EB Isaias 58-59

Observancia religiosa sin obediencia (58: 1-3)

En Isaías 58 y 59 el enfoque es la ética. ¿Alguna vez has
conocido a alguien muy devot@, pero cuya vida personal es un
desastre? Esa es la situación de la cual nos habla Dios en estos
capítulos, señalando que Israel realiza y cumple con todos los
mandatos religiosos, pero no entiende que la práctica religiosa y la
justicia deben ir juntas. Leer Isaias 58: 1-3a.
¿Qué pasa con sus vidas? Dios comienza a decirles lo que
pasa, ellos en sus ayunos actúan como si se humillaran ante Dios,
pero en realidad están más lejos de El, pretenden buscar a Dios,
pero en realidad solo buscan su placer. La gente puede deleitarse
en la ley del Señor (Salmo 1: 2), la tierra, incluso en otras personas,
pero el deleite de Israel parece estar en salirse con la suya, lo que
resulta en opresión, peleas y conflictos. ¡Son egocéntricos en lugar
de centrados en Dios, a pesar de su constante ayuno! Ayunan y se
humillan ante Dios, pero continúan involucrados en peleas violentas
entre ellos, por eso Dios no toma en serio su ayuno (58: 3b-4).

Justicia para los oprimidos, caridad para los pobres (58: 6-9a)
Para los israelitas, el ayuno es una muestra externa de
humildad: inclinándose sobre la cabeza, acostado sobre cenizas y
cilicio (es decir, sobre el que están hechos los gruesos sacos de
tela). Ese tipo de ayuno puede ser aceptable para ellos, pero no para
Dios (58: 5). En Isaias 58:6 el profeta nos muestra imágenes de
cadenas, cuerdas y un yugo. Un “yugo”, es un símbolo de opresión y
servidumbre involuntaria (Jeremías 27). "Oprimido" significa
"aplastar" o "romper en pedazos". Como vimos en el versículo 3,
Dios acusa a los israelitas de explotar a sus obreros. Hoy vemos esto
en prácticas como los talleres clandestinos, la explotación de niñas
por parte de un proxeneta, las condiciones de trabajo difíciles, y no
el pago de un salario digno.
Dios llamó a los israelitas, y a nosotros hoy, a luchar contra la
injusticia, a liberar a los oprimidos. Dios exige justicia para los
oprimidos, y misericordia para con aquellos que no pueden trabajar.
Luego, el profeta examina las actitudes hacia los pobres y las
personas sin hogar. Leer Isaias 58: 7.
Siglos más tarde, el apóstol Pablo le escribió a Timoteo:
"Si alguien no provee a sus familiares, y especialmente a su familia
más cercana, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" (1 Tim. 5:
8)

Podemos discutir si esto es "el trabajo del gobierno" o "el trabajo de

la iglesia". Podemos denunciar cómo algunas personas piden dinero
como una estafa para evitar trabajar. Pero el hecho es que tenemos
la obligación de cuidar de los pobres. Es parte de la justicia que Dios
requiere. Es parte de amar a nuestro prójimo como a nosotros
mismos. Es lo que haría el buen samaritano. Dios no está muy
interesado en lo piadosos que somos, a menos que lo vivamos.
Moqueas 6:8: "Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno.
¿Y qué es lo que Jehová demanda de ti? Que actúes con justicia, que
ames la misericordia, que camines humildemente con tu Dios.
Peguntas sobre Isaías 58: 6-7
1- ¿Qué clase de injusticia condena Isaías en estos versículos?
2- ¿Qué excusas usamos no ser generoso con los pobres, en
nuestras comunidades o en nuestras familias?
Insistir en la justicia para los oprimidos y ofrecer caridad a los
necesitados no es necesariamente fácil. ¡Pero la promesa a los que
obedecen es maravillosa!

"8 Entonces tu luz brotará como el alba,

y tu curación aparecerá rápidamente;
entonces tu justicia irá delante de ti,
y la gloria de Jehová será tu retaguardia.
9 Entonces llamarás, y Jehová responderá;
llorarás por ayuda, y él dirá: Aquí estoy yo ". (58: 8-9)

Hay una bendición para los justos y misericordiosos.

Salvación (versículo 8a). "Luz" probablemente se refiere a "su

felicidad de bienestar", [221] como parece en 9: 2 y 60: 1, 3, cuando
la bendición de Dios viene sobre el pueblo de Dios.
Curación (versículo 8b). Esto probablemente comience con la
curación física, pero se extiende a la restauración de todo lo que se
rompe en la nación o el hogar, las relaciones, las vidas y las
condiciones sociales.
Protección (versículos 8c yd). Existe la idea de una caravana o
ejército en movimiento, con la justicia de Israel (es decir, Yahweh) al
frente, y la gloria de Dios ocupando la retaguardia, reuniendo a los
rezagados. [222]
Oración contestada (versículo 9). El oído de Dios estará abierto para
nosotros.
Salir de nuestro camino para entregar al oprimido (58: 9b-10a)

Ahora el profeta trae otra ronda de demandas éticas seguidas de

abundantes promesas de bendición para aquellos que obedecen al
Señor. Primero, las exigencias éticas, basándose en lo que se ha
dicho en el versículo 6.

"9b Si eliminas el yugo de la opresión,

con el dedo acusador y la conversación maliciosa,
10 y si se gastan en nombre de los hambrientos
y satisface las necesidades de los oprimidos ... "(58: 9b-10a)

El "yugo de opresión" puede referirse a todo tipo de injusticia. Aquí

el profeta sugiere la injusticia causada por acusaciones falsas en la
corte, así como calumnias en susurros: "el dedo acusador y la
conversación maliciosa". Esto se desarrolla más adelante algunos
versículos más adelante en 59: 3-4. La Ley condena rotundamente el
falso testimonio diseñado para apoyar a los malvados contra los
inocentes (Éxodo 20:16, 23: 1, 7, Levítico 6: 3, 19:16, Deuteronomio
5:20, 19: 16-20).
Observe en 58: 10a, que nuestra respuesta a las personas que
tienen hambre no es un bocado casual de pan sobrante, sino una
acción deliberada para satisfacer sus necesidades. La frase se
presenta de varias maneras en nuestras Biblias en inglés:

"Gastaos en beneficio de los hambrientos" (NVI)

"Ofrezca su comida al hambriento" (NRSV)

"Extiende tu alma al hambriento" (KJV)

Esta acción traduce dos palabras. El nombre es nepesh, "vida,

alma". La idea principal es "respirar". Algunas veces nepesh puede
traducirse por un pronombre o una palabra como "ser, persona, yo".
[223] En este verso, sugiere un tipo de participación personal, en
lugar de una asistencia informal. El verbo es pûq, "sacar, amueblar,
promover" [224]. El verbo paralelo en la siguiente línea es
śāba'śabēa', "satisfacer, saciar", con la idea de "ser satisfecho con
alimento" [225].

El contexto de esta profecía, por supuesto, es el ayuno. Por lo tanto,

parece apropiado que cuando ayunas, es decir, que te niegues
comida, al mismo tiempo le des comida a quienes no la tienen.
Q5. (Isaías 58: 9b-10a) ¿De qué manera las personas son heridas por
calumnias, actitudes sentenciosas y duras críticas? ¿Cómo son
heridos por falsas acusaciones y calumnias? ¿Cómo podemos
cambiar las culturas de nuestra iglesia para desterrar este tipo de
comportamiento? ¿Qué nos exigiría realmente "gastarnos en
beneficio de los hambrientos"? ¿Qué aspecto tendría esto para un
individuo? Para una congregación?
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Las bendiciones resultantes de la justicia compasiva (58: 10b-12)

La promesa de bendición por hablar compasivamente y por

alimentar a los pobres es maravillosa, aparentemente
desproporcionada en relación con el acto de alimentar.

"... Entonces tu luz se levantará en la oscuridad,

y tu noche será como el mediodía.
11 Jehová te guiará siempre;
él satisfará tus necesidades en una tierra quemada por el sol
y fortalecerá tu marco.
Serás como un jardín bien regado,
como un manantial cuyas aguas nunca fallan.
12 Tu pueblo reconstruirá las ruinas antiguas
y levantará las fundaciones seculares;
serás llamado reparador de paredes rotas,
Restaurador de calles con viviendas. "(58: 10b-12)
Estas profecías son dadas para personas de más de cien años, que
están en el exilio en Babilonia. Las bendiciones que se les ofrecen
corresponden a lo que realmente sucedió bajo Zorobabel, Ezra y
Nehemías, cuando la gente regresó a Jerusalén y comenzó a reparar
las murallas rotas de la ciudad y restaurar las casas en las calles en
ruinas.
La observancia del sábado (58: 13-14)

Ahora el profeta retoma el tema de guardar el sábado de lo que él

había hablado en el capítulo 56, donde proporcionamos algunos
antecedentes sobre el guardar el sábado. Miremos las maneras en
que Isaías nos dice que guardemos el sábado en 58:13.

"Si evitas que tus pies rompan el sábado"

y de hacer lo que quieras en mi día santo,
si llamas al día de reposo una delicia
y el día santo de Jehová es honorable
y si lo respetas no yendo a tu manera
y no hacer lo que quieras
o hablando palabras ociosas ... "(58:13)

Este versículo sugiere cuatro formas en que podemos honrar el día

de reposo.
Honrando Honramos a Dios guardando su Sábado. De lo contrario,
pisoteamos el sábado (sugerido por "pies") y lo profanamos.
Buscando a Dios Las opciones en el Sábado son "hacer lo que
quieras" o buscar lo que agrada a Dios. Muy a menudo buscamos la
adoración que sea cómoda para nosotros, en lugar de buscar lo que
agrada a Dios (Romanos 12: 1, Efesios 5:10, 6: 6, Colosenses 1:10, 1
Tesalonicenses 2: 4, 4: 1). ¡Esto no es sobre nosotros! El sábado nos
recuerda que debemos buscar agradar a Dios con nuestras vidas.
Deleite. ¿Se ve el sábado como un conjunto de reglas para obedecer
o una oportunidad para relajarse, descansar y disfrutar a Dios?
Mantener el sábado tiene mucho que ver con nuestra actitud hacia
Dios mismo. ¿Nos molesta él? ¿O lo amas? ¿Por qué nos reunimos
para adorar? ¿Fuera de servicio o culpa? Por conveniencia? ¿Por
amor a Dios?
Conversacion. El sábado es un tiempo para recordarnos sobre
nuestras palabras. Aquí el profeta nos advierte sobre "palabras
ociosas". En realidad, el texto hebreo no incluye la palabra
"inactivo", sino que dice "palabras que hablan". Sin embargo, la idea
parece estar involucrada en una conversación informal sin pensar.
Jesús nos advirtió acerca de hablar descuidadamente [226] (Mateo
12:36).
Nuestra tendencia humana es crear reglas para hacer cumplir el
guardar el sábado. Pero Dios realmente está detrás de un corazón
que lo ama. Debemos observar el sábado con un Espíritu dispuesto
hacia Dios a quien amamos. Si lo hacemos, Dios promete alegría y
una rica herencia (58:14). Y Jesús mismo prometió una bendición en
ella: "El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el
sábado" (Marcos 2:27). Dios busca nuestro descanso y renovación a
su manera.

Q6. (Isaías 58: 13-14) En estos versículos, ¿qué acciones positivas

se alinean con un verdadero guardar el sábado? ¿Qué acciones
negativas deben evitarse en una verdadera observancia del sábado?
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El pecado de Israel (capítulo 59)

El capítulo 59 es una continuación de la profecía que comenzó con la

afirmación de Israel de que los israelitas son hipócritas buscadores
de Dios (58: 2-3a). La instrucción de Isaías fue "Declarar a mi pueblo
su rebelión ya la casa de Jacob sus pecados" (58: 1b). Dios puede
salvarlos del exilio en Babilonia, pero todavía están en rebelión.

"1 Ciertamente el brazo de Jehová no es muy corto para salvar,

ni su oído demasiado aburrido para escuchar.
2 Pero tus iniquidades te han separado de tu Dios;
tus pecados han escondido su rostro de ti,
para que no oiga "(59: 1-2)

Mientras persistan en su rebelión, sus oraciones quedarán sin

respuesta. Pedro enseñó que el mismo principio se aplica bajo el
Nuevo Pacto.
"Maridos, de la misma manera, sean considerados como viven con
sus esposas, y trátenlos con respeto como el compañero más débil
... para que nada obstaculice sus oraciones". (1 Pedro 3: 7)

Q7. (Isaías 59: 1-2) ¿De qué manera la desobediencia y la falta de

arrepentimiento impiden que nuestras oraciones sean respondidas?
De acuerdo con el versículo 2, ¿quién está causando la separación
de Dios? ¿Cómo puede ser corregido?
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Ahora el profeta cataloga más de sus pecados.

Asesinato, sangre inocente (59: 3a, 6-7)

Mentiras y falsedades (59: 3b, 8)
Injusticia y falsedades en el sistema legal (59: 4, 9a)
Isaiah los acusa de incubar los huevos de serpientes mortales,
peligroso. De telas de araña girando - inteligente pero inútil (59: 5-6).
Como resultado, la paz (es decir, la integridad y la prosperidad) se
les escapa (59: 8). Ellos dicen que buscan la luz (59: 9), pero están
ciegos (59:10).

En el versículo 9 vemos un cambio de la tercera persona a la primera

persona. Israel comienza a confesar sus pecados y su bancarrota
espiritual ante Dios.
"12 Porque nuestras ofensas son muchas delante de ti,
y nuestros pecados testifican contra nosotros.
Nuestras ofensas están siempre con nosotros,
y reconocemos nuestras iniquidades
13 rebelión y traición contra el SEÑOR,
dando la espalda a nuestro Dios,
fomentando la opresión y la revuelta,
profiriendo mentiras que nuestros corazones han concebido ". (59:
12-13)

En 59: 15b hay otro cambio, donde el profeta recurre a la respuesta

de Dios a esta confesión. Ahora ve su difícil situación y su falta de
alguien para salvarlos. Entonces se responsabiliza de su salvación y
se arma para la batalla.

"17 Se vistió de justicia como su coraza,

y el yelmo de la salvación en su cabeza;
se puso las prendas de venganza
y se envolvió en celo como en un manto.
18 De acuerdo con lo que han hecho,
así él pagará la ira a sus enemigos
y retribución a sus enemigos;
él pagará a las islas lo que les corresponde "(59: 17-18)

Puedes ver pasajes similares que hablan en sentido figurado de las

vestimentas del Antiguo Testamento en 52: 1; 61:10; 2 Crónicas 6:41;
y Salmo 132: 9, 16. Estas imágenes del armamento y vestimenta de
justicia se repiten en el Nuevo Testamento por Pablo en 2 Corintios
6: 7; Efesios 6: 14-17; y 1 Tesalonicenses 5: 8. [227]

Ahora que Yahweh ha tomado la causa de su pueblo, las naciones

darán testimonio de su poder (59:19). Él restaurará al penitente de
su pueblo a Jerusalén (59:20), de acuerdo con su pacto con ellos
para poner su Espíritu sobre ellos y su palabra en sus bocas (59:21).
Esto se cumplió en el Día de Pentecostés cuando el Espíritu cayó
sobre judíos de todo el mundo reunidos en Jerusalén (Hechos 2).

Vemos el mismo patrón en el Antiguo Testamento que en el Nuevo.

La verdadera piedad y la devoción requieren tanto un amor interno
por Dios como una obediencia externa a sus deseos declarados.
Como lo dice un viejo himno:

"Confía y obedece, porque no hay otra manera

ser feliz en Jesús,
Pero confiar y obedecer ".