Introducción

El 16 de abril del año 2016 iniciamos la escuela de teología pastoral para laicos,
12 clases cada sábado 3ro de cada mes, donde iniciamos con la bendición de los
sacerdotes Pedro Batista, Rafael Mendoza Y el Padre Francisco (Cualo).

Con una duración de 3 años dividido en tres grandes etapas.

La primera etapa fue la Biblia, fue impartido por El Padre Rafael Mendoza en un
primer momento y luego continúo el Padre Alfredo Rosario Paulino.

La segunda etapa fue Cristología y mariología, fue impartido por José Romero
(Josein)

En la tercera etapa fue Teología Pastoral, Fue impartido por el Padre Pedro
Batista quien estuvo presente en todo el proceso.

Para trabajar los temas de la Biblia estudiamos con el libro llamado Instituto
Nacional de Pastoral.

Entre los temas trabajados están: Inspiración de la Biblia, la verdad de la Biblia.

En el de Cristología Estudiamos con el libro del mismo nombre.

Trabajamos temas tales como: Quiero conocer a Cristo, las fuentes para conocer
a Cristo, el entorno de Jesús, entre otros temas.

En estas y en las demás etapas utilizamos la Biblia y el Internet para obtener

mejores aprendizajes sobre los diversos contenidos que tratamos en todo el
proceso.
Objetivo: Aprender para enseñar a vivir.
Temas fundamentales que se deben saber de las Sagradas Escrituras.
Entre los nombres que se le dan a la Biblia están: Libros Sagrados, Sagradas
Escrituras, Libros Inspirados.
Su autor principal es Dios.
Autores secundarios: escritor sagrado o hagiógrafo. Por ejemplo, Moisés, el
profeta Isaías, San Mateo, San Pablo, etcétera.

La Revelación: Es la manifestación Dios ha hecho a los hombres de sí mismo y

de aquellas otras verdades necesarias o convenientes para la salvación.
Se encuentra en la sagrada Escritura y en la Tradición.

Jesucristo confío la Revelación a la Iglesia Católica por medio de sus apóstoles.

La Sagrada Escritura es la palabra de Dios puesta por escrito bajo la inscripción
del Espíritu Santo. Al conjunto de los libros inspirados, le llamamos Biblia.

La tradición es la palabra de Dios no contraída en la Biblia, sino transmitida por

Jesucristo a los Apóstoles y por estos a la Iglesia.

Las enseñanzas de la Tradición están contenidas en los símbolos o profesiones

de la fe (por ejemplo, el credo), en los documentos de los concilios, en los escritos
de los Santos Padres de la Iglesia y en los ritos de la Sagrada Liturgia.

La Biblia se divide en dos partes Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

A su vez, los libros del Antiguo y Nuevo Testamento se dividen en: Libros
Históricos, Didácticos y Proféticos.

Y cada libro se divide en capítulos y versículos.

- La unidad entre el Antiguo y el Nuevo testamento, y ente todas las partes
de todos los libros.
- La inerrancia (no contiene errores)
 - La veracidad (contiene las verdades necesarias para la salvación)
- La santidad (procede de Dios, enseña una doctrina santa y nos conduce a
la santidad.)

El canon bíblico es el catálogo de los setenta y tres libros del Antiguo y Nuevo
Testamento que forman la biblia y que la iglesia ha declarado como divinamente
inspirado.

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el Siglo II
antes de Cristo.

Los Libros del Nuevo Testamento fueron escritos en la segunda mitad del Siglo I.
Los Libros Sagrados se escribieron al principio en papiro y más tarde en
pergamino. El papiro es una planta que abunda en Egipto; el pergamino es una
piel de cabrito que permite escribir por las dos caras.

Originalmente la Biblia estaba en rollos, es decir, largas fajas de papiro y de piel

unidas en los extremos a dos bastones en torno a uno de los cuales giraba.

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos:

- En arameo (unos versículos del Génesis, de Jeremías, de Daniel y de
Esdras);
- En griega (dos libros; Sabiduría y II Macabeos);
- En hebreo (tos los restantes).

Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en griego, excepto el Evangelio
de San Mateo que se escribió originalmente en arameo.

Se llaman versiones de la Sagrada Escritura a las traducciones que han hecho de

la Biblia a otras lenguas distintas de aquellas en las que se escribieron los libros
que la forman.
Las versiones más importantes en la iglesia son: La Vulgata y la Neovulgata.
La Vulgata es la traducción al latín que hizo San Jerónimo a finales del siglo IV.
Esta versión fue solamente declarada como autentica por el Concilio de Trento
(1546).

Esta versión Vulgata fue el primer libro que imprimió Gutenberg, el inventor de la
imprenta.

La Neovulgata es la misma versión Vulgata, a la que se han incorporado los

avances y descubrimientos más recientes.

El Papa Juan Pablo II la aprobó y promulgo como edición típica en 1979. El Papa
lo hizo así para que esta nueva versión sirva como base segura para hacer
traducción de la Biblia a las lenguas modernas y para realizar estudios bíblicos.

En las tracciones o copia de la Sagrada Escritura puede haber errores por parte
de los traductores o copistas; pero en las ediciones aprobadas por la iglesia no
puede haber errores en lo que atañe a la fe o la moral.

Además de la biblia católica, que la única completa y verdadera, existen la Biblia

Hebrea y las Biblias protestantes.

No. La biblia hebrea solo contiene treinta u nueve libros del Antiguo Testamento.
Por tanto, rechazan siete libros del Antiguo Testamento y todos los del Nuevo
Testamente que conforman la Biblia Católica.

Los protestantes admiten solamente el “libre examen” es decir, que cada uno ha
de leer e interpretar la Biblia a su manera, sin necesidad de someterse a la
autoridad de la iglesia. Y eso supone un peligro grave para la fe.
No. A las biblias protestantes les suprimieron algunos libros que están en la Biblia
católica; además en los libros que conservan, modifican algunas palabras para
apoyar sus ideas erróneas.

Carecen de notas y comentarios; no tienen aprobación de la autoridad de la

iglesia; muchas son editadas por las “Sociedades Bíblicas”, algunas dicen “Versión
del original llevado a cabo por Ciprino de Valera y C. Reyna”; otras más suprimen
varios libros del Antiguo Testamento (Sabiduría, Judit, Tobías, Eclesiásticos y II
Macabeos) y el Nuevo Testamento (Epístolas de Santiago, de San Pedro y de San
Juan).

La Hermenéutica bíblica es la ciencia que trata de las normas para interpretar

rectamente los Libros Sagrados.

La Iglesia Católica es la única capacitad apara interpretar auténticamente (con

pleno derecho y sin posibilidad de equivocarse) la Sagrada Escritura porque Dios
le confío solamente a Ella la misión de guardar, enseñar y aclarar a los files su
palabra.

Un “libro apócrifo” es aquel que, teniendo un argumento o titulo semejante a los

libros inspirados, no tiene un autor cierto y no esta incluido en el Canon Bíblico
fijado por la iglesia, porque no fue divinamente inspirado y por contener algunos
errores.

Quien quiera leer la Biblia debe buscar el texto original, cuidado, bien traducido y
aprobado por la iglesia. Hay que evitar, entonces, las versiones que pueden
contener errores doctrinales y morales. Para evitar esos errores, un católico solo
debe leer la biblia con notas y explicaciones aprobadas por la iglesia católica, es
decir, que tengan “Nihil Obstat” e “Imprimátur”.
Si. Porque es alimento constante para la vida del alma; produce frutos de
santidad, es fuente de oración, gran ayuda para la enseñanza de la doctrina
cristiana y para la predicación. El Concilio Vaticano II “exhort a todos los fieles con
insistencia a que, por la frecuente lectura de las Escrituras, aprendan la ciencia
eminente de Cristo” (Constitución Dei Verbum, n. 25)

Las disposiciones que se deben tener para leer y estudiar la Biblia son: fe y amor
a la Palabra de Dios, intención recta, piedad y humildad para aceptar lo que Dios
dice.

Podemos conocer y amar la vía de Jesucristo leyendo los libros del Antiguo y
Nuevo Testamento, pero especialmente los cuatro Evangelios.

Si. Es recomendable leer los Evangelios diariamente durante unos cuantos

minutos. San Jerónimo dice “Lee con mucha frecuencia las divinas Escrituras; es
más, nunca abandones la lectura sagrada”.

La Biblia nos permite conocer el modo de llegar al Cielo, que es el fin de nuestra
vida, y eso solo puede lograrse conociendo, amando e imitando la vida de
Jesucristo. “Ojalá fuera tu tal compostura y tu conversación que todos pudieran
decir al verte o al oírte hablar: este lee la vida de Jesucristo” (San Josemaría
Escrivá, Camino, no. 2).

El tema central de la Biblia es Jesucristo Nuestro Señor, que esta presente en

todas las páginas. En el Antiguo Testamento, como promesa y esperanza; y en el
Nuevo Testamento, como realidad visible: Perfecto Dios y Perfecto Hombre.

Agenda del día:

Mariología: Introducción, dinámica y video, María y Abrahán, mariología en crisis.
¿Qué es la mariología?
Es la parte de la teología católica que se dedica a la virgen María.
¿Qué es un dogma?
Una verdad revelada

La mariología en crisis
Cuando se podo un árbol en otoño es para que retoñe con más vigor en
primavera.
Aspectos de la crisis
- Exageración Mariana
- Experiencia del pasado
- Condiciones divinas
- Desbordado argumento teológico
- Excesos piadosos
- Maximizar o minimizar

Genesis: 11, 27 – 25, 11

21 Luc. 1, 52
25 Luc. 1, 37
8

Similitudes
Entre María y Abrahán
Realidad de Abrahán y realidad de María
Llamado de Abrahán y llamado de María
Repuesta de Abrahán y repuesta de María
1. Introducción - ¿Cómo conocer a Cristo?

- En el centro del cristianismo está la persona de Jesús, el cristiano.

- Las fuentes extrabíblicas nos garantizan la existencia de Jesús, su muerto
Poncio Pilato y la fe de sus seguidores en Cristo como su Dios.
- Los Evangelios canónicos son las principales fuentes de la vida histórica de
Jesús.
- Los evangelios no solo quieren relatar la vida de Jesús, sino que quieren
que creamos en el cómo el señor Resucitado.
- Había diferentes esperanzas mesiánicas en tiempo de Jesús.
- Podemos estudiar la vida de Jesús con métodos estrictamente históricos;
esto puede servir de base y de punto de partida. Pero para acceder a la
verdad plena de Jesús tenemos que ir más allá, para encontrarnos con un
Jesús que esta vivo y habla hoy.

2. Jesús Maestro – La predicación y oración de Jesús

- Jesús llama al seguimiento de su persona, no da una doctrina; Él llama a
sus discípulos como en el Antiguo Testamento Dios llamaba a los profetas.
- Jesús constituye el grupo de los Doce como inicio del nuevo pueblo de
Dios.
- El mensaje central de la predicación de Jesús es el Reino de Dios.
- El reino ya está presente y todavía no se ha realizado plenamente. Es don
de Dios y tarea del hombre.
- Jesús anuncia el Reino en parábolas, historias sacadas de la vida cotidiana
de su época.
- Jesús habla con una autoridad propia que supera la ley de la antigua
Alianza.
- Jesús Anuncia la Buena Nueva a los pobres marginados, un mensaje de
misericordia y perdón, libertad, liberación, un mensaje de amor de Dios
hacia todos.
 - La raíz del mensaje y de la autoridad de Jesús está en su relación intima y
profunda con el padre.
- La cercanía de Jesús con su Padre se expresa y manifiesta en su oración,
siempre llama a Dios Abba, Papa, Padre bueno: por Él y en Él nosotros
también podemos llamar a Dios, Abba – Padre.
- También la crítica histórica más estricta ve la pretensión de Jesús que
supera a cualquier maestro o profeta.
- El bautismo y las tentaciones nos revelan como entender el mesianismo de
Jesús desde el amo que se vacía a si mismo y se entrega totalmente.

Así es Dios, recibe al Hijo pródigo con un abrazo… porque estaba perdido y ha sido
encontrado.
La verdad más íntima de Jesús en su unión con el Padre.

3. Los Milagros de Jesús – Signos del Reino

• Los milagros muestran el actuar de Dios en la historia y este actuar solo se
ve con los ojos de la fe.
• Jesús nunca hace un milagro de publicidad, cobrando, de castigo o para
defenderse.
• Los milagros de Jesús realizan su enseñanza del Reino que llega a los
marginados, excluidos o oprimidos.
• Los milagros y exorcismos son signo de la presencia de este Reino.
• La formación de los relatos de los milagros estaba sometido a múltiples
procesos literarios, pero el hecho histórico de los milagros es innegable.
• Debemos contemplar el maravilloso actuar de Dios en la creación y en la
historia.
• Los milagros nos comprometen a actuar por el Reino, aquí y ahora. No nos
llaman a la inactividad, sino a poner al servicio lo que somos y tenemos.
Los milagros de Jesús no nos paralizan, dejando a Dios “que resuelva”. Todo lo contrario,
nos dan ánimo y la esperanza para actuar, sabiendo que Dios se encarga de lo que
nosotros no podemos hacer. ¡Denles ustedes de comer!

4. Muerte y Resurrección de Cristo

• La proclamación más fundamental de la fe cristiana es: Somos salvados por
la muerte y resurrección de Cristo.
• Cada uno de los evangelistas enfoca la pasión de Cristo de una forma
diferente.
• Marcos nos presenta la paradoja del Hijo de Dios en el Hombre que muere
en la cruz.
• Mateo nos hace ver la cruz como el día del Señor anunciado por los
profetas.
• Lucas describe la misericordia de Dios manifestada en la muerte del
Salvador.
• Juan presenta la cruz como la exaltación de Cristo, signo eficaz del amor
divino.
• Con ayuda del Antiguo Testamento, se ve en el Mesías crucificado al Siervo
doliente de Isaías.
• En la “kénosis”, Cristo no solo no hace alarde a su condición divina, sino
que en solidaridad total toma en la muerte el último lugar, para que tengamos la
vida en Él.
• La expiación en el Nuevo Testamento es un movimiento de Dios hacia el
mundo.
• Hay dos tipos de testimonios de la resurrección en el Nuevo Testamento:
Las fórmulas de confesión de fe y los relatos de las apariciones.
• La resurrección es el inicio de la nueva creación que recrea radicalmente al
mundo y nos recrea a nosotros. Así, desde la historia, la resurrección trasciende y
sobrepasa la historia.
• La resurrección es la plena realización del ser humano en el amor divino
porque aquel que están en Cristo no muere, porque muerto o vivo está en Cristo.

La imagen de Cristo que se encuentra en el Castillo de Javier, donde nació y vivió en su

infancia San Francisco Javier en Navarra, España, no insiste tanto en el sufrimiento, sino
en el amor misericordioso de Dios manifestado en la luz y expresado con una sonrisa.
Tomás quiere pruebas tangibles. Aun hoy podemos tocar llagas en el cuerpo de Cristo,
con fe de que Él las transformará en fuentes de vida.

Cristo como “Pantocrátor”, Señor de la Historia, origen y fin de todo.

5. Cristo – Dios y Hombre verdadero

- La revelación en Jesucristo es la revelación definitiva de Dios.

- Con la verdad de Jesucristo estamos delante de un misterio que apenas se
puede explicar con palabras.
- Las formulaciones dogmáticas de los concilios garantizan la fe bíblica en un
mundo cambiante.
- El Concilio de Nicea (325) afirma que Jesucristo es Dios verdadero, igual
que el Padre.
- El concilio de Constantinopla (381) acuñó la fórmula de un solo Dios en tres
personas.
- El Concilio de Éfeso (431) asegura la unidad de la humanidad y la divinidad
en Cristo a través de la afirmación de que María es Madre de Dios.
- El Concilio de Calcedonia (451) concluye que en Jesucristo hay dos
naturalezas sin mezcla y sin separación, la humana y la divina, unidas en la
persona del Logos, lo que se llama unión hipostática.
- Lo que no es asumido, no es sanado, así Dios asume toda la humanidad
para salvarla.

6. Jesucristo en América Latina

• La cristología nace del encuentro con Cristo en un tiempo y un lugar
concreto; en este sentido, podemos hablar de una cristología latinoamericana.
• Desde el inicio de la evangelización en América Latina, este encuentro con
Cristo ha sido relacionado con el pobre y oprimido.
• La cristología latinoamericana parte de la situación del continente
caracterizada por una profunda crisis que clama por solución de parte nuestra.
• Frente a una cultura de la muerte, encontremos a Jesús fuente de vida
plena.
• El Reino de vida como presencia, tarea y utopía tiene un papel central en la
reflexión cristológica en América Latina.
• Cristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre, que
encontramos en tanto rostros que reflejan su imagen, especialmente en los pobres
y necesitados.
• María tiene un papel central en una cristología latinoamericana de la
encarnación. Ella es, sobre todo, madre, que todavía hoy ayuda a que Cristo
nazca entre nosotros.

7. Celebración: ¿Quién es Jesús para mí?

Teología Pastoral por A. Ramos

Pastoral Fundamental
Libro bendiciones. Contiene todas las bendiciones concilio vaticano 2do Concilio
Plenario dominicano código de Derecho Canónico carta apostólica (para todos los
fieles)
Carta encíclica (Para los consagrados)
1er Concilio de Jerusalén:
estableció la Biblia Católica
1: Pastoral (La teología pastoral)
Tres estratos en la pastoral
(Pastoral fundamental)
(Especial)
(Aplicada)

Alfonso Rodríguez
 Acercamiento al termino teología pastoral
o Al hablar de pastoral nos referimos a lo practico dentro de la iglesia y
contrapone el obrara ser y esto hace dos disciplinas teológicas, y auto
explican en sí mismo (ser – obrar; doctrinal - pastoral)
 Pastoral fundamental
 o Loa iglesia debe y tiene que preguntarse que hace y de que manera se
manifiesta en su propio ser. La eclesiología estudia el ser de la iglesia y
la pastoral estudia el obrar.
o Lo fundamental de la teología fundamental es la evangelización del
mundo.
Pastoral especial Se refiere a la acción de la iglesia y está orientada por tres
dimensiones:

1. El análisis fenomenológico y varotivo de la realidad eclesial.

2. La proyección nueva en una situación eclesial.
¿Qué quiero lograr con la acción?
3. La descripción de unos imperativos de acción. Es el acercamiento entre la
situación dada y la deseada.

 Teología aplicada
o Pasamos de lo teórico a lo practico sin alejarnos de la reflexión
teológica que orienta a la acción pastoral es hacer operativo de que
antes ya se había analizado con profundidad.
o Su finalidad es iluminar la practica eclesial concreta y darles las
pautas para su identificación. La finalidad ultima es servir a la misión.

Especificidad de la teología pastoral

 Con lo visto hasta ahora debemos afirmar lo suficiente.
 Los estudios teológicos, el concepto eclesiológico como referencia próxima,
la fe de la iglesia como referencia ultima que es servir a la misión eclesial y
la acción de la iglesia como objeto.
La teología pastoral le toca indagar y sacar consecuencia de la teología
dogmática, pero las decisiones es tarea de todos.
El fin ultimo de la pastoral teológica es evangelizar al mundo.
Fundamento Bíblico de la teología Pastoral
 La pastoral en la terminología Bíblica.
 Todas las acciones de pastoreo en Israel van unida al pastoreo de las
ovejas y la liberación del pueblo de la esclavitud
(Exo 3,7)
Deut. 5,6
Exodo 15-13
Ex. 19-5,6
 Y el haber guiado posteriormente con bondad al pueblo que había salvado.
Ex. 15-13 donde se experimenta el cuidado de Dios con su pueblo Nación
Santa (Ex. 19-6,6). Este cuidado esta expresado en termino de ternura del
Pastor.

La fidelidad e infidelidad del Pastor

Mateo 9,36
Marcos 6,34
1 de Pedro 2,25
Juan 10-16

Podemos decir que la acción de Dios ha sido puesta en manos humanas que no
siempre han sido fieles y es por lo que esta realidad repercute en los tiempos
mesiánicos donde Jesús encuentra un pueblo sin Pastor.
Texto bíblico que nos hablan del buen pastor.
Próximas clases 15-9-2018
La proclamación del Reino
El centro de la misión de Jesús en el reino de Dios tres características de este
anuncio.
1. El protagonismo de Dios en su decisión.
2. Lo definitivo en su manifestación.
3. La salvación del hombre.
Este Reino entra en su historia transformando la realidad de sus obras y la
relación.
Relación con los discípulos. Mt. 12; 46-50
 • La centralidad de Jesús en el mensaje del Reino.
 Su llegada gratuita para todos.
 Su llegada para lo que creían excluidos, los pobres, los enfermos,
pecadores, extranjeros, los niños y las mujeres.

Padre Lirrero
El grupo de los doce
Mt. 20,23
Mc. 10,28

El misterio pascual convierte a los 12 en apóstoles y la primera iglesia Mt. 28,16 -

20.
La acción de la Primera Comunidad Cristiana
La presencia de Cristo en la Iglesia solo puede ser entendida desde el ministerio
de Pentecostés, Espíritu Santo el que se hace presente y aparente en la Iglesia.
Las características son:
- Él envió; Jn, 20-12
- El anuncio del evangelio.
- La fraternidad entre los hermanos.
- La organización y ministerio de la comunidad.
- Dar repuesta concreta a cada situación que se presenta en la Iglesia.
Inculturación de la Pastoral
 La situación histórica cultural del mundo pronto cambia con los viajes de
Pablo, se muestra la diferente manera de llevar el evangelio al mundo
(Hecho 17, 16-34) lo cual es prioritario la cultura, para lograr una eficaz
evangelización, ya que seria difícil alcanzar una evangelización fructífera.
 También contamos con la acción del Espíritu Santo para su obra.

La repercusión pastoral de la teología del cuerpo místico.

Con las dos guerras mundiales se le da un giro a la acción pastoral en la iglesia
con los documentos de León XIII y los movimientos renovadores de la iglesia
viéndola como cuerpo místico de Cristo.
El mundo
 La iglesia no puede entenderse sin el mundo y los hombres donde enviada
su tarea de evangelizar.
 El fundamento teológico.
 • Hablar del mundo y los hombres es hablar de la iglesia que esta en el
mundo, sus hombres son de este, su estructura y elementos visibles.

La repercusión pastoral
Siguiendo las pautas de la encarnación de Cristo, la iglesia debe asumir la cultura
para transformarla sin destruirla naturaleza humana como la hizo Cristo.
Miguel = Fuerza de Díaz = Arcángel de Luz
Gabriel = Anuncio de Dios
Rafael = Medicina de Dios

Una fe así encarnada las repuestas en Cristo.

El Pueblo de Dios en la pastoral
 Con la presencia del vaticano II se abre una nueva oportunidad.

Criterios de la acción pastoral

 La iglesia quiera dar la salvación.
  Criterio teándrico: Divino-humano.
 Criterio Sacramental
 Criterio de conversión
 Criterio de historicidad.

Cristo se sitúa en una historia de salvación en la que Dios ha ido realizando su

acción.

Por lo que pueden aparecer estructura o desaparecer criterios de apertura de los

signos de los tiempos.
Criterios de universidad
Criterio de la misión

Pastoral catequética:
Educamos para conocer y entender nuestra fe católica con texto e instrucción
formal a través de un programa escolarizado en todos los niveles.

Litúrgica: nuestra comunidad educativa participa regularmente en el sacramento

de la eucaristía pastoral en valores: Los colegios (CVI privilegian la formación de
los valores que son característicos de la congregación y se encuentran
expresados en su misión).

Pastoral en proyección social colaborar en la formación de una conciencia social

de nuestro alumnado del I.H.I. partiendo del contacto afectivo y respetuoso con las
personas más necesitadas, generando un proceso de compromiso social.

Modelo de acción pastoral

En el recorrido de la teología pastoral a través de la historia ha evolucionado
tomando en cuenta las iniciativas del concilio vaticano II adoptando a cada
realidad pastoral las diferentes maneras de anunciar el Reino de Dios.
En qué sentido hablamos de modelar.
Con esta visión se cae en el peligro de absolutizar el modelo de iglesia que se ha.
El modelo tradicional:
El cura es el que tiene el control de todo modelo comunitario.
La iglesia toma un nuevo modelo o giro centrada en la vida sacramental, da
participación en todos los agentes de pastoral saliendo así de una estructura
participativa ampliando sus ideas eclesiológicas que la hacen más prefecta y Rey.

Modelo evangelizador:
Este no es el único, pues todos los modelos son evangelizadores, los utilizamos
como paradigma del primer anuncio del evangelio en este modelo se destaca que
los sacramentos responden más a una costumbre que a una cuestión de fe,
mostrando una separación entre fe y vida.

No se impone la salvación acerca a los alejados y formarlo a una fe madura

teniendo en cuenta la iniciación cristiana.

Modelo liberador:
Acoge a todos, es sectorial y se fija en un campo concreto de la pastoral de la
iglesia.

Este modelo ha tratado de la teología por la injusticia, tanto personal como

estructural que ha desgradado al hombre hasta situarlo en niveles infrahumanos.