INTRODUCCIÓN

HISTORIAS Y ANTECEDETES

En su vida nómada la parcialidad Guaraya recorría su amplio territorio dedicados a

la caza, pesca y recolección de frutas silvestres, igual que la tribu de todas las
nacionales del mundo.

Inicialmente sacados de la selva por los padres Gregorio Salvatierra y Francisco la

Cueva, posteriormente los misioneros franciscanos que fundaron la Misión de
Guarayos en el año 1823 la misma que toco su fin con la secularización en 1983
fueron Sacados pacientemente y con mucho sacrificio de su estado primitivo e
incorporados a la vida nacional.

La denominación “GUARAYO” proviene del vocablo “GUARA” = Guerrero y “YU” =

Blanco en el idioma Guarayo quiere decir parcialidad Blanca-Guerrera. En efectos
estos son más blancos que morenos. Y algunos tiene Barba bien poblada de
estatura normal bien formados, hospitalarios, con bastante capacidad para las
artes, especialmente de la música.

Por otra parte el origen de su nombre Guarayos es una palabra Chiquitana que
quiere decir “CARAO” = un ave.

Siguiendo con este tema la provincia Guarayos toma su nombre del Vocablo
“GUARA” que significa NACIÓN y “YU” que significa AMARILLO claro.

Los aborígenes de la zona tienen una marca diferente de interpretarla que es

“Guarayu” que quiere decir HOMBRES.

EN CONCLUSIÓN EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ES:

“EL VERDADERO HOMBRE GUERRERO BLANCO QUE VINO COMO EL AVE
AMARILLA A UNA NUEVA NACIÓN”.

1
 CAPITULO I

COSMOVISIÓN

LOS GUARAYOS
En la actualidad los Guarayos viven en 5 pueblos. Fundados durante la época
misional que duró aproximadamente 115 años. En virtud del Decreto Ley del 6 de
marzo de 1990 se crea la provincia Guarayos en base a los territorios
históricamente ocupados.

Los padres Misioneros Franciscanos conservaron su idioma y no se preocuparon

de enseñarles ningún otro, al contrario elevaron su bajo nivel cultura a través del
idioma Guarayo contribuyendo de esta manera a consolidar la identidad cultural de
raza. Además de asegurarles, una sólida base económica durante la misión
mediante la agricultura, ganadería, tejidos, molienda de caña de azúcar
prácticamente las misiones se autoabastecían tres días trabajan los Guarayos
para la misión y tres días para el sustento de su propia familia.

El pueblo Guarayo está ubicado en la zona oriental boliviana, vale decir las selvas
de Moxos (Beni) y Chiquitos (Santa Cruz), siendo por esto una de las zonas más
calientes, vegetadas y hermosas del país.

La capital de estos pueblos es Ascensión, este sector es un planicie ubicada cerca

de ríos de pequeño caudal, desde allí se bifurcan los caminos a los otros pueblos
que son San Pablo (18 Km.) Yaguarú (40 km.) Urubichá (45 Km.) y Yotaú (45 Km.).

Los Guarayos pertenecen a la raza Guaraní, por lo son parientes de los Sirionós y
Chiriguanos. Se dice que este pueblo tenía costumbres antropófagas (muchas de
sus leyendas respaldan y son testimonio de esto).

La cultura de los Guarayos cambió radicalmente cuando los padres jesuitas

establecieron la reducción y conversión de todos los pueblos chiquitanos al
cristianismo. En esta etapa de transición (que fue bastante complicada porque los
Guarayos se resistían a cambiar su forma de vida) se movieron constantemente,
motivo por el cual no se ocuparon de la agricultura y la ganadería y, en cambio,
vivieron de la caza y pesca, transmitiendo esa costumbre como principal forma de
vida. Es por esto que la economía de esta población es reducida, las personas
trabajan para sobrevivir, lo único que exportan son sus tejidos de algodón.

Antiguamente este pueblo hablaba el idioma Guarayo que tenía semajanza con el
Guaraní y Chiriguano. Actualmente sólo las personas mayores hablan este idioma,
las nuevas generaciones han aprendido el castellano y lo usan principalmente
cuando salen de su pueblo.

2
La vestimenta de los pobladores se ha mezclado con la occidental, por lo que las
personas mayores son las únicas que visten bastones (si son mujeres) y
pantalones de dril y camisa (si son hombres). durante sus festividades utilizan sus
ropas más elegantes.

Su folklore está compuesto por mucha música y fiestas, siendo las principales las
patrias y religiosas. El baile típico de esta población se llama chovena, éste
consiste en rondas en las que todos forman parte. una de las fiestas más
importantes es el carnaval que comienza en el atrio de la iglesia y se desarrolla en
el corso. Esta costumbre es relativamente nueva, los Guarayos antes
acostumbraban a reunirse en comparsas y recorrer las calles en grandes rondas.

La familia Guaraya es patriarcal, siendo las mujeres las encargadas de la

educación de las hijas mujeres y los padres de los hijos hombres. Las familias
están compuestas por varios hijos, a pesar de que éstos no duren mucho tiempo.
El matrimonio es precoz (los hombres se casan desde los 14 años y las mujeres
desde los 12) y es celebrado según los mandatos de la iglesia católica y las
normas civiles. Aunque a través de los años se han perdido sus costumbres y
purezas, hoy en día se conservan muchas de las antiguas tradiciones familiares.

Desde tiempos inmemorables, el cabildo ha sido la institución más importante,

aunque actualmente tenga sólo un carácter simbólico. Este cabildo es compuesto
por quince personas, entre las que el más importante es el cacique.

Muchas de sus leyendas y mitos han sido desplazados, esto se debe a la fusión
que han sufrido con el catolicismo para que sus costumbres paganas se vayan
transformando en religiosas.

Este es uno de los pueblos más antiguos en Bolivia. A pesar de que con el
discurrir de los años han ido modificándose muchas de sus creencias y formas de
vida, todavía se mantienen otras tantas.

3
 CAPITULO II

CARACTERÍSTICAS ECONÓMICAS

Recursos Naturales Renovables

Suelos
Las unidades mayores para el aprovechamiento sostenible del territorio del
departamento de Santa Cruz son los siguientes:

UNIDADES MAYORES DE USO SUPERFICIE (Ha) SUPERFICIE DEPARTAMENTAL

(%)
Agropecuario intensivo 3.07.951,46 8,43
Agropecuario extensivo 7.314,568,24 20,06
Agrosilvopastori 3,497,327,73 9,59
Forestal 10.002.347 27.44
Uso Restringido 8.821.159,92 9.61
Áreas Naturales Protegidas 8.821.159,92 24.20
Otros Usos 246.323,98 0.68

De la Agricultura del departamento de Santa Cruz

 Superficie cultivada 1.140.000 Has
 Superficie de explotación agropecuaria 1.200.000 Has
 Representa el 40% de la producción agropecuaria de Bolivia.
 Principales productos: Soya, Algodón, Maíz, Caña de Azúcar, Arroz, Hortalizas
y Frutas.

De la Biodiversidad
La riqueza de flora y fauna de Santa Cruz se constituyen en un valioso potencial
para el turismo ecológico y el desarrollo sostenible del país.

Existen cuatro tipos de áreas específicas según los valores ecológicos:

 Zonas con muy alto valor ecológico y donde existe la necesidad de prohibir
impactos humanos por la fragilidad de las consecuencias negativas que puede
tener en su ecosistema. (11.6% de la superficie departamental).
 Zonas con altos valores ecológicos que impone restricciones a su uso. El eco
sistema natural debe conservarse pero puede ser aprovechable con métodos
de uso sostenible (por ejemplo bosques 24.1% de la superficie departamental).
 Zonas con algún valor ecológico donde los ecosistemas pueden alterarse, pero
con manejo de recursos sostenibles (por ejemplo agricultura 33.9% de la
superficie departamental).
 Zonas de bajo valor ecológico, donde se prescriben restricciones menores que
corresponden a un 14.8% de la superficie departamental.

4
De los recursos hídricos
El aprovechamiento de los cuerpos de agua para riego, generación de energía,
desarrollo turístico y como vías de comunicación, favorece la ampliación de los
potenciales productivos del departamento, y a su capacidad de exportación.

En orden de importancia, del Río Paraguay y sus accesos, como medio de

transporte a la cuenca del Plata y a ultramar, el Río Grande, con sus potenciales
de generación energética (más de cuatrocientos mil MW), riego para más de 120
mil hectáreas, aprovechamiento del vaso aguas para turismo y pescas, los Ríos
Pauserna, Otruquis, Yapacaní, Surutu, Las Lagunas Naturales de la Llanura, las
Fuentes de Aguas termales, etc., se proyectan como atractivos para el desarrollo
del turismo.

La pesca comercial en escala sostenible es una potencialidad, ya que Santa Cruz

tiene importantes cuerpos de agua con poblaciones piscícolas estables además de
ser viables las opciones de repoblamiento en ríos y lagunas que por
contaminación y sobre explotación hubieran sido dañadas.

De los recursos naturales no renovables

De las Reservas de Gas y Petróleo
Santa Cruz aporta con el 49% de la producción actual de gas y cuenta con el 45%
de las reservas nacionales, siendo la reserva regional permanente probada más
de 3,85% billones de pies cúbicos (TCF). Estas cifras nos muestran un potencial
de explotación y transformación de hidrocarburos no solamente importante como
base energética regional – nacional y como recursos exportables, sino como
siempre de la petroquímica, y la energía eléctrica.

La distribución y comercialización de los hidrocarburos son operadas de manera

eficiente por empresas del sector privado garantizando su oportuna llegada a los
consumidores nacionales e internacionales.

En Bolivia gracias a la intensa actividad exploratoria realizada durante 1998 como

consecuencia de los contratos de riesgo compartido ya suscritos, se cuenta hoy
con importantes descubrimientos gasíferos que significarían la duplicación de las
reservas de gas natural con las que este país cuenta actualmente; es decir 6.62
TCF (Trillión Cubic Feet / Trillón de pies cúbicos) de RESERVAS PROBADAS más
los 7.9 TCF de RESERVAS PROBABLES resultantes de la suma de los
descubrimientos reportados por las empresas petroleras: PETROBRAS (2.5 TCF),
MAXUS BOLIVIA inc. (2.3 TCF), PÉREZ COMPANG (1.4 TCF) y PLUS PETROL
(1.7 TCF), durante 1998. según la empresa Degolyer MC Naugton Bolivia tendría
11 TCF de reservas probables.

Aproximadamente 611.000 km2 del territorio nacional, son considerados como

áreas con potencial hidrocarburíferos. De esta superficie, 138.507 km 2 (22.66%)

5
se encuentran posesión de las empresas privadas y 472.492,2 km 2 son áreas
libres destinadas a futuras adjudicaciones.

Santa Cruz cuenta con fuentes importantes de gas y petróleo en actual

explotación, siendo un área exportable con perspectivas hidrocarburíferas
aproximadamente el 40% de potencial nacional redondeado algo más de los dos
mil millones de barriles de hidrocarburos líquidos y veinte cinco billones de pies
cúbicos de gas natural.

Con relación a petróleo y condensados, de la reserva nacional probada de 57,4

millones de barriles y de la probable de 32,2 millones de barriles, Santa Cruz
aporta con el 35%.

Gasoducto al Brasil
Bolivia y Brasil el 09 de Febrero de 1999, abrieron simbólicamente las llaves del
gasoducto de 3.150 km tendido entre Río Grande, Santa Cruz y Campinhas, Sao
Paulo (557 km en Bolivia y 2593 km en territorio brasileño). La inversión total del
gaseoducto ha sido estimada en 2.200 millones de dólares.

Según estimaciones iniciales, establecen que aproximadamente 500 millones de

dólares se incorporaron a la economía boliviana por como resultado de la
operación de este ducto de exportación.

Para cubrir la distancia entre Río Grande y Puerto Suárez en la Frontera con Brasil
se tendieron 46.650 tubos metálicos de 12 metros de longitud de 32 pulgadas de
diámetro, con un peso total de 116.250 toneladas y una inversión total de 435
millones de dólares.

El gasoducto cuenta con una central satelital instalada en Santa Cruz, además de
cuatro estaciones de compresión y válvulas a control remoto en Izozog, Chiquitos,
Roboré, Yacuses, ha si como dos puntos de medición ubicados en Río Grande y el
Mutún.

Bolivia y especialmente Santa Cruz se convierten en el centro energético de

Sudamérica, siguiendo las normas internacionales de desarrollo sostenible.

Vincular la demanda energética del mercado brasileño con la oferta de gas

boliviano ha sido una aspiración de muchas décadas que ha empezado a
materializarse con la construcción del gasoducto Bolivia – Brasil. El mercado
brasileño, principalmente el área de influencia de Sao Paulo de energía y tiene
una expectativa de crecimiento futuro. Por su parte Bolivia ha demostrado ser una
fuente confiable de energía, ya que ha vendido gas a la Argentina por 20 años.

El desarrollo de la infraestructura de transporte de gas natural permitirá desarrollar

y asegurar el mercado brasileño, lo que facilitará a Bolivia el acceso a nuevos

6
mercados regionales, incrementando el flujo de inversión externa, mejorará el
comercio regional, promoverá oportunidades de negocios y, proporcionará las
bases para el desarrollo sostenible de Santa Cruz y de Bolivia.

La Minería
El potencial minero departamental principalmente ubicado en la zona del
Precambrico, tiene nueve zonas de interés minero que se describen a
continuación:
Zona 1: Mutún (50 km2): minerales de hierro y manganeso.
Zona 2: Santo Corazón, Rincón del Tigre, La Gaiba y Mandioré (7.000 km 2)
minerales de cobre, níquel, fosfatos y piedras semipreciosas.
Zona 3: San Ignacio, San Miguel, San Rafael, Santa Ana (2000 km 2): tantalio,
grafito y granate.
Zona 4: Manomó, provincia de Velasco (3.000 km 2): uranio, tierras, raras, fosfato,
baritina, minerales indicadores de Kimberlita (diamantes).
Zona 5: Ascensión de Guarayos, Río Blanco, San Simón de Guarayos (6.500
km2): Estaño, oro, piedras semipreciosas.
Zona 6: San Ramón, San Javier, Santa Rosa de la Mina, San Antonio del Lomerío,
San Agustín, (4.200 km2): oro, caolín, flurita.
Zona 7: San José de Chiquitos (2.200 km2): plomo, cobre y zinc.
Zona 8: Porvenir, Piso Firme, San Simón de Tienes (3.500 km 2): oro, manganeso.
Zona 9: Serranía de Caparuch (10.00 km 2): Manganeso, amatista, oro, piedras
semipreciosas.

La ganadería
Según se ha conjeturado fue entre los franciscanos de una forma de
sedentarizado.

A los indígenas guarayos para que abandonen sus hábitos de caza desde la
reforma agraria los guarayos bajo la influencia de la agrarización campesina
instaurado en el concepto de zonas agrarias o también llamadas AGRÍCOLAS de
las cuales hay 102 organizados.

CHANCACA azúcar algodón se comercializan hasta Santa Cruz y el interior de

Bolivia EL PAN DE LLEVAR.

La caza pesca que les abastece proteínas protección del área de la palmera Cusi
de 63.000 para el manejo forestal.

El sistema hidrográfico de Guarayos está conformado por ríos que pertenecen a la

cuenca del río Amazonas y por las subcuencas de los ríos San Julián, San Pablo,
Río Negro, Río Blanco, y Río Zapocó que son afluentes del río Tienes o Guaporé,
y éste del Mamoré. Además de la existencia de lagunas importantes en cuanto su

7
extensión como: La Pistola, Taborga, Pajaral, Santo Corazón, Yaguarú, Brava, La
Luna, Viborilla y Tapada.

Por otra parte, la presencia de cuerpos de agua superficie como son los curichis
que se constituyen en importantes centros de obtención de proteína animal en la
dieta alimentaria ya que posibilita la pesca de una buena variedad de especies
acuáticas.

El sistema hídrico de la región representa un 2% de la superficie total de la

demanda de Tierras Comunitaria de Origen Guaraya, porcentaje relevante en
cuanto muestra el potencial de los recursos hídricos en la región que podrían ser
facilitadores de un desarrollo sostenido.

Paralela a esta clasificación formal de los recursos hídricos, está la clasificación

que hacen los indígenas de sus aguas; basándose en parámetros de color, olor,
sabor, ubicación e indicadores biológicos; que tienen relación directa en cuanto el
uso que le dan a cada tipo de aguas, sean éstas para consumo humano
(alimentación, higiene), consumo animal, pesca, etc.

8
 CAPITULO III

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA

LA PROVINCIA GUARAYOS
Ascensión de Guarayos es la primera sección de la provincia del mismo nombre.
Su capital se encuentra a 340 km. al norte de la ciudad de Santa. Limita al Norte
con el departamento del Beni y el municipio Urubichá; al Sur con el municipio El
Puente; al Oeste con el departamento del Beni.

Tiene accesibilidad todo el año por vía terrestre y vía aéreas a través de una pista
para avionetas. Su topografía casi plana, esta intercalada con diversas lagunas
que se encuentran en todo el territorio, su temperatura promedio anual es de
241C. los principales ríos son: San Julian, Blanco, Sapocó, San Pablo, Momene,
Negro y Negro Camines.

Forma de vida
La mayoría de las mujeres elaboran variedad de tejidos que son muy cotizados
por el turismo. Los hombres se dedican a la agricultura.

Salud
Establecimientos de salud por resolución
Total: 4 Nivel 1: 3 Nivel 2: 1 Nivel 3: 0

Establecimiento por tipo de institución

Min. Salud: 4 Seguro Social: 0 Privado: 0
Personal sanitario: 31 Camas: 35 Cobertura de Partos: 63%

Vivienda
Total vivienda: 2002 Baja Media Alta
Calidad de servicio básico 1,447 489 66
Calidad de construcción 1,157 652 193
Calidad de habilidad 430 1,173 399
Calidad de vivienda 1,292 598 112

Cobertura de servicio
Agua: 19,63%
Alcantarillado: 0,60%
Sanitaria: 51,55%
Electricidad: 25,72%

Recursos Municipales
Recursos totales Bs. 1,935,990 Gastos total: Bs. 1,935,990
Coparticipación Tributaria: Bs. 1,423,005 Gastos corrientes: Bs. 598,174
Otros recursos: Bs. 512,985 Inversión social: Bs. 1,021,708

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Presupuesto: Bs. 2,710,614
Plan de desarrollo municipal: Disponible

DIVISIÓN SOCIAL

PROVINCIA GUARAYOS

Situación:
Esta provincia está ubicada al naciente del Río Guapay.

Limites:
 Al norte con el departamento de Beni.
 Al sur con las provincias de Ichilo, Obispo Santistevan y Ñuflo de Chávez cuyo
limita natural con las dos primeras es el Río Grande o Guapay.
 Al Este con la provincia Ñuflo de Chávez.
 Al Oeste con el departamento del Beni cuyo limita natural es el río San Pablo o
San Miguel.

Creación:
Por Ley No. 1.143 en fecha 6 de marzo de 1990 durante la presidencia del Lic.
Jaime Paz Zamora desprendiendo de la provincia Ñuflo de Chávez.

Superficie:
27.343 km2 ocupa un 7.4% de la superficie total del departamento.

Altura:
257 m.s.n.m.

Población:
30.41 habitantes

Densidad:
1.30 habitantes por km2.

NOMBRE
El origen de su nombre de la provincia no es muy claro. El vocablo “guarayo” de
acuerdo a varios etnólogos significa “guerrero”.

Según el catequizador de la orden franciscana padre Francisco Lacueva que vivió

en esa región en 1823, cree que la palabra “guarayo”, proviene del vocablo de la
misma tribu “Guarayu” es la unión de las dos palabras “Guara” que significa
“Nación” y “yu” que significa “amarillo”, porque el guarayo según la traducción
hecha por el quiere decir piel más clara que la de las demás tribus nativas.

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Así también según otra versión “guarayo” de acuerdo a la tradición oral de los
chiquitanos, es palabra originaria de su idioma y significa “cuero”. Puesto que los
chiquitanos le apodaron a ese grupo étnico de “guarayo” por el color oscuro de su
piel.

Cabe recalcar que entre ambos grupos siempre existió rivalidad y los sacerdotes
utilizaron a los chiquitanos para someter e incorporar a la civilización a los
guarayos.

CAPITAL
ASCENSIÓN DE GUARAYOS

Es la capital y 1ra. sección municipal de la provincia Guarayos que tiene

accesibilidad todo el año por vía terrestre, ya que atraviesa la carretera hacia Beni,
y por vía aérea por contar con una pista para avionetas.

FUNDACIÓN
Acerca de la fundación de ascensión de Guarayos, se tiene según algunos
historiadores, que la realizó el Padre José Gregorio Salvatierra el año 1.826,
humilde misionero de la tribu Guaraya con quienes había fundado esta misión.

POBLACIÓN
La población es de origen guarayo y mejoño, aunque se habla más castellano, la
mayoría de los pobladores es bilingüe Castellano-Guaraní y en mínima proporción
se habla quechua.

Se cuenta con unos 16.000 habitantes concentrados en un 75% en la capital del

municipio, quienes viven de la caza, pesca y agricultura.

Las mujeres conforman los sindicatos de vivanderas del mercado central y

campesino.

Los varones, cuando no están ocupados en la agricultura, trabajan en los

aserraderos para la explotación forestal y en las haciendas ganaderas como
caseros y peones.

La población urbana esta compuesta mayoritariamente por comerciantes,

agricultores y ganaderos.

FLORA
Entre las especies forestales se tiene: leche, pacay, tarara, ochooó, ajo, coco,
toborochi, verdolago, cusi, gebio, guapomó, mara, momoqui.

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FAUNA
Los animales silvestres de la zona son: Anta, guazo, jochi, tatú, mutúm, puerco,
tropero, taitetú, tejón, venado, mono y otros.

El 19-11-1965 por Decreto Supremo No. 8660 se crea la reserva forestal de

Guarayos, para la conservación de la Flora y Fauna de la región y evitar la
deforestación por explotación intensiva de sus bosques maderables; está
comprendida entre los Ríos Grande, Mamoré, San Julian y la localidad de
Guapomó, con un área de 15.000 km2.

DIVISIÓN POLÍTICA

DIVISIÓN POLÍTICA
Esta provincia está dividida en 3 secciones municipales

PRIMERA SECCIÓN
 Ascensión de Guarayos (capital)
 San Pablo
 Santa María o Nueva Esperanza

SEGUNDA SECCIÓN
 Urubichá
 Yaguarú
 Monseñor Salvatierra

TERCERA SECCIÓN
 El Puente
 Yotaú

Población total: 9.926 Hab. – 1999

Familia lingüística: Tupiguaraní
Departamento: Santa Cruz
Provincia: Guarayos
Ecoregión: Amazonía
Actividad Principal: Caza, pesca.

LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA PUEBLO INDÍGENA GUARAYO

ECOREGIÓN: Amazonía
DEPARTAMENTO: Santa Cruz
PROVINCIA: Guarayos
MUNICIPIOS: Ascensión de Guarayos, San Pedro

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COMUNIDADES: Ascensión, Urubichá, Salvatierra, San Pablo, Yaguarú y
Yotaú, y las comunidades de El Puente, Nueva
Jerusalén, El Verano, Santa María, Curucú, Momené,
Surucussi, San José Obrero, Cerro Chico, Cerro
Grande, Cachuela, Puerto Ñuflo de Chávez, Limoncito y
San Andrés.

13
 CAPITULO IV

MÍTICO RELIGIOSO

EL ARETE GUASU
Es la máxima fiesta religiosa de los Guarayos, donde se celebra el comienzo de
un nuevo año, se agradece por el año pasado y se pide por el éxito de la caza y
cultivos. Además de ser una fiesta de reencuentro con las almas de los
antepasados, es la historia de un pueblo, de las tradiciones, normas y valores de
su cultura.

Según los Guarayos: Reinaldo Ayeri, Lorenzo y Leonardo Flores (Transcripción

resumida).

Leonardo: Es una fiesta de agradecimiento hacia la Madre Tierra, de culto a la

naturaleza, de reconciliación, una ventana de desahogo. En el Arete Guasu se
habla de la realidad, no se ocultan las cosas. Es un agradecimiento grande del
pueblo indígena hacia su madre, hacia su creador. Hay una oración que siempre
pronuncia el chaman que da la bendición del Arete Guasu que dice: de la tierra
madre, que te dio de nacer, que te alimento, en un momento oportuno te reclama
y volverás a ella, al deseo de ella. Al pronunciar eso el Chaman bendice la fiesta y
la empieza Arete Guasu de los Guarayos.

Tiene mucho significado, de unidad, de miedo, de poder. Es una manera de

defender el pueblo para continuar viviendo. Por que de repente entre nosotros
tenemos un poder que no se ve. Nadie sabe como es. Todo es una cosa de
transmisión de poder. El chaman puede matar o salvar la vida. Es una lucha, una
manera de recordar a nuestros antepasados como vivieron. El significado es muy
profundo y largo. Puede haber mucha discusión u objeciones a lo que digo, pero
esto es lo que a mi me transmitieron.

Ayeri: Es una tradición milenaria de nuestro pueblo, que consiste en artes y

danzas. La danza tiene su significado como también las mascaras. Todo es
natural. La mascará es una forma artística de nosotros los indígenas, hechas por
artesanos. Todas las mascaras se basan en una creencia, una creencia que a
veces viene a través de un sueño, imaginaciones o una visión. La visión que cada
uno puede dar. Son cosas no muy normales para la gente, por que cada uno tiene
su propio don y lo heredan, solamente el que tiene el don puede desarrollarlo.
Todo se basa en eso. Prácticamente una persona se te aparece y te dice que
tenés que hacerlo.

El arete guasu es una explicación, una manera de cómo vive y vivió ese pueblo,
como llegó un momento en que casi se a destruido, yo creo que los demás
pueblos indígenas, venían a destruirlo. ¿De donde vienen?, todo viene de un

14
poder natural. Es una explicación del desarrollo de la vida de un pueblo y su
historia. Que se interpreta en esta cuestión y como se salvo este pueblo.

El tiempo del Arete Guasu

El tiempo de los preparativos de la fiesta lo llaman Atiku. El Atiku consiste en la
preparación del Kagui (chicha), de las mascaras y de los ensayos de baile.
Anteriormente empezaba cuando la constelación eichu (abejas áureas) o de los
siete cabritos alcanzaban al norte su cenit, que servían para saber si el tiempo de
las escarchas y las heladas había terminado, para dar comienzo a la primavera.

Actualmente el Atiku Guasu (encuentro grande) se realiza el día Sábado antes del
Arete Guasu o Kandaváre. En el Atiku Guasu se elige a la candavare ija (dueña
del candavare) quien dirige la fiesta de ingreso al pueblo, el día siguiente. Se baila
por unas horas, para luego reanudar la danza con la salida del sol.

La Fiesta
Dura sólo tres días de febrero coincidiendo su fecha con la del carnaval cristiano,
se danza al ritmo de los tambores (Ungua) y la flauta (Temimbi). Toda la gente
baila y hace sus plegarias mientras van moviendo sus cuerpos al ritmo de la
hipnotizante música.

El tercer día: es el último día del arete Guasu. Se crea una atmósfera muy
especial ya que es la despedida. Este día es como un gran teatro, van haciendo
su aparición otros personajes.

Los primeros días: Comienza el día domingo en sus primeras horas, con el rezo
del Chama y del todo el pueblo. Ya van apareciendo los primeros enmascarados
(Agueros). Al son de la pieza aguatápegua se emprende una caminata alrededor
del pueblo a cuyo frente va un Agüero con el símbolo del Arete. De tanto en tanto
la caminata se detiene y se baila en roda, en este transcurso se van realizando los
Parea o convites. Estos convites consisten en llegar a una vivienda, bailar y beber
chicha, Kagui. Cuando la chicha se ha acabado, las señoras arrojan a los
presentes, los residuos de chicha, y se inicia nuevamente la caminata hasta otro
Parea. Así transcurren los dos primeros días.

Leonardo: “El Martes es el día más importante, empieza con la música del
Coeyuru potayegua canto de la aurora en flautas. Al medio día vienen los Dechi
ndechi y los Tyaro tyaro (abuelo y abuela), luego los Kuchi-Kuchi, el Toro-Toro y el
Yaguarete. Al terminar eso sigue el ritmo normal hasta que la flauta toca el famoso
Temimbi Jaho, el canto de lamentaciones, a la puesta del sol se va entonando esa
música, es ahí que la gente siente que las almas que tuvieron la oportunidad de
visitarlos se están yendo y con ellos llevan otra nueva alma, que en transcurso de
los años se ira, hasta el nuevo Arete Guasu”.

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Los Enmascarados (Agüero)
Según los Guarayos: Reinaldo Ayeri, Lorenzo y Leonardo Flores (Transcripción
resumida).

Leonardo: En el Arete Guasu nos sentimos tan emocionados, familiarizados con

nuestra propia gente, a través de las mascaras que representan las almas y el aña
que es el alma.

Los Ndechi
(Viejo): Representan a los ancianos, llevan mascaras de madera con forma
humana y exageraciones expresionistas.

Leonardo: “Los Ndechi ndechi y los Tyaro tyaro (abuelo y abuela), viven en el
Matyguyrocho, un lugar donde las almas esperan la decisión de la Madre Tierra.
De ese lugar llegan los Ndechi ndechi y las Tyaro tyaro, llegan siempre a esa hora,
atrasados por su edad que no les da para llegar temprano al Arete Guasu, al final
llegan ellos.

Los Apyte: Llevan como mascara un gorro conico.

Los Hombres Animales (Venado Guasu), armadillo (tatu), jabalí y pájaros): Son
almas reencarnadas, llevan la mascara del cuero disecado de la cara del
animal.

Ayeri: El Venado presenta a la inocencia, al chaman más bueno.

El jabalí, representa al animal y también al rechazo. Hay rechazo entre nosotros

los seres humanos. Hay algunos que se desvían, pero todos tienen que salir, a
nadie se le hecha.

El tatu representa a las personas normales, que no son chamanes. En el

momento de la danza se recuerda que el animal es también un ser vivo y nos
ayuda a alimentarnos.

Agüero Kerymba
(guerrero): Representan el alma del guerrero.
Mascara de madera con rostro humano estilizado y algunas variantes como la
visera. Creemos que una derivación modera de estas mascaras son los Apyte.

Salen de su escondite corriendo y se abalanzan sobre los danzantes,

especialmente sobre las mujeres intentando ensuciarlas, luego se retiran
rápidamente. Un grupo de mujeres mayores intentan atroparlos con sogas. Los
Kúchi realizan tres apariciones, siempre repitiendo las mismas acciones.

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Leonardo: “representa al cerdo, que van pasando en medio de las multitudes,
ensuciando con su barro. Ese significado deja bien plasmado al pueblo Guaraní,
de que la vida es larga y en cualquier momento puede haber roces, puede haber
pelea, aunque una persona se quede inmaculado igual la mancha lo puede
absorber. Para que pueda distinguir entre el bien y el mal”.

Agüero con plumas (pájaros): Llevan rostro humano estilizado con plumas a los
costados. Usan plumas de cualquier pájaro, actualmente se utiliza más la pluma
de Charata. Según el antropólogo Riester: “representan el alma de los paye reta
(chamanes buenos) muertos que se encuentran en el tercer cielo y en el carnaval
bajan en forma de pájaros para visitar a los vivos” (1998, 184).

Ayeri: “son los cazadores que bajan a visitarnos”.

Los aña:
Representan las almas en pena. Llevan mascaras de madera con expresiones
caricaturescas, algunas variantes llevan con cuernos como el demonio y se las
denomina aña hati (alma con cuernos).

17
 CONCLUSIÓN

La denominación “GUARAYO” proviene del vocablo “GUARA” = Guerrero y “YU” =

Blanco en el idioma Guarayo quiere decir parcialidad Blanca-Guerrera. En efectos
estos son más blancos que morenos. Y algunos tiene Barba bien poblada de
estatura normal bien formados, hospitalarios, con bastante capacidad para las
artes, especialmente de la música.

Por otra parte el origen de su nombre Guarayos es una palabra Chiquitana que
quiere decir “CARAO” = un ave.

La cultura de los Guarayos cambió radicalmente cuando los padres jesuitas

establecieron la reducción y conversión de todos los pueblos chiquitanos al
cristianismo. En esta etapa de transición (que fue bastante complicada porque los
Guarayos se resistían a cambiar su forma de vida) se movieron constantemente,
motivo por el cual no se ocuparon de la agricultura y la ganadería y, en cambio,
vivieron de la caza y pesca, transmitiendo esa costumbre como principal forma de
vida. Es por esto que la economía de esta población es reducida, las personas
trabajan para sobrevivir, lo único que exportan son sus tejidos de algodón.

En este trabajo hemos conocido a la cultura Guaraya como una cultura de gran
importancia para Bolivia.

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 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN............................................................................................... 1

CAPITULO I....................................................................................................... 2
COSMOVISIÓN................................................................................................. 2

CAPITULO II...................................................................................................... 4
CARACTERÍSTICAS ECONOMICAS................................................................ 4

CAPITULO III..................................................................................................... 9
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA ........................................................... 9

CAPITULO IV.................................................................................................... 14
MÍTICO RELIGIOSO.......................................................................................... 14

CONCLUSIÓN ................................................................................................... 19

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA
GABRIEL RENE MORENO
FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA: COMUNICACIÓN SOCIAL

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
“CULTURA GUARAYA”

MATERIA : ANTROPOLOGÍA

DOCENTE : LIC. VÍCTOR SOSSA

GRUPO : “A-1”

NOMBRE : IRMA ANDREA GUTIÉRREZ NORIEGA

REGISTRO : 200264974

SANTA CRUZ – BOLIVIA

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