Taller 1 filosofía grado Decimos

Docentes: Yeny Davila- Hector F Marin,

Heriberto Castillo

EDAD MEDIA: DIOS Y EL HOMBRE. LA ANTROPOLOGÍA

MEDIEVAL
EDAD MEDIA: DIOS Y EL HOMBRE
LA ANTROPOLOGÍA MEDIEVAL
La filosofía de la Edad Media es presentada generalmente como oscura y sin
trascendencia, pero de sus autores y doctrinas se encuentra impregnada nuestra
cultura, especialmente en lo que se refiere a la antropología.
El problema fundamental de la filosofía medieval es la relación del mundo y del
hombre con Dios, y con la visión cristiana de Dios, dos autores son muy importantes
en este período: San Agustín y Santo Tomás de Aquino.
EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTÍN:
El pensamiento de San Agustín proviene de una experiencia intensa en la búsqueda
de la verdad que lo conduce a la transformación de su vida, al encuentro con el
cristianismo.
Su pensamiento tiene una clara influencia platónica, por lo cual algunos no dudan
en decir que es un neo-platonismo. El hombre para San Agustín es un "alma racional
que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso" El alma, entonces, es definida
como "cierta sustancia dotada de razón que domina y rige el cuerpo".
El hombre por lo tanto es el alma y el cuerpo no es un elemento constitutivo esencial.
Para San Agustín Inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual
del hombre, es una necesidad que nos explica el ser del hombre en la búsqueda de
la felicidad plena, a la cual sólo se llega en la eternidad.
EL HOMBRE COMO SUSTANCIA PARA SANTO TOMÁS:
Este pensador del siglo XlIl logró conocer el pensamiento de Aristóteles gracias a
los autores árabes y con ello le imprimió a su filosofía un nuevo carácter.
Para Santo Tomás la razón y la fe son dos campos diversos que necesitan ser
equilibrados y complementados, por ello concibe al hombre como un ser ubicado
en el mundo, del cual forma parte y en el cual ocupa un puesto determinado.
El hombre está situado en el culmen de lo material y lo espiritual, por lo cual Ie da
sentido a todos los demás seres de la naturaleza. Para Santo Tomas el hombre es
un todo constituido por la unión inseparable del cuerpo y el alma. El alma es
individual e inmortal y creada por Dios; esta en todo el cuerpo y requiere de éste
para manifestarse.
El hombre para la filosofía medieval, es un ser creado o imagen y semejanza de
Dios, que recibió la responsabilidad de dominar el mundo gracias a su
entendimiento.
La antropología medieval considera al hombre como una creatura de Dios,
ordenada hacia la búsqueda de la felicidad en la vida eterna.
DOCUMENTO
LA FILOSOFÍA Y LA FE
Clemente de Alejandría, uno de los filósofos de la primera época de la filosofía
medieval, nos presenta su concepto acerca de la filosofía.
“La filosofía es, en efecto, una preparación que abre el camino a aquel que ha de
ser perfeccionado por Cristo... y cuando se trata de filosofía, no doy este nombre a
la estoica o la platónica, ni a la aristotélica, sino que llamo filosofía a la selección de
aquello que han dicho estas sectas enseñando la justicia y una ciencia piadosa".[1]
EL PENSAMIENTO RENACENTISTA
El filósofo español Julián Marías nos presenta su concepto acerca de la filosofía del
Renacimiento.
"No se puede hablar con rigor de una filosofía renacentista, de la misma manera en
que hablamos de una filosofía medieval, moderna o contemporánea. Existe una
gran disparidad de tendencias, y es difícil comprender el sentido general del
pensamiento de este periodo. El Renacimiento es el esfuerzo por desprenderse de
la cultura tradicional que, formada durante la Edad Media, había llegado a detener
la espontaneidad del hombre".[2]
ANALIZA
¿Cuál es la preocupación fundamental de la filosofía medieval?
¿Qué incidencia tiene el cristianismo en la antropología medieval?
¿Qué diferencias presenta la filosofía del Renacimiento con respecto a Ia filosofía
medieval?
¿En qué periodos de la filosofía medieval podemos ubicar a Santo Tomás y San
Agustín?
 Taller 2 filosofía grado Decimos
Docentes: Yeny Davila- Hector F Marin, Heriberto Castillo
ACTIVIDAD A REALIZAR:
 TALLER FILOSÓFICO EL
ANTROPOCENTRISMO” GRADOS 10
DOCENTES: YENY DAVILA – HECTOR F.
MARIN – HERIBERTO CASTILLO

AREA: FILOSOFÍA TEMA: LA EDAD MODERNA: LA VISION ANTROPOCENTRICA

El pensamiento filosófico de la Edad Moderna, comprende tres periodos:

 El Renacimiento.
 El Modernismo.
 La Ilustración

Características generales
 Se extiende de Descartes hasta Hegel
 Antropocentrismo / heliocentrismo
 Humanismo
 Subjetivismo (preocupación por la manera de conocer)
 Preocupación por el método (reglas para saber las verdades)
 Matemática como modelo de ciencia
 Racionalismo y empirismo

Por Renacimiento entendemos un extenso florecimiento cultural desde finales del siglo XIV.
Comenzó en el norte de Italia, pero se extendió rápidamente hacia el resto de Europa durante
los siglos XV y XVI. «Renacimiento» significa
«nacer de nuevo»,

–Sí, y lo que volvió a nacer fue el arte y la cultura de la Antigüedad. También solemos hablar del
«humanismo renacentista», porque se volvió a colocar al hombre en el centro tras esa larga
Edad Media que todo lo había visto con una perspectiva divina. Ahora la consigna era ir a «los
orígenes», lo que significaba ante todo volver al humanismo de la Antigüedad. El excavar viejas
esculturas y escritos de la Antigüedad se convirtió en una especie de deporte popular. Así que
se puso de moda aprender griego, lo que facilitó un nuevo estudio de la cultura griega. Estudiar
el humanismo griego tenía también un objetivo pedagógico, porque el estudio de materias
humanistas proporcionaba una «educación clásica» y desarrollaba lo que podríamos llamar
«cualidades humanas». «Los caballos nacen», se decía, «pero las personas no nacen, se
hacen».

Hacia finales de la Edad Media habían surgido ciudades con

emprendedores artesanos y comerciantes con nuevas mercancías,
con economía monetaria y banca. Así emergió una burguesía que
fue desarrollando una cierta libertad en relación a los
condicionamientos de la naturaleza. Las necesidades vitales se
convirtieron en algo que se podía comprar con dinero. Esta
evolución favorecía la dedicación, la imaginación y la capacidad
creativa del individuo, que se vio enfrentado a unas exigencias
completamente nuevas.

…El Renacimiento dio lugar a “una nueva ilusión del hombre». Los humanistas
renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano y en el valor
del ser humano algo que contrastaba fuertemente con el énfasis que
había puesto siempre la Edad Media en la naturaleza pecaminosa
del hombre. Ahora se consideraba al ser humano como algo grande
y valioso.

Una de las figuras principales del Renacimiento se llamó Ficino. Él exclamo: «¡Conócete a ti
misma, oh estirpe divina vestida de humano!». Y otro, Pico Della mirándola, escribió un Diálogo
de la divinidad del hombre, algo que hubiera sido completamente impensable en la Edad Media,
durante la cual únicamente se utilizaba a Dios como punto de partida. Los humanistas del
Renacimiento pusieron al propio ser humano como punto de partida…

…El Renacimiento se caracterizaba aún más por el «individualismo» de lo que se habían caracterizado las
sociedades de la Antigüedad. No sólo somos personas, también somos individuos únicos. Esta
idea podía conducir a un culto al genio. El ideal llegó a ser lo que llamamos «un hombre
renacentista», expresión con la que se designa a una persona que participa en todos los
campos de la vida, del arte y de la ciencia.

Esta nueva visión del hombre también se manifestaba en un interés por la anatomía del cuerpo
humano. Se volvió a disecar a muertos, como se había hecho en la Antigüedad, con el fin de
averiguar la composición del cuerpo. Esto resultó ser muy importante tanto para la medicina
como para el arte. En el arte volvió a aparecer el desnudo, tras mil años de pudor los hombres
se atrevieron a ser ellos mismos. Ya no tenían que avergonzarse…

La nueva visión del hombre trajo consigo un nuevo «ambiente vital». El ser humano no existía
solamente para Dios. Dios había creado al hombre también para los propios hombres. De esta
manera los hombres podían alegrarse de la vida aquí y ahora. Y en cuanto se permitió al ser
humano desarrollarse libremente, éste tuvo posibilidades ilimitadas. La meta fue sobrepasar
todos los límites. También ésta era una nueva idea en relación con el humanismo de la
Antigüedad, que había señalado que el ser humano debería conservar la serenidad, la
moderación y el control.

Los humanistas del Renacimiento fueron muy moderados.

Tenían una especie de sensación de que el mundo
despertaba de nuevo Así surgió una pronunciada conciencia
de época. Fue en ese período en el que se introdujo el
nombre «edad media» para denominar todos aquellos siglos
entre la Antigüedad y su propia época. Hubo un florecimiento
impresionante en todos los campos, tales como el arte y la
arquitectura, la literatura, la música, la filosofía y la ciencia.
También tuvo mucha importancia el hecho de que el
Renacimiento trajera consigo un nuevo concepto de la
naturaleza. El hombre se sentía bien con su existencia… dejo
dc considerar la vida en la Tierra como una mera preparación
par a la vida en el cielo… y esto creo una nueva actitud ante el
 mundo físico.

La naturaleza fue considerada como algo positiva, Muchos pensaban que Dios estaba presente
en la Creación. Es infinito v por tanto también debe estar en todas partes. Tal interpretación se
llama panteísmo. Los filósofos medievales habían subrayado ese enorme abismo que existe
entre Dios y su Creación. Ahora se decía que la naturaleza era divina, o más aún, que era una
«prolongación de Dios». Ideas nuevas como éstas no fueron siempre bien recibidas por la
Iglesia. De eso tenemos un ejemplo dramático en lo que le sucedió a Giordano Bruno. No sólo
declaró que Dios estaba presente en la naturaleza, sino que también dijo que el espacio era
infinito. Y por ello le castigaron muy severamente. –Fue quemado en la plaza de las flores de
Roma en el año 1600.

Durante el Renacimiento también floreció lo que podemos llamar el «anti humanismo», y con
eso quiero decir un poder eclesiástico y estatal autoritario. Durante esta época abundaron
también los procesos contra las brujas y la quema de herejes. La magia y la superstición. Las
sangrientas guerras de religión y, cómo no, también la brutal conquista de América. No
obstante, el humanismo siempre ha tenido un fondo oscuro; ninguna época es del todo buena o
del todo mala. El bien y el mal constituyen dos hilos que atraviesan la historia de la humanidad.
Y a menudo se entrelazan. Esto nos lleva al siguiente tema clave, que tiene que ver con el «nuevo método
científico” que trajo también consigo el Renacimiento. Ahora empezó a decirse que cualquier
investigación de la naturaleza tenía que basarse en la observación, la experiencia y el
experimento. Esto es lo que llamamos: método empírico. La fase primera fue un nuevo método
científico, que abrió el camino a la revolución técnica, y el progreso técnico abrió el camino a
todos los inventos que llegaron después.

Podríamos decir que los hombres habían empezado a independizarse de las condiciones de la
naturaleza. La naturaleza no era sólo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo que podía utilizar y
aprovechar. “Saber es poder”… dijo el filósofo inglés Francis Bacon, subrayando de este modo la
utilidad práctica del saber. Esto era algo nuevo. Los seres humanos comenzaron a intervenir en
la naturaleza y a dominarla. Desde el Renacimiento el hombre ya no es sólo una parte de la
Creación, sino que ha comenzado a intervenir directamente en la naturaleza y a formarla a su
imagen y semejanza. Eso te dice algo sobre la maravillosa criatura que es el ser humano.

Durante toda la Edad Media los hombres habían caminado bajo el cielo mirando hacia arriba al
sol y a la luna, a las estrellas y a los planetas. Pero nadie había dudado de que la Tierra fuera el
centro del universo. Ninguna observación había dado lugar a que se dudase de que la tierra
estuviera quieta y que fuesen los cuerpos celestes los que daban vueltas alrededor de ella. A
esto lo llamamos «visión geocéntrica del mundo» es decir, que todo gira alrededor de la Tierra.
También la idea cristiana de que Dios dominaba sobre todos los cuerpos celestes contribuyó a
mantener esta visión del mundo.

…En 1543 salió un librito que se llamaba: Sobre las revoluciones de los orbes celestes escrito por el astrónomo
polaco Nicolás Copérnico, que murió el mismo día que salió el libro. Copérnico sostuvo que no
era el sol el que giraba en órbita alrededor de la Tierra, sino al revés. Opinaba que esto era
posible basándonos en las observaciones de que se disponía sobre los astros. El que los
hombres hubieran pensado que el sol se movía en una órbita alrededor de la Tierra se debía
simplemente a que la Tierra gira alrededor de su propio eje, decía. Señaló que todas las
observaciones de los astros eran mucho más fáciles de comprender si se suponía que tanto la
Tierra como los demás planetas se movían en órbitas circulares alrededor del sol. Es lo que
llamamos «visión heliocéntrica del mundo», es decir, que todo gira alrededor del sol…

Rasgos esenciales del Renacimiento

 El ideal común de este período viene definido por la esperanza de un renacer del ser
 humano a una vidaverdaderamente “humana”, mediante el recurso a las artes,
las ciencias, la investigación... poniendo de manifiesto la consideración del ser humano
como ser natural, en oposición a la consideración medieval del ser humano como ser-para-
Dios.

 El retorno a los antiguos significa no sólo la recuperación de su obra, sino

fundamentalmente el retorno al principio, a los orígenes de la vida humana, cultural,
del ser humano. Volver al principio no significa volver a Dios, sino precisamente al
terreno del hombre y del mundo humano. De ahí la valoración del pensamiento
filosófico pre-cristiano. El retorno significa, además, una conquista.

 La vuelta a los orígenes, al principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El

que este retorno seefectúa mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias
místicas interiores, por ejemplo, significa una búsqueda de la objetividad. En efecto, sólo
la objetividad puede poner en evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza,
es decir, manifestar su origen y su condición humana. Por lo mismo, el hombre es libre de
decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una exaltación de la libertad
individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y social.

 A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado

fundamentalmente desde unaperspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre
desde una perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto como un ser
natural e histórico.

El Renacimiento y la Política

La teoría política de este periodo llega a su apogeo con Nicolás Maquiavelo, pensador que
influirá posteriormente en el pensamiento del Barroco. Como secretario de la Cancillería
florentina, cumple numerosas misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un excelente
observador y en sus escritos refleja el apasionante mundo político de su época.

Su vida y personalidad se hubiera limitado a la urgente y múltiple actividad diplomática si sus

rivales no le hubieran enviado al destierro durante doce años. En el retiro redacta las obras que
lo han inmortalizado. En ellas se presenta un conjunto de máximas prácticas, sugeridas por sus
observaciones personales y el estudio de la historia romana.

Nicolás Maquiavelo

Maquiavelo propone por primera vez la total separación de poderes entre la

Iglesia y el Estado, pero incluso fue más allá: en su obra Discursos afirmó que el
objetivo de un buen gobernante debía ser el bienestar de su comunidad, por
tanto el soberano podía saltarse cualquier cuestión moral, ética o religiosa.

Las teorías políticas renacentistas se mueven en un contexto diferente del

medieval que se caracteriza por la formación de las monarquías
simultáneamente con las ideas que introduce por la Reforma. Se inicia un
proceso de secularización política en donde ésta comienza a separarse del
religioso, sin embargo, el origen divino es aún de uso común.

Maquiavelo es un republicano de Florencia que cae en desgracia cuando se

restablece el poder de los Medici (pese a que es a Lorenzo de Medici a quien le
dedica El príncipe). Su ambición es restaurar la unidad italiana y su modelo es
la República Romana, pese a lo cual sostiene que en
ciertas circunstancias es necesaria la autoridad de un príncipe fuerte. El maquiavelismo suele
asociarse a la inmoralidad. En este sentido, lo que se debe tener en cuenta que Maquiavelo no
se centra en analizar cuál es el mejor gobierno, ni la legitimidad, sino únicamente la técnica
política que permite conservar el poder y mantener el orden.

La fortuna condiciona los acontecimientos pero el político puede superarla mediante su

sagacidad y resolución. De esta forma, para el príncipe solo vale el resultado y si es exitoso,
entonces todos los medios utilizados serán juzgados honorables: el fin justifica los medios.

Para Maquiavelo, la política es pues, un juego de voluntades individuales, un arte de calcular.

En esta línea, la política se independice de cualquier otro orden de pensamiento.

¿Qué es el humanismo? El humanismo es un nuevo pensamiento el cual busca introducirse

en las ciencias humanas, para contribuir al conocimiento, pensamiento y bienestar del hombre,
ideología sobre la cual se fundamenta el Renacimiento. Este proceso humanístico se logró a
través de pensadores y escritores que criticaban a la Escolástica y exaltaban a las antiguas
culturas de la antigüedad (especialmente la Grecorromana).

SINTESIS DE LA TEMATICA

Se denomina Renacimiento al fenómeno

cultural iniciado en la Edad Moderna que
retoma los principios de la antigüedad clásica
pero actualizándola, sin renunciar a la
tradición cristiana sustituyendo la
omnipresencia de lo religioso por el aumento
y afirmación de los valores del mundo y del
ser humano.

Todo esto va acompañado de una nueva

visión del mundo, de unos cambios sociales y
políticos y determinados descubrimientos
científicos y geográficos (Copérnico, Galileo,
Kepler…).

Es muy importante el descubrimiento de la imprenta (Gutenberg), ya que con ella se difunde

más fácil y rápidamente la información, así como los conocimientos.

Muchas de las premisas del Renacimiento se vislumbran e iban fraguando ya en tiempos del
gótico, en la Edad Media, por lo que el Renacimiento no supone un corte con lo anterior. Es un
arte que se aparta de la fe y la religión frente a la razón, lo que se debe a las nuevas ideas de la
sociedad del momento. Hay un gran interés por traducir los textos clásicos que llegan tras la
caída de Constantinopla (1453) en manos de los turcos, muchos sabios emigran a Italia
aportando sus textos y cultura. La palabra que define este movimiento es el humanismo, que se
caracteriza porque las ideas van centradas en la figura del hombre. Es un paso del teocentrismo
medieval al antropocentrismo renacentista.

En cuanto al aspecto artístico, la llegada del Renacimiento supone un cambio de los elementos
góticos por los elementos de la cultura grecorromana, buscando las medidas que llevan a la
armonía. Se intentan utilizar elementos armónicos que rigen el universo para sus
representaciones. Además, se buscan unas relaciones de belleza y armonía a través de las
matemáticas. La escultura del ser humano se convierte en un elemento fundamental.

Uno de los cambios más destacados es la aparición de la perspectiva, que consiste en la

representación de la tercera dimensión.
Principales pensadores: Telesio Bernardino, Giordano Bruno, Campanella, Nicolás
Maquiavelo, Tomás Moro, Francis Bacon, Galileo Galilei.

Transformaciones científicas y técnicas impulsadas por el Renacimiento: Fue clave en el

surgimiento y perfeccionamiento de: Brújula, el astrolabio, la carabela, los portulanos y mapas
marítimos, la armas de fuego (arcabuces) y fortificaciones, el perfeccionamiento de la imprenta,
el papel y los notables avances en las técnicas contables, cheques, pagaré, seguros
comerciales.
Un sorbo
filosófico
para
recordar:

EL RENACIMIENTO

Aparece como un tiempo de tensiones entre la herencia del pasado y un nuevo espíritu, que se
muestra sobre todo:

En el Humanismo:
 Otorga al hombre un nuevo papel de centralidad y de punto de referencia.
 Investiga a partir de la interioridad humana.

En la filosofía ético política:

 En su vertiente más científica, realista y descriptiva: Nicolás Maquiavelo.
 En su vertiente más idealista: las utopías de Moro, Bacon y Campanella.
 En su vertiente más religiosa: la revuelta de la Reforma de Lutero, Calvino y Zuinglio.

En la filosofía de la naturaleza:
 En la tradición Aristotélica, en las que se acentúan las explicaciones de carácter naturalista:
Pomponazzi.
 En la tradición Platónica, en las que se acentúan el dinamismo de lo sensible y de lo
inteligible, a menudo asociados a corrientes vinculadas a la magia: Ficino, Mirandola y
Bruno.
 En la revolución científica, que pone en tela de juicio el modelo antiguo y se erige
un nuevo modelo de conocimiento: Copérnico, Kepler y Galileo
 ACTIVIDAD

FACTOR / PENSAMIENTO. ENTORNO:

LA ACCIÓN HUMANA: En la construcción del
Pensamiento Racional

Comprendo, los problemas filosóficos que desde la dimensión racional, natural, cultural y ética
del ser humano planteó el pensamiento filosófico moderno.

Observación(es). Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el

docente, realiza la siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes.

Resolver las siguientes preguntas

1. Enuncie y explique las características del movimiento cultural del Renacimiento.

2. Construya una breve y coherente definición del Renacimiento desde el punto de vista filosófico.

3. Explique cuál es la visión filosófica de la naturaleza, la política y el arte en el Renacimiento.

4. ¿Qué ideas novedosas plantea la filosofía científica y política del Renacimiento?

5. Redacte una breve biografía de los más destacados filósofos del Renacimiento

6. A quienes se les llamó “Humanistas” y ¿por qué? ¿Qué trascendencia tiene en la época renacentista sus
estudios y planteamientos filosóficos?

7. Lee el siguiente fragmento sobre la visión política de Nicolás Maquiavelo y explica cuál era su
concepción de Estado y la mejor forma de gobernar al pueblo.

…Respecto a las formas de gobierno, Maquiavelo considera la República como la mejor forma de
gobierno posible, lo que parece difícilmente conciliable con su doctrina del despotismo político
anteriormente expuesta. No obstante, el despotismo estaría justificado sólo como paso previo a
la ordenación del Estado sobre el que se establecería la República. El despotismo político sería
entonces un mal menor que conllevaría la posibilidad de establecer un gobierno republicano, es
decir, un gobierno de la mayoría.

El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus connotaciones ético-
religiosas. No se trata de describir estados ideales, sino de gobernar estados reales. En
definitiva, la "modernidad" de Maquiavelo parece radicar en el énfasis que puso en el Estado
como un cuerpo soberano que mantiene su vigor y unidad mediante una política de fuerza, aunque
no elaboró ninguna teoría sistemática e ni se preocupó tampoco nunca de hacerlo…

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:

 EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 2. EDITORIAL NORMA.

 EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER
 FILOSOFIA II DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
 www.webdianoia.com
 www.wikipedia.org