuda de la familia.
CUADRO Nº 12: Nociones Básicas Espaciales

Siempre 5 100 %
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 24: Nociones Básicas Espaciales
Ejecuta danzas folklóricas de nuestro país como estrategia didáctica para la

adquisición de las nociones básicas espaciales como arriba, abajo, adentro,
afuera, adelante, atrás, izquierda, derecha; con ayuda de la familia
0%
100%
Fuente: Encuesta
Los resultados obtenidos en la encuesta, se obtiene que el 100 % de la docentes aseguran que
siempre ejecutan danzas folklóricas de nuestro país como estrategia didáctica para la
adquisición de las nociones básicas espaciales como arriba, abajo, adentro, afuera, adelante,
atrás, izquierda, derecha; con ayuda de la familia.
Se deduce que, las docentes emplean diferentes danzas folklóricas ecuatorianas para la
adquisición de las nociones básicas de los infantes.
86
Indicador 6. Genera movimientos y desplazamientos combinados a diferentes velocidades
(rápido, lento) y de duración (largos, cortos) utilizando el San Juanito por su compas de 2/4.
CUADRO Nº 13: Movimientos y Desplazamientos Combinados

Siempre 4 80 %
A veces 1 20 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 25: Movimientos y Desplazamientos Combinados
Genera movimientos y desplazamientos combinados a diferentes

velocidades (rápido, lento) y de duración (largos, cortos) utilizando
el San Juanito por su compas de 2/4
20% 0%
80%
Fuente: Encuesta
En la observación realizada se obtuvo que el 80 % de las docentes siempre generan

movimientos y desplazamientos combinados a diferentes velocidades (rápido, lento) y de
duración (largos, cortos) utilizando el San Juanito por su compas de 2/4 con las niñas y niños,
mientras que solo un 20 % a veces realiza el proceso ya mencionado.
Se considera, que la mayoría de las docentes desarrollan en el infante su habilidad de

desplazamiento al ritmo del San Juanito, en diferentes velocidades y de duración del
movimiento.
87
Indicador 7. Informa a las familias que en el aula se utiliza la danza folklórica ecuatoriana
como recurso didáctico.
CUADRO Nº 14: Comunicación Constante con las Madres y Padres de Familia

Siempre 0 0%
A veces 4 80 %
Nunca 1 20 %
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 26: Comunicación Constante con las Madres y Padres de Familia
Informa a las familias que en el aula se utiliza la danza folklórica

ecuatoriana como recurso didáctico
20% 0%
80%
Fuente: Encuesta
En el presente indicador muestra que el 80 % de las docentes a veces muestran interés en

informar a las familias que en el aula se utiliza la danza folklórica ecuatoriana como recurso
didáctico, y que solo el 20 % nunca lo hizo.
Se deduce que, las docentes no consideran tan necesario, el informar a las madres y padres de
familia la utilización de la danza folklórica ecuatoriana como recurso didáctico.
88
Indicador 8. Planifica la participación de las madres y padres de familia en los programas de
carácter cultural, mediante la ejecución de coreografías folklóricas ecuatorianas.
CUADRO Nº 15: Participación de las Madres y Padres de Familia en la Institución

Siempre 1 20 %
A veces 3 60 %
Nunca 1 20 %
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 27: Participación de las Madres y Padres de Familia en la Institución
Planifica la participación de las madres y padres de familia en los

programas de carácter cultural, mediante la ejecución de coreografías
folklóricas ecuatorianas
20% 20%
60%
Fuente: Encuesta
Se puede observar que, el 60 % de las docentes a veces planifican la participación de la

familia en los programas de carácter cultural, un 20 % asevera que siempre lo hace y el 20 %
restante asegura que nunca lo ha considerado.
Se evidencia que, las docentes han involucrado a las madres y padres de familia en los
programas culturales.
89
Indicador 9. Planifica actividades que fomenten el respeto a partir del conocimiento de los
diferentes rituales como el Kulla Raymi, Kapak Raymi, Pawkar Raymi, Inti Raymi, Fiesta de
la Chonta
CUADRO Nº 16: Fomento del Respeto por medio de Manifestaciones Artísticas de

Carácter Ritual

Siempre 3 60 %
A veces 2 40 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 28: Fomento del Respeto por medio de Manifestaciones Artísticas de

Carácter Ritual
Planifica actividades que fomenten el respeto a partir del conocimiento

de los diferentes rituales como el Kulla Raymi, Capak Raymi, Pawkar
Raymi, Inti Raymi, Wayusa Warmi, Fiesta de la Chonta
0%
40%
60%
Fuente: Encuesta
De acuerdo a los datos representados en el gráfico se constata que el 60 % de las docentes

fomentan el respeto con ayuda de la práctica de las diferentes manifestaciones artísticas de
carácter ritual, y el 40 % a veces lo realiza.
Se infiere que, la mayoría de las docentes aplican y desarrollan en el aula diferentes rituales
socioculturales como estrategia para fomentar el respeto y favorecer un ambiente de aula
positivo.
90
Indicador 10. Implementa actividades para la sensibilización y valorización de la danza
folklórica ecuatoriana como medio de formación de valores y principios.
CUADRO Nº 17: Formación de Valores y Principios

Siempre 4 80 %
A veces 1 20 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 29: Formación de Valores y Principios
Implementa actividades para la sensibilización y

valorización de la danza folklórica ecuatoriana como medio
de formación de valores y principios
20% 0%
80%
Fuente: Encuesta
De acuerdo a los resultados obtenidos de la encuesta se comprueba que el 80 % de las

docentes siempre implementan actividades para la sensibilización y valorización de la danza
folklórica ecuatoriana como medio de formación de valores y principios, mientras que solo
un 20 % a veces ha ejecutado este proceso.
Se deduce que, las docentes establecen un proceso de sensibilización a través de la danza

folklórica ecuatoriana para lograr el desarrollo de valores y principios.
91
Indicador 11. Desarrolla rondas tradicionales con el objetivo de establecer normas de
convivencia en el aula que fortalezca la cooperación, colaboración, participación, cortesía,
amabilidad, fomentando una cultura de paz.
CUADRO Nº 18: Normas de Convivencia en el Aula

Siempre 4 80 %
A veces 1 20 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 30: Normas de Convivencia en el Aula
Desarrolla rondas tradicionales con el objetivo de establecer normas

de convivencia en el aula que fortalezca la cooperación, colaboración,
participación, cortesía, amabilidad, fomentando una cultura de paz
20% 0%
80%
Fuente: Encuesta

Podemos observar que en el presente indicador de la encuesta se comprueba que el 80 % de
las docentes siempre han desarrollado rondas tradicionales para establecer normas de
convivencia en el aula, mientras que solo un 20 % a veces ha podido ejecutar este proceso.
Se infiere que, las docentes ejecutan rondas tradicionales para el desarrollo de la convivencia
en el aula.
92
Indicador 12. Utiliza la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para estimular
la superación de conflictos, enfrentamientos y agresiones físicas.
CUADRO Nº 19: Superación de Conflictos, Enfrentamientos y Agresiones Físicas

Siempre 1 20 %
A veces 3 60 %
Nunca 1 20 %
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 31: Superación de Conflictos, Enfrentamientos y Agresiones Físicas
Utiliza la danza folklórica ecuatoriana como estrategia

didáctica para estimular la superación de conflictos,
enfrentamientos y agresiones físicas
20% 20%
60%
Fuente: Encuesta
Según se muestra en los resultados registrados en la gráfica, se indica que el 60 % de las

docentes a veces han utilizado la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para
estimular la superación de conflictos, enfrentamientos y agresiones físicas, comparado con el
20 % que siempre lo ha realizado y con el otro 20 % restante que nunca lo ha hecho.
Se deduce que, las docentes no utilizan a la danza folklórica ecuatoriana como estrategia de
superación de conflictos, enfrentamientos y agresiones físicas entre los infantes.
93
Indicador 13. Maneja las conductas disruptivas como agresividad, provocación, insolencia e
irrupción innecesaria de los infantes, utilizando el danzante por ser un género musical
armonizador.
CUADRO Nº 20: Conductas Disruptivas

Siempre 1 20 %
A veces 3 60 %
Nunca 1 20 %
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 32: Conductas Disruptivas
Maneja las conductas disruptivas como agresividad,

provocación, insolencia e irrupción innecesaria de los infantes,
utilizando el danzante por ser un género musical armonizador
20% 20%
60%
Fuente: Encuesta
De los datos recopilados en la encuesta, muestran que el 60 % de las docentes a veces han
manejado las conductas disruptivas de los infantes utilizando el danzante por ser un género
musical armonizador, mientras que un 20 % siempre lo ha realizado y el 20 % restante
nunca lo ha hecho.
Se deduce que, las docentes desconocen que la música del danzante es un género
armonizador.
94
Indicador 14. Soluciona situaciones de acoso escolar con ayuda de recursos visuales que
valorizan la diversidad cultural (cortometraje Pachamama).
CUADRO Nº 21: Acoso Escolar

Siempre 0 0%
A veces 0 0%
Nunca 5 100 %
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 33: Acoso Escolar
Soluciona situaciones de acoso escolar con ayuda de

recursos visuales que valorizan la diversidad cultural
(cortometraje Pachamama)
0%
100%
Fuente: Encuesta
En el actual indicador de la encuesta, se obtuvo que el 100 % de las docentes nunca han
solucionado situaciones de acoso escolar por medio de recursos visuales, en especial con la
ayuda del cortometraje Pachamama el mismo que permite estimular el aprendizaje y
valorización de la diversidad cultural de los pueblos andinos.
Se evidencia que, no existe interés por parte de las docentes para aplicar estrategias de
aprendizaje: innovadoras, activas y participativas, que involucren recursos visuales, de
interculturalidad y de convivencia pacífica que solucionen situaciones de acoso escolar.
95
Indicador 15. Realiza ejercicios localizados con música ecuatoriana que permitan solucionar
problemas de indisciplina.
CUADRO Nº 22: Problemas de Indisciplina

Siempre 3 60 %
A veces 2 40 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 34: Problemas de Indisciplina
Realiza ejercicios localizados con música ecuatoriana que

permitan solucionar problemas de indisciplina
0%
40%
60%
Fuente: Encuesta
En la encuesta se obtuvo que el 60 % de las docentes siempre realiza ejercicios localizados

con música ecuatoriana que permitan solucionar problemas de indisciplina, con la diferencia
del 40 % de docentes que a veces logran realizar las actividades mencionadas.
Se infiere que, la mayoría de las docentes utilizan los ejercicios localizados con música
ecuatoriana para construir un ambiente armonizador en el aula.
96
Indicador 16. Practica la danza folklórica ecuatoriana como un eje curricular de la
Institución.
CUADRO Nº 23: Danza Folklórica Ecuatoriana como Eje Curricular de la Institución

Siempre 3 60 %
A veces 2 40 %
Nunca 0 0%
Total 5 100 %
Fuente: Encuesta
GRÁFICO N° 35: Danza Folklórica Ecuatoriana como Eje Curricular de la Institución
Practica la danza folklórica ecuatoriana como un eje

curricular de la Institución
0%
40%
60%
Fuente: Encuesta
De los datos obtenidos en la encuesta aplicada a las docentes se obtuvo que el 60 % de las
docentes afirman que la danza folklórica ecuatoriana siempre se ha practicado como un eje
curricular de la Institución, a diferencia del 40 % de docentes restantes que aseguran que a
veces esto ha sido posible.
Se infiere que, la Institución siempre ha recurrido a la danza folklórica ecuatoriana para

practicarla como un eje curricular de la misma.
97
Resultados de la Lista de Cotejo Aplicada a los Estudiantes de Educación Inicial 1 del
Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”
Ítem 1. Participa colaborativamente de las tradiciones y costumbres populares a través del


Si 7 41 %
No 10 59 %
Total 17 100 %
Fuente: Lista de Cotejo
Participa colaborativamente de las tradiciones y costumbres

del maíz
Si No
53% 47%

Los datos recopilados en la lista de cotejo muestran que el 59 % de la población no

participan colaborativamente de las tradiciones y costumbres populares a través del folklore
ecuatoriano como la fiesta del maíz, mientras que un 41 % si lo realiza.
Se deduce que, los infantes no participan colaborativamente de las festividades sociales y

culturales como la fiesta del maíz.
98
Ítem 2. Disfruta con camaradería de las tradiciones y costumbres populares a través del
folklore ecuatoriano como la fiesta del sol.

Si 8 31 %
No 9 69 %
Total 17 100 %
Disfruta con camaradería de las tradiciones y costumbres

del sol
Si No
41%
59%

Los resultados obtenidos establecen que el 69 % de los infantes no disfrutan con camaradería
de las tradiciones y costumbres populares a través del folklore ecuatoriano como la fiesta del
sol, a diferencia de un 31 % que si lo hacen.
Se infiere que, los infantes muestran poca participación e interés en la ejecución de la

celebración de tradiciones y costumbres populares a través del folklore ecuatoriano como la
fiesta del sol.
99
Ítem 3. Cumple normas de comportamiento cuando ejecuta una coreografía simbolizando un
ritual cultural andino sobre la fiesta de la chonta.

Si 3 18 %
No 14 82 %
Total 17 100 %
Cumple normas de comportamiento cuando ejecuta una

coreografía simbolizando un ritual cultural andino sobre la
fiesta de la chonta.
Si No
18%
82%

Según los datos revelados a partir de la observación el 82 % de los estudiantes no cumplen

normas de comportamiento cuando ejecutan una coreografía simbolizando un ritual cultural
andino sobre la fiesta de la chonta, a comparación de un 18 % que si lo realizan.
Se evidencia que, la mayoría de los infantes al ejecutar una coreografía sobre el ritual cultural
de la fiesta de la chonta no cumple con las normas de comportamiento establecidas en el aula.
100
Ítem 4. Aprecia la música ecuatoriana como San Juanito, bomba, danzante, fandango,

Si 11 65 %
No 6 35 %
Total 17 100 %
Aprecia la música ecuatoriana como San Juanito, bomba, danzante,

coordinados
Si No
35%
65%

En este indicador se obtuvo que el 65 % de las niñas y niños aprecian la música ecuatoriana
como San Juanito, bomba, danzante, fandango, marimba, para la reproducción de
movimientos corporales coordinados, con una diferencia del 35 % que no lo realiza.
Se evidencia que, la mayoría de los infantes si aprecian los diferentes géneros musicales
ecuatorianos lo que les permite disfrutar de ellos generando diferentes movimientos
corporales coordinados.
101
Ítem 5. Acepta ayuda para la ejecución de danzas folklóricas de nuestro país como San
Juanito, pasacalle, marimba, bomba, para la adquisición de las nociones básicas espaciales.

Si 7 41 %
No 10 59 %
Total 17 100 %
Acepta ayuda para la ejecución de danzas folklóricas de

nuestro país como San Juanito, pasacalle, marimba, bomba,
para la adquisición de las nociones básicas espaciales
Si No
41%
59%

Los resultados obtenidos en la evaluación sobre si los estudiantes aceptan ayuda para la
ejecución de danzas folklóricas de nuestro país como San Juanito, pasacalle, marimba, bomba
para la adquisición de las nociones básicas espaciales, indica que el 59 % no pueden ejecutar
diferentes movimientos bajo la consigna de la docente sobre alguna noción básica ni permiten
ser ayudados, comparado con el 41 % que si pueden ejecutarlos.
Se deduce que, la mayoría de la población no ejecuta diferentes danzas folklóricas

ecuatorianas que le permiten la adquisición de las nociones básicas espaciales.
102
Ítem 6. Genera movimientos y desplazamientos combinados a diferentes velocidades (rápido,
lento) y de duración (largos, cortos) utilizando el san Juanito por su compás de 2/4.

Si 8 47 %
No 9 53 %
Total 17 100 %

el san Juanito por su compás de 2/4
Si No
53% 47%

En la observación realizada se obtuvo que el 53 % de los infantes no generan movimientos y

desplazamientos combinados a diferentes velocidades (rápido, lento) y de duración (largos,
cortos) utilizando el san Juanito por su compás de 2/4, mientras que el 47 % si realizan el
proceso ya mencionado.
Se infiere que, los infantes al no familiarizarse con el ritmo del San Juanito, no pueden
generar fácilmente movimientos y desplazamientos al compás de la música, en diferentes
velocidades y de duración del movimiento.
103
Ítem 7. Establece un modelo de convivencia armónico con sus pares respetando las
diferencias individuales que existe entre ellos.
CUADRO Nº 30: Interacción Armónica con sus Pares

Si 8 47 %
No 9 53 %
Total 17 100 %
GRÁFICO N° 42: Interacción Armónica con sus Pares
Establece un modelo de convivencia armónico con sus pares

respetando las diferencias individuales que existe entre ellos
Si No
53% 47%

De los datos obtenidos se observa que, el 53 % de los infantes no han adquirido un

comportamiento empático entre pares, y que el 47 % si poseen una interacción armónica.
Se deduce que, no se ha logrado establecer una convivencia armónica ni el respeto a sus

diferencias individuales.
104
Ítem 8. Interactúa con sus docentes manejando un clima social armónico y afectivo.
CUADRO Nº 31: Interacción Armónica con sus Docentes

Si 12 71 %
No 5 29 %
Total 17 100 %
GRÁFICO N° 43: Interacción Armónica con sus Docentes
Interactúa con sus docentes manejando un clima social

armónico y afectivo
Si No
29%
71%

En los resultados registrados mediante la evaluación para saber si los estudiantes interactúan
con sus docentes manejando un clima social armónico y afectivo, muestra que el 71 % han
adquirido un comportamiento socio-afectivo agradable con sus docentes mientras que el 29 %
de las niñas y niños no poseen una interacción armónica.
Se establece que, la interacción con sus maestras es positiva.
105
Ítem 9. Participa en rituales de sensibilización y valorización de la danza folklórica
ecuatoriana para la formación de valores y principios.

Si 6 35 %
No 11 65 %
Total 17 100 %
Participa en rituales de sensibilización y valorización de la

danza folklórica ecuatoriana para la formación de valores y
principios
Si No
35%
65%

De acuerdo a los datos representados en el gráfico se constata que el 65 % de los estudiantes

no han participado de los rituales de sensibilización y valorización de la danza folklórica
ecuatoriana para la formación de valores y principios, comparado con el 35 % que si lo han
hecho.
Se considera que, el proceso de sensibilización a través de la danza folklórica ecuatoriana no

logra el desarrollo de principios y valores.
106
Ítem 10. Practica rondas tradicionales para establecer normas de convivencia en el aula.

Si 10 59 %
No 7 41 %
Total 17 100 %
Practica rondas tradicionales para establecer normas de

convivencia en el aula
Si No
41%
59%

Podemos observar que en el indicador evaluado en la lista de cotejo se comprueba que el 59

% de los niños y niñas han desarrollado rondas tradicionales para establecer normas de
convivencia en el aula mientras que solo un 41 % no han podido ejecutar este proceso.
Se evidencia que, se ejecutan rondas tradicionales para el desarrollo de la convivencia en el

aula.
107
Ítem 11. Ejecuta la danza folklórica ecuatoriana estimulando el trabajo cooperativo.
CUADRO Nº 34: Trabajo Cooperativo

Si 6 35 %
No 11 65 %
Total 17 100 %
GRÁFICO N° 46: Trabajo Cooperativo
Ejecuta la danza folklórica ecuatoriana estimulando el

trabajo cooperativo
Si No
35%
65%

Según los resultados registrados en la gráfica indican que el 65% de los estudiantes no han
ejecutado la danza folklórica ecuatoriana estimulando de esta manera el trabajo cooperativo,
comparado con el 35 % que si alcanza los aprendizajes requeridos.
De lo que se puede observar que, la ejecución de la danza no facilita las interrelaciones

cooperativas de los infantes.
108
Ítem 12. Evita conductas disruptivas como agresividad, provocación, insolencia e irrupción
innecesaria, al escuchar con atención el danzante por ser un género musical armonizador.

Si 8 47 %
No 9 53 %
Total 17 100 %
Evita conductas disruptivas como agresividad, provocación,

insolencia e irrupción innecesaria, al escuchar con atención el
danzante por ser un género musical armonizador
Si No
53% 47%

Los datos recopilados en la lista de cotejo muestran que el 53 % de la población no han

evitado conductas disruptivas en el aula al escuchar con atención el danzante por ser un
género musical armonizador, mientras que un 47 % si lo han realizado.
Se observa que, el género musical el danzante no armonizó la conducta de las niñas y niños.
109
Ítem 13. Utiliza recursos visuales que valorizan la diversidad cultural evitando el acoso
escolar.

Si 8 47 %
No 9 53 %
Total 17 100 %
Utiliza recursos visuales que valorizan la diversidad

cultural evitando el acoso escolar
Si No
53% 47%

En el actual indicador de la lista de cotejo, se obtuvo que el 53 % no utilizan o se guían a

través de recursos visuales que valoricen la diversidad cultural existente en el país para evitar
de esta forma el acoso escolar, frente al 47 % que si evita cualquier tipo de acoso escolar
entre pares.
Se infiere que, los recursos visuales no permiten la valorización de la diversidad cultural.
110
Ítem 14. Realiza ejercicios localizados con música ecuatoriana para solucionar problemas de
indisciplina.

Si 8 47 %
No 9 53 %
Total 17 100 %
Realiza ejercicios localizados con música ecuatoriana para

solucionar problemas de indisciplina
Si No
53% 47%

En la observación realizada y por medio de la lista de cotejo se obtuvo que el 53 % de los

infantes no realizan ejercicios localizados con música ecuatoriana para solucionar problemas
de indisciplina, con la diferencia del 47 % que si logran realizar las actividades mencionadas.
Se interpreta que, los ejercicios localizados con música ecuatoriana, no construyen un

ambiente armonizador en el aula.
111
Resultados de la Lista de Cotejo Aplicada a los Estudiantes de Educación Inicial 2 del
Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”
Ítem 1. Participa colaborativamente de las tradiciones y costumbres populares a través del


Si 6 40 %
No 9 60 %
Total 15 100 %

del maíz
Si No
40%
60%

Los datos recopilados en la lista de cotejo muestran que el 60 % de la población no

participan colaborativamente de las tradiciones y costumbres populares a través del folklore
ecuatoriano como la fiesta del maíz, mientras que un 40 % si lo realiza.
Se deduce que, los infantes no participan colaborativamente de las festividades sociales y

culturales como la fiesta del maíz.
112
Ítem 2. Disfruta con camaradería de las tradiciones y costumbres populares a través del
folklore ecuatoriano como la fiesta del sol.

Si 6 40 %
No 9 60 %
Total 15 100 %

del sol
Si No
40%
60%

Los resultados obtenidos establecen que el 60 % de los infantes no disfrutan con camaradería
de las tradiciones y costumbres populares a través del folklore ecuatoriano como la fiesta del
sol, a diferencia de un 40 % que si lo hacen.
Se infiere que, los infantes muestran poca participación e interés en la ejecución de la

celebración de tradiciones y costumbres populares a través del folklore ecuatoriano como la
fiesta del sol.
113
Ítem 3. Cumple normas de comportamiento cuando ejecuta una coreografía simbolizando un
ritual cultural andino sobre la fiesta de la chonta.

Si 3 20 %
No 12 80 %
Total 15 100 %

coreografía simbolizando un ritual cultural andino sobre la
fiesta de la chonta
Si No
20%
80%

Según los datos revelados a partir de la observación el 80 % de los estudiantes no cumplen

normas de comportamiento cuando ejecutan una coreografía simbolizando un ritual cultural
andino sobre la fiesta de la chonta, a comparación del 20 % que si lo realizan.
Se evidencia que, la mayoría de los infantes al ejecutar una coreografía sobre el ritual cultural
de la fiesta de la chonta no cumple con las normas de comportamiento establecidas en el aula.
114
Ítem 4. Aprecia la música ecuatoriana como San Juanito, bomba, danzante, fandango,

Si 9 60 %
No 6 40 %
Total 15 100 %
Aprecia la música ecuatoriana como San Juanito, bomba, danzante,

coordinados
Si No
40%
60%

En este indicador se obtuvo que el 60 % de las niñas y niños si aprecian la música

ecuatoriana como San Juanito, bomba, danzante, fandango, marimba, para la reproducción de
movimientos corporales coordinados, con una diferencia del 40 % que no lo hace.
Se evidencia que, la mayoría de los infantes si aprecian los diferentes géneros musicales
ecuatorianos lo que les permite disfrutar de ellos generando diferentes movimientos
corporales coordinados.
115
Ítem 5. Acepta ayuda para la ejecución de danzas folklóricas de nuestro país como San
Juanito, pasacalle, marimba, bomba, para la adquisición de las nociones básicas espaciales.

Si 12 80 %
No 3 20 %
Total 15 100 %

nuestro país como San Juanito, pasacalle, marimba, bomba,
Si No
20%
80%

Los resultados obtenidos en la evaluación sobre si los estudiantes aceptan ayuda para la
ejecución de danzas folklóricas de nuestro país como San Juanito, pasacalle, marimba, bomba
para la adquisición de las nociones básicas espaciales, indica que el 80 % si ejecutan
diferentes movimientos bajo la consigna de la docente sobre alguna noción básica y permiten
ser ayudados si tienen alguna duda, comparado con el 20 % que no pueden ejecutarlos.
Se deduce que, la mayoría de la población ejecuta diferentes danzas folklóricas ecuatorianas

que le permiten la adquisición de las nociones básicas espaciales.
116
Ítem 6. Genera movimientos y desplazamientos combinados a diferentes velocidades (rápido,
lento) y de duración (largos, cortos) utilizando el san Juanito por su compas de 2/4.

Si 12 80 %
No 3 20 %
Total 15 100 %

el san Juanito por su compas de 2/4
Si No
20%
80%

En la observación realizada se obtuvo que el 80 % de los infantes si generan movimientos y

desplazamientos combinados a diferentes velocidades (rápido, lento) y de duración (largos,
cortos) utilizando el san Juanito por su compás de 2/4, mientras que el 20 % no realizan el
proceso ya mencionado.
Se infiere que, los infantes al familiarizarse con el ritmo del San Juanito, generan
movimientos y desplazamientos al compás de la música, en diferentes velocidades y de
duración del movimiento.
117
Ítem 7. Establece un modelo de convivencia armónico con sus pares respetando las
diferencias individuales que existe entre ellos.
CUADRO Nº 44: Interacción Armónica con sus Pares

Si 5 33 %
No 10 67 %
Total 15 100 %
GRÁFICO N° 56: Interacción Armónica con sus Pares

Si No
33%
67%

De los datos obtenidos se observa que, el 67 % de los infantes no han adquirido un

comportamiento empático entre pares, y que solo el 33 % si poseen una interacción
armónica.
Se deduce que, no se ha logrado establecer una convivencia armónica ni el respeto a sus

diferencias individuales.
118
Ítem 8. Interactúa con sus docentes manejando un clima social armónico y afectivo.
CUADRO Nº 45: Interacción Armónica con sus Docentes

Si 11 73 %
No 4 27 %
Total 15 100 %
GRÁFICO N° 57: Interacción Armónica con sus Docentes

Si No
27%
73%

En los resultados registrados mediante la evaluación para saber si los estudiantes interactúan
con sus docentes manejando un clima social armónico y afectivo, muestra que el 73 % han
adquirido un comportamiento socio afectivo agradable con sus docentes mientras que el 27 %
de las niñas y niños no poseen una interacción armónica.
Se establece que, la interacción con sus maestras es positiva.
119
Ítem 9. Participa en rituales de sensibilización y valorización de la danza folklórica
ecuatoriana para la formación de valores y principios.

Si 7 47 %
No 8 53 %
Total 15 100 %

danza folklórica ecuatoriana para la formación de valores y
principios
Si No
53% 47%

De acuerdo a los datos representados en el gráfico se constata que el 53 % de los estudiantes

no han participado de los rituales de sensibilización y valorización de la danza folklórica
ecuatoriana para la formación de valores y principios, comparado con el 47 % que si lo han
hecho.
Se considera que, el proceso de sensibilización a través de la danza folklórica ecuatoriana no

logra el desarrollo de principios y valores.
120
Ítem 10. Practica rondas tradicionales para establecer normas de convivencia en el aula.

Si 5 33 %
No 10 67 %
Total 15 100 %

Si No
33%
67%

Podemos observar que en el indicador evaluado en la lista de cotejo se comprueba que el 67

% de las niñas y niños no han desarrollado rondas tradicionales para establecer normas de
convivencia en el aula, a diferencia de solo un 33% que si han podido ejecutar este proceso.
Se evidencia que, no se ejecutan rondas tradicionales para el desarrollo de la convivencia en

el aula.
121
Ítem11. Ejecuta la danza folklórica ecuatoriana estimulando el trabajo cooperativo.
CUADRO Nº 48: Trabajo Cooperativo

Si 4 27 %
No 11 73 %
Total 15 100 %
GRÁFICO N° 60: Trabajo Cooperativo
Ejecuta la danza folklórica ecuatoriana estimulando el

trabajo cooperativo
Si No
27%
73%

Según los resultados registrados en la gráfica indican que el 73% de los estudiantes no han
ejecutado la danza folklórica ecuatoriana estimulando de esta manera el trabajo cooperativo,
comparado con el 27 % que si alcanza los aprendizajes requeridos.
De lo que se puede observar que, la ejecución de la danza no facilita las interrelaciones

cooperativas de los infantes.
122
Ítem 12. Evita conductas disruptivas como agresividad, provocación, insolencia e irrupción
innecesaria, al escuchar con atención el danzante por ser un género musical armonizador.

Si 13 13 %
No 2 87 %
Total 15 100 %

insolencia e irrupción innecesaria, al escuchar con atención el
danzante por ser un género musical armonizador.
Si No
13%
87%

Los datos recopilados en la lista de cotejo muestra que el 87 % de la población han evitado
conductas disruptivas en el aula al escuchar con atención el danzante por ser un género
musical armonizador, mientras que solo un 13 % no lo han realizado.
Se observa que, el género musical el danzante armonizó la conducta de las niñas y niños.
123
Ítem13. Utiliza recursos visuales que valorizan la diversidad cultural evitando el acoso
escolar.

Si 9 60 %
No 6 40 %
Total 15 100 %
Utiliza recursos visuales que valorizan la diversidad

cultural evitando el acoso escolar
Si No
40%
60%

En el actual indicador de la lista de cotejo, se obtuvo que el 60 % de las niñas y niños si

utilizan o se guían a través de recursos visuales que valoricen la diversidad cultural existente
en el país para evitar de esta forma el acoso escolar, con una diferencia sobre el 40 % que no
evita cualquier tipo de acoso escolar entre pares.
Se infiere que, los recursos visuales permiten la valorización de la diversidad cultural.
124
Ítem 14. Realiza ejercicios localizados con música ecuatoriana para solucionar problemas de
indisciplina.

Si 8 53 %
No 7 47 %
Total 15 100 %

Si No
47% 53%

En la observación realizada se obtuvo que el 53 % de los infantes realizan ejercicios

localizados con música ecuatoriana para solucionar problemas de indisciplina, con la
diferencia del 47 % de ellos que no logran realizar las actividades mencionadas.
Se interpreta que, los ejercicios localizados con música ecuatoriana, construyen un ambiente
armonizador en el aula.
125
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
Mediante la recopilación, análisis e interpretación de los resultados obtenidos a través

de los instrumentos aplicados en la investigación, se pudo dar respuesta a la formulación del
problema, objetivos y preguntas directrices, logrando establecer las siguientes conclusiones:
La danza folklórica ecuatoriana, como estrategia didáctica para el desarrollo de la

convivencia escolar tiene un considerable aporte pedagógico, ya que al ser una forma de
expresión y comunicación artística intercultural que permite a las niñas y niños comunicar
libremente sus emociones, sentimientos, estados de ánimo y pensamientos, a través del
movimiento de su cuerpo y siguiendo una coreografía de carácter ritual, contribuye en el
proceso de adaptación y socialización del infante en el nuevo vínculo social que adquiere
al ingresar al nivel de educación inicial; genera conciencia del trabajo en equipo creando
situaciones de aprendizajes significativos para todos los actores de la comunidad
educativa; y favorece el desarrollo integral y el conocimiento de su propia carga cultural
en tradiciones y costumbres, lo que permite la aceptación y respeto de la pluriculturalidad
existente en el país, convirtiéndose además, en una herramienta para la formación de
principios y valores en el campo educativo.
En la Institución donde se realizó el proceso de investigación se evidencia que la danza

folklórica ecuatoriana no tiene la efectividad deseada como estrategia didáctica que
permita contribuir en el desarrollo de la convivencia escolar, puesto que los contenidos
planificados para el proceso de enseñanza aprendizaje que se desarrollan en el aula, no se
encuentran totalmente apegados a una realidad educativa intercultural y el conocimiento
de la misma se da de manera eventual cuando se trata de cumplir con ciertas destrezas del
currículo de educación inicial o en la celebración esporádica de algún evento cultural que
plantea el calendario andino del cronograma escolar para el régimen sierra.
126
Las docentes no cuentan con el suficiente acompañamiento por parte de las madres y
padres de familia, puesto que no se los involucra en la planificación de actividades para la
presentación de alguna danza folklórica de nuestro país, simplemente se los notifica de la
actividad a realizarse y del vestuario o material de trabajo por necesitarse, de manera que
el cumplimiento de la actividad lo realizaron por presión de parte de las docentes y aunque
la presentación final de la coreografía haya tenido buenos resultados, este accionar, no
permite el desarrollo de los objetivos que se proyectan ejecutar al considerarla una
estrategia didáctica.
Se pudo presenciar a través de la observación realizada y el instrumento aplicado a las

niñas y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés”, que el
desarrollo de su convivencia escolar se ve alterado por problemas de indisciplina,
agresividad, provocación, insolencia e irrupción innecesaria que tienen los estudiantes con
las docentes y sus pares, además que existen niños con problemas de conducta
temperamental que son difíciles de apaciguar por la docente, lo que consecuentemente
dificulta el trabajo en equipo y el clima social del aula. Se pudo deducir también que
medianamente el grupo de infantes trabaja en conjunto con la docente la construcción de
normas de convivencia, factor que contribuye en la formación constante de valores y
principios.
A través de la observación realizada a las docentes al momento que impartieron sus clases,
se determinó que no ejecutan técnicas que posean una orientación didáctica para
desarrollar la convivencia armónica en el aula.
Por otro lado la investigadora al intervenir para la aplicación del instrumento, utilizó
dinámicas como rondas y juegos grupales que motivaron a los infantes, como el juego de
consignas, donde se dice una frase o un sonido y los niños deben repetir el mismo bajo una
consigna, que puede ser levantar la voz, hacerlo en voz baja, o modularla diciendo: con
voz de gigante, con voz de enanito, o riendo, ahora como si estuviera llorando, etc., esta
actividad sirvió para generar disciplina y poder establecer periodos en donde todos puedan
hacer silencio para poder escuchar y compartir sus opiniones; y también la técnica de
autocontrol del niño, que fue direccionada para el grupo de inicial 1, donde se toma al niño
frente a frente y con una voz suave le pide que la mire y se tranquilice, realizando
ejercicios de respiración hasta cuando el niño se haya calmado por completo, puesto que
algunos niños de este nivel tienen problemas de conducta temperamental.
127
De acuerdo a los resultados observados sobre los factores que alteran a la convivencia
escolar, se logró determinar que existen tres factores que inciden de forma negativa en el
entorno educativo de los infantes en edades de 3 a 5 años. Estas son: La indisciplina,
cuando no sigue las normas de convivencia establecidas por sus pares y la docente, ya sea
con intencionalidad o por desconocimiento de las mismas; La disruptividad, cuando
interrumpe constantemente las actividades con preguntas que están fuera del tema de
estudio o que no son necesarias; El acoso escolar, cuando presenta constantemente y de
manera intencional conflictos con sus pares, estos pueden ser: bromas pesadas, insultos,
gritarse o agredirse.
Durante el proceso de recolección de datos con el instrumento encuesta se pudo verificar

que la mayoría de docentes manifestaban que si aplicaban la danza folklórica ecuatoriana
como estrategia didáctica para el desarrollo de la convivencia escolar, mientras que las
fichas de cotejo arrojaron resultados diferentes, siendo más evidente que esta herramienta
no está bien empleada por las docentes; es decir existió durante el análisis e interpretación
de datos una confrontación de resultados, llegando a la conclusión que en la práctica las
docentes no utilizan esta estrategia constantemente y solo lo hacen únicamente para
cumplir con el cronograma cultural emitido por el MINEDUC como requerimiento para su
aplicación durante el año lectivo, con ciertas destrezas del currículo de educación inicial o
por los requerimientos de la parte administrativa de la institución.
128
Recomendaciones
De las conclusiones establecidas mediante el análisis del presente proyecto de

investigación, se considera pertinente aportar con las siguientes recomendaciones:
Sería factible que el Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” no tome a la danza
folklórica ecuatoriana como un recurso que responde a una determinada festividad dirigida
por el MINEDUC, sino más bien que reconsidere la implementación de la misma como
una estrategia didáctica que contribuya al desarrollo de la convivencia escolar, puesto que
esta posee muchos beneficios que aportan al proceso de aprendizaje y de adaptación al
nuevo ámbito social en que se desempeñarán los infantes, en donde su cuerpo se convierte
en un medio de expresión de sentimientos y emociones que se verán reflejados en los
movimientos que ejecuten y en las interrelaciones sociales que gracias a esta actividad se
formen.
La Institución debería ejecutar charlas dirigidas a las madres y padres de familia, en días
de descanso y con horarios flexibles para una mayor asistencia, sobre los niveles de
convivencia de las niñas y niños, las celebraciones tradicionales de nuestro país, la música
y el folklore ecuatoriano, de manera que ellos puedan involucrarse más en el proceso de
enseñanza aprendizaje de sus hijos, y sea así como puedan trabajar en conjunto con la
docente en la planificación de actividades artísticas que ejecuta el centro infantil, pudiendo
a la vez ser partícipes del mismo.
La danza folklórica ecuatoriana, como estrategia didáctica efectiva, cobraría rigor

únicamente cuando sea mirada como un recurso didáctico innovador que debe ser
planificado, organizado y encaminado con intencionalidad pedagógica, es decir, que las
docentes de manera didáctica y motivadora, incrementen actividades corpóreas grupales a
todos los ámbitos de desarrollo y aprendizaje, para que el folklore ecuatoriano y la
convivencia pacífica alcance el interés, aprecio y participación de los infantes.
Es necesario implementar a través de la danza folklórica ecuatoriana diferentes actividades

interactivas, donde la docente pueda estimular de mejor manera el esquema corporal de las
niñas y niños, proceso que debe ser reforzado para que cuyo aprendizaje lo interioricen y
129
puedan así, identificar y diferenciar las nociones básicas y a la vez desarrollar
completamente su lateralidad y orientación témporo espacial.
Es fundamental que las docentes sean capacitadas en todo lo que corresponde a la teoría y
la práctica de la danza folklórica ecuatoriana, para que de esta forma puedan tener el
conocimiento suficiente que respalde su trabajo pedagógico y didáctico, además de
desarrollar la comprensión y asimilación del folklore ecuatoriano y la convivencia escolar
en las niñas y niños.
Es preciso señalar que las docentes deben cambiar el estilo dinámico con el que ejecutan
su proceso pedagógico, por un tipo de estilo democrático asertivo, con el fin de mejorar y
asegurar un clima social pacífico en el aula, puesto que el tipo de estilo permisivo con el
que se manejan no es muy recomendable en el proceso de enseñanza aprendizaje, ya que
al tener mucha afectividad con los estudiantes, la figura de autoridad de la docente se
desvanece, dificultando el establecimiento de límites o normas de comportamiento,
además que el conocimiento queda inconcluso y el ambiente en el aula se convierte en un
lugar desorganizado.
130
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Yarce, J. (2009). El Poder de los Valores. Recuperado de https://ebookcentral.proquest.com
133
ANEXOS
134
ANEXO N° 1: Encuesta Aplicada a las Docentes de Educación Inicial 1 y 2

ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES DE EDUCACIÓN INICIAL 1 Y 2

DEL CENTRO DE DESARROLLO INFANTIL “SAN ANDRÉS”
OBJETIVO:
Analizar la importancia que posee la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para el desarrollo de
la convivencia escolar de las niñas y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito
Metropolitano de Quito en el periodo lectivo 2018 – 2019.
INSTRUCCIÓN:
Lea detenidamente los siguientes aspectos y marque con una equis (X) en la casilla de la respuesta que se ajuste a su criterio, de
acuerdo con la siguiente escala donde:
S= siempre AV= a veces N= nunca
ESCALA
N° INDICADORES
S AV N
La Institución celebra las tradiciones y costumbres populares a través del folklore ecuatoriano como la fiesta
1
del maíz
2 Realiza eventos culturales para celebrar la fiesta del sol
3 Ejecuta una coreografía simbolizando el ritual de la fiesta de la chonta señalando su importancia cultural.
Utiliza la música ecuatoriana como san Juanito, bomba, danzante, fandango, marimba, para la reproducción
4
de movimientos corporales coordinados
Ejecuta danzas folklóricas de nuestro país (San Juanito, pasacalle, marimba, bomba) como estrategia didáctica
5 para la adquisición de las nociones básicas espaciales como arriba, abajo, adentro, afuera, adelante, atrás,
izquierda, derecha; con ayuda de la familia
Genera movimientos y desplazamientos combinados a diferentes velocidades (rápido, lento) y de duración
6
(largos, cortos) utilizando el San Juanito por su compas de 2/4
7 Informa a las familias que en el aula se utiliza la danza folklórica ecuatoriana como recurso didáctico
Planifica la participación de las madres y padres de familia en los programas de carácter cultural, mediante la
8
ejecución de coreografías folklóricas ecuatorianas
Planifica actividades que fomenten el respeto a partir del conocimiento de los diferentes rituales como el
9
Kulla Raymi, Kapak Raymi, Pawkar Raymi, Inti Raymi, Fiesta de la Chonta
Implementa actividades para la sensibilización y valorización de la danza folklórica ecuatoriana como medio
10
de formación de valores y principios
Desarrolla rondas tradicionales con el objetivo de establecer normas de convivencia en el aula que fortalezca
11
la cooperación, colaboración, participación, cortesía, amabilidad, fomentando una cultura de paz
Utiliza la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para estimular la superación de conflictos,
12
enfrentamientos y agresiones físicas
Maneja las conductas disruptivas como agresividad, provocación, insolencia e irrupción innecesaria de los
13
infantes, utilizando el danzante por ser un género musical armonizador
Soluciona situaciones de acoso escolar con ayuda de recursos visuales que valorizan la diversidad cultural
14
(cortometraje Pachamama)
15 Realiza ejercicios localizados con música ecuatoriana que permitan solucionar problemas de indisciplina
16 Practica la danza folklórica ecuatoriana como un eje curricular de la Institución
XM/2019
¡GRACIAS POR SU TIEMPO y COLABORACIÓN!
135
ANEXO N° 2: Lista de Cotejo Aplicada a las Niñas y Niños de 3 a 4 años

LISTA DE COTEJO PARA LAS NIÑAS Y NIÑOS DE EDUCACIÓN INICIAL 1

DEL CENTRO DE DESARROLLO INFANTIL “SAN ANDRÉS” EN EL AÑO 2019
OBJETIVO:
Analizar la importancia que posee la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para el desarrollo de la convivencia escolar de las niñas y
niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito en el periodo lectivo 2018 – 2019.
INSTRUCCIÓN:
Las destrezas desarrolladas y observadas en el aula se marcaran con una equis (X) en la casilla de la respuesta que se ajuste al respectivo criterio de evaluación, de
L= logrado NL= no logrado
Montenegr
Rodríguez
Benavides
Chamorro
Zambrano
Antonella
Montalvo
Francisco
Benjamín
Sebastián
Leonardo
Estefanía
Tenesaca
Valarezo
Samanta
Carolina
Venegas
Agruilar
Guzmán
Luciana
Esteban
o María
Joaquín
Joaquín
Paredes
Herrera
Salomé
Samuel
Amelia
Gómez
Camila
Renato
Acosta
Matías
Samay
Ismael
Alexis
Mateo
Flores
Aarón
Chasi
Ailin
Isaac
Julio
Said
NÓMINA
N N N N N N N N N N N N N N N N N
N° ÍTEMS L L L L L L L L L L L L L L L L L
L L L L L L L L L L L L L L L L L
1 populares a través del folklore ecuatoriano como la fiesta del
maíz
sol
136
3 coreografía simbolizando un ritual cultural andino sobre la
fiesta de la chonta.
Aprecia la música ecuatoriana como San Juanito, bomba,
4 danzante, fandango, marimba, para la reproducción de
movimientos corporales coordinados
5 nuestro país como San Juanito, pasacalle, marimba, bomba,
Genera movimientos y desplazamientos combinados a
6 diferentes velocidades (rápido, lento) y de duración (largos,
cortos) utilizando el san Juanito por su compas de 2/4
7

8
9 danza folklórica ecuatoriana para la formación de valores y
principios
10
Ejecuta la danza folklórica ecuatoriana estimulando el trabajo

11
cooperativo
12 insolencia e irrupción innecesaria, al escuchar con atención el
Utiliza recursos visuales que valorizan la diversidad cultural
13
evitando el acoso escolar

14
XM/2019
137
ANEXO N° 3: Lista de Cotejo Aplicada a las Niñas y Niños de 4 a 5 años

LISTA DE COTEJO PARA LAS NIÑAS Y NIÑOS DE EDUCACIÓN INICIAL 2 DEL CENTRO DE DESARROLLO INFANTIL “SAN ANDRÉS” EN
EL AÑO 2019
OBJETIVO:
Analizar la importancia que posee la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana como estrategia didáctica para el desarrollo de la convivencia escolar de las niñas
y niños de 3 a 5 años del Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” del Distrito Metropolitano de Quito en el periodo lectivo 2018 – 2019.
INSTRUCCIÓN:
Las destrezas desarrolladas y observadas en el aula se marcaran con una equis (X) en la casilla de la respuesta que se ajuste al respectivo criterio de evaluación, de
L= logrado NL= no logrado
María Victoria
Alvarado Nina
Fortiz Daniela
Larraga Belén
Alvarado Inti
Alarcón Luis
Fuel Thomas
Rosero Maia
Viteri Sofía
Monserrath
Santamaría
María José
Geovanny
Antonella
Sebastián
Peña Isaí
Velandia
Pazmiño
Eduardo
Guevara
Quinche
Sánchez
Joaquín
Martín
Martín
Nicole
Jacho
Sofía
NÓMINA
N° N N N N N N N N N N N N N N N
ÍTEMS L L L L L L L L L L L L L L L
L L L L L L L L L L L L L L L
maíz
2
populares a través del folklore ecuatoriano como la fiesta del sol
138
3 coreografía simbolizando un ritual cultural andino sobre la fiesta
de la chonta.
Aprecia la música ecuatoriana como San Juanito, bomba,
4 danzante, fandango, marimba, para la reproducción de
movimientos corporales coordinados
Acepta ayuda para la ejecución de danzas folklóricas de nuestro
5 país como San Juanito, pasacalle, marimba, bomba, para la
adquisición de las nociones básicas espaciales
Genera movimientos y desplazamientos combinados a
6 diferentes velocidades (rápido, lento) y de duración (largos,
cortos) utilizando el san Juanito por su compas de 2/4
7

8
9 danza folklórica ecuatoriana para la formación de valores y
principios
10
Ejecuta la danza folklórica ecuatoriana estimulando el trabajo

11
cooperativo
12 insolencia e irrupción innecesaria, al escuchar con atención el
Utiliza recursos visuales que valorizan la diversidad cultural
13
evitando el acoso escolar

14
XM/2019
139
ANEXO N° 4: Validación de los Instrumentos (Experto 1)
140
141
142
143
144
145
146
147
ANEXO N° 8: Certificado Otorgado por la Institución para la Aplicación de los Instrumentos
148
ANEXO N° 9: Certificado del Sistema URKUND
149

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Trabajo de investigación previo a la obtención del Título de Licenciatura en Ciencias de la

Autora: Murillo Baldeón Johanna Ximena

Tutora: M.Sc. Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca

La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de

APROBACIÓN DE LA TUTORA DEL TRABAJO DE TITULACIÓN

Yo, Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca en mi calidad de tutora del trabajo de

En la ciudad de Quito, a los 04 días del mes de septiembre de 2019

APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE LECTORES

El tribunal lector constituido por:

MSc. Sandra Bustamante MSc. Verónica Bustamante

DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA Y CONVIVENCIA ESCOLAR DE LAS

Emite el siguiente veredicto:

Fecha: Quito, 24 de septiembre de 2019

Para constancia de lo actuado firman:

Nombre y Apellido Calificación Firma

Lector 1 MSc. Sandra Bustamante _________________ ___________________

Lector 2 MSc. Verónica Bustamante _________________ ___________________

A mis Padres Ramiro y Ximena

A mi Hija Samantha Ximena

A Todos Aquellos que me Acompañan Desde el Cielo

Con muchísimo amor, entrega y dedicación

Con muchísimo amor, entrega y dedicación

CONVIVENCIA ESCOLAR ............................................................................................. 40

LA DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA COMO ESTRATEGIA DIDÁCTICA EN

CAPÍTULO III .................................................................................................................. 70

CAPÍTULO V ................................................................................................................. 126

Cuadro N° 1: Tabla Comparativa entre el Baile y la Danza.................................................. 13

Gráfico N° 1: Formaciones Dinámicas para Elaborar Coreografías ...................................... 15

ANEXOS .................................................................................................................................. 134

PALABRAS CLAVE: DANZA FOLKLÓRICA ECUATORIANA/ ESTRATEGIA

Author: Johanna Ximena Murillo Baldeón

Tutor: M.Sc. Rosario Guadalupe Pacheco Montesdeoca

KEYWORDS: ECUADORIAN FOLK DANCE/ DIDACTIC STRATEGY/ SCHOOL

La educación inicial pretende estimular y proporcionar escenarios y ejes de

De esta manera el presente proyecto de investigación se encuentra conformando por

CAPÍTULO I - EL PROBLEMA, la línea de investigación considerada para trabajar

CAPÍTULO II – MARCO TEÓRICO, se analiza los antecedentes investigativos, la

CAPÍTULO IV – ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS, se

CAPÍTULO V – CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES, se generalizan los

En el presente trabajo de investigación: “Danza folklórica ecuatoriana y convivencia

Además esta línea de investigación se apoya en el Plan Nacional de Desarrollo

Planteamiento del Problema

La danza folklórica ha prevalecido en el mundo desde el origen de los tiempos, ésta,

Desde la óptica de la investigadora algunas docentes de ciertas instituciones

El Currículo de Educación Inicial en el eje de desarrollo y aprendizaje llamado

En el Centro de Desarrollo Infantil “San Andrés” en las aulas de los estudiantes de

Formulación del Problema

¿Qué importancia tiene la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana como

¿Cuál es el nivel de participación de las familias en la planificación de la danza

¿Qué técnicas utilizan las docentes para desarrollar la convivencia armónica en el

Analizar la importancia que posee la aplicación de la danza folklórica ecuatoriana

Establecer el nivel de participación de las familias en la planificación de la danza

La experiencia de la investigadora como integrante del grupo de Danza – Teatro de la

Al establecer la importancia entre las dos variables, se puede notar el aporte

Los resultados obtenidos en la investigación forman parte del interés de las

Es necesario considerar el estudio significativo que ha tenido en los últimos años la

Lector 1 MSc. Sandra Bustamante _ ___

Lector 2 MSc. Verónica Bustamante _ ___