Ensayo Critico Analitico

ENSAYO CRITICO ANALITICO
Los estudiantes realizarán estudio del inconsciente planteado por Sigmund Freud y se
prepararán para realizar un escrito en torno al psicoanálisis ortodoxo, usando plenamente
términos técnicos del modelo. Dicho escrito debe responder a las siguientes preguntas
orientadoras:
Qué análisis puede hacer de la importancia del conocimiento del modelo psicoanalítico en
la psicología y en la formación del futuro psicólogo? Cuál es la importancia del estudio del
inconsciente y de los procesos intrasíquicos?
Se les invita a crear en forma autónoma un diccionario de términos psicoanalíticos para
evitar el uso de términos simplistas y coloquiales. Su escrito debe ser mayor a 4 párrafos y
debe ser coherente y demostrar el aprendizaje obtenido hasta hoy en torno al modelo.
Los principios básicos en que se estructura la escuela psicoanalítica ortodoxa; reseña los
disímiles campos de acción en que se aplica el valioso aporte del polémico neurólogo y
escritor vienés al desarrollo de las neurociencias y la cultura contemporáneas;
Palabras clave: Sigmund Freud, psicoanálisis ortodoxo, neurociencias, cultura, disimiles,
psicodiagnóstico, intrasíquicos,
Sigmund Freud (1856-1939) 1-2 define el Psicoanálisis como método de investigación,

técnica de tratamiento y elaboración de un cuerpo teórico-conceptual, sustentado en un
sólido andamiaje filosófico-antropológico.
Desde otra óptica, esa valiosa contribución realizada por Freud al desarrollo de la ciencia
universal, es un sistema terapéutico que nace, crece y se consolida en la práctica médica,
estructurada sobre la base de los hallazgos clínicos registrados por el estudio dinámico a
personas con afecciones psíquicas o mentales.
Ulteriormente, el Psicoanálisis extendió su radio de acción a otros campos del
conocimiento humano: filosofía, historia, sociología, religión, política, arte y literatura, y se
convirtió —por derecho propio— en el non plus ultra, no sólo en el contexto clínico, que es
su claustro materno, sino también en el cultural, donde el Psicoanálisis tiene un bien ganado
espacio.
Los principios básicos del Psicoanálisis son los siguientes: dualismo cuerpo-alma; carácter
primario de la mente, concebida como algo abstracto e inmaterial; el inconsciente,
mecanismo rector del comportamiento humano; la libido o apetito sexual, principio y fin de
la conducta del hombre; lealtad al maestro y fidelidad incondicional a la doctrina freudiana.
El Psicoanálisis estructura la mente y la personalidad sobre la base de tres pilares
fundamentales: la conciencia, el yo o el ego. En tanto el yo obedece al principio de la
realidad, dirige y organiza la conducta del sujeto de acuerdo con las exigencias del
inconsciente o ello.
El superyó o superego desempeña la función de juez de paz o fiscal, según el caso, y regula
el comportamiento psicosocial de la persona en su medio natural.
El inconsciente o ello, fuente inagotable de energía psíquica, sin aparente orden u
organización alguna, responde —en lo fundamental— al principio del placer; y en última
instancia, determina la conducta del sujeto.
Ahora bien, en el inconsciente del homo sapiens no sólo hay tendencias enfermizas, deseos
insatisfechos o no realizados e impulsos sexuales reprimidos, sino también actividad
espiritual, generadora de las acciones más nobles y bellas que caracterizan al soberano de la
creación y le confieren, por derecho propio, su inviolable dignidad humana.
Con otras palabras, el inconsciente freudiano tiene dos componentes esenciales, delimitados
por una línea imaginaria: el instintivo, malvado y feo, y el espiritual, bueno y sano.
La orientación analítico-humanista, herencia de la teoría psicoanalítica ortodoxa, identifica
a la persona sana como aquella que vive en perfecta armonía con su yo y con su entorno, y
consecuentemente, domestica a la bestia salvaje que todo hombre lleva dentro, y que se
esconde, tanto en el componente instintivo del inconsciente freudiano, como en el superyó
o superego, cuando este último desempeña el papel de acusador implacable.
El mayor mérito de Sigmund Freud no sólo estriba en ser el Padre del Psicoanálisis, sino en
haber nucleado a su alrededor a discípulos de la talla excepcional de Alfred Adler (1870-
1937), Carl G. Jung (1875-1961), Jacques Lacan (1901-1981) y Erich Fromm (1900-1980),
quienes —con posterioridad— se separan del maestro y fundan sus respectivas escuelas.
El peor defecto de Freud es su intolerancia, legado del ilustre profesor y neurólogo francés
Jean Martin Charcot (1825-1893), quien nunca le perdonó a su aventajado discípulo que
abandonara el ejercicio de la Neurología para dedicarse a la psiquiatría, y concretamente, al
Psicoanálisis, cuyo valor científico el célebre maestro de la Salpetriere no vaciló en poner
en tela de juicio.
Para hablar de Freud no hay términos medios: su legado intelectual y espiritual ha sido
alabado o desdeñado; su integridad profesional, admirada o cuestionada; su rectitud
metodológica, celebrada o combatida, desde que en 1895 diera a la estampa los resultados
de su investigación sobre la histeria.
Freud descifra la complejidad y los vericuetos de la mente, otorga importancia a las
confidencias sexuales de los pacientes que él atiende, cura graves neurosis, descubre el
Complejo de Edipo y revela el significado de los sueños.
Por otra parte, caracteriza el psicoanálisis como un método encargado de traer a la
superficie experiencias y sentimientos del inconsciente, el cual condiciona el
comportamiento humano; y a través del tratamiento psicoanalítico, es posible rastrear los
problemas desde su génesis u origen.
La teoría freudiana sobre los principios de la neuropatología, incluidas las etapas oral, anal
y genital del desarrollo psicosexual, así como la estructura de la mente: yo, superyó y ello,
ha sido expuesta, estudiada, combatida e impugnada, no una sino miles de veces.
Ahora bien, los conceptos sustentados por Freud, con sus aciertos e imperdonables excesos,
están presentes en manuales de toda corriente psicológica o psiquiátrica, porque el fundador
del Psicoanálisis es —a la vez— inocente y culpable, creador y emancipador, inquisidor e
intolerante.
El principal artífice de la teoría psicoanalítica libera la imaginación creadora y diseña una
teoría de la cultura, que influye en grandes artistas y escritores contemporáneos.
He ahí, precisamente, el vínculo que une a las artes y la literatura con el Psicoanálisis
ortodoxo, el cual deviene método idóneo para estudiar cómo un bailarín, actor o escritor
diseña el entramado psicológico y espiritual del personaje que lleva a escena o describe en
las páginas de una obra literaria, cuándo y en qué momento el componente instintivo o
espiritual del inconsciente freudiano está mediatizando la conducta del personaje concebido
por la fecunda inspiración del artista.
CONCLUSIONES
Por último, quisiera destacar que el autor de esta crónica no está adscrito a la doctrina
psicoanalítica clásica, porque no está de acuerdo con algunos de sus principios medulares,
pero sí confiesa —sin rubor alguno— que es un ardiente defensor del método psicoanalítico
ortodoxo, el cual utilizara en la calificación e interpretación de las respuestas a las láminas
del Psicodiagnóstico Rorschach, 3-4 y que ahora aplica y seguirá aplicando a su quehacer
en el campo de la crítica artístico-literaria y en el ejercicio del periodismo cultural.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Freud, Sigmund Obras completas. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva; 1948. Tres tomos.
Quintana Mendoza, Juan D. Freud: pensamiento universal, auténtico, libre. Revista del
Hospital Psiquiátrico de La Habana. 2011; 8 (2). Localizable en
www.psiquiatricohph.sld.cu (Revisión de temas).
Rorschach Hermann. Psicodiagnóstico. Buenos Aires: Editorial Paidós; 1964.

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