UNIVERSIDAD YACAMBÚ

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN GERENCIA

Ensayo crítico reflexivo de Epistemología

Seminario de Epistemología
(JPGS-204) Sección ED09D0V 2020-1

Participante:

Gómez Dávila Joshua Guillermo

E-84593986
Exp: PGE-193-00069V

Barquisimeto, 23 de febrero del 2020

 Introducción

Las ideas generales sobre la importancia de la epistemología mediante

la ciencia, es con el objetivo de formar un mayor conocimiento sobre los
fundamentos dados y sumarlos a los que ya tenemos sobre la misma.
Es por eso que, en el compendio de información que de las personas
han entregado en el campo de la investigación, han visto que la epistemología
es la metodología, como teoría del conocimiento, “se ocupa de problemas tales
como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su
obtención, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida”.
Se definen ideas para conocer de una manera más concreta estas
ciencias, así como ver como se relacionan, así tenemos uno de los conceptos
que: “Epistemologías Metafísicas”, en la que se hace una reflexión sobre todas
las ciencias para después desglosarla en resultado llamado conocimiento. En
la corriente de epistemología, la hacen ver como que es una ciencia menos
objetiva, a esto hay que añadir que disciplina en el plano docente, son las
personas que más tendrán que estar preparados para poder absorber las
inquietudes, que en el día a día se presentan diferentes aspectos.
Sin embargo, para cada ciencia del conocimiento se debe adoptar
diferentes clases de epistemología como; Epistemología de la lógica, física,
sociología economía. etc. En síntesis la epistemología nos da un llamado a la
reflexión del conocimiento científico de investigación, estudiando cada campo
en particular, lo que se recomienda a los académicos, profesionales y
universitarios estar aptos en cada una de las ciencias para poder analizar y dar
una crítica de las situaciones de la vida diaria; siendo un requisito fundamental
para aquella persona que se está preparando profesionalmente.
 Orígenes de la Epistemología

Si nos posicionamos desde una filosofía realista, hay dos constataciones

en una mirada sobre el conocimiento. La primera es que existe un mundo
externo a nosotros. La segunda se desprende de la anterior y consiste en que
si es real esa exterioridad, entonces podemos conocerla ya sea por medio de la
reflexión o bien por medio de la ciencia. Sin duda alguna, la primera es una
aseveración metafísica y la segunda es epistemológica.
La epistemología como término tiene origen en las palabras griegas
episteme, o sea conocimiento y en logos, tratado, con el significado moderno
de tratado o doctrina acerca del saber y ha devenido en teoría del conocimiento
o gnoseología. Se atribuye al filósofo escocés James Ferrier el haber acuñado
el término, en 1854, en su libro titulado Fundamentos de la Metafísica, en
donde separa a la filosofía en dos grandes partes: la ontología y la
epistemología. Sin embargo, la reflexión sobre el conocimiento es un tema
antiguo. Ya Antístenes (436-366 A.C.) manifestó su preocupación sobre el
conocer, porque descubre que en su época y desde la filosofía griega
emergente, ésta se limitaba al nombre de los objetos, lo que impedía
ciertamente ahondar en la esencia de las cosas. Como ejemplo, señala: “veo el
caballo, pero no la cabalidad”, o sea, nos dice, que se descuidaba lo esencial,
lo que es el ser de las cosas, por valorar y atribuir conocimiento a lo accesorio,
a lo evidente a los sentidos, lo que no permitía una reflexión seria
filosóficamente hablando. Con esto se adelanta al atomismo lógico de B.
Russell y Whitehead, como veremos más adelante.
Esta disciplina es parte de la filosofía y estudia el conocimiento científico
en los fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos
admitir la objetividad de los fenómenos cognoscitivos. Estudia cómo se genera
el conocimiento y da los criterios de verdad del saber. Se ocupa de la definición
del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos
de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como
la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Al comienzo, podía
referirse a cualquier tipo de saber y se le llamó teoría del conocimiento o
gnoseología; en un sentido más restringido y actual se refiere solamente al
conocimiento científico, tales como las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a su obtención y los criterios con los cuales se lo
justifica o invalida. La epistemología estudia las condiciones de producción y
validación del conocimiento científico.
Por epistemología entendemos actualmente que es una rama de la
filosofía que estudia el conocimiento científico, su origen y su validez. Como
puede verse, no se incluye a ningún tipo de otro conocimiento, con lo cual
estamos en un terreno intelectual perfectamente acotado.
Platón señalaba que el problema básico de la filosofía era el ¿qué es?,
que constituía un tema propio de la metafísica, en cambio se tornaba
epistemológico cuando nos preguntamos ¿cómo podemos saber algo sobre lo
que es?
Para Mario Bunge (1983), la La epistemología, o filosofía de la ciencia,
es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el
conocimiento científico” (Bunge, 1982; p. 13). El Dr. Bunge (1997) señala que
el epistemólogo debe tener una buena formación en alguna de las ciencias
duras, conocer la tecnología, dominar lógica e historia de la ciencia, además de
estar al día en los avances de la ciencia, conocer y leer las revistas sobre la
especialidad y escribir mucho, desde fichas bibliográficas hasta ensayos de
mayor o menor longitud y, sobre todo, comunicar sus escritos a sus colegas y
estudiantes.
Kant siempre tuvo intuiciones magníficas, como cuando se anticipó a la
denominación de las llamadas nebulosas en su época y a las cuales llamó
universos-islas, que es como entendemos hoy a las galaxias. Su otra intuición
se refiere al conocimiento y a la ignorancia de los principios que rigen nuestro
conocimiento científico. El señaló al comienzo de su tratado titulado Lógica lo
siguiente: "Todo en la naturaleza animada, como en la inanimada, se rige por
reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas; así es que
en virtud de leyes fijas y determinadas cae la lluvia, se mueven los animales,
etc. El Universo entero no es propiamente más que un vasto conjunto de
fenómenos sujetos a determinadas reglas; de suerte que nada, absolutamente
nada existe sin su fundamento. Por consecuencia de esto, no existen, hablando
con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando nosotros creemos
encontrarlas no es, sino que las leyes que rigen los fenómenos que
observamos nos son desconocidas. Según su pensamiento, todo el
conocimiento se basa en leyes, es decir, en principios validados, lo que
epistemológicamente es verdadero e inspira a toda la investigación científica
actual.
Bertrand Russell, matemático y filósofo cuyo pensamiento aún sigue
vigente, especialmente en lógica, pensaba que la ciencia es la que señala lo
que podemos saber, pero lo que podemos saber es poco y por lo mismo
podemos olvidar lo mucho que no podemos conocer y nos hacemos
insensibles a muchas cosas de enorme importancia. Por tanto, la epistemología
debe estar centrada en la ciencia y guiada hacia ella (Una Historia de la
filosofía occidental). Este gran filósofo, conjuntamente con su profesor
Whitehead, desarrolló la idea que la función de la filosofía consiste en el
análisis del conocimiento en sus elementos básicos, es decir, crean el llamado
por ellos atomismo lógico, en la línea de pensamiento que ya había intuido
Antístenes
Para Sosa y Kim (2000:ix) ambos profesores en la Brown University y
que gozan de prestigio en el tema, la "Epistemología es una indagación
filosófica acerca de la naturaleza, condiciones y extensión del conocimiento" y
agregan que es uno de los temas más persistentes y difíciles de toda la
filosofía.
Hay que tener en cuenta que la epistemología es una disciplina filosófica
eminentemente especulativa, es decir, que basa su accionar en la reflexión y
no en la experimentación; se interesa en el conocimiento científico en cómo es,
y no en cómo debería ser. Por tanto, es una parte importante de la teoría de la
ciencia.

Sobre el conocimiento epistemológico

Según Piaget (1970), “La lógica, la metodología y la teoría del

conocimiento, o epistemología, constituyen tres ramas importantes en el saber
científico”. Mediante la cual tratamos de explicarlos orígenes, y los
componentes del conocimiento científico, es decir el proceso filosófico desde
sus inicios hasta las conclusiones que se emiten en una investigación científica.
De acuerdo con el autor la epistemología se clasifica en Meta científica,
mediante el cual solo se aceptan el conocimiento científico como el único
conocimiento valido; Para científica, mediante la cual la ciencia resulta cada
vez menos objetiva; y científica, por lo que el fundamento es la explicación del
conocimiento científico. Es un hecho de que la epistemología pasan de los
filósofos a los sabios, con lo que se construye de acuerdo con las necesidades
de cada ciencia, llegando a tener: Epistemología de la lógica, física, psicología,
sociología, economía, administración, etc.
Como todo proceso la epistemología debe tener los siguientes
parámetros que son: La Lógica de las ciencias, mediante la cual se analiza la
estructura; La semántica de la ciencia, es decir las verdades afines de la
ciencia; La Ontología de la ciencia, el análisis del conocimientos científico; La
axiología de la ciencia, es decir el código de ética mediante el cual somos
partes de la comunidad científica; Estética de la ciencia, es decir la forma de la
investigación científica; y los interés que mueven la ciencia, siendo de manera
particular como colectiva. Es decir, la epistemología es un autoanálisis de la
ciencia en pos de la perfección en cada disciplina, teniendo un carácter
explicativo tanto racional como científico, con el carácter de profesional,
dependiendo de la capacidad de cada profesión y su campo de cobertura.
Se resume diciendo que la epistemología es el instrumento mediante el
cual se reflexiona sobre la ciencia en un sentido general y en torno a cada
disciplina en particular, dependiendo del profesional que lo realiza y el alcance
o limitación que tenga. Por lo que es un medio por el cual los profesionales
podemos ser parte no solo de la investigación sino ser parte del canal por el
cual la investigación se plasma en un elemento de un todo universal, capaz de
crear un nuevo orden en el mundo.

Los grandes problemas de la epistemología

Para Karl Popper (1998:47-48), son dos los problemas fundamentales de
la epistemología, que vienen desde Hume y Kant y se refieren a la
fundamentación y a la validez del conocimiento científico:
El primero es el problema de la inducción o como le llama Popper, el
problema Humano, y es el referido a contestar preguntas como las siguientes:
¿Con que derecho formula la ciencia enunciado universales?, ¿Qué se quiere
decir con enunciados de este tipo? En otras palabras, el problema de la
inducción se refiere a la validez o fundamentación de los enunciados llamados
universales de las ciencias empíricas. Señala Popper: “En otras palabras
¿pueden ser válidos universalmente los enunciados empíricos en que se basa
la experiencia? (O de manera provisional también: ¿se puede saber más de lo
que se sabe?) El segundo problema es el que Popper llama de la demarcación
y señala que se refiere a la pregunta de Kant acerca de los límites del
conocimiento. Este problema es importante, porque es capital para la praxis
científica de las ciencias menos desarrolladas, es decir, las llamadas ciencias
sociales que por extensión incluyen a la pedagogía. Dice Popper que “El
problema más interesante es el de la demarcación: no solo presenta un interés
de tipo teórico filosófico, sino que es ante todo un problema de actualidad para
las ciencias menos desarrolladas. Por otra parte, desde un punto de vista
filosófico-epistemológico, es el problema central al que se reducen todas las
demás cuestiones de la Teoría del Conocimiento, inclusive el problema de la
inducción”. Añade Popper, para mayor claridad conceptual, que “En el contexto
epistemológico no se pregunta cómo se descubren o surgen las afirmaciones
científicas, se pregunta por su fundamentación, justificación: en una palabra,
por su validez: los problemas epistemológicos como cuestiones acerca de la
fundamentación o validez (Kant: quid juris?)”
Esta frase resume la concepción popperiana sobre la epistemología y su
ámbito filosófico que ya examinamos más arriba: “Esta concepción convierte a
la Epistemología, en cuanto que asigna a ésta la preocupación por cuestiones
de validez y no por cuestiones de hecho, en una teoría general del método
científico, entendiendo por método no la manera como algo se descubre sino el
procedimiento mediante el que algo se fundamente”
Veamos un ejemplo acerca de cómo se establece el estatuto
epistemológico de una disciplina y que mejor que emplear a la matemática. Si
examinamos a la disciplina desde un objeto, a diferencia de las ciencias que
buscan entender a la naturaleza mediante principios generales demostrados
(las leyes científicas) para obtener modelos en que éstas funcionan y cuyo
propósito como ciencia es buscar la verdad, entonces la matemática no
constituye una ciencia. Como señala Murray Gell-Man (1998), “La matemática
se ocupa de demostrar las consecuencias lógicas de determinados conjuntos
de suposiciones. Se puede por tanto excluir de la lista de las ciencias (como
hizo Nobel) y considerarla una materia interesante por derecho propio
(matemática pura) como una herramienta extremadamente útil para las
ciencias (matemática aplicada).
Esa es una forma de examinar el estatuto epistemológico de la
matemática, pero Gell-man tiene otro argumento para analizar el mismo
problema: “Otra manera de enfocar el asunto consiste en considerar la
matemática aplicada como el estudio de todas aquellas estructuras que se dan
en las teorías científicas, mientras que la matemática pura cubre no solo éstas,
sino todas aquellas que podrían haberse dado (o podrían darse en el futuro).
La matemática se convierte así en el estudio riguroso de mundos hipotéticos.
Desde ese punto de vista, la matemática es una clase de ciencia, la ciencia de
lo que es y de lo que podría haber sido”.
Como puede ver el lector, Gell-Man se mueve en una meta
epistemología, que se pregunta qué es el conocimiento y una epistemología
aplicada que se pregunta qué conocemos y cómo lo conocemos y de este
análisis podemos encontrar los indicadores y características de toda disciplina,
es decir, si su estatuto es o no científico y si el conocimiento del que trata está
validado o se puede validar.
 Conclusiones

Para conocer, debo saber y para saber debo creer en lo que estoy
conociendo. En otros términos, debo tener una razón epistémica, validada,
para saber con algún grado de certeza que lo que estoy creyendo es cierto y
esa razón que llamamos epistémica se basa en la justificación razonada del
conocimiento. Por tanto, existe una meta-epistemología, que se pregunta qué
es el conocimiento y una epistemología aplicada que se pregunta qué
conocemos y cómo lo conocemos.
 Referencias

Adorno, W. Theodor (2001) Epistemología y Ciencias Sociales. Ediciones

Cátedra (Grupo Editor Aanaya), Madrid
Bunge, M. (1980). Epistemología: ciencia de la ciencia. Edit. Ariel, Barcelona,
1980.
Kant, Immanuel (2001) Lógica. Akal, Barcelona
Gell-Mann (1998): El quark y el jaguar. Aventuras en lo simple y lo complejo.
4a. ed. Tusquest editores, Barcelona
Mosterín, Jesús (2011): Entrevista titulada: Filosofía y Ciencia: Jesús Mosterín
tras los secretos del cosmos. El Mercurio, domingo 13 de noviembre de
20011, pp. E-14 a E-15, Suplemento Artes y Letras.
Muñoz, J. y Velarde, J. (eds): (2000): Compendio de Epistemología. Ed. Totta,
Madrid.
Popper, Karl R. (1998). Los dos problemas fundamentales de la Epistemología.
Basado en manuscritos de los años 1930-1933. Tecnos, Madrid
Papineau, David (2004): Filosofía. Guía ilustrada para comprender y usar la
filosofía de hoy en día. Blume, Barcelona.
Russell, Bertrand (1945): A History of Western Philosophy, Simon & Shuster,
N.Y.
Sosa, Ernest y Kim, Jaegwon (eds) (2000): Epistemology, An Anthology.
Blackwell Pubs. MA, USA.
Wilson, Robert y Keil, Frank (1999) The MIT Encyclopedia of the Cognitive
Sciences. 2 volúmenes, MIT, Ma.