UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

SEMINARIO: HERMENÉUTICA Y FILOSOFÍA: ONTOLOGÍA,

EPISTEMOLOGÍA Y ÉTICA

PROFESOR/A: BERALDI, GASTÓN G.

CUATRIMESTRE: 1º

AÑO: 2019

CÓDIGO Nº: [NO COMPLETAR]

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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
SEMINARIO: HERMENÉUTICA Y FILOSOFÍA: ONTOLOGÍA,
EPISTEMOLOGÍA Y ÉTICA.
CUATRIMESTRE Y AÑO: 1º CUATRIMESTRE DE 2019
CODIGO Nº: [NO COMPLETAR]

PROFESOR/A: BERALDI, GASTÓN, G.

a. Fundametación y descripción

A inicios de la década de los 90, el filósofo italiano Gianni Vattimo, señalaba que la
hermenéutica parecía constituirse en la koiné de la cultura de la época. Aparecía así
como un lenguaje común, un interés público. Este acontecimiento, a su juicio,
implicaba también una serie de problemas, entre ellos, la cómoda y superficial
lectura que reducía a la hermenéutica a una mera apología de la multiplicidad
irreductible de las culturas. Y por otro lado, el riesgo de convertir a esta en una nueva
metafísica. A raíz de ello, se hacía necesario precisar y radicalizar la hermenéutica,
su concepto y su tarea.
El presente programa se propone introducir a los estudiantes en la hermenéutica
filosófica haciendo foco en tres áreas donde ésta ha tenido sus mayores desarrollos
contemporáneos: la ontología, la epistemología y la ética, pese a que en sus inicios,
esta disciplina y corriente de pensamiento se ha propuesto como una techné de la
interpretación de textos orientada a la comprensión y producción del sentido. La
importancia de la hermenéutica radica no sólo como mero método exegético
(literario, bíblico, jurídico), sino también como metodología propia de las Ciencias
Sociales y Humanas –cuando no también de las Naturales– y, más importante aún,
como una forma de existencia específicamente humana donde la interpretación nos
constituye al tiempo que forma parte del horizonte de comprensión del mundo, de la
vida, de sí mismo y del otro. En consecuencia, la hermenéutica rebasa los casilleros
metodológicos y ontológicos para ponerse a tono en la vida práctica. Es en este
último sentido que la hermenéutica es una prâxis. Y en tanto tal, la hermenéutica
cobra una importancia especial para poder pensar la democracia, y para pensar el
mundo políticamente. Por tal motivo, más allá de los tres ejes señalados, el programa
cierra con un epílogo que pretende dar cuenta del aporte que la hermenéutica puede
brindar en la actualidad ante la coyuntura política.

b. Objetivos del seminario:

Que los estudiantes logren:

 Comprender la noción de “texto” en un sentido amplio;

 Distinguir los distintos enfoques textuales de la filosofía hermenéutica y
reconocer presupuestos, alcances y límites de cada uno;
 Distinguir las particularidades de las hermenéuticas que focalizan en el autor, en
el texto y/o en el lector;
 Examinar las posibilidades de una hermenéutica como abordaje metodológico,
ontológico y ético-político;

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  Ahondar en el vínculo entre hermenéutica filosófica y prâxis;
 Conocer los aportes de la hermenéutica para poder pensar el mundo actual;
 Adquirir competencias en la elaboración de los presupuestos hermenéuticos que
orientan la elaboración de un trabajo de investigación (monografía, tesis, etc.).

c. Contenidos organizados en unidades temáticas:

Unidad 1: Los antecedentes de la hermenéutica

La hermenéutica en sus inicios: el mito de Hermes, su versión romana en Mercurio, y
los múltiples sentidos de la interpretación.
Subtilitas explicandi, subtilitas intelligendi, subtilitas applicandi.
La hermenéutica antigua. Platón y Aristóteles: expresión y retórica. Método alegórico
(Escuela de Pérgamo) y método histórico gramatical (Escuela de Alejandría).
Hemenéutica bíblica: La escolástica y el cuádruple sentido de la Escritura. La reforma.
Lutero, interpretación, la escritura y la traducción.

Unidad 2: Hermenéutica y epistemología (Primera Parte)

El romanticismo y la formación del canon de las Ciencias del Espíritu. Schleiermacher:
hermenéuticas regionales y hermenéutica general. La noción de «círculo hermenéutico».
Malentendido y empatía.
La crítica al positivismo decimonónico: Droysen y Dilthey, el concepto de Verstehen
(comprensión). Droysen y el inicio de la dicotomía metodológica explicación-
comprensión. Dilthey y la hermenéutica como método para las ciencias históricas. La
hermenéutica como fundación de las Ciencias del Espíritu: comprender, entender,
interpretar. La noción de «vivencia» y su relación con las nociones de individualidad,
experiencia y mundo de la vida.

Unidad 3: El giro ontológico de la hermenéutica

Nietzsche y el dictum “no hay hechos, sino interpretaciones”. Filosofía de la vida y
ontología. Contra la verdad.
Unamuno y el giro ontológico de la hermenéutica. El lenguaje como punto de partida
para la comprensión del mundo y de la vida: “los prejuicios van en la lengua”. El
comprender como modo de ser-estar-sentir en el mundo. El “mundo objetivo”:
tradición, interpretación y creación de sentido.
Heidegger y la hermenéutica como condición existencial expresiva. La estructura de
anticipación de la comprensión: ontología de la comprensión. Hermeneutik der
Faktizität (Hermenéutica de la facticidad).
La ontología hermenéutica de Gadamer como diálogo e interpelación. Lugar del
prejuicio: rehabilitación del círculo hermenéutico. Tradición y lenguaje como horizontes
trascendentales de la comprensión. El hombre como Wirkungsgeschigtchliches
Bewusstsein (Conciencia de la historia de los efectos). La reflexión sobre el lenguaje y
la escucha. El lenguaje como hilo conductor del giro hermenéutico. El ser que puede ser
comprendido es lenguaje. La universalidad de la hermenéutica.

Unidad 4: Hermenéutica y epistemología (Segunda Parte)

Unamuno y la palabra como rodeo. La interpretación. El valor del texto para el
conocimiento de la realidad. Historia y literatura. El lugar de la metáfora. La noción
ampliada de “libro”/“texto” en Unamuno y Bajtín.

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Hermenéutica y crítica de las ideologías: el debate Gadamer-Habermas. Gadamer y la
“cosa del texto”. De Gadamer a Knorr Cetina: el giro hermenéutico en las ciencias
naturales.
Ricoeur y la escuela de la sospecha: Nietzsche, Freud y Marx. El “rodeo por los
símbolos” como crítica al “camino directo” heideggeriano. Habla y escritura.
Hermenéutica de los textos. El paradigma del texto en la teoría de la acción. El valor
cognoscitivo de la metáfora. La dialéctica explicación-comprensión como propuesta
metodológica para las ciencias sociales.
La inserción de la filosofía analítica en el paradigma hermenéutico. Winch y la
introducción de la hermenéutica en la filosofía analítica. Giddens y la “doble
hermenéutica”.

Unidad 5: Ética y hermenéutica

¿Aristóteles hermeneuta? De la regla general al caso particular. Teoría de la acción. La
phrónesis. La filosofía práctica aristotélica.
Dilthey y su sistema de ética. El concepto de lo ético. Resortes éticos y el ethos de los
pueblos y de las épocas. Principios morales de una ética. Filosofía práctica. Polémica
contra toda ética que ofrezca fórmulas para la vida.
Unamuno: contra la razón y contra la religión. La vida como sentimiento agónico
(conflictivo, tensional) del ser concreto. La crítica al cientificismo. El problema
práctico: el problema del otro. La literatura como constitutiva de la subjetividad ético-
política y como forma expresiva de resistencia e insistencia. La intersubjetividad: el
otro.
Gadamer y la ética hermenéutica. El oír. Lenguaje e intersubjetividad. Amistad y
solidaridad. Razón y filosofía práctica.
Ricoeur y la identidad narrativa. La triple mímesis. La narración en la constitución de sí.
Intencionalidad, moralidad y sabiduría práctica. Texto y emancipación. Sí mismo como
otro. Ética y política.
Vattimo y el pensamiento débil. Ética de la interpretación. El principio de „caridad‟ y la
cuestión de la alteridad. Ética de la procedencia. Ética de la finitud. Ética sin
trascendencia. Debolismo hermenéutico.

Epílogo: La actualidad de la hermenéutica

¿Qué tiene para aportar la hermenéutica en el contexto actual? La hermenéutica y el
debate con el Nuevo Realismo (New Realism): Beuchot y Ferraris. Hermenéutica y
estructuralismo. Hermenéutica y política. Diálogo y conflicto.

d. Bibliografía obligatoria y complementaria:

Unidad 1: Los antecedentes de la hermenéutica

Bibliografía obligatoria
Aristóteles (1990). Retórica, Libro I, Madrid, Gredos
Ferraris, M. (2005). Historia de la hermenéutica, 2ª ed., México, Siglo XXI, Cap.1
Graves, R. (1995). “Nacimiento de Hermes…” y “Naturaleza y hechos de Hermes”.
En Los mitos griegos, vol. 1, Buenos Aires, Alianza, pp.64-68 y 74-79
Grondin, J. (2008). “La concepción clásica de la hermenéutica”. En ¿Qué es la
hermenéutica? Barcelona, Herder, pp.21-26
Lutero, M. (2014). “Carta del traductor”. En Pérez Martínez, H. “Misiva de Martín
Lutero sobre el arte de traducir”, Relaciones, Nº 138, pp.153-178

4
------------ (1521). “Lo que se debe buscar en los Evangelios”. En Obras Completas,
Vol. VI, pp.39-44
Noël, J.F.M. (1991). “Mercurio”. En Diccionario de mitología universal, Tomo I,
Barcelona, Edicomunicación.
Rossi, M.J. (s/f). “La hermenéutica y la investigación filosófica”. En
http://hum.unne.edu.ar/revistas/postgrado/revista2/4_rossi.pdf, Universidad del
Noroeste.

Bibliografía complementaria
Bertorello, A. (2000). “El estatuto epistemológico de la racionalidad hermenéutica”.
En AAVV, Ensayos sobre la verdad, Buenos Aires, Ediciones del Signo, pp.7-20
Karczmarczyk, P. (2007). “El concepto de aplicación: conceptos y juicios”, “La
historicidad de la comprensión y la aplicación como problema fundamental
hermenéutico” y “La aplicación entre el lenguaje y la experiencia”. En Gadamer:
aplicación y comprensión, La Plata, Edulp-Universidad Nacional de La Plata, pp.91-
100, 173-218
Rossi, M. (2009). “La hermenéutica en la pólis ateniense”. En Rossi, M.J y
Bertorello, A., Actas de las I Jornadas Internacionales de Hermenéutica,
http://proyectohermeneutica.sociales.uba.ar/wpcontent/uploads/sites/31/2016/12/ma_
rossi.pdf

Unidad 2: Hermenéutica y epistemología (Primera Parte)

Bibliografía obligatoria
Dilthey, W. (2000). Dos escritos sobre hermenéutica. Madrid, Istmo. (Selección de
pasajes).
Droysen, J.G. (1983). “La Historia”, “El método historico” y “La interpretación”. En
Histórica. Lecciones sobre la Enciclopedia y la metodología de la historia,
Barcelona, Alfa, pp.5-40 y 179-226.
Ricoeur, P. (2002). “De las hermenéuticas regionales a la hermenéutica general”. En
Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, México, FCE, pp.71-81
Schleiermacher, F. (1999). “Sobre el concepto de hermenéutica en relación a las
indicaciones de F.A.Wolf y al manual de Ast”. En Los discursos sobre hermenéutica,
Navarra, Universidad de Navarra, pp.47-123
------------------------ (1996). Ermeneutica, Milano, Rusconi (selección de pasajes)

Bibliografía complementaria
Dager Alva, J. (2004). “La Historik de J.G.Droysen: un puente entre la investigación
empírica y la fundamentación teórica del conocimiento histórico”. En Memoria y
Civilización, Nº 7, Navarra, Universidad de Navarra, pp.197-242
Dilthey, W. (1944). El mundo histórico. México. FCE.
-------------- (1944). Introducción a las ciencias del espíritu, México, FCE.
--------------- (1945). Teoría de la concepción del mundo, México, FCE.
--------------- (1986). Crítica de la razón histórica, Barcelona, Península.
--------------- (2003). La esencia de la filosofía. Buenos Aires, Losada.
Droysen, J.G. (1882). Grundriss der Historik, Leipzig, Von Veit & Comp.
Fernández, C. (1967). Dilthey, Buenos Aires, CEAL.
Gadamer, H-G. (1999). “La relación entre historiografía y hermenéutica en
Droysen”. En Verdad y Método I, Salamanca, Sígueme, 8ª ed., pp.270-276

5
--------------------- (1999). “Prehistoria de la hermenéutica romántica”. En Verdad y
Método I, Salamanca, Sígueme, 8ª ed., pp.226-236.
--------------------- (1999). “El proyecto de una hermenéutica universal de
Schleiermacher”. En Verdad y Método I, Salamanca, Sígueme, 8ª ed., pp.237-252.
--------------------- (1999). “La fijación del Dilthey a las aporías del historicismo”. En
Verdad y Método I, Salamanca, Sígueme, 8ª ed., pp.277-304
--------------------- (2007) “La hermenéutica y la escuela de Dilthey”. En El giro
hermenéutico. Madrid, Cátedra, 2ª ed., pp.131-152
García Gómez-Heras, J.M. (2003). “En los orígenes de la hermenéutica
contemporánea: F.D.E. Schleiermacher”. En Azafea, Nº 5, Salamanca, Ed.
Universidad de Salamanca, pp.29-52
Giancristofaro, L. (2012). “El hombre entero. Bases antropológicas de la teoría del
conocimiento en Dilthey”. En Thémata. Revista de Filosofía, Nº 46, pp.125-131
Lorenzo, L.M. (2013). “El florecimiento de la identidad narrative en W. Dilthey
como antecedente de las reflexiones de Ricoeur”. En Páginas de Filosofía, Año XIV,
Nº 17, pp.5-21
------------------ (2014). Introducción a la fenomenología del espíritu. Vida e historia
en la filosofía diltheyana: una crítica a las interpretaciones psicologistas de la obra
de Dilthey. Tesis de posgrado. La Plata, Universidad Nacional de La Plata.
(http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.970/te.970.pdf)
------------------ (2016). “Consideraciones en torno a las aporías en Wilhelm Dilthey”.
En Eidos, Nº 25, pp.14-42
------------------ (2017). “La noción de „espíritu‟ en la filosofía de Wilhelm Dilthey”.
En Contrastes, vol. XXII, Nº 1, pp.19-34
Mancilla, M. (2014). “Dilthey, lector de Schleiermacher: el mundo vital como texto”.
En Límite, vol.9, Nº 30, Arica: Chile, Universidad de Tarapacá, pp.7-13
Navarro Pérez, J., “La contribución de J. G. Droysen a la filosofía de la historia y a la
hermenéutica”. En Estudios filosóficos, vol. 51, Nº 146, 2002, pp.39-67
Ortega y Gasset, J. (1933-34). “Dilthey y la idea de la vida”. En Revista de
Occidente, XLII y XLIII. [también en Teoría de Andalucía y otros ensayos,
1942, pp. 127-213]
Pucciarelli, E. (1938). La comprensión en Dilthey, Buenos Aires, Ed. López
Ricoeur, P. (2001). “La tarea de la hermenéutica: desde Schleiermacher y desde
Dilthey”. En Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, Buenos Aires, Siglo
XXI, pp.71-81
Schleiermacher, F. (1996). Ermeneutica, Milano, Rusconi.
Vattimo, G., Schleiermacher, filosofo dell’interpretazione. Milano, Mursia, 1986

Unidad 3: El giro ontológico de la hermenéutica

Bibliografía obligatoria
Gadamer, H.G. (1999). Verdad y Método I, Salamanca, Sígueme, 8ª ed., Caps.9 y 12-
14
-------------------- (2007). “Subjetividad e intersubjetividad, sujeto y persona” y
“Fenomenología, hermenéutica, metafísica”. En El giro hermenéutico, Madrid,
Cátedra, 2ª ed., pp.11-26 y 27-38
Heidegger, M. (1997). Ser y Tiempo, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, §7, 9
y 29-34
------------------ (1999). Ontología: hermenéutica de la facticidad. Madrid, Alianza,
§2-6

6
Nietzsche, F. (2006). Póstumos, Vol. IV, Madrid, Técnos. (Selección de pasajes)
---------------- (2018). “Sobre el pathos de la verdad”. En Contra la verdad. Ensayos
tempranos, Buenos Aires, Rara Avis, pp.91-116
Unamuno, M. de (1950). “Del sentimiento trágico de la vida. En los hombres y en los
pueblos” (1913). En Obras Completas, M. García Blanco (ed.), Vol. IV, Madrid, A.
Aguado, Caps.I-II y XII
-------------------- (1958). “Cosas de libros” (1918). En Obras Completas, Manuel
García Blanco (ed.), vol.VI, Madrid, A. Aguado, pp. 632-634

Bibliografía complementaria
AAVV (2015). Ser y Tiempo de Martin Heidegger. Un comentario fenomenológico,
Madrid, Tecnos
Ambrosini, C. y Beraldi, G. (2018). Pensar la ciencia hoy. La epistemología: entre
teorías, modelos y valores, Buenos Aires, Educando, 2ª ed., Caps.6 y 8
Beraldi, G. y Rossi, M.J. (2012). “Lenguaje, historia y ficción en Nietzsche.
Introducción y selección de textos anotada”. En Relecturas. Claves hermenéuticas
para la comprensión de textos filosóficos. Rossi, M.J. y Bertorello, A. (Comps.),
Buenos Aires, Eudeba, pp.259-284
Beraldi, G. (2015). Agonía y hermenéutica. La noción de “agonía” como clave de
lectura crítica al concepto de “sistema” en los textos de Miguel de Unamuno,
Buenos Aires, FFyL-UBA (http://repositorio.filo.uba.ar/bitstream/handle/filodigital/
2647/uba_ffyl_t_2015_se_beraldi.pdf?sequence=1)
------------- (comp.) (2018). En torno de una hermenéutica del sur: del cuerpo del
texto a la textualidad de lo social. Actas de las V Jornadas Internacionales de
Hermenéutica. Buenos Aires, Ediciones Proyecto Hermenéutica
(http://proyectohermeneutica.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/sites/31/2018/03/
Actas-de-las-V-Jornadas-Internacionales-de-Hermene%CC%81utica.pdf)
---------------------- (2018), “La recepción gadameriana de la obra de Unamuno: el
inicio del giro hermenéutico”. En Cúnsulo, R. (comp.) Actas del IV Congreso
Internacional de Hermenéutica gadameriana, Buenos Aires, UNSTA. (En prensa)
---------------- (2019) “Lenguaje e intersubjetividad en la filosofía agonista de
Unamuno. El giro hermenéutico”, en Revista de Hispanismo filosófico, Nº 23 (En
prensa)
Bertorello, A. (2012). “La diferencia ontológica y el problema del mundo en Martin
Heidegger”. En Relecturas. Claves hermenéuticas para la comprensión de textos
filosóficos. Rossi, M.J. y Bertorello, A. (Comps.), Buenos Aires, Eudeba, pp.285-312
----------------- (2006). El límite del lenguaje. La filosofía de Heidegger como teoría
de la enunciación, Buenos Aires, Biblos.
----------------- (2006). “Una lectura crítica de la recepción de M. Heidegger en la
teoría narrativa de P. Ricoeur.”. En XIII Jornadas de Investigación y Segundo
Encuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur. Buenos Aires, Facultad de
Psicología - Universidad de Buenos Aires, pp.308-309
----------------- (2003). “Método fenomenológico y narratividad en la filosofía de M.
Heidegger.” En Jornadas de Literatura, Crítica y Medios: perspectivas 2003,
Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Católica Argentina.
(http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/ponencias/metodo-fenomenologico-y-
narratividad.pdf)
Cerezo Galán, P. (1996) Las máscaras de lo trágico. Filosofía y tragedia en Miguel
de Unamuno, Madrid, Trotta

7
-------------------- (2009) “El vacío y la palabra. El nihilismo y la experiencia de la
palabra en Miguel de Unamuno”, en Chaguaceda Toledano, Ana (ed.), M.U.E.O. IV,
Salamanca, Editorial Universidad de Salamanca, pp.135-158
De la Cruz Valles, A. (2006). “El Giro Hermenéutico de la Fenomenología: de
Husserl a Heidegger”. En A Parte Rei, Nº 38, pp.1-8
Gadamer, H-G. (1998). Verdad y Método II, Salamanca, Sígueme. (Selección de
pasajes)
Gadamer, H-G. y Koselleck, R. (1997). Historia y hermenéutica: histórica y
hermenéutica; histórica y lenguaje: una respuesta; la diversidad de las lenguas y la
comprensión del mundo. Barcelona, Paidós Ibérica.
Grondín, J. (2003). Introducción a Gadamer, Barcelona, Herder.
Ingwersen, S. (1985) “Unamuno and Schleiermacher: the “agonic style” and
Protestant hermeneutics”, en Anglican Theological Review, Vol.67, Nº3, pp.260-272
Longhurst, C. (2008) “Unamuno, the reader and the hermeneutical gap”, en The
Modern Language Review, Vol. 103, Nº 3, pp.741-752
---------------- (2009) “La tradición hermenéutica en la narrativa unamuniana”, en
Chaguaceda Toledano, A. (ed.), Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra, IV,
Universidad de Salamanca, Salamanca, pp.349-361
--------------- (2011) “Unamuno. Schleiermacher. Humboldt: A Question of
language”, en Hispanic Review, Nº 4, pp.573-591
López-Pasarín Basabe, A. (2009) “En torno a la Vida de Don Quijote y Sancho, de
Unamuno: cuestiones de hermenéutica”, Cuadernos de la Cátedra Miguel de
Unamuno, Nº47, 2, pp.53-67
Lythgoe, E. (2014). “Temples de ánimo y fundamentos antepredicativos de la verdad
enunciativa en Martin Heidegger (1929-1930)”. En Unisinos, 15 (3), pp.198-209
-------------- (2014). “Disposición afectiva y temporalidad en Martin Heidegger”. En
Aurora. Revista de Filosofía, vol.26, Nº 39, pp.759-
Marcos, L.A. (1991) Miguel de Unamuno, una filosofía hermenéutica española¸
Salamanca, Universidad de Salamanca
--------------- (1994) “Presupuestos fundamentales para una lectura filosófica de la
obra de Miguel de Unamuno”, Cuadernos de la Cátedra Miguel de Unamuno, Nº29,
Salamanca, pp.91-110
Presas, M. (2009). “De la fenomenología al pensar del ser”. En Del ser a la palabra,
Buenos Aires, Biblios, pp.33-48
Rodríguez, R. (2000). “¿Qué queda de Heidegger?”. En Revista de Libros, Nº 42
(https://www.revistadelibros.com/articulo_imprimible.php?art=3834&t=articulos)
-------------------(2001). “Nietzsche y Heidegger”. En Revista de Libros, Nº 52
(https://www.revistadelibros.com/articulo_imprimible.php?art=2256&t=articulos)
Rossi, M.J. (2000). “Verdad y hermenéutica en H.-G. Gadamer”. En AAVV,
Ensayos sobre la verdad, Buenos Aires, Ediciones del Signo, pp.173-190
Unamuno, M.de (1958). “Etimologías: Filosofía es filolofía” (1924). En Obras
Completas, M. García Blanco (ed.), Vol. V, Madrid, A. Aguado, pp.1163-1166.
Valdés, M.J. (1966a) “La filosofía agónica de Miguel de Unamuno”, en Bleiberg, G.,
Pensamiento y Letras en la España del s.XX, Nashville, Vanderblit University Press,
pp.543-57,
--------------- (1966b) “Observaciones unamunianas. Sobre la palabra del yo y del
otro”, en Revista de Occidente, Año IV, Nº 39, pp.425-428,
--------------- (1973) An Unamuno Source Book, Toronto, University of Toronto
--------------- (1976) “Unamuno‟s Hermeutics of Reading”, Journal of Spanish
Studies Twenty Century, Nº4, pp.203-213.

8
--------------- (1997) “Unamuno en el crisol, 1895-1912: la elaboración de la
dialéctica abierta”, C.C.M.U., Nº32, pp.351-365
--------------- (2016) Cultural Hermeneutics: Essays after Unamuno and Ricoeur,
Toronto, University of Toronto Press.
Vigo, A. (2006). “La recuperación crítica de la pregunta por el ser en Heidegger”. En
Signos filosóficos, vol.VIII, Nº 15, pp.65-104
------------ (2002). “Hans-Georg Gadamer y la filosofía hermenéutica: la
comprensión como ideal y tarea”. En Estudios públicos, Nº 87, pp.235-249

Unidad 4: Hermenéutica y epistemología (Segunda Parte)

Bibliografía obligatoria
Bajtín, M. (1976). “El problema del texto en la lingüística, la filología y otras
ciencias humanas. Ensayo de análisis filosófica”. En Estética de la creación verbal,
México, Siglo XXI , pp. 294-323 (Selección de pasajes)
Foucault, M. (s/f) Nietzsche, Freud, Marx. Buenos Aires, El cielo por asalto.
Gadamer, H.G. (1999). Verdad y Método I, Salamanca, Sígueme, 8ª ed., Caps.9
Giddens, A. (1982). “Hermenéutica y teoría social” (Traducción de García, J.F. del
original “Hermeneutics and Social Theory”, en Profiles and Critiques in Social
Theory, California, University of California Press)
Habermas, J. (1984). “Conocimiento e interés”, en Ciencia y técnica como
“ideología”, Madrid, Tecnos, 1984, pp.151-181 (Lección inaugural en la
Universidad de Frankfurt, 28 de junio de 1965, publicada por primera vez en
diciembre de 1965 en Merkur)
Knorr Cetina, K. (2005). La fabricación del conocimiento. Un ensayo sobre el
carácter constructivista y contextual de la ciencia, Bernal, UNQ, Cap. VI, pp.293-
320
Kristeva, J. (1997). “Bajtín, la palabra, el diálogo y la novela”. En Desiderio Navarro
(editor y traductor), Intertextualité, Francia en el origen de un término y el
desarrollo de un concepto, La Habana, Editorial Casa de las Américas, pp.1-24
Ricoeur, P. (2002). “La función hermenéutica del distanciamiento”, “De la
hermenéutica de los textos a la hermenéutica de la acción” y “Hermenéutica y crítica
de las ideologías”. En Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, México,
FCE, pp.95-110, 127-218 y 307-348
----------------- (2004). “Historia/Epistemología”. En La memoria, la historia, el
olvido, Buenos Aires, FCE, pp. 173-370
--------------- (2000). “Narratividad, fenomenología y hermenéutica”. En Anàlisi, Nº
25, pp.189-207
--------------- (1984). “Appropriation”. En Hermeneutics & the Human Sciences
Cambridge, Cambridge University Press (traducción al español Silvia Gabriel)
Unamuno, M. de (1958). “Cosas de libros” (1918). En Obras Completas, M. García
Blanco (ed.), Vol. VI, Madrid, A. Aguado, pp.632-634
----------------------- (1958). “El hombre del libro” (1922). En Obras Completas, M.
García Blanco (ed.), Vol. V, Madrid, A. Aguado, pp.1099-1102
--------------------- (1958). “Etimologías: Filosofía es filolofía” (1924). En Obras
Completas, M. García Blanco (ed.), Vol. V, Madrid, A. Aguado, pp.1163-1166.
-------------------- (2007). “Sobre la lectura e interpretación del Quijote” (1905). En
Obras Completas, R. Senabre (ed.), Vol. VIII, Madrid, Castro-Turner, 2007, pp.741-
758

9
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Bibliografía complementaria
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Unidad 5: Ética y hermenéutica

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Bibliografía complementaria
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años de las crisis”. En Perkins, P. y Bodean, F.M. (eds), Razón crítica y experiencia
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lectura crítica al concepto de “sistema” en los textos de Miguel de Unamuno,
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Obras Completas, M. García Blanco (ed.), Vol. X, Madrid, A. Aguado, pp.243-248 y
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Rovatti, P.A. (eds.), El Pensamiento débil, Madrid, Cátedra, pp.18-42
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-------------- (2014). De la realidad, Barcelona, Herder.

Epílogo: La actualidad de la hermenéutica

Bibliografía obligatoria
Beuchot, M. (2018). “Esbozo de un realismo analógico” (Conferencia). En Cúnsulo,
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Internacional de hermeneutica gadameriana, Buenos Aires, UNSTA (en prensa)
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Grüner, E. (s/f). “Prólogo. Foucault: una política de la interpretación”. En Foucault,
M. Nietzsche, Freud, Marx. Buenos Aires, El cielo por asalto.
Pèrez Irigoyen, I., Sánchez Testa, A. y Jou García, M. (2016). La actualidad de la
hermenéutica. Entrevista a Jean Grondin y Ramón Rodríguez, Logos. Anales del
Seminario de Metafísica, vol.49, pp.11-20
Rossi, M.J. (2009). “La hermenéutica, ¿un paradigma agotado? Texto, lenguaje,
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Sontag, S. (1984). “Contra la interpretación”. En Contra la interpretación y otros
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 Vattimo, G. (2004). “Hermenéutica y democracia”. En Nihilismo y emancipación,
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Barcelona, Gedisa, pp.125-131
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Herder, pp.103-113

Bibliografía complementaria
Arroyave Valencia, O. (2005). El pensamiento débil: ¿un filosofar a medio camino?,
Medellín, Universidad Pontificia Bolivariana.
Beraldi, G. (2017). “Del diálogo al conflicto. El agonismo barroco como alternativa a
la retórica dialógica de la racionalidad hegemónica”. Esto no es un injerto. Ensayos
sobre hermenéutica y barroco en América Latina, Bertorello, A. y Rossi, M.J. (eds.),
Buenos Aires, Miño y Dávila, 2017, pp.213-250
Beuchot, M. (2016) Triángulo de enigmas, México, UNAM
Ferraris, M. (2012) Manifiesto del nuovo realismo, Rome, Laterza (edición en
español: Manifiesto del nuevo realismo, Santiago de Chile, Ariadna Ediciones).
---------------- (2013). Realismo Positivo, Turín, Rosenberg & Sellier.
Gabriel, S. (2015). Ricoeur y lo político. Buenos Aires, Prometeo.
Giorgio, G. (2006). Il Pensiero di Gianni Vattimo. L´emancipazione dalla metafísica
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Vattimo, G. y Rovatti, P.A. (eds.) (1990). El pensamiento débil, en Vattimo, G. y
Rovatti, P.A. (eds.), Madrid, Cátedra.
Vattimo, G. (2004). Nihilismo y emancipación, Barcelona, Paidós
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Bibliografía general
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University Press.
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Ediciones Cristiandad, 2004].
---------------- (2005). Historia de la hermenéutica, 2ª ed., México, Siglo XXI.
Grondin, J. (2008). ¿Qué es la hermenéutica?, Barcelona, Herder.
Gusdorf, G. (1989). Storia dell’ermeneutica, Roma-Bari, Laterza.
Ortíz Osés, A. y Lanceros, P. (2001). Diccionario interdisciplinar de hermenéutica,
3ª ed., Bilbao, Universidad de Deusto.

e. Organización del dictado del seminario: carga horaria y distribución entre

modalidades de clase (teóricos, teórico-prácticos, trabajos prácticos, talleres u
otras), carácter de las actividades para las distintas modalidades de clase
planificadas:

Total de horas semanales: 4 hs.

Total de horas cuatrimestrales: 64 hs.

Considerando que el seminario cuenta con sesenta y cuatro horas (64 horas) de
cursada, distribuidas en dieciséis clases de cuatro horas cada una, la modalidad de
cursada será teórico-práctica. El carácter de teórico-práctico de la cursada tiene una
doble finalidad. Por un lado, se presentará de manera expositiva a los/las estudiantes

15
 el marco general de los temas propuestos en el programa, y por otro, se desarrollarán,
mediante la mutua interacción docente-estudiante los temas correspondientes a la
clase a través de la lectura de la bibliografía obligatoria indicada a tal efecto. El
objetivo es que los/las estudiantes aborden los temas correspondientes al programa
desde los textos propuestos para que, por un lado, profundicen las líneas
argumentativas presentadas de manera general por el docente, y por otro, puedan
discutirlas críticamente desde la bibliografía indicada para el caso. En virtud de la
modalidad de clases teórico-prácticas, con posterioridad al desarrollo introductorio
realizado por el/la docente en cada clase, el trabajo con los textos obligatorios será
llevado a cabo por los/las estudiantes mediante la exposición (individual o grupal).
Para las clases los/las estudiantes deberán asistir con el material obligatorio leído, y
para ello contarán con un cronograma de lecturas que el/la docente brindará el primer
día de clases.
El programa privilegia la lectura de las fuentes primarias, sea en forma parcial o
total.
El seminario contará con la presencia de docentes invitados/as especializados en
diversos temas del programa.

f. Organización de la evaluación: régimen de promoción y formas y criterios de

evaluación a utilizar.

Es condición para alcanzar la REGULARIDAD del seminario:

i. asistir al 80% de las reuniones y prácticas dentro del horario obligatorio fijado para
la cursada;
ii. aprobar una evaluación con un mínimo de 4 (cuatro) la cursada. Para ello el/la
Docente a cargo dispondrá de un dispositivo durante la cursada.
Los/as estudiantes que cumplan con los requisitos mencionados podrán presentar el
trabajo final integrador que será calificado con otra nota. La calificación final
resultará del promedio de la nota de cursada y del trabajo final integrador.
Si el trabajo final integrador fuera rechazado, los/as interesados/as tendrán la opción
de presentarlo nuevamente antes de la finalización del plazo de vigencia de la
regularidad. El/la estudiante que no presente su trabajo dentro del plazo fijado, no
podrá ser considerado/a para la aprobación del seminario.
VIGENCIA DE LA REGULARIDAD: El plazo de presentación del trabajo final de
los seminarios es de 4 (cuatro) años posteriores a su finalización.

Evaluación:
Se evaluará a los/las estudiantes mediante la realización de las actividades propuestas
en el curso, un examen domiciliario, y un trabajo final.
La realización del trabajo final consistirá en la elaboración de un texto tipo artículo
académico-científico con todas las condiciones conceptuales, materiales y formales
de una publicación para revistas científicas. A tal efecto el/la docente no sólo
establecerá las condiciones de elaboración del texto sino que guiará y acompañará a
los/las estudiantes en la realización, corrección y finalización del trabajo.
El tema del artículo será convenido con el/la docente en relación a los temas del
seminario y a los intereses y necesidades académicas de los/las estudiantes. Se
evaluará tanto el conocimiento de la bibliografía utilizada, como la claridad
expositiva y argumentativa, el abordaje a la problemática, y la pertinencia del tema.

16
g. Recomendaciones
Se sugiere tener cursadas y/o aprobadas las siguientes materias: Historia de la
Filosofía Antigua, Historia de la Filosofía Medieval, Historia de la Filosofía
Moderna, Filosofía contemporánea, Metafísica, Gnoseología, Filosofía de las
ciencias, Filosofía de la historia, Ética.

Dr. Gastón G. Beraldi

17