Dossier: Apuntes de Fe y Cultura Dr.

Armando Mera Rodas

DIMENSIÓN RELIGIOSA DEL HOMBRE

1. INTRODUCCIÓN

El hombre ¿es un ser religioso por naturaleza?, es decir, ¿nace religioso o se hace religioso?
Si es religioso por naturaleza ¿cómo se explica entonces la presencia del ateísmo?

Tesis: El hombre es un ser religioso por naturaleza. Un ser natural y espontáneamente

religioso.

Argumentos:

 Las representaciones de la divinidad que aparecen en las diversas culturas

manifiestan o sustentan esta verdad.
 La proliferación de lo religioso y de los signos sagrados tiene su origen en el ser
mismo del hombre porque éste es religioso en razón de su racionalidad.
 El hombre de un modo natural y espontáneo se dirige a Dios como al ser supremo del
cual todo procede.
 La historia del Homo Sapiens coincide con la del Homo Religiosus, esto significa, que
la búsqueda de Dios por parte de los hombres se inicia con los orígenes de la
humanidad. Prueba de ello es que, los restos más antiguos que conocemos de la vida
de los hombres primitivos tales como pinturas rupestres, enterramientos, utensilios
de piedra etc, muestran que la religiosidad es un elemento común entre todos los
pueblos de esas épocas. Lo mismo ha ocurrido en las etapas y siglos posteriores lo
que nos lleva a afirmar que los seres humanos siempre se han expresado como seres
religiosos. Por eso se afirma que el hombre es un ser naturalmente religioso o como
lo define Max Scheler: un animal religioso.
 La frase aristotélica: “El hombre es un ser naturalmente religioso” responde a una
realidad histórica constatada por diversas ciencias. Así por ejemplo: La paleontología
enseña que, junto a los seres humanos, se encuentra siempre algún signo de culto
religioso .Tenemos necesidad vital y existencial de creer en Dios, como la necesidad
que tenemos del aire.
 No hay ningún pueblo, ni periodo de la humanidad sin religión, ejemplo: el budismo,
el confucionismo, el zoroastrismo, el taoísmo, el pitagorismo, etc. Son buenos
ejemplos de ello.
 Con el surgimiento de la ciencia de las religiones ocurrido en el siglo XIX se buscó
incesantemente la causa que había motivado la religión. Esta ciencia ayudada de
otras como la paleontología, la arqueología, la antropología, el arte, la filosofía etc.,
llegó a la conclusión de que las ciencias religiosas coincidían con la misma aparición
del Homo Sapiens sobre la tierra. Parafraseando sus aportes diríamos: Es más
probable que se encuentre un pueblo sin casas, sin calles, sin hombres, sin nada, a
que se encuentre un pueblo sin religión; debido a que ésta constituye el alma de la
cultura.
 El Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 27, fundamentando la tesis que
estamos desarrollando, proclama: “El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
hombre porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. Y Dios no cesa de
 atraer al hombre hacía sí y solo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha
que no cesa de buscar”.

¿Qué significa esto? Que el hombre por naturaleza tiene hambre y vocación de Dios,
que su dimensión religiosa o trascendente no es una cuestión secundaria que lo
puedes tomar o dejar sino que está impregnada en la radicalidad del ser humano.

San Agustín supo muy bien expresar este deseo de felicidad cuando decía: nos hiciste
Señor para ti y nuestro corazón inquieto está hasta que no descanse en ti.

La Semilla de Dios, radica en el ser del hombre ésta es la dimensión religiosa de la que
el hombre por más que lo intente, no puede escapar.

Muchos hechos interesantes sobre esta sed de Dios que siente el hombre nos narra la
Sagrada Escritura, dos de ellos se pueden traer a colación:

a.- Las palabras de Dios a Jeremías: antes que te formaras dentro del vientre de tu
madre, yo te conocía y te consagré para ser mi profeta de las naciones yo te escogí. Y la
respuesta de Jeremías: tengo que arriesgar, tengo que avanzar hay de mí si no lo hago,
como escapar de ti, como no hablar de ti, si tu voz me quema dentro. Expresa esa
profundidad con que Dios está presente en el hombre.

b.- La actitud de Jonás, un personaje bíblico, que no quiso ir a Nínive, lugar a donde
Dios lo envía y por el contrario decide huir de Dios. Pero que al ser tragado por la
ballena y luego al ser arrojado descubre un cartel de bienvenida a Nínive, confirma que
el hombre viene de Dios y va hacia Dios, lo quiera o no. Está hecho por Él y para Él.

Por su parte Juan Pablo II en su libro Cruzando el Umbral de la Esperanza, confirma

esta dimensión religiosa del hombre cuando afirma que en el hombre habita las
“Semina Verbi”, esto es las semillas del verbo, las semillas de Dios.

De esto descubrimos que el ser religioso del hombre constituye una de sus
dimensiones esenciales y prescindir de ella es como renunciar a vivir su sociabilidad o
su racionalidad, cosa imposible por cierto. Por ello: Xavier Zubiri afirma que “el hombre
no tiene religión, sino que consiste en religación o religión. Uno puede perder lo que
tiene pero lo que se es no se deja de serlo mientras se es o se existe. Y el hombre es
religión o sea religación respecto de lo divino, dependencia de Dios, sentido religioso”.

En consecuencia, el sentido religioso no es un estadio en la evolución humana, sino

que pertenece a la estructura misma del ser racional. De ahí que el hombre pueda
definirse como “animal, racional, religioso”De esto se infiere que el sentido religioso
del hombre es común a todos los seres humanos y no puede identificarse con una
religión concreta como hacen los Musulmanes (Islam es una palabra árabe que significa
sometimiento a ALAH). Según el Corán, religión e Islam son sinónimos. El hombre en
cuanto “religioso” es “islámico” o “musulmán”. De ahí que todo hombre nace así; son
sus padres los que la hacen judío o cristiano dirán. Las distintas religiones humanas
como veremos más bien constituyen el producto o realización de ésta dimensión
religiosa. El sentido religioso se concreta en una religión determinada; de modo como
las habilidades para la pintura del artista se plasma en un cuadro o pintura
determinada.

El hombre es religioso en virtud de su racionalidad. Por eso es el único ser religioso,

consciente y libre en el planeta. La razón básica de la religiosidad innata en el hombre,
es su esencial finitud, el sentido de su contingencia y la tendencia hacia lo
trascendente, el misterio, lo divino, único capaz de saciar su sed de ser o existir, de
bondad, de belleza, de felicidad.

Por otro lado, hay interrogantes, que inquietan el corazón del hombre y solo la religión
puede contestarlas: ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es el sentido de la vida, de
la muerte, del dolor, del ansia de verdad? Estas interrogantes surgen en todo hombre,
lo que prueba que es religioso todo su ser. El ateo no existe por naturaleza. El hombre
debido a su libertad, libremente puede elegir. Esta unión o religación puede ser
olvidada o rechazada. Aunque Dios no deja de buscarle y llamarle para que encuentre
la dicha.

Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los recónditos enigmas
de la condición humana que hoy como ayer turban el corazón del hombre. ¿Por qué
pregunta el hombre? ¿Por qué tiene que buscar y preguntar? ¿Por qué no está ya
contento con lo que dicen y ofrecen las cosas de su entorno inmediato? Porque
percibe y sabe que las cosas no son portadoras de sí mismos, que no son ya su sentido
por sí mismas, sino que señalan más allá de sí. El hombre vive la relatividad interna,
dependencia, limitación y carácter transitorio de todas las cosas y de la propia vida y
por eso pregunta por la razón absoluta. El hombre siempre busca el absoluto. En esta
línea Jaspers afirma: “si suprimo algo que es el absoluto para mí, automáticamente
otro absoluto ocupa su lugar”

Dios constituye un signo de la vida intelectual inevitable. Kant dice: “Dios es el

Concepto más difícilmente alcanzable, pero al mismo tiempo más inevitable de la razón
especulativa humana”

Hegel por su parte dice: “decir que no deba realizarse el recorrido del mundo hacia
Dios, de lo finito a lo infinito, es sugerir que no se deba pensar” (enciclopedia de las
ciencias filosóficas parágrafo 50)

Tomás de Aquino insiste: “Conocer la verdad es lo que anima nuestra vida intelectual
ya que nos impulsa a conocer la causa final de todos nuestros conocimientos”. El fin
último del hombre y de toda sustancia intelectual se llama felicidad o bienaventuranza
pues esto es lo que desea como fin último toda sustancia intelectual y lo desea de por
sí. En consecuencia, la bienaventuranza y felicidad última de cualquier sustancia
intelectual es conocer a Dios (suma contra gentiles III 25)

Desde el punto de vista filosófico, a favor de nuestra tesis debemos decir que: no existe
ningún filósofo que no haya escrito sobre Dios. Incluso los que con sus principios
filosóficos pretenden no dejar lugar a Dios, desplazarlo, negarlo, decir que a muerto,
borrar su mismo nombre etc.
 Hallar la causa primera es algo que constituye el punto común de todas las doctrinas
metafísicas por muy divergentes que sean. Llámese por ejemplo: materia (Demócrito),
Dios (Platón), Pensamiento de ser pensamiento (Aristóteles), uno (Pllotino), ser ley
moral (Kant), voluntad (Schopenhaver), idea absoluta (Hegel), evolución creadora
(Bergson).

Conclusiones

1. El sentido religioso es una necesidad vital en el hombre, de ahí que su olvido o

rechazo produce una angustia existencial.
2. El sentido religioso es común a todos los hombres, de todas las religiones y de todos
los tiempos, porque radica en su racionalidad.
3. El ser humano es por naturaleza y por vocación un ser religioso. Puede él libremente
prescindir de Dios pero Dios no deja de buscarle y ponerle los medios para
encontrarle.

2. LA RELIGIÓN

Hemos dicho que el sentido religioso del hombre se concreta en una religión determinada,
por eso es bueno aquí afrontar este tema.

La religión es el comportamiento interno y exterior con que el hombre expresa su múltiple

relación con Dios.

La religión o conjunto de creencias, ritos y normas morales con que el hombre expresa su
vinculación creacional, existencial, vital y racional con Dios, tomó múltiples formas de
manifestaciones a lo largo de la historia.

 El hombre primitivo, instintivo e inculto, se forjó representaciones muy imperfectas de

la divinidad e imaginó que podía entrar en contacto con ella a través de prácticas
superticiosas. Así surgieron: el animismo, el magismo, el tabuismo, el totemismo, el
fetichismo etc.

 Incluso los pueblos antiguos de civilización más avanzada urdieron todo un mundo
fábulas en torno a Dios. De este modo surgieron el politeísmo y sus profundas
mitologías: aserio-caldea, egipcia, india, china, griega, romana, germana, azteca,
incaica etc.

 Las grandes religiones humanas vigentes hoy, llamadas así por estar muy difundidas en
el mundo – aparte del Judaísmo y Cristianismo a las que le dedicaremos luego atención
 expresa por superar el carácter humano- son el islamismo, el hinduismo, el budismo y
el confucionismo.

EL MAHOTEISMO

Mahoma nació en la Meca hacia el año 507 d. C. Tanto Mahoma como su esposa, eran
personas muy religiosas que buscaban al verdadero Dios. Mantuvieron contacto con los
judíos y también con los cristianos, sin profesar estas creencias. A los 40 años, Mahoma
experimenta una fuerte inclinación religiosa y se dedica a la meditación y a la penitencia.
Ayuna durante un mes en una gruta cercana a la Meca y una noche del año 610 recibió
según él, una visita del Arcángel Gabriel que le reveló que solo hay un verdadero Dios (αλα
´) y que él debiera ser un principal profeta. Desde entonces surge el Mahometismo,
también concebida como religión Musulmana que profesa la fe en un único Dios (Alá),
creador y remunerador, que impone un determinado tipo de conducta moral. Enseña
también la fe en la resurrección de los muertos, el juicio final, el paraíso, y el infierno.
Según Mahoma, Dios habló por medio de Abraham, de los profetas, y de Jesucristo; pero
los judíos y los cristianos han corrompido la verdadera religión, que él, Mahoma, viene a
enseñar de modo definitivo como enviado de Alá. Uno de sus puntos oscuros de la religión
Musulmana es el concerniente a la “guerra santa” como medio para defender o extender
la religión islámica. Según sus creencias quienes mueren en ella van al Paraíso. La “guerra
santa” musulmana ha tenido una gran importancia histórica en la expansión del Islamismo.

El Concilio Vaticano II afirma: la iglesia mira también con aprecio a los musulmanes, que
adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, creador del
cielo y de la tierra que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procura someterse
con toda alma, como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con
complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios;
honran a María, su madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan
además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por
ello aprecian la vida humana y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el
ayuno. (Nostra Aetate n 3)

EL HINDUISMO

Es una religión india. Se basa en unos arcaicos libros llamados Vedas que se
remontan a más de 1,000 años a. C.

Esta religión cree en un principio divino al que se denomina Brama. La salvación consiste en
que el “yo” (el alma) una vez purificado se fusiona con el Brama, consiguiendo así la perfecta
unión con el “Todo”. Por tanto y quien no ha conseguido purificarse plenamente en esta
vida, tiene que reencarnarse*. La eternidad es una disolución de la personalidad que se
fusiona y desaparece en el “Todo divino”

El Concilio Vaticano II refiriéndose a esta religión señala: “En el hinduismo investigan el

misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los
penetrantes esfuerzos de la filosofía y buscan la liberación de las angustias de nuestra
condición, ya sea mediante las modalidades de la vida ascética*, ya sea mediante la
profunda meditación, ya sea buscando refugio en Dios con amor y confianza. (Nosta aetate
n° 2)

EL BUDISMO

Nace también en la India hacia el año 500 a.C. Su fundador fue Siddharta
Gaupama, hombre profundamente religioso que ante todo deseaba conocer el sentido de la
vida humana y el origen del sufrimiento, era hijo de una familia muy acomodada pero
profundamente infeliz. Un día tuvo una iluminación de ahí el nombre de Buda – que
significaba el iluminado, y creyó descubrir que el mundo era malo y que la causa de todos los
sufrimientos está en el afán de ser humano por saciar todos sus deseos y apetitos sensibles.
Por esta razón propone renunciar a los sentidos a fin de conquistar un estado de perfecta
liberación de todos los deseos (Nirvana ).

La clave está en librarse del mal, haciéndose indiferente al mundo que es la fuente
del mal. Cree también en la reencarnación de las almas hasta llegar a la divinidad. Pero
afirma que Él nada sabe de Dios, el cual es un misterio insondable. Por tanto el Budismo es
una religión que profesa unas vagas ideas sobre la divinidad, le da culto y cumple
determinados preceptos morales.

En el documento citado líneas arriba, El Concilio Vaticano II al respecto afirma: “En el

budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo
mudable y se enseña el camino por el que los hombres con espíritu devoto y confiado,
puedan adquirir ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea la suprema iluminación, por
sus propios esfuerzos o apoyados en un auxilio superior (Nostra aetate n°2)

EL CONFUCIONISMO

Confucio nació en China hacia el año 500 a.C. su nombre original Kung Fu-Tse. Se
esforzó por inculcar al pueblo chino el retorno a su vieja y rica cultura. Por tanto no fue
fundador de una religión sino el restaurador de las antiguas creencias religiosas que se
encontraban en decadencia. Trató sobre todo de devolver su valor original al estado y a la
familia, reforzando la relación y la convivencia. Por tanto fue un gran moralista y un gran
político.

Mas tarde (siglo IV a.C.) las enseñanzas de Confucio se enriquecieron con los aportes
de LAO TAN, a él se atribuye el libro de las 5,000 palabras; en el que se profesa un Teísmo
Monísta* y creador. De ese Dios proceden todas las cosas. Aportaciones posteriores dan al
Confucionismo un sentido más religioso de la existencia humana.

En resumen podemos decir que todas las religiones que hemos nombrado: Las primitivas, las
antiguas y las actuales constituyen el fruto de los esfuerzos que el hombre o grupos
humanos han hecho por descubrir y reconocer sus relaciones con Dios, teniendo en cuenta
que tales esfuerzos están condicionados por el desarrollo social y el progreso de su reflexión.

Estos esfuerzos conducen al hombre:

 Ha descubrir con su inteligencia a Dios, lo que él es auque muchas veces se equivocó.

 Ha aceptar con su voluntad a Dios y ha adecuar su vida a él, concentrada en la
observación de normas de conducta.
 Ha expresar su reconocimiento, su amor a Dios a través de prácticas culturales (rito,
oración, sacrificio).

La búsqueda de Dios por parte del hombre es común a todas las religiones y todos ellos
suelen coincidir en algunos elementos comunes:

 La creencia en un ser supremo. El reconocimiento de un ser o poder independiente y

superior al hombre. Al reflexionar luego racionalmente sobre la experiencia religiosa,
el hombre establece una serie de proposiciones, dogmas, doctrinas, credos... que se
van sistematizando posteriormente.

 Un programa Moral. Las diversas religiones ofrecen unas normas morales

determinadas que invitan al hombre a seguir el bien y a evitar el mal. Es decir, una
actitud de obediencia y acatamiento hacia ese ser o poder de la que deriva una
vivencia interior (experiencia mística) y un comportamiento exteriorizado en el culto
y en la moral.
 Unos actos de culto religioso, mediante los cuales se reconoce la grandeza de ese ser
supremo a través de diversos ritos sagrados de adoración, acciones de gracias
sacrificios, invocaciones, ofrendas, etc.
 La creencia en una existencia postmortal.- La existencia de Dios descubre al hombre
que su vida personal es trascendente y que no finaliza con la muerte sino que
perdura en el “mas allá”.

Sin embargo, por tratarse de religiones humanas, sus elementos están sujetos a error. Puede
darse en ellas falsedades, incorrecciones, imprecisiones, excesos, etc. Pero es bueno
destacar y valorar todo lo puro, lo digno, lo bueno, lo noble y lo santo que hay en ellas. Esta
asunción se da con la inculturación del evangelio.

Veamos algunos ejemplos de cómo se presentan estos elementos en algunas religiones:

Hinduismo

Doctrina.-

1. SOBRE DIOS. Dios es un ser impersonal: BRAHAMA. En relación con el mundo, es un Dios
personal: ISHVARA, que crea, conserva y destruye. Si conserva se llama VISNHO, y si
destruye es SIVA.
2. SOBRE EL MUNDO. No existe el mundo como realidad distinta a Dios. Por eso los
hinduistas tienen una gran tendencia a la austeridad y al ascetismo.

3. Moral.-

Consiste en  observar tres leyes fundamentales:

 La de las castas.
 La de los estados de vida.
 La de comportamiento individual: Pureza. Dominio de sí. Desprendimiento.
Veracidad. Respeto.

Culto.-

Los Hindúes celebran a lo largo de su vida, doce ritos "Sagrados". Las prácticas esenciales y
obligatorias se cumplen en la familia; la propia casa es el templo principal. El Padre es el
primer funcionario religioso y la madre es casi una Sacerdotisa.

Existencia postmortal

EL HOMBRE desde su nacimiento el hombre es un viajero que anhela confundirse de nuevo

con Brahama y sólo lo alcanza con una serie de reencarnaciones. La salvación consiste en la
liberación del ciclo de reencarnaciones para sumergirse en el NIRVANA.

Budismo

Doctrina.-

Se resume en cuatro verdades fundamentales:

 Todo es dolor.
 El origen del dolor es la codicia.
 El fin del dolor es el NIRVANA (extinción de todo deseo)
 El camino para llegar al NIRVANA es el de "El Noble Sendero Óctuple".

Moral.- 

1. "El Noble Sendero Óctuple":

 Recta intuición.
 Recta decisión.
 Recto modo de hablar.
 Recto modo de vivir.
 Recta subsistencia.
 Recta intención.
 Recta contemplación.
 Recta atención.

2. Cinco preceptos obligatorios:

1. No matar. - 2. No robar. - 3. No faltar a la castidad. - 4. No mentir. - 5. No tomar
estupefacientes.

Culto.- 

Buda, no fundó propiamente una religión sino una moral. El culto se le rinde a Buda. Los
Monjes, celebran ese culto que consiste en ofrendas de esencias, flores y cirios,
peregrinación a los lugares santificados por el fundador. A las pagodas que contienen sus
reliquias.

Existencia postmortal Existe una cadena de reencarnaciones hasta que el alma se pierde en
el Nirvana, salvación ofrecida por el budismo

Islamismo

Doctrina.- 

1.  SOBRE DIOS: No hay más divinidad que ALÁ: uno, único, no ha engendrado ni ha sido
engendrado. Pensar en la Encarnación es locura, llamar a Dios "Padre Nuestro", es un
sacrilegio.

2.  SOBRE EL HOMBRE Y EL MUNDO:

 Predominio absoluto de la voluntad divina.

 Mundo estático, ya hecho totalmente, el hombre no tiene nada que hacer. Querer
modificar el mundo es oponerse al plan de Dios.
 Fanatismo: "Estaba escrito", "Tenía que ser así".
 La recompensa después de la muerte, será toda clase de delicias del alma y del
cuerpo.

Moral.- 

Se resume en cinco obligaciones: "PILARES DEL ISLAM".

1.  Profesión de fe. En Alá y Mahoma su profeta.

2.  Oración. Cinco veces al día.

3.  Ayuno. No comer, ni beber, ni fumar durante el día por espacio de un mes.

4.  Limosna. El hombre es sólo administrador de los bienes de Dios.

5.  Peregrinación a LA MECA obligatoria una vez en la vida.

Es un deber LA GUERRA SANTA.

Culto.-

No hay sacerdotes ni sacramentos, ni ritos especiales; cada creyente tiene relaciones

personales con su Dios y no necesita intermediarios.
La piedad es individual y se expresa ante todo mediante la SUMISIÓN Y ADORACIÓN.

Existencia postmortal

Creen en la inmortalidad del alma y en el Juicio. Veneran a Jesús como Profeta, más no como
Dios. Honran e invocan a María.

Judaísmo

Doctrina.- 

1. SOBRE DIOS: Yahvé el único Dios, es el Señor del Universo, creador del mundo y salvador
de los hombres. Actúa en la Historia en la formación del pueblo de Israel.

 Escoge a Abraham.
 Llama a Moisés, estableciendo con él una alianza.
 Elige reyes que gobiernan su pueblo.
 Envía Profetas que lo corrija cuando va por mal camino.

2.  SOBRE EL HOMBRE: Criatura salida de las manos de Dios y semejante a Él. Con capacidad
de construir la Historia.

3. SOBRE EL MUNDO: Es el lugar donde el hombre responde o rechaza a Dios, construyendo

o destruyendo responden generosamente a su llamado.

Moral.- 

Se encuentra en "LOS DIEZ MANDAMIENTOS", que Yahvé dio a Moisés en el Monte Sinaí.
Cfr. Ex. 20, 1 - 17 y Capítulos 19 al 24. La ley regula toda su vida social, política y religiosa. Al
quebrantarla el hombre comete un crimen contra la sociedad y peca contra Yahvé.

Culto.-

A través del culto, Israel, adora a su Dios, lo reconoce como creador del mundo y salvador
del pueblo. Son expresiones del culto Israelita:

 Lugares y cosas sagradas: El Arca, El Altar, la Sinagoga.

 Acciones sagradas: sacrificios, ritos de iniciación, consagración y Purificación, la
Oración y el Voto.
 Los tiempos sagrados: (fiestas): La Pascua, la Fiesta de los Tabernáculos (de la
recolección), la Fiesta de las Tiendas (Dedicación del templo), el Sábado.

Existencia postmortal

La Salvación es la obra más importante que Dios realiza entre los hombres y sólo es posible
cuando estos son observantes de la ley. 

CRISTIANISMO

Doctrina.- (las verdades del credo)

Sobre Dios:

- Dios es uno y trino. En una misma persona viven el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
- Dios se hecho hombre
- Dios envía a su unigénito al mundo a hacerse hombre para salvar a la humanidad del
pecado por medio de su muerte y resurrección.

Sobre el hombre:

- El hombre está llamado a la salvación, de la que somos partícipes todos los

bautizados.
- El hombre debe buscar su fin último en Dios, adorarle y amarle.
- El hombre debe amar a los demás como a sí mismo.

Culto.-

- Papel trascendente de la devoción y de la oración individual, tal y como lo indicó

Jesús. Pero él también instituyó una oración universal, el Padrenuestro, cuyas
primeras palabras subrayan la naturaleza y el sentido de comunidad que tiene el
culto: "Padre Nuestro que estás en el cielo".
- Los días que se rinde culto y se va a misa son los domingos y respectivas fiestas de
guardar.

Moral.-

- Los Diez Mandamientos

- El nuevo mandamiento: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimos como a uno
mismo

Existencia postmortal

La resurrección de los muertos y la vida eterna para los salvados y el infierno para los
condenados.

De estas religiones el cristianismo constituye atención aparte por constituir una religión
revelada. En consecuencia los elementos son también revelados.

¿Existe algo en común en todas las religiones?

Juan Pablo II en su reciente libro “Cruzando el Umbral de la Esperanza” nos dice: “El
elemento común fundamental y la raíz presentes en todas las religiones es la existencia de
los llamados Semina Verbi (semillas del verbo) ”. Todos los pueblos forman una
comunidad, tienen un mismo origen (Dios hizo habitar a todo el genero humano sobre la
faz de la Tierra) y tiene también un solo fin último (Dios)”.

El Concilio Vaticano II refiriéndose a estas religiones humanas proclama: La Iglesia no

rechaza nada de cuanto hay de verdadero y santo en estas religiones. Estas no pocas veces
 reflejan un destello de aquella verdad que ilumina a todos los hombres. De hecho en las
religiones muchos aceptan a Cristo y muchos tienen en él una fe implícita (Cf. Heb 11,6)

Conclusiones: Existen una gran cantidad de religiones humanas. Cada cultura ha tenido
su propia religión y a veces más de una. Esto hace ver que la religión constituye el alma de
la cultura y prueba que no ha habido hombres sin religión.

LAS RELIGIONES MONOTEISTAS

Son religiones monoteístas porque creen en el mismo y único Dios

Islamismo o
Cristianismo Judaísmo
Mahometismo

 Cristo es el fundamento  Mahoma es el

de esta religión fundamento de esta
 Cristo es el hijo de Dios religión  Moisés es el
 Cristo es el hijo de dios  Mahoma es el hijo fundamento de esta
que se hizo hombre. elegido de Dios religión
 Los cristianos tenemos  El hombre se hace Dios  Siguen esperando al
la fuente de la Profeta, pues no ha
revelación contenido en  Su libro sagrado es el llegado aun el salvador
“la biblia” y la tradición. Corán que lo  Su libro sagrado es la
 La biblia se divide en establece Mahoma, Torá o el Pentateuco
Antiguo y Nuevo un excelente libro que constituye los
testamento (73 libros) desde el punto de primeros libros del
 Nuestro Dios es Padre, vista ético y algo de Antiguo Testamento.
Hijo y Espíritu Santo. copia del cristianismo.  Jesús es un profeta
Tres personas distintas  Su Dios es Alá. mas
un solo Dios verdadero.  Jesús es un profeta  Contiene parte de la
 Es una religión revelada,  Es una religión humana. Revelación divina.
redentora, universal y  Constituyen nuestros
salvadora. hermanos mayores.
LA RELIGIÓN REVELADA

La Religión Revelada esencialmente es esa nueva religión o nueva creación del

hombre por Dios mediante la encarnación, muerte y resurrección de Cristo.

Mediante la Revelación Dios se descubre a sí mismo al hombre, diciéndole quien es

él, que es el hombre, por qué y para que lo ha creado y cuál es el querer de Dios sobre el
hombre. Además le explica la razón de su fracaso.

Luego la manifestación es ese manifestarse de Dios, ese darse a conocer de Dios a los
hombres. Esta Revelación no ha sido de golpe sino que tiene una historia, se ha ido
dando por tapas, hasta llegar a su plenitud con Cristo. Cristo es el centro, y la plenitud de
la Revelación y aquella que se transmite a través de la Iglesia.

La Religión Revelada por antonomasia es el Cristianismo; porque se admite en el la

verdad total contenida tanto en el antiguo como en el nuevo testamento. Sólo en él se
encuentra la plenitud de los medios para salvarnos y en consecuencia para ser felices.

RESUMEN

Las confesiones religiosas que hemos mencionado, constituyen a pesar de sus errores e
imperfecciones, causas espirituales a través de los cuales, extensos sectores de la
humanidad se esfuerzan en llegar a Dios.

Con todo, frente a ellas, el cristianismo afirma que Dios, en su designio de amor, vino en
ayuda del hombre a fin de mostrarle, no el camino, sino “el camino” para llegar
plenamente a Él.

Ese camino es Jesucristo. El es la Palabra Personal, única y absoluta de Dios. Por Él, Dios
nos habló y nos dio a conocer su misterio y su proyecto de salvarnos del pecado y de la
muerte para hacernos partícipes de su propia vida y de su gozo eterno.

TEORÍA ERRONEAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DE LA RELIGION

Sin embargo, a pesar de lo descrito, hay escuelas que discrepan en torno al análisis de la
verdadera causa que motivó el origen de la Religión. He aquí cuatro de ellas que anidan a
partir del siglo XIX. Y que debemos de conocerlas a fin de tomar distancia de ellas.

El Positivismo.- Derivado de A gusto Comte (1789-1857)

Explica la religión como algo propio de un estudio primitivo de la humanidad. Según

Comte, los hombres primitivos interpretaban los fenómenos naturales como debidos a la
intervención de supuestos dioses. Pero que la moderna etapa científica de la humanidad
conducirá poco a poco a la desaparición de la Religión.

Comentario: Auque la historia ha mostrado la falsedad de este planteamiento, sin

embargo muchas de estas ideas siguen vigentes sobre todo en el actuar de muchas
culturas.

28
 El Evolucionismo.- Teoría difundida en el Siglo XIX. Teniendo como exponente a Darwin y
de modo mas radical a Huxley; planteaban que el hombre del paleolítico era un ser muy
embrutecido y que poco a poco a medida que fue evolucionando, fue haciéndose más
religioso. La religión vendría a ser la expresión de la plena racionalidad, humanidad y el
proceso culminante de ese proceso evolutivo. De esto se infiere que el hombre se ha ido
haciendo religioso.

El Racionalismo.- Que se desarrolla a partir de la ilustración explica la religión como un

producto creado por la propia razón humana, que se ve obligada a buscar una
explicación a los profundos misterios de la vida humana y del más allá.

No obstante, el racionalismo aceptó la existencia de un fondo religioso que está como

grabado en el alma de los hombres al que llamó “religión natural”

El Marxismo.- Fundador es Karl Marx, da una explicación muy distinta de los autores.
Para el marxismo la religión es una “superestructura” del capitalismo con el fin de tener
dominada a la clase proletaria. Con la promesa de una vida eterna y feliz en el ciclo, los
detentadores del Capital explotan a los obreros en su propio beneficio.

Según Marx, la Iglesia, aliada del Capitalismo, alienta la llama religiosa para defender los
intereses de la burguesía. Esta interpretación llevó al marxismo-comunismo a una actitud
de repulsa y persecución contra todos las religiones, en especial contra el catolicismo.

PANORAMA ACTUAL ANTE LA RELIGIÓN

Como dije líneas arriba, las corrientes inconmensurables entre sí han ejercido influencia
negativas de manera especial, en el actuar práctico del hombre contemporáneo.

Si bien la cultura actual presenta múltiples factores y elementos positivos: mayor justicia
social, un ámbito de libertad más amplio, un mayor aprecio al respeto de los derechos
humanos, reconocimiento de igualdad de derechos entre el hombre y la mujer, mayor
solidaridad internacional en oraciones, mejores y más extensas posibilidades de acceso a la
formación y a la cultura, disponibilidad de medios técnicos que han revolucionados las
formas de vida, etc. Sin embargo también se pueden señalar algunas características de la
cultura actual que pueden y de hecho obstaculizan la relación del ser humano con Dios.

 Un progresivo alejamiento de Dios en amplios sectores de la sociedad actual.

 Un positivismo cientificista que tiene una concepción profundamente materialista
del hombre como un ser autónomo en constante progreso y evolución.
 Una visión de la verdad no como totalidad sino como particular.
 Un indiferentismo y confucionismo religioso.
 Un relativismo moral y religioso. Todo vale.
 Una absolutización de la conciencia, de la razón y de la libertad humana.
 Nos encontramos insertos en una cultura sin fe, una cultura atea, una cultura de
“muerte”.
 Nos encontramos ante un consumismo y un hedonismo que a instalado al hombre en un
plano superficial, un hombre light, sin valores, sin religión, sin sentido. Un hombre inhumano
y desnaturalizado.

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