1.

1 LA FILOSOFÍA, LA EPISTEMOLOGÍA Y LA LÓGICA

LA FILOSOFÍA

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

La filosofía existe desde más de dos mil años. Apareció en Grecia en el siglo VI
a.C. Se dice que uno de los 7 sabios de la filosofía griega fue Tales de Mileto es el
primer filósofo y padre de la filosofía por haber sido el primero en dar una
explicación racional sobre el origen del universo.

 Platón y Aristóteles dicen que la filosofía su punto de partida es el

asombro o la admiración. El cual quiere decir que el asombro es la
disposición humana por la cual nos paramos, nos detenemos, frente a las
cosas y nos preguntamos ¿por qué las cosas son así y no de otro modo?
 Para Bergson, el origen de la filosofía, está en el amor por poseer la
realidad, por sentir comunicación con ella por gozar de su presencia, por
volver a la raíces de la vida práctica.
 Para otros la filosofía comienza por los problemas que le plantea el mundo
e incluso por los problemas que surgen e las respuestas por satisfacer las
necesidades vitales del hombre.

LA PREGUNTA FILOSÓFICA

La filosofía es permanente y persistente pregunta. La filosofía e ha preguntado por

el ser, por el conocimiento, por la historia, por el hombre, por la verdad, por la
justicia, por una sociedad justa, por la existencia de Dios. La filosofía es una
pregunta para saber a qué atenerse. Kant, en cuatro interrogaciones famosas,
resumía su preguntar: a. ¿Qué puedo saber? b. ¿Qué debo hacer? c. ¿Qué me
cabe esperar? d. ¿Qué es el hombre? La pregunta filosófica ha pretendido ser
radical, racional y fundamentada. Es decir, una pregunta que quiere llegar a la
raíz, con el instrumento de la razón y rigurosamente demostrada. En filosofía nada
es sin fundamento; nada sin el poder analítico, crítico y demostrativo de la razón;
nada sin llegar a los primeros principios y a las primeras causas.
CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE FILOSOFÍA

La palabra filosofía proviene de dos voces griegas: PHILIA = Amor y SOPHIA =

Sabiduría; por lo cual significa etimológicamente “AMOR POR LA SABIDURÍA”, la
ciencia, al saber y al conocimiento.  Se atribuye a Heráclito la acuñación de esta
palabra.  Este término fue utilizado por primera vez por Pitágoras en calidad de
una ciencia especial y la introdujo por primera vez Platón.  Sócrates fue llamado
el Maestro de la filosofía.

CONCEPTO DE FILOSOFÍA

Así como la filosofía es pregunta, también ha sido permanente respuesta, en más

de dos mil quinientos años de filosofía, las respuestas han variado mucho. El
campo que abarcan estas es vasto y aún permanece indeterminado. También por
eso el concepto de filosofía es indeterminado. No hay único concepto de filosofía,
como también existe muchos filósofos. La variedad de conceptos también se debe
a la historia que la humanidad transcurre y pueden ser observadas en etapas: A.
Concepto de Sócrates.- Considerado maestro de la filosofía. Hizo del hombre
como ser moral en centro de la filosofía, como la máxima sabiduría que consistía
en conocerse consigo mismo. B. Concepto de Platón.- Filosofía es una actividad
en el cual vamos a poder alcanzar el conocimiento real del mundo, sólo a través
de la filosofía se llega a conocer la verdad. C. Concepto de Aristóteles.- Es la
ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas de lo que es.
Para Aristóteles, principio es lo que es primero en el ser y primero en el conocer.
Es este sentido la filosofía es estudio de fundamentos. D. Concepto de Hegel.- La
filosofía es el saber efectivo de lo que es (lo que es, es todo cuanto existe todo
cuanto hay). Para Hegel, la filosofía no debe ser amor, entusiasmo, sino debe ser
el saber mismo, el saber efectivo de la realidad. E. Concepto de Wittgenstein.- La
filosofía es una actividad para disolver falsos problemas que se esconden en el
lenguaje. (analítica) F. Concepto de Marx.- Es una actividad (praxis) para la
transformación del mundo, para hacer la revolución. G. Concepto de Heidegger.-
Filosofar es el extraordinario preguntar por lo extraordinario. H. Concepto de
Husserl.- La filosofía es por esencia la ciencia de los verdaderos principios, de los
orígenes, de las raíces de todas las cosas. (fenomenología) I. Concepto de
Descartes.- Es el saber que averigua los principios de todas las ciencias y en
cuanto a la filosofía primera y la metafísica se ocupa de las verdades últimas.

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA

 Racional – Intelecta.- Porque se funda en la razón.

 Metódica y ordenada.- Porque usa métodos para poder afrontar la totalidad
de sus temas, y que sus conocimientos no son productos del azar o la
suerte. Por eso el método de la filosofía es reflexivo.
 Totalitario.- Es que estudia los temas, objetos, de manera integral, total. La
filosofía globaliza el conocimiento.
 Crítico.- Es sometido a la crítica que cuestiona todas las cosas, por tanto
todo lo concierte a una pregunta el “por qué” de cada cosa.
 Profunda y fundamental.- Porque es capaz de existir su conformación con
las leyes del pensamiento con la realidad.
 Problemático.- En tanto no se alcanza la verdad.

¿Qué es la epistemología?

EPISTEMOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS Deriva de las voces griegas:

EPISTEME = Ciencia, conocimiento científico y de LOGOS = Tratado, estudio;
entonces la epistemología es la disciplina filosófica que estudia el conocimiento
científico. También epistemología significa teoría de las ciencias (es una reflexión
sobre la ciencia). La epistemología investiga la estructura, fundamentos y métodos
de los sistemas científicos, estudia además las relaciones entre las ciencias, la
clasificación de las mismas, el problema de la investigación científica, el uso de las
ciencias, etc. El uso del término epistemología, se le atribuye al filósofo al filósofo
escocés Jaime Federico Ferier.

La epistemología es la rama de la filosofía que estudia la teoría del

conocimiento, utilizando tanto al objeto y el sujeto que accederán al
conocimiento, como a los límites del saber mismo. El término proviene de la
palabra griega ἐπιστήμη, que quiere decir conocimiento.

La epistemología suele ser confundida en ocasiones con la metodología, la

filosofía de las ciencias y más recientemente con la gnoseología, ya que todas
estas ciencias tienen en común que estudian el proceso de construcción del
conocimiento. Sin embargo, la epistemología tiene diferencias que la vuelven
única, siendo una herramienta indispensable para el análisis de la ciencia y de sus
formas de desarrollo en general.

La función de la epistemología es cristalizar, es decir esclarecer cuales son las

circunstancias en que se puede conocer y cuáles son sus límites, es decir
que determina el alcance y la validez del conocimiento. Para ello utiliza como
medio para determinar la validez o invalidez del conocimiento las
argumentaciones. Las mismas pueden ser demostrativas, intuitivas, utilizando
recursos de autoridad, entre otras.

La palabra epistemología se encuentra compuesta por «episteme», un término

que deriva del griego y hace referencia al conocimiento o a la ciencia.
Antiguamente, los pensadores clásicos utilizaban el término «episteme» para
diferenciarlo de la «tekne», haciendo referencia este último a la noción de técnica,
al conocimiento instrumental. También se distinguía de la «doxa» o conocimiento
general y en muchas ocasiones asociado a la plebe.

Por otra parte, el término epistemología cuenta con el sufijo «logos«, que

refiere al estudio de un tema o cosa. De esta manera podemos concluir que la
epistemología es el estudio del conocimiento. Profundizaremos sobre esta
cuestión a continuación.

La epistemología como ciencia se propone estudiar las circunstancias objetivas,

históricas y sociales de la producción de distintos tipos de conocimiento que sean
considerados científicos, cuáles son lo criterios que se utilizan para considerar
algo como científico, y trabaja con conceptos tales como verdad,
justificación, hipótesis, corroboración, etc. En síntesis, es el estudio de cómo y
bajo qué condiciones se produce el conocimiento científico. Es considerada
una de las ramas de la filosofía. (https://concepto.de/epistemologia/)

Fuente: https://concepto.de/epistemologia/#ixzz5wDlZSnKF

La epistemología, o filosofía de la ciencia, es la rama de la filosofía que estudia la

investigación científica y su producto, el conocimiento científico. Mera hoja del
árbol de la filosofía hace un siglo, la epistemología es hoy una rama importante del
mismo.(BUNGE)

LA LÓGICA

LA LÓGICA Según Irving M. Copi y Carl Cohen, en su obra introducción a la

lógica, nos dice que “Lógica es el estudio de los métodos y principios que se usan
para distinguir el razonamiento bueno (correcto) del malo (incorrecto)”. El tema
central de la lógica es la inferencia o razonamiento válido, así como el lenguaje
formal, matemática, heterodoxa y dailéctica. La lógica podemos dividirla en dos
clases: Lógica Formal y Lógica Dialéctica.

a. Lógica Formal. Es la ciencia que estudia los actos del pensar,

concepto, juicio, razonamiento, demostración desde el punto de vista de su
estructura o forma lógica, o sea, haciendo abstracción del contenido
concreto de los pensamientos y tomando sólo el procedimiento general de
conexión entre las partes del contenido dado. También podemos definirlas
como “La ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde el punto
de vista de su estructura, la ciencia de las leyes que debe observarse para
obtener un conocimiento inferido. La lógica estudia también los
procedimientos lógicos generales utilizados para el conocimiento de la
realidad”.

Ej. 1. Todo hombre es mamífero (Premisa) Luego:

 Algún mamífero es hombre (Conclusión)

Ej. 2. Todas las plantas son autótrofas (Premisa) El cedro es una planta
(Premisa) Por tanto: El cedro es autótrofo (Conclusión)

En estos ejemplos se produce una interrelación de premisas que producen una

conclusión; por ende, podemos definir la inferencia o razonamiento lógico como:
“una operación discursiva del pensamiento que consiste en unir uno o más
juicios(premisas), donde se infiere un nuevo juicio denominado conclusión o
consecuencia, el cual este se desprende de las premisas a través de reglas
lógicas”.

La Lógica Formal fue formulada especialmente por el filósofo de la antigüedad

Aristóteles, una lógica deductiva.

b. Lógica Dialéctica. Es una lógica del materialismo dialéctico. “Es la

ciencia acerca de las leyes y formas en que el desarrollo y el cambio del
mundo objetivo se reflejan en el pensar, acerca de la leyes que rigen el
conocimiento de la verdad”. La Lógica Dialéctica tiene sus antecedentes en
Grecia antigua, en Heráclito de Efeso, Platón, Aristóteles; luego en los
tiempos modernos se desarrolla de acuerdo al avance de las ciencias
naturales, para luego llegar a su expresión máxima con Friedrich Hegel,
desde luego una dialéctica idealista con su refrán “lo que es racional es real
y lo real es racional”. La Lógica Dialéctica no es la lógica de las formas sino
la lógica del contenido, la lógica dialéctica supera las limitaciones de la
lógica formal.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Filosof%C3%ADa.pdf
 1.2 LA EPISTEMOLOGÍA Y SUS PROBLEMAS

1.3 CONOCIMIENTO Y CIENCIA

“Todo mundo tiende naturalmente a conocer”, dijo Aristóteles. Realizamos y

actuamos de forma razonada y consciente en algunos actos, aunque no siempre
sea así. “Los conocimientos nos relacionan con todo lo que existe, esta relación es
siempre de orden práctico y con ella se entrelazan o unen, un sujeto
(cognoscente) y lo conocido (objeto de conocimiento). Es decir, siempre hay un
sujeto que conoce y lo que se va a conocer (objeto). (Gonzalo, 1986). Aristóteles
“Conocer” es un acto psíquico consciente, intencional, inmanente, por el que
aprehendemos o captamos algo; de tal manera que ese algo, que es la cosa
conocida, viene a formar parte del sujeto que la conoce, pero sin que la cosa deje
de ser lo que es y sin que pierda su alteración (Cobo,1968). Recuerda que el
conocimiento se adquiere a través de los sentidos. La ciencia tiene sus orígenes
desde la antigüedad, situada en el seno de Egipto y Mesopotamia. Sus primeros
conocimientos científicos se plasmaron en la construcción y la agricultura.
Contaban con un sistema decimal de numeración, calculaban áreas de
cuadriláteros y volúmenes. Hubo avances científicos entre civilizaciones. Los
griegos superaron una representación mítica a una racionalización progresiva en
la forma de abordar la realidad. Una aproximación para la definición de ciencia nos
la dan las notas de un saber riguroso, teórico y desinteresado. Por lo tanto, es
importante hacer la aclaración que no existe un solo concepto de ciencia: “ciencia
es la exploración de los objetos y fenómenos del universo material, para
desarrollar explicaciones ordenadas (conceptos) de estos objetos y fenómenos,
además, las explicaciones deben ser comprobadas (Riveros, 1984). El
conocimiento El conocimiento es una actividad por la cual los hombres se
relacionan con todo lo que existe (Gonzalo, 1986). En primer plano es importante
conocer como nos llega el conocimiento y por qué se vincula el sujeto con el
objeto a conocer. Para Hessen, el conocimiento es un fenómeno de la conciencia,
es decir cuando uno piensa en el objeto a conocer lo primero que nos llega a la
mente es la imagen y no el objeto en sí. A este proceso se le denomina simple
aprehensión de la realidad. Ya que la función del sujeto es la aprehensión del
objeto y la del objeto, el ser aprehensible y aprendido por el sujeto. Pero, ¿cuándo
se podría deducir que se rompe esta correlación entre sujeto y objeto? y ¿cuando
se hablaría de un conocimiento verdadero?, en referente a la primera cuestión, la
respuesta es sencilla, cuando se llega al conocimiento, en el caso de la segunda
interrogante, cuando haya o se dé una correspondencia de la imagen y el objeto,
(Hesse, 2003). La ciencia La ciencia por sí sola no se hubiera consolidado en una
variedad de descubrimientos, si no fuera por el desarrollo del método científico y
de la tecnología. Este término ha sido enfrentado y ha sido estudiado por filósofos
y pensadores, no vamos agregar otra definición más, pero si mencionar las
dificultades, que existen para definirla, lo primordial su estrecho vinculo con el ser
humano. Seguramente al consultar un diccionario se han encontrado con la
problemática que al consultar un término “x”, siempre te encuentras con una o dos
definiciones, que al parecer no te indica de forma precisa el significado que han
querido precisar. Este problema es muy complejo debido a que a través del tiempo
algunos términos se han modificado gracias a los logros que las ciencias han
adquirido. El término al que nos referimos en este apartado es uno de ellos. Las
definiciones más importantes de ciencia serian: 1º.-Conjunto de conocimientos
organizados sistemáticamente en un todo lógico y coherente (Enciclopedia
Bruguera, 1979). 2º.- Conocimiento exacto y razonado de ciertas cosas
(Diccionario Larousse, 1975). 3º.- Conjunto de conocimientos referentes a un
determinado objetivo que se tiende a organizar racional o sistemáticamente. Si
analizas las definiciones, veras que enfrentan una pequeña problemática, no
detallan con claridad, lo que realmente es ciencia. Recordemos que tanto la
ciencia y su definición se encuentra en pleno desarrollo. Sin, embargo, se hace
referencia al término ciencia cuando se emplea al conocimiento sistematizado en
cualquier campo de estudio, siempre y cuando sea verificable. El termino ciencia
ha variado de acuerdo a la época. La confianza en la actitud científica influyo
también en las ciencias sociales e inspiro el llamado siglo de las luces, ¡Sabias
que! El término de Ciencia, proviene del latín Scientia, de Scire, “conocer”. que
culminó con la Revolución Francesa de 1789 (Anda Gutiérrez, 2003). Tras la
extensa variación que ha presenciado la ciencia a través del tiempo solamente
una parte de ésta ha sido acumulativa” hasta nuestra época actual, a saber, sus
técnicas, practicas, leyes y hechos empíricos (F. Mason, 2001). Puesto que al
nivel al que ha ido avanzando la ciencia, es muy difícil que permanezcan sin
modificaciones. Ejemplo: Las teorías científicas griegas, en la actualidad solo
tienen un interés histórico debido a que la ciencia griega nunca aplicó un método
experimental consistente, tal vez lo haya aplicado a la ingeniería militar y a la
confección de mapas generales del mundo, pero no a las teorías científicas.
(F.MASON, 2001). La ciencia no es una simple recolección de datos y formulas. Si
así fuera los estudiantes no harían más que aprendérselos de memoria. Se dice
que estos datos y formulas son las tierras conquistadas y la ciencia es la
estrategia que nos ha permitido conquistarlas (Regules, 2010). Formas de
aprehensión de la realidad Los seres humanos acumulamos conocimientos
universales, y en la forma de adquirirlos los clasificamos. Esta teoría del
conocimiento no es nueva, puesto que en la filosofía antigua se encuentran
reflexiones de Platón y Aristóteles. Ya en la edad moderna, aparece por primera
vez, como una disciplina independiente, su fundador el filósofo inglés John Locke,
en su ensayo sobre el entendimiento humano. Leibnitz Intenta refutar el trabajo de
Locke, a través de nuevas teorías, dando paso a nuevas aportaciones en
Inglaterra. Tipos de conocimiento: intuitivo, empírico, religioso, filosófico y
científico: Conocimiento intuitivo Este conocimiento intuitivo es propio del ser
humano, se adquiere por la presencia inmediata del objeto. Objeto que afecta a
nuestra mente. Ejemplo una manzana. Sus cualidades serian que es roja, dura y
deliciosa. Este saber, también es contemplación o intuición, fases primordiales del
proceso de comprensión de la realidad. Sus características es que no requiere de
comprobación, para ser cierto, como el conocimiento científico. No cuenta con una
metodología, así mismo logra identificar hechos y fenómenos del entorno. Tiende
a reaccionar a los estímulos emotivos y sensaciones. Conocimiento empírico o
vulgar l conocimiento empírico se basa en las experiencias del ser humano
adquiridas a través de usos y costumbres, a lo largo de su existencia, no se
requiere un conocimiento científico. Para Kant, el conocimiento empírico procede
siempre de la experiencia. Ejemplo: 2 más 6 igual a 8. Entre sus características
podemos mencionar, que no cuenta con un método a seguir, depende
absolutamente de la experiencia, es inmediato e individual y basado en los
sentidos. La experiencia nos dice lo que es, pero nunca nos da verdades
generales. Conocimiento religioso Alguna vez, se han cuestionado porque la
religión es uno de los fenómenos más difíciles de abordar; a pesar de carecer de
fundamentos demostrables. Este tipo de saber establece un sistema de
conocimientos y verdades fijas e indemostrables que nos dota de experiencias
intimas, obtenidas por la revelación y como vía de sustento, la fe. Una de las
características de este tipo de conocimiento es que dentro de este hay un poder
sobrehumano, el cual regirá al ser, a una vida terrenal, e inclusive han existido
ideologías sociológicas como la que nos menciona Durkeim en la cual dice que la
religión proporciona una identidad cultural, un sentido de pertenencia a un grupo,
de comunidad moral, desde la cual se distingue de otros. Este tipo de
conocimiento es complemento de instituciones sociales. Por ejemplo: en el mundo
existen sociedades en las cuales se generan conductas religiosas que favorecen
el ahorro, el trabajo, la austeridad, como en el caso del calvinismo, según Max
Weber. De la misma forma ha servido e influenciado en luchas y guerras
religiosas- nacionalistas, entre palestinos y judíos (Amezcua, 2001). Otra de sus
características es que responde a fenómenos que no tienen comprobación
científica. Ejemplo: la predicciones mayas, la existencia de los seres malignos, etc.
Conocimiento filosófico l termino filosofía, de contenido y problemas, es una
invención de los griegos. El término proviene del griego (philía), amor y (sophia,
sabiduría), que significa amor a la sabiduría. ¿Pero que es el amor a la sabiduría?
E E Como es sabido en el mundo ha habido una diversidad de filósofos, cada uno
de estos, ha sabido amar su sabiduría, a su estilo, por diversas razones. Este tipo
de conocimiento ha despertado sumo interés desde antigüedad. El conocimiento
filosófico es lógico y ordenado. Su diferencia en relación a otros tipos de saberes,
por ejemplo el científico es su método y objeto de estudio. El filosófico no siempre
da respuesta, a las interrogantes que se plantea. Por sus características se
deduce que este conocimiento es razonado, reflexivo y critico. Basa su razón y la
imaginación para originar saberes. Ejemplo, la belleza, la bondad, el mal, el bien e
inclusive la justicia Conocimiento científico Este conocimiento es adquirido a base
de estudios claros y precisos. En este sentido si es necesario la comprobación. El
conocimiento científico, se caracteriza por que expresa en concepto las leyes que
riguen a los hechos, resultados de la constante vigilancia sobre sus puntos de
partida, desarrollo y conclusiones, a partir de exigencias lógicas y empíricas
fijadas en un método. Todo conocimiento científico debe ser un conocimiento
sistematizado y verificable. Sus características, implica acciones de investigación,
que impactaran a la sociedad. Tiene como finalidad, incrementar el conocimiento
humano, procurando el bienestar común.

1.4 LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

TEMA 2. PROCESOS DE CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

El proceso de conocimiento puede concebirse como una relación, de singular

complejidad, entre estos dos elementos, sujeto y objeto. Para comenzar diremos
que entendemos por sujeto a la persona (o equipo de personas) que adquiere o
elabora el conocimiento. El conocimiento es siempre conocimiento para alguien,
pensado por alguien, en la conciencia de alguien. Es por eso que no podemos
imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada
conciencia. Pero, de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es
siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya se trate de un ente abstracto-
ideal, como un número o una proposición lógica, de un fenómeno material o aún
de la misma conciencia. En todos los casos, a aquello que es conocido se le
denomina objeto de conocimiento.

La relación que se articula entre ambos términos es dinámica y variable: lo primero

porque no se establece de una vez y para siempre, sino a través de sucesivas
aproximaciones; lo segundo, porque resulta diferente según la actitud del sujeto
investigador y las características del objeto estudiado.

    En el proceso de conocimiento es preciso que el sujeto se sitúe frente al objeto

como algo externo a él, colocado fuera de sí, para que pueda examinarlo. Hasta
en el caso de que quisiéramos analizar nuestras propias sensaciones y
pensamientos deberíamos hacer esa operación, es decir, deberíamos
objetivarnos,  desdoblarnos en una actitud reflexiva  para poder entonces
colocarnos ante nosotros mismos como si fuésemos un objeto más de
conocimiento. La necesidad de objetivar elementos propios del sujeto para poder
conocerlos hace que, desde luego, resulte más compleja toda investigación que se
desenvuelva dentro de las ciencias sociales y de la conducta.

    Esta delimitación o separación no es más que el comienzo del proceso pues,

una vez producida, el sujeto debe ir hacia el objeto, acercarse al mismo, para
tratar de captar y asimilar su realidad. Es decir que el sujeto investigador debe
salir de sí, abandonar su subjetividad, para poder concretar su propósito de
comprender cómo es el objeto, de aprehenderlo. De otro modo permanecería
encerrado en el límite de sus conceptos previos, de sus anteriores conocimientos,
y no tendría la posibilidad de ir elaborando un conocimiento nuevo, más objetivo,
que incorpore datos de la realidad externa.

    El acercamiento del investigador hacia su objeto puede considerarse como la

operación fundamental, la esencia misma de la investigación, pues es lo que lo
vincula con la realidad, lo que le da acceso a conocerla. Pero para que el proceso
se complete el investigador debe, finalmente, volver otra vez hacia sí mismo a fin
de elaborar los datos que ha recogido, concibiendo ahora al objeto, mentalmente,
a la luz de su contacto con él. 

    Sujeto y objeto quedan así como dos términos que sucesivamente se oponen y
se compenetran, se separan y se acercan, en un movimiento que se inicia por la
voluntad del investigador que desea el conocimiento y que en realidad continúa
repetidamente, porque el sujeto debe acercarse una y otra vez hacia lo que está
estudiando si se propone adquirir un conocimiento cada vez más profundo y
completo sobre ello.

    Es desde este punto de vista que debemos enfocar entonces el problema de la

objetividad. Para que nuestro conocimiento fuera en realidad objetivo debería
suceder que el sujeto de la investigación se despojara a sí mismo completamente
de toda su carga de valores, deseos e intereses, que se convirtiera en una especie
de espíritu puro, liberado de toda actitud personal o subjetiva. El sujeto de la
investigación es siempre un sujeto humano y no puede dejar de serlo. Se puede
llegar, en el mejor de los casos, a utilizar instrumentos, máquinas y otros
dispositivos como complementos tecnológicos en la investigación; tales
instrumentos serán capaces de recoger datos precisos, de ordenarlos y de
procesarlos. Pero lo que no serán capaces de efectuar son las operaciones
propiamente epistemológicas de plantearse un problema, seleccionar el tipo de
datos capaces de resolverlo e interpretar el valor y el sentido de los mismos. Y es
más, podríamos decir que una cierta dosis de subjetividad no sólo es inevitable en
un trabajo de investigación, sino que es además indispensable. Porque para
plantearse un problema de conocimiento, es decir, para querer saber algo, se
necesita de una voluntad, de una preocupación por conocer la verdad y esclarecer
la duda B que no puede ser sino subjetiva.

    Por esta misma razón es que no concebimos la existencia de un conocimiento

lisa y llanamente objetivo y  afirmamos que todo el conocimiento no deja de ser el
producto de una cultura, de una época y de hombres concretos. De allí que resulte
algo pedante afirmar que el conocimiento científico es objetivo, y que sea más
adecuado sostener que la ciencia se preocupa constantemente por ser objetiva,
por tratar de llegar a serlo, sin que se pueda plantear nunca que haya arribado a la
total objetividad. De otro modo estaríamos negando su propio carácter falible, su
posibilidad de cometer errores, pretendiendo tener un conocimiento absoluto,
completamente cierto y válido hasta el fin de los tiempos, con lo cual nos
alejaríamos del pensamiento científico y caeríamos en el dogmatismo.

    Insistimos en lo anterior no sólo porque creemos necesario remarcar el carácter

falible del conocimiento científico sino porque además esto es necesario para
comprender plenamente la naturaleza dinámica y procesal de la misma actividad
cognoscitiva. Este carácter procesal implica evidentemente que ningún
conocimiento puede concebirse como definitivo; pero aquí conviene advertir sobre
otro problema opuesto en esencia al anterior que es necesario abordar para no
caer en el extremo contrario, en una posición completamente escéptica (Hessen,
2005). Porque si bien rechazamos que puedan hallarse verdades definitivas eso
no significa afirmar, por supuesto, que ninguna de nuestras proposiciones pueda
comprobarse o demostrarse. Si dijésemos que todo es subjetivo, que ningún
conocimiento puede obtenerse por cuanto en todos aparece jugando un cierto
papel la subjetividad y el error, arribaríamos también a una posición parecida a la
del dogmatismo, aunque de signo inverso. Rechazar de plano todo conocimiento
por falaz es lo mismo, en el fondo, que aferrarse a todo conocimiento obtenido y
revestirlo con el atributo de verdad suprema. Nuestra posición implica entonces
recusar ambos términos extremos, aceptando la falibilidad de toda afirmación,
pero sin por eso negar que a través de conocimientos falibles, limitados, es que
precisamente se va llegando a la verdad, nos vamos aproximando a ella

https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/tlahuelilpan/n1/e4.html

2.1 EL OBJETO DE CONOCIMIENTO

Ahora nos toca reflexionar sobre el conocimiento. Si queremos describirlo tenemos

que empezar por distinguir sus cuatro elementos que lo constituyen: el sujeto, el
objeto, la operación y la representación.

El objeto del conocimiento es la cosa o persona conocida. Siempre el sujeto

conoce un objeto. El acto de conocer une estos elementos, el sujeto y el objeto, de
tal manera que la cosa conocida no se llamaría objeto si no fuera porque es
conocida. Y del mismo modo, la persona que conoce, se llama sujeto por el hecho
de conocer a un objeto. En esta correlación cognoscitiva, el sujeto se modifica
durante el acto del conocimiento. En cambio, el objeto queda tal cual.
TEMA 3. LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA

Uno de los objetos de estudio de la filosofía y de la “filosofía de la ciencia” en

particular, es el método. Éste último es la “base estratégica” que permite dar
soporte formal al conocimiento. Dentro de las propuestas derivadas que surgen
acerca del método, encontramos varias orientaciones, una de ellas es el “método
científico” que originalmente se aplicó (y sigue aplicando) en las ciencias
naturales. En caso de las ciencias sociales se intentó aplicar el método científico,
sin embargo, a través del tiempo se ha considerado poco apropiado. Al respecto
Popper propuso desarrollar una “filosofía de las ciencias sociales”, como
respuesta a esa necesidad, han surgido otros métodos más apropiados para
abordar aspectos cualitativos que el método científico no considera dentro de sus
exploraciones, que son no medibles al estilo positivista y que pueden ayudar a
interpretar y dar mejores pistas de lo que ocurre en realidad. Para las ciencias
sociales podemos encontrar como ejemplos de métodos que se pueden utilizar en
el proceso de obtención, construcción y difusión del conocimiento: la etnografía y
el método comparativo, entre otros. Por lo que corresponde a un enfoque
cuantitativo, originalmente se quiso extrapolar el método científico de las ciencias
naturales para aplicarlo como tal a las ciencias sociales; debemos mencionar los
aportes de Auguste Comte en principio y su consolidación con Emile Durkheim.
Ellos propusieron que el estudio de los fenómenos sociales debe ser “científico”,
es decir, que debían estudiarse aplicando el método científico de las ciencias
naturales. A esta corriente filosófica se le denomina positivismo y parte de la idea
que los hechos que observamos tienen explicación al descubrir la relación que
existe entre las variables que definen su comportamiento y dicha relación, nunca
cambia. Sin embargo, existe desde el punto de vista metodológico, la propuesta
imprescindible de Max Weber quien a través del término “entendimiento”
(wersteben) nos dice que además de describir y medir las variables que
intervienen en un fenómeno, debemos considerar el significado subjetivo y el
entendimiento del contexto donde ocurre el fenómeno. Weber propone un método
híbrido donde se consideren aspectos macrosociales, pero también los aspectos
individuales. 2 Escuela Nacional de Trabajo Social Lógica y Epistemología De lo
anterior podemos empezar a decir que a partir del análisis de la necesidad de un
método para la generación de conocimiento científico (social), se constituye lo que
podemos denominar como metodología. La metodología entonces, en función del
fenómeno que pretendemos conocer, es la aplicación apropiada de elementos
“útiles” del método escogido. Consiste en disponer del repertorio de posibilidades
que nos ofrece el método para las ciencias sociales y la elección de los elementos
más propicios para conocer los fenómenos de los que pretendemos dar cuenta.
Una metodología consiste pues, en la aplicación ordenada de los elementos que
nos proporciona el método seleccionado a través de técnicas para la obtención de
datos que pueden ser de tipo cuantitativo y cualitativo, a las que aplicaremos
procesos de razonamiento de tipo inductivo cuando se trate de un ejercicio
empírico, o deductivo cuando se trate de un ejercicio de razonamiento exhaustivo
acerca de la forma en que se relacionan las variables que se involucran. La
metodología de la ciencia es una de las ramas de la filosofía de la ciencia.
Filósofos como Karl R. Popper han considerado que la filosofía de la ciencia se
reduce a una teoría del método científico. En esta unidad se analizarán algunos de
los principales temas y problemas de la teoría del método científico. En primer
lugar se hará una referencia a la argumentación y su importancia en la
metodología de la investigación científica. Para ello se desarrollarán algunos
elementos de la lógica de enunciados y de predicados. En segundo lugar se
considerará el papel de la experiencia en la investigación científica, lo cual
representa uno de los mayores retos de la teoría de la ciencia, pues se acepta de
manera general que la ciencia empírica se apoya firmemente en la experiencia,
pero no hay acuerdo en la manera como se relaciona la teoría con la experiencia.
Esta cuestión se estudiará con cierto detalle a partir de los métodos inductivo y
deductivo. Finalmente se desarrollará uno de los modelos metodológicos más
difundidos en la actualidad, el modelo hipotético deductivo cuyo punto de partida
es el planteamiento de problemas y su punto de llegada es la formulación de
nuevas teorías (Lozano, 2006).

1. ARGUMENTACIÓN
 Juicio y proposición
 Razonamiento

Juicio y proposición Formalmente la argumentación se puede definir como la

estructura lógica (hablada o escrita) formada por el antecedente y por el
consecuente. En otras palabras también se puede expresar (de forma hablada
o escrita) como un ejercicio de razonamiento modelado por una sucesión de
juicios. El juicio aparece cuando se afirma o se niega algo, por ejemplo, si
decimos que “La psicopedagogía es una disciplina de base científica”, se está
emitiendo un juicio afirmativo que da carácter científico a la disciplina
“Psicopedagogía”. Otro ejemplo puede ser: “no hay edad para estudiar una
carrera profesional” en el que se está juzgando negativamente que sea
necesario tener una edad “especial” para estudiar una carrera profesional.
Como podemos ver un “juicio” es la enunciación de una negación o una
afirmación de un predicado respecto a un sujeto. Por otro lado, es posible
definir la argumentación como un proceso de razonamiento hecho a través de
una sucesión de juicios. Tal proceso puede expresarse mediante enunciados
orales o escritos donde en ambos casos posee una estructura que se
representa a través de un lenguaje apropiado que brinda Objetivo del tema
Analizar los procesos de razonamiento, a partir de la estructura de
argumentación, con la finalidad de expresarlos en juicios y proposiciones
lógicas. 5 Escuela Nacional de Trabajo Social Lógica y Epistemología la lógica
formal. A una expresión se puede denominar proposición y es posible referir un
enunciado acerca de ella. Por ejemplo: Sea t una proposición simple (es decir,
tenemos una proposición simple denominada t) Un enunciado acerca de t es:
No se cumple t Ese enunciado se puede expresar como una proposición
simple que denote la negación de p y se escribe “– t” (no se cumple t, o
negación de t o simplemente “no t”) Si partimos al revés, es decir, un
enunciado como “hoy es viernes”, podemos expresarlo en forma de
proposición simple q = “hoy es viernes” Podemos tener dos proposiciones, p y
q de las que podemos enunciar cosas relativas a tales proposiciones. Por
ejemplo: El enunciado “si hay nubes negras lloverá” podemos convertirlo en la
proposición: Si p entonces q Donde P = hay nubes negras q = lloverá.

La proposición es la forma de representar un enunciado. Cuando expresamos enunciados

representados por proposiciones, éstas solo pueden ser verdaderas o falsas (no correctas ni
incorrectas). El juicio es la acción de negar o afirmar, la enunciación es la abstracción del juicio
y la proposición es la expresión (oral o escrita) de lo producido internamente por el juicio.

razonamiento

Razonamiento El razonamiento es una sucesión de juicios, es decir, la consecución de

afirmaciones o negaciones que se hacen de las enunciaciones (que a veces se expresan a
través de proposiciones lógicas). Es una forma de generar nuevos conocimientos a partir de los
que ya se tiene. Para algunos autores existen tres operaciones mentales básicas: la
aprehensión, el juicio y el razonamiento. Así como la aprehensión está ordenada al juicio, el
juicio se ordena al razonamiento. El razonamiento expresa el poder de la inteligencia humana;
“es la acción mediante la cual, a partir de una verdad conocida se llega a otra verdad
desconocida” (García, 2008, 145). Esto implica que de proposición en proposición se construye
una versión de la realidad. A continuación se enuncia un ejemplo de razonamiento: “lo que es
espiritual es incorruptible. Recuerda… La proposición es la forma de representar un
enunciado. Cuando expresamos enunciados representados por proposiciones, éstas solo
pueden ser verdaderas o falsas (no correctas ni incorrectas). El juicio es la acción de negar o
afirmar, la enunciación es la abstracción del juicio y la proposición es la expresión (oral o
escrita) de lo producido internamente por el juicio. 7 Escuela Nacional de Trabajo Social Lógica
y Epistemología Es así que el alma humana es espiritual. Luego…el alma humana es
incorruptible”. De a cuerdo con García “[…] la mente va de un punto de partida a un punto de
llegada, es movimiento continuo” (2008, 146). Existen dos formas de razonamiento, deductivo
e inductivo. El razonamiento deductivo es aquel en el que de la verdad de las premisas se
infiere (emite un juicio) la verdad de la conclusión; el razonamiento inductivo es aquél que,
partiendo de premisas sobre hechos individuales se infiere una conclusión universal. Para
poder hacer el análisis de los procesos de argumentación, se debe satisfacer la necesidad de
contar con una herramienta que exprese tal proceso. Una forma para ejemplificar el proceso
de argumentación es a través de la lógica formal (o matemática, logística o simbólica) definida
como “la ciencia formal que estudia los procesos de razonamiento o sucesión de juicios”. La
razón por la que se estudia los procesos de razonamiento mediante las herramientas de la
lógica formal es que a través de la evidencia que deja el uso del lenguaje lógico es posible dar
“validez formal” a las aseveraciones, a la pretensión que tiene lo que decimos de ser
científicamente aceptado. La lógica formal posee un lenguaje que sirve para analizar el
proceso de argumentación (en el que se introducen enunciados que reflejan la sucesión de
juicios de los que está constituido un razonamiento). Dicho lenguaje se denomina lógica de
enunciados o lógica proposicional o de juntores. En tal lenguaje es muy importante identificar
los símbolos que denotan acciones mentales (operadores lógicos) y signos de separación como
los paréntesis, corchetes y llaves. El enunciado “La tierra es redonda” es verdadera, pero a la
lógica no le importa que sea verdadera o falsa, sino la posibilidad abierta de que pueda ser
verdadera o falsa. Puede expresarse como una proposición lógica: a = La tierra es redonda”
Como vemos existe la posibilidad de que sea falsa, es decir, solamente puede ser verdadera o
falsa.

3.2 PERCEPCIÓN Y REPRESENTACIÓN

 Inducción y deducción

 Análisis y síntesis