Rema Historia 2
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Historia 2
Asimismo, para organizar mejor tu trabajo, es importante que tengas en cuenta los
momentos en los cuales se divide este cuadernillo:
También, esperamos que puedas interpretar cómo los conflictos entre los diferentes actores
sociales dieron lugar a cambios relevantes a lo largo de la historia.
Por último, encontrarás actividades de cierre de cada momento que te ayudarán a reforzar
los conceptos trabajados.
Equipo ReMa
Para comenzar a trabajar sobre la organización social incaica, te pedimos que leas con
atención el siguiente artículo:
Así es el increíble puente trenzado de los incas*
Este puente son 28 metros de cuerda trenzada, con una anchura de 1,2; la cuerda usada es de fibra vegetal,
ichu, un tipo de paja del altiplano. El puente está suspendido a 50 metros sobre el río Apurímac, pero a
pesar de parecer frágil, se ha mantenido durante cientos de años, por ser más resistente a los terremotos
que los puentes de piedra coloniales. Es un puente de paso, es parte de la red de caminos que hicieron los
incas para unir todo el Tahuantinsuyo. En total, 60.000 kilómetros de redes viales que pasan por Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. En 1609 Inca Garcilaso ya habló de estas estructuras en los
«Comentarios Reales de los Incas».
El puente está a 3.600 metros sobre el nivel del mar. El mantenimiento y renovación de la cuerda es parte
de un rito que se practica desde la época incaica, ahora mantenido por las comunidades. Los comuneros
dedican tres días a la recolección, trenzado y colocación del puente, usando técnicas ancestrales. Lo hacen,
además de por la utilidad que puede tener, por miedo a las repercusiones que puede tener no hacerlo en la
Pachamama (Madre Tierra) y en los apus (fuerzas de la naturaleza vivientes: montañas, lagos, ríos...).
https://www.flickr.com/photos/134894678@N07/24660858713
B- Una vez leído el artículo te pedimos que hagas un punteo de ideas con aquellas
cuestiones que más te llamaron la atención. Incluí también los sentimientos que te haya
generado.
C- Con todo lo que apuntaste escribí un breve texto de opinión sobre el artículo.
El kuraqa y el Inca
«El que lo ve todo», temible ejecutor al servicio del Inca, había ido a censar a los chupacho con su
rigor habitual. Desde la lejana capital Cuzco, el Ombligo del mundo, el Hijo del Sol deseaba vigilar
todo, sin dejar escapar ni la menor espiga de maíz ni al más humilde de sus tributarios, pues nada
debía sustraerse a los graneros del Estado. ¿No residía la fuerza del Inca en su administración? Su
imperio, que él acababa de extender hacia el norte, había sido cuadriculado por sus delegados,
que lo habían organizado en función de las exigencias del tributo.
La inspección había sido una operación de rutina para el Curaca Vilca Xagua, quien vivió largamente
en la capital, dio tres de sus hijas a la Casa de las mujeres y una de sus hermanas era la concubina
de Tupac Inca. Por lo tanto, él gozaba de una posición privilegiada.
El pueblo en que Vilca Xagua tenía su casa se hallaba situado en una zona templada, propicia para
el cultivo de maíz. El clima era relativamente benigno y la orientación de las pendientes favorecía
una prolongada exposición al sol. Las terrazas de cultivo se escalonaban en forma regular, dando
a todo el conjunto una apariencia próspera. Los campos de cultivo estaban dominados por un
anfiteatro de montañas en el que se destacaba el Caxacayan. En la cumbre de la montaña, el rayo
Libiac tenía la costumbre de ir a acomodarse sobre su trono rocoso, desencadenando entonces
violentas tempestades. Para aplacarlo, los habitantes le llevan ofrendas, cerveza de maíz, flores,
coca, etc. Desde la explanada que servía de lugar de reunión y que lindaba con las moradas
del Kuraqa salía un sendero que había que tomar para llegar a las patatas. Había que subir una
pendiente bastante empinada, dejar atrás el maíz y rodear una estribación. Más allá en la puna,
lugar que siempre había gustado a los habitantes del país, pacían los rebaños de llamas y de
guanacos, así como de vicuñas, cuya lana estaba reservada al Inca y a los señores poderosos.
Vilca Xagua y todos los de su linaje se complacían narrando que sus antepasados eran originarios
de una tierra situada en algún lugar en dirección al sol levante. Animados por un espíritu belicoso,
fueron conducidos por el valeroso Yarovilca hasta Orcon, el pueblo en que el kuraqa había
establecido su residencia. Antes de morir, Yarovilca marcó los linderos de su territorio, colocando
ahí una piedra, una Huanta, que se hundió en la matriz de la tierra y que desde entonces aseguró
la fecundidad de todos sus descendientes. El cuerpo de Yarovilca fue revestido con sus mejores
galas y luego depositado en un nicho del Caxacayan, encogido como un feto en el vientre de
su madre. La sequedad del aire impidió la putrefacción y la momia fue honrada por todos sus
descendientes. Para alimentarla, le fueron consagradas unas parcelas y todos los aldeanos, por
turnos, se encargaban de cultivarlas.
1
Recordemos que los actores o sujetos sociales son grupos de personas que se organizan y realizan
diferentes acciones para llevar a cabo un objetivo en común. Los llamamos actores sociales porque
actúan, intervienen, en la sociedad.
Extraído de: BERNAND, C. Y GRUZINSKY, S. Historia del Nuevo mundo. México. FCE. 1996.
B- Ahora que ya tenés identificados algunos aspectos relevantes del texto volvé a leer
los fragmentos relacionados con las actividades económicas, los actores sociales y las
obligaciones del estado. Luego explicá si la sociedad incaica era una sociedad estratificada.
C- Según lo que leíste y analizaste, te proponemos que elijas entre las siguientes opciones
la que define al tipo de organización política que tuvo la sociedad incaica:
-Imperio
-Estado teocrático3
-Ciudades estado
Luego, transcribí algunas oraciones del texto que te sirvan para justificar tu elección
del punto anterior (recordá que cuando usás una fragmento de una fuente copiándolo
textual para justificar una elección o aclarar una idea, estás citando).
D- Guamán Poma de Ayala fue un cronista mestizo (nieto del Inca Tupac Yupanqui) que
nació en lo que fue el virreinato del Perú. Realizó diferentes viajes durante los cuales
registró, dentro de muchos aspectos, las características de la sociedad incaica.
Los escritos y grabados de Guamán, al ser realizados en el mismo momento en que
transcurrieron los acontecimientos son considerados fuentes primarias.
Como ya sabrás, los historiadores utilizan este tipo de fuentes para analizar los sucesos
del pasado. Te proponemos entonces que indagues como un historiador.
Observá detalladamente los grabados de Guamán Poma de Ayala. Intervení las imágenes
identificando en cada una de ellas los factores que señalaste en el texto (actividad A)
con diferentes colores.
2
Recordá que cuando hablamos de una sociedad estratificada estamos haciendo referencia a las
desigualdades que existen entre los grupos que integran una sociedad y a las diferencias en el acceso a
los derechos.
3
Como estudiaste en primer año un estado teocrático es cuando la autoridad del grupo gobernante está
justificada por la religión.
D- Volvé a observar atentamente las imágenes y determiná con cuál o cuáles podés
relacionar el artículo periodístico de la actividad inicial. Escribí algunas oraciones
explicando la relación que ves.
El ayllu era la unidad básica de la sociedad andina que estaba compuesto por un grupo de parientes
que se reconocían como descendientes de un antepasado en común, un dios local o un personaje
mítico. Estos lazos de parentesco daban identidad a la comunidad y el derecho de sus miembros
a parcelas del territorio colectivo. Cada ayllu era gobernado por un encargado de defender el
territorio, distribuir la tierra. A cambio los integrantes trabajaban para él por turnos, cultivando sus
tierras, cuidando su ganado, tejiendo su vestimenta. A estas tareas se las llama mita.
Al conquistar territorios los Incas dominaron los ayllus forjando alianzas con los curacas mediante
lazos de parentesco e intercambio de bienes, como finos tejidos, rebaños y metales preciosos, a
cambio del trabajo de los integrantes del ayllu en las tierras del Estado, para la construcción de
infraestructura como puentes y caminos además de templos y palacios.
A este sistema de relaciones que se estableció entre el ayllu, el curaca y el Inca se llamó reciprocidad,
la cual regulaba las prestaciones de servicio y servía de engranaje entre la producción y la
distribución de bienes. Es decir, el estado incaico era un estado redistribuidor. Como no existía
el comercio en el mundo de los Andes, el estado tenía el papel principal en el intercambio de los
bienes que se producían dentro de su territorio. Para esto el Estado inca, recibía la mayor parte del
excedente de la producción campesina y de los artesanos y luego distribuía gran parte de estos
productos entre la población.
A- El Imperio inca tuvo una gran extensión territorial dentro de América del Sur con
centro en Cuzco, caracterizado por un gran desarrollo demográfico, cultural y urbano.
Te proponemos que a partir del texto que acompaña el mapa sombrees en él el área
correspondiente al Tahuantinsuyo.
Tahuantinsuyo (en quechua,tawantinsuyu)
significa «cuatro partes unidas» y fue el
nombre del Imperio inca. Las poblaciones
dominadas se agruparon en cuatro partes
dirigidas por un Gran Señor: Chinchaysuyu,
Antisuyu, Qollasuyu y Cuntisuyu. El Cuzco
era el centro político del Imperio. La gran
extensión territorial estaba conectada por una
extensa red de caminos. Los incas incluían en la
Chakana la representación de su territorio.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Inca_Empire_South_America.png
Foto: M. Diaz
Actividad de cierre:
¿Cómo conocemos la historia de los incas?
Lee con atención el siguiente texto, subrayá aquellas ideas que te resulten relevantes.
El pueblo inca no desarrolló un sistema de escritura. La manera que tenían de registrar información
era a través de los quipus que son artefactos textiles que tienen una cuerda principal (primaria) de
la que cuelgan cuerdas colgantes y cordeles subsidiarios. Registran información numérica (censos,
tributos a cada nivel de organización, etc.) y narrativas como historias, genealogías, poemas y
canciones. Se han podido descifrar los datos cuantitativos, pero no la información narrativa. Esto
ha sido un obstáculo a la hora de compilar su historia.
Es necesario indicar el cuidado que se debe tener al estudiar documentos como las crónicas u otros
elaborados por el conquistador español, ya que su producción es susceptible de varios “errores”
de interpretación, dado que las categorías conceptuales del europeo con las que fueron creadas
son muy diferentes a las del hombre de los andes. A esto se suma la intención de legitimación
que muchas veces se encuentra en el discurso del conquistador productor de estas crónicas.
Las mismas fuentes poseían por lo tanto un espíritu sin duda alguna muy lejano a la «visión del
mundo» andino, aunque al mismo tiempo son la mejor llave que poseemos para acceder a él ya
que las comunidades americanas no elaboraron sistemas de escritura donde registrar su historia.
En cuanto a la arqueología también existen varios problemas debido al método y los objetivos de
los arqueólogos del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Estos realizaron grandes hallazgos, pero se
llevaron valiosos testimonios para integrar las colecciones de los museos de las grandes ciudades
europeas. La información que se puede obtener de estos es desconectada entre sí y no nos sirve
para comprender las sociedades indígenas. Aunque actualmente los objetivos han cambiado y se
han destruido muchas evidencias.
Teniendo en cuenta lo que leíste, y conversando con tus compañeros y/o tu profe, explicá
la siguiente frase: «Pobre del pueblo al que otro pueblo le escribe su historia».
Al llegar al cierre del primer momento incluimos una rúbrica para que tu profe le asigne a
cada criterio una valoración conceptual en función de lo que vas aprendiendo.
Apropiación de conceptos
Análisis de cartografía
Realización de textos
Fuente 1: Fragmento perteneciente al frontal del altar de la iglesia de Santa María de Aviá
(Berguedá), 1200.
Fuente 2: Sagrada Familia, Miguel AngelBuonarroti, 1504
Vestimenta
Expresión
A- Para empezar a trabajar, te pedimos que pienses en las siguientes preguntas. ¿Con
qué espacio representado en las pinturas 3 y 4 asociás a las personas retratadas en las
pinturas 1 y 2 ¿por qué? ¿Qué actividad económica te parece que realizan?
Una vez que lo hayas hecho, anotá en tu carpeta alguna de tus reflexiones.
Pintura 1
Fragmento de la pintura: Virgen del
Canciller Rolin de Jan Van Eyck 1435.
Pintura 2
El Matrimonio Arnolfini de Jan Van
Eyck 1434.
Pintura 4
Plano de Florencia, Crónicas de
Núremberg, Hartmann Schedel, 1493.
B- Después de la lectura, volvé a mirar las pinturas y a leer las oraciones que escribiste en
la consigna anterior. Reformulá, completá y enriquecé las mismas oraciones que escribiste
en el punto anterior con la información que pudiste extraer de este último texto.
El protagonismo de la burguesía
Con el resurgimiento del comercio y el desarrollo urbano europeo, durante los siglos XI y XII,
en las ciudades italianas y en la costa flamenca nace la burguesía, un nuevo grupo social que se
dedicó a las actividades mercantiles, artesanales y financieras. Con los siglos acrecienta su poder
económico y adquiere autonomía política respecto al orden feudal cristiano.
Fue recién entre 1480 y 1520 —cuando florecen Maquiavelo, Erasmo y Leonardo da Vinci— cuando
la burguesía asciende a una situación de preponderancia social y comienza a imponer sus modos
de vida, su nueva manera de concebir la realidad y la historia. Su actitud de disidencia frente a la
sociedad medieval se resolvió en una actitud renovadora.
FUENTE 1496.https://cdn.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__fa4a66ee-c849-11e0-82cee7f760fda940/anexo2.htm
FUENTE https://cdn.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__fa4a66ee-c849-11e0-82ce-e7f760fda940/anexo3.htm.
B- Ahora te pedimos que escribas la idea central de cada una de las fuentes y que
luego desarrolles un breve texto donde relaciones dichas fuentes teniendo en cuenta las
siguientes preguntas (acordate que no es un cuestionario para que respondas, sino que
son preguntas a partir de las cuales podrás escribir un texto) que servirán como guía para
tu análisis.
¿Cuál es el vínculo de Dios con el hombre? ¿Qué lugar ocupa el hombre en el mundo?
¿Cómo el hombre desea que sean las instituciones estatales? ¿Cuáles son las influencias
culturales que determinan el ideal de belleza?
C- Volvé a las imágenes de la actividad inicial y de la actividad 1. Remarcá las que estén
relacionadas con las ideas que analizaste en las fuentes. Escribí en tu carpeta por qué las
elegiste.
D- Para comprender mejor el arte del Renacimiento, te proponemos que leas con atención
el siguiente texto. Luego te pedimos que identifiques cómo los conceptos centrales del
texto se ven aplicados en las obras representadas en la actividad anterior. Registrá los
conceptos interviniendo las imágenes.
Entre los siglos XV y XVI surgió en Italia un movimiento artístico que por su influencia y admiración
de la cultura clásica (griego y romano) se llamó Renacimiento, diferenciándose de la tradición
medieval. Coincidiendo con la visión humanista, en este movimiento puso especial atención en
el hombre. La figura humana con sus curvas y movimientos se reflejó en la pintura y escultura
renacentista buscando representar la realidad con nuevas técnicas como el esfumado (paso
gradual entre las zonas claras y oscuras), los claroscuros (definición de los contornos de las
imágenes por diferencias entre zonas de luz y de sombras), la perspectiva (representación de la
profundidad) y la pintura al óleo sobre tela. Se incorporó también la representación del ambiente
en el que centraban los personajes representados.
En arquitectura, recuperaron ideas, decoración y elementos arquitectónicos clásicos (como el
arco de medio punto, la bóveda de cañón y el frontis triangular). Las principales construcciones
fueron iglesias y palacios urbanos para la residencia de la burguesía.
Algunos burgueses apoyaban financieramente a los artistas; les encargaban obras y las costeaban.
A este grupo social se los llamó mecenas. Éstos burgueses adinerados, nobles o miembros del
clero y buscaban a través del arte construir y perpetuar su imagen social, de allí que en pintura se
destacaban los retratos. Los artistas se fueron diferenciando de los artesanos y reconociéndose
como intelectuales libres al igual que los humanistas.
Paralelamente al cambio cultural y artístico que venimos estudiando del mundo europeo de
comienzos de la modernidad, al interior de la iglesia católica surgieron rupturas y cuestionamientos.
Principalmente se criticaba que el papa como máxima autoridad católica se ocupara más de
asuntos políticos y económicos que de los espirituales. También se criticaba el afán de riqueza
del clero que a través de la venta de cargos eclesiásticos y de indulgencias obtenían dinero de los
fieles. Este quiebre dentro del cristianismo se conoce como Reforma Protestante.
Pero la iglesia católica también se opuso y rechazó los nuevos estudios científicos que demostraban
un orden del universo diferente al establecido, sobre todo porque contradecían el principio de
que Dios creó a la Tierra inmóvil en el centro del universo. Entre los siglos XIV y XVI comenzó a
priorizarse el estudio de la naturaleza haciendo mayor uso de la razón y dejando de lado algunas
concepciones como la del geocentrismo. También, se produjeron importantes avances en otras
ciencias y disciplinas como la medicina, la química, la ingeniería, y la historia. A esto se lo conoce
como Revolución Científica.
IMAGEN 2
IMAGEN 1
Fuente 1
«La iglesia no debe determinar lo que enseña la escritura, es la escritura la que debe
determinar lo que enseña la iglesia» Martín Lutero
Fuente 3
https://commons.wikimedia.org/wiki/
File:LutherWritings%26Portrait1581.jpg
C- Entre las ideas que sostuvo Martín Lutero, se encontraban las siguientes:
Relacioná cada una de ellas con las fuentes propuestas en el punto anterior.
La Reforma Protestante cambió por completo el mundo religioso y político europeo del siglo XVI.
La respuesta inmediata de la Iglesia católica fue la excomunión de Lutero y sus seguidores, lo
que provocó una división en el cristianismo y el surgimiento de nuevas iglesias. En Inglaterra, por
ejemplo, surgió la Iglesia anglicana bajo la dirección de su rey Enrique VIII quien asoció el poder
político al poder religioso. En Suiza ocurrió algo similar con Juan Calvino y su Iglesia calvinista se
extendió por varios lugares en Europa, sobre todo en Francia.
Ante el movimiento de la reforma, la Iglesia católica inició un proceso que se conoce como
Contrarreforma y tuvo lugar en el Concilio de Trento. Ahí se reafirmaron algunos de los puntos de
la fe católica. Se crearon los seminarios para la formación de sacerdotes, y surgió una nueva orden
para difundir el catolicismo en el mundo llamada la Compañía de Jesús o Jesuitas.
En cuanto a los cambios políticos, muchos príncipes europeos adoptaron las ideas de Lutero
movidos por el interés de lograr mayor autonomía y afirmar elementos nacionales propios de sus
territorios (como el idioma y la religión). Sobre todo en el centro de Europa, los nobles y príncipes
se sintieron atraídos por las ventajas económicas que generaba el apropiarse de los bienes
de la Iglesia y por ventajas políticas, ya que al oponerse al emperador Carlos V (defensor del
catolicismo) podían luchar contra él e independizarse de su autoridad. Por esos motivos surgieron
enfrentamientos armados entre católicos y luteranos durante años hasta que se acordó que cada
príncipe podía elegir la religión e imponerla a los habitantes de sus territorios.
.
La biblia traducida al alemán por Martín Lutero se pexpandió rápidamente por los distintos
principados y ducados del centro de Europa y fue esencial para la enseñanza y difusión de la
religión y el idioma.
E- Por último, con la información de texto te pedimos que construyas un mapa temático.
Los íconos para construirlo los vas a encontrar al final del cuadernillo.
Identificá en los textos aquellas cuestiones que vas a cartografiar (podés subrayarlas o resaltarlas
en el texto).
Recordá que los nombres de los lugares se colocan sobre el mapa. En este caso el mapa que te
presentamos ya tiene la división política del momento registrada, por lo que no hace falta incluir
nombres.
Colocá los íconos en el mapa.
Mediante flechas, recuadros o círculos indicá la relación que existe entre los íconos. Esas flechas,
recuadros o círculos deben estar en las referencias explicando el factor de relación.
No te olvides de incluir las referencias y el título del mapa
A- Prestá particular atención a las siguientes imágenes, registrá cuáles son las diferencias
que observás entre ellas y cuáles serían las causas de esas diferencias.
IMAGEN 1 IMAGEN 2
IMAGEN 3 IMAGEN 4
Durante la edad media todo conocimiento estaba impregnado por el dogma religioso. Así el
conocimiento resultaba de las interpretaciones bíblicas. Basado en ello se afirmaba que la Tierra
se encontraba inmóvil en el centro del universo y que los astros giraban en torno a ella. A esa
teoría se la llamó Geocentrismo. Al mismo tiempo representaban a la Tierra como un disco plano,
cuyo centro era la ciudad sagrada, Jerusalén. Al concebir a Dios como fuente de conocimiento
y centro del universo, podemos afirmar que la sociedad de la Edad Media tuvo una cosmovisión
Teocéntrica.
Durante el siglo XV con el renacer de la cultura grecoromana se valorizaron los estudios
matemáticos, geográficos y astronómicos griegos. Se terminó de traducir al latín la Guía de
Geografía de Ptolomeo, aunque él fue el gran propulsor del geocentrismo, en su obra había
expuesto en consideración la esfericidad de la Tierra y mediante cálculos matemáticos exponía
la manera de pasar esa esfera a un plano. Podemos decir que la cartografía encontró su base
científica.
En el siglo XVI Copérnico estableció las bases de un nuevo modo de ver el universo. Pensar en un
sol quieto en medio del universo donde la Tierra, junto a los demás astros, giran a su alrededor fue
toda una revolución, la revolución copernicana.
Si bien en un comienzo se generaron muchos conflictos, paulatinamente, la nueva concepción y
explicación del mundo desde el razonamiento y la ilustración se denominó Heliocentrismo.
Los nuevos mapas reflejaron el proyecto expansionista de las diversas monarquías europeas, así
se fueron incorporando los nuevos territorios conocidos creando una idea moderna del mundo.
B- Teniendo en cuenta lo que leíste, volvé a mirar las imágenes. Escribí para cada una
un epígrafe incluyendo los conceptos de Geocentrismo, Heliocentrismo, Renacimiento y
cosmovisión cultural.
C- En este recorrido, a partir de los íconos que te propusimos, realizaste mapas explicativos.
Ahora te pedimos que vos pienses en íconos para construir un mapa temático en un
planisferio (N.º 3 o N.º 5 político) que refleje la información del texto «La expansión
ultramarina».
Vas a encontrar subrayadas en el texto, a modo de sugerencia, algunas ideas a
georreferenciar
La expansión ultramarina
Las monarquías europeas comerciaban con el Lejano Oriente y a través de la Ruta de la Seda se
traían de Asia artículos de lujo, como las especias, los perfumes, las sedas, las piedras preciosas
y el marfil. La situación se agravó a partir de 1453, cuando los turcos otomanos conquistaron la
ciudad de Constantinopla y cortaron el camino terrestre que unía Europa con Asia.
La búsqueda de otra ruta alternativa a la de Constantinopla, el afán de mayor poder y riquezas, la
experiencia de las cruzadas, la necesidad de nuevas tierras y la posición geográfica de España y
Portugal hicieron que estas monarquías iniciaran su expansión a través de los mares.
Algunos elementos novedosos para la época como las carabelas, el astrolabio, la brújula y rosa de
los vientos y los nuevos portularios facilitaron la navegación por el océano.
Para extraer conclusiones sobre todo lo que aprendiste te pedimos que construyas una
red conceptual con estos conceptos y otros:
Como lo hicimos en el primer momento, incluimos una rúbrica para que tu profe le asigne
a cada criterio una valoración conceptual en función de lo que vas aprendiendo.
Para comenzar, te ofrecemos la lectura del siguiente texto basado en artículo periodístico
publicado por el Diario La República el 21 de enero de 2018.
Yesica Patiachi, es profesora de secundaria y descendiente del pueblo originario de los harakbuts.
«Los nativos somos los sobrevivientes de muchas crueldades e injusticias». En el Coliseo Cerrado
de Puerto Maldonado logra tener la atención del papa Francisco.
«Los nativos de la Amazonía somos los sobrevivientes de muchas crueldades e injusticias.
Nuestros hermanos indígenas sufren por las explotaciones de los recursos naturales. En la
actualidad, muchos foráneos invaden nuestro territorio: cortadores de árboles, buscadores de
oro, compañías de petróleo, los que abren trochas para abrir caminos de cemento. Ellos entran a
nuestro territorio sin consultarnos. Sufriremos mucho y moriremos cuando perforen la tierra para
sacar el agua negra metalizada; cuando envenenen y contaminen nuestros ríos convertidos en
aguas de la muerte.»
“Los foráneos nos ven débiles e insisten en quitarnos nuestros territorios de distintas formas. Sin
embargo todavía estamos vivos y seguimos resistiendo. El espíritu de nuestros antepasados nos
acompaña… Si logran quitarnos nuestras tierras podemos desaparecer… Queremos que nuestros
hijos estudien, pero no queremos que la escuela borre nuestras tradiciones, nuestra sabiduría
ancestral.»
Su voz resuena entre los 3.500 nativos reunidos en el Coliseo Cerrado que reviven sus penas
históricas en cada una de las palabras de la profesora...
«Si bien el discurso lo hicimos cuatro personas, es de todos. Es nuestro sentir escrito en lengua
harakbut y castellano. El discurso debe conseguir algo más que buenas acciones, debe ser fuerza
de cambios», afirma.
Yesica Patiachi también escribe sobre el clamor de los hombres y mujeres adultos que ruegan
que su cultura ancestral no sea olvidada. Sus relatos escritos en lengua harakbut y castellano
fueron incluidos en el 2015 en un libro que repartió el Ministerio de Educación para fomentar la
interculturalidad bilingüe en las escuelas públicas del país.
Escribí algunas ideas o reflexiones a partir de la lectura del artículo. Prestá especial atención
a la imagen incluida. (Algunos aspectos a tener en cuenta son: quién da el discurso y a
quiénes representa, a quién va dirigido y a quién representa, qué sentimientos expresa,
¿qué sensaciones se manifiestan en vos?)
A- Como estuvimos estudiando, las sociedades están compuestas por diversos grupos o
actores sociales, cada uno de ellos tienen diferentes intereses, responsabilidades y formas
de interpretar la realidad social. Por eso ante los mismos acontecimientos existen diversas
visiones. Para comenzar a pensar en las formas en que se llevó a cabo el colonialismo en
América te proponemos que leas las siguientes fuentes y que identifiques en cada una
cuál es la visión que se tiene de la conquista. Anotá tus conclusiones en tus apuntes.
Fuente 2
«Los españoles, en cambio, buscaron el contacto pacífico y la integración social con los aborígenes.
Su objetivo primordial consistió en inculcarles la religión católica y las buenas costumbres conforme
al mandato del Pontífice y a los deseos de los reyes. Esta finalidad fue asumida sinceramente por
los peninsulares que vinieron a las Indias.
Pero ante todo era necesario incorporarlos a la nueva sociedad o someterlos. En estas conquistas
se cometieron sin duda muchos abusos, violencias a veces innecesarias y excesos de autoridad,
aunque esos atropellos pudieron ser a veces de carácter preventivo, para evitar previsibles
ataques.
Todo esto es usual, y tal vez inevitable, según creo en todas las conquistas y en este sentido los
españoles no fueron innovadores.” (p.29-30)
“Así España brindó a manos llenas su civilización milenaria, la religión que profesaba, el idioma de
Castilla, y el derecho que ideó para las Indias, sus formas de vida, sus productos y sus técnicas.
América recibió todo esto como un donativo que no exigía retribución alguna. Era el homenaje
del Viejo Continente al Nuevo Mundo, al cual quería elevar hasta crear una situación análoga en
ambos lados del océano.
Pero no todo consistió en recibir. Desde el principio se originó un intercambio, es decir un vínculo
recíproco […]
Se produjo un doble intercambio. Hubo reciprocidad en esa relación entre padres e hijos;
los padres brindaron a manos llenas la educación, los hijos procuraron retribuir esos dones con bienes,
con su trabajo y con su esfuerzo permanente. América es un continente agradecido. (p.39-40)»
«…Como en todos los frentes del Nuevo Mundo, la irrupción de los europeos fue primero sinónimo
de desorden y caos. (…)Sacudidas por disensiones, revueltas o guerras civiles, agitadas por una
revisión radical de los aparatos políticos antiguos.
(…)Atacadas, aterradas y deshechas las sociedades indígenas son políticamente mutiladas,
socialmente dislocadas y diezmadas por la guerra y las epidemias.
(…)Desde el principio el mestizaje biológico, la mezcla de cuerpos –a menudo completado con el
mestizaje de las prácticas y de las creencias-, introdujo un nuevo elemento perturbador. Por todo
esto, indios, negros y españoles tuvieron que inventar a diario modos de coexistencia, soluciones
para sobrevivir…»
Fuente 4
«…Considero este premio, no como un galardón
hacia mí en lo personal, sino como una de las
conquistas más grandes de la lucha por la paz,
por los derechos humanos y por los derechos
de los pueblos indígenas, que a lo largo de estos
500 años han sido divididos y fragmentados y
han sufrido el genocidio, la represión y la
discriminación.(…)
Es el reconocimiento de una deuda de Europa
para con los pueblos indígenas americanos;
es un llamado a la conciencia de la Humanidad
para que se erradiquen las condiciones de
marginación que los condenó al coloniaje y a la explotación. (...)Las civilizaciones indígenas y las
civilizaciones europeas de haber tenido intercambios de manera pacífica y armoniosa, sin que
mediara la destrucción, explotación, discriminación y miseria, seguramente habrían logrado una
conjunción con mayores y más valiosas conquistas para la Humanidad. (…)No debemos olvidar
que cuando los europeos llegaron a América, florecían civilizaciones pujantes. No se puede hablar
de descubrimiento de América, porque se descubre lo que se ignora o se encuentra oculto. Pero
América y sus civilizaciones nativas se habían descubierto a sí mismas mucho antes de la caída del
Imperio romano y del medioevo europeo. Los alcances de sus culturas forman parte del patrimonio
de la Humanidad y siguen asombrando a sus estudiosos…»
Referencia y fuente: https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1992/tum-lecture-sp.html
1_ La maldición de Malinche
2- TakiOngoy
«Hubo un tiempo en el que todo era bueno; un tiempo feliz en el que nuestros dioses
velaban por nosotros. No había enfermedad entonces, no había pecado entonces, no
había dolores de huesos, no había fiebres, no había viruela, no había ardor de pecho,
no había enflaquecimiento. Sanos vivíamos. Nuestros cuerpos estaban entonces
rectamente erguidos. Pero ese tiempo acabó, desde que ellos llegaron con su odio
pestilente y su nuevo dios y sus horrorosos perros cazadores, sus sanguinarios perros
de guerra de ojos extrañamente amarillos, sus perros asesinos. Bajaron de sus barcos
de hierro; sus cuerpos envueltos por todas partes y sus caras blancas y el cabello
amarillo y la ambición y el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejado en
sus ojos inquietos. Nada quedó en pie; todo lo arrasaron, lo quemaron, lo aplastaron,
lo torturaron, lo mataron. Cincuenta y seis millones de los nuestros, cincuenta y seis
millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte, desde su espantoso
genocidio, que la pequeña luz que aún arde todavía como ejemplo de lo que fueron
algunas de las grandes culturas del mundo, se propague y arda en una llama enorme
y alumbre por fin nuestra verdadera identidad. Y de ser así, que se sepa la verdad, la
terrible verdad de cómo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear la
plata y el oro y la tierra. De cómo nos quitaron hasta las lenguas, el idioma, y cambiaron
nuestros dioses atemorizándonos con horribles castigos, como si pudiera haber castigo
mayor que el de haberlos confundido con nuestros propios dioses y dejado que entraran
en nuestra casa y templos y valles y montañas. Pero no nos han vencido. Hoy, al igual
que ayer, todavía peleamos por nuestra libertad.»
Víctor Heredia
Escuchala en: https://www.youtube.com/watch?v=6kV6znMh58s&list=PL6D12FE4692857C40&index=1
1- «La conquista española se inicia con una catástrofe ecológica, como lo fue la
destrucción del sistema incaico de agricultura en terrazas. Ese desequilibrio ecológico
fue la principal herramienta utilizada para consolidar una conquista que, de otro modo,
hubiera resultado políticamente inestable. Porque la única manera que tenía un puñado
de hombres de hacer perdurable su dominio sobre un pueblo entero, era destruir los
medios de subsistencia de esa población.
Desorganizado el sistema de protección social se sucedieron épocas de hambrunas.
Así, el destino fue sufrido por los hombres y el ambiente: las poblaciones dispersadas
y hambreadas, los templos demolidos, las terrazas y los acueductos abandonados. La
tierra erosionada, secos sus arroyos, muertos sus animales, olvidadas sus plantas.»
Brailovsky, Antonio E. Esta, nuestra tierra. Bs.As. Maipue. 2009. Pág.89 y 90
2- «Este cerro es como el centro de todas las indias, fin y paradero de los que a ella
venimos. Quién no ha visto a Potosí no ha visto las Indias. Es la riqueza del mundo,
terror del turco, freno de los enemigos de la fe y del nombre de los españoles, asombro
de los herejes, silencio de las bárbaras naciones […] con la riqueza que ha salido de
Potosí, Italia, Francia, Flandes y Alemania son ricas, y hasta el turco tiene en su tesoro
barras de Potosí.»
Fray Reginaldo de Lizarraga. Relación breve de toda la tierra del Perú, Tucumán, Río de la Plata y Chile, 1605
4- «[…] trabajaban allá dentro [en los túneles(socavones) del cerro de Potosí], donde es
perpetua oscuridad, sin saber poco ni mucho cuando es de día, ni cuando es de noche.
Y como son lugares que nunca los visita el sol, no sólo hay perpetuas nieblas, mas también
mucho frío, y un aire muy grueso, y ajeno a la naturaleza humana; y así sucede marearse
los que allá entran de nuevo […]. Trabajan con velas siempre los que labran, repartiendo
el trabajo, de suerte que unos labran de día, y descansan de noche, y otros al revés.
El metal es duro comúnmente, y sácanlo a golpe de barreta quebrantándole. Después lo
suben a cuestas por unas escaleras hechas de tres ramales de cuero de vaca retorcido
[…]. Saca un hombre carga de dos arrobas atada la manta al pecho, y el metal que va en
ella a las espaldas suben de tres en tres.
El delantero lleva una vela atada al dedo pulgar para que vean, porque como está dicho,
ninguna luz hay del cielo; y así suben tan gran espacio, que […] pasa muchas veces, cosa
horrible y que solo pensarla pone espanto: tanto es el amor al dinero, por cuya avidez se
hace y padece tanto.»
José de Acosta. Historia Natural y Moral de las Indias, 1590.
POTOSÏ
Lloras. Penas, sangras por mí,
alto cielo de Potosí.
Fauces abiertas
como una puerta
de los infiernos.
De los infiernos y
la oscuridad.
Ciegos, mancos,
muertos de sed
rotos, infectos
lejos de dios.
Es la tragedia una miseria
un evangelio de promiscuidad.
A la muerte, a la muerte besaremos,
en la boca cerrada de los muertos.
Y una tumba de plata forjaremos
para morir una vez más.
Somos ocho millones los perdidos:
nuestros huesos se pudren en la mina.
Es tan negra la noche como el día.
Tortura y sed. plata y dolor.
Victor Heredia. TakiOngoy
A- Leé con atención el siguiente fragmento del Texto N.º 4 “Don Juan Chalimin”. Como
estuviste haciendo hasta ahora podés escucharla en el siguiente enlace: https://www.
youtube.com/watch?v=-Q-qA4N8-v0
«No fue la nuestra una lucha de bárbaros contra seres civilizados, no lo fue; sencillamente
peleábamos por nuestros derechos. Todos los indios Diaguitas: abaucanes, malfines,
andalgar, yocaviles, calchaquíes, luchábamos por el derecho a la tierra de la que éramos
dueños, luchábamos por la dignidad de nuestra comunidad, y contra la crueldad con la que
nos trataba el invasor. En definitiva, luchábamos por la libertad. Don Juan Chalimín, el bravo
cacique, fue nuestro líder y guía. Su sangre es un símbolo para América y la indianidad.»
Victor Heredia, Texto N.º 4 “Don Juan Chalimin” en TakiOngoy, 1986.
A comienzos del siglo XVIII España atraviesa transformaciones políticas. Luego de la Guerra
de sucesión española, los Borbones reemplazan a los Habsburgos en el trono español.
La nueva dinastía introdujo profundos cambios territoriales, administrativos y comerciales
en las colonias americanas.
Como podés observar en el mapa, antes de las reformas borbónicas, existía en América del
Sur un solo y extenso virreinato, el del Perú. Para controlar más fácilmente los territorios
geográficamente tan distantes en 1776 se crea el virreinato del Río de La Plata y se establece
la ciudad de Buenos Aires como su capital. La corona española necesitaba también cuidar
una posible entrada inglesa al continente.
A- A partir de la lectura del texto anterior y observando los mapas, explicá con tus propias
palabras el título que lleva esta actividad.
B- Ahora te ofrecemos algunos relatos de viajeros, leelos con mucha atención. ¿Cómo
describen a la Buenos Aires colonial?
Actividad de cierre
Con los íconos que te proponemos (al final del cuadernillo) y un mapa de América
del Sur (N.º 3 o N.º 5) explicá algunos de los cambios políticos, económicos sociales
y territoriales ocurridos en América durante el colonialismo. ¡Podés agregar todos
aquellos aspectos que quieras! Enriquecé el mapa con tus propios íconos.
Volvé a repasar los momentos 2 y 3 y a partir de los datos que recuperes construí una
línea de tiempo donde integres los procesos históricos europeos y americanos durante
la Modernidad.
Como lo hicimos en el primer momento, incluimos una rúbrica para que tu profe le
asigne a cada criterio una valoración conceptual en función de lo que vas aprendiendo.
Apropiación de conceptos
Realización cartográfica
Análisis de cartografía
Inclusión de conceptos
en las fundamentaciones
Realización de textos
1. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Voto_secreto.svg
2. Antonio Berni, Manifestación, 1934
3. https://www.flickr.com/photos/ansesgob/6025537762
4. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Inauguraci%C3%B3n_del_131%C2%B0_per%C3%ADodo_de_
sesiones_ordinarias_del_Congreso_de_la_Naci%C3%B3n_de_Argentina.jpg
Ahora, pensá y compartí con tu profesor ¿cuál es la relación entre las imágenes? ¿Te
acordás cuándo se originaron estas prácticas políticas, económicas y sociales?
Durante el Siglo XVI y XVII se profundizó la concentración del poder de los monarcas,
quienes impusieron su autoridad mediante una gran burocracia y un ejército poderoso.
A- A continuación te sugerimos que leas las siguientes fuentes sobre los fundamentos
ideológicos que se utilizaron para legitimar la autoridad del rey.
«...Todo poder, toda autoridad, residen en la mano del rey y no puede haber en el reino
otros poderes que los que él establece. Todo lo que se encuentra en la extensión de
nuestros Estados, de cualquier naturaleza que sea, nos pertenece. (...)La voluntad de
Dios es que cualquiera que haya nacido súbdito obedezca ciegamente. Por muy nefasto
que pueda ser un príncipe, la rebelión de sus súbditos es siempre criminal…»
Luis XIV. Rey de Francia
B- Subrayá con un color los fundamentos laicos y con otro color los fundamentos
religiosos del poder absoluto del rey.
En Francia y Gran Bretaña, desde fines del Siglo XVII surgió una corriente de
pensamiento cuyas ideas, basadas en la razón, permitieron que se produjeran grandes
transformaciones dentro de la sociedad europea.
En cuanto a la política surgieron nuevas concepciones sobre el origen del hombre y el
establecimiento de las sociedades.
FUENTE 2:
«...Hay en cada Estado tres clases de poderes (...) Por el Poder Legislativo, el príncipe,
o el magistrado, promulga leyes para cierto tiempo o para siempre, enmienda o deroga
las existentes. Por el segundo poder, dispone de la guerra y la paz, envía y recibe
embajadores, establece la seguridad, previene las invasiones. Por el tercero, castiga los
delitos o juzga las diferencias entre particulares. Llamaremos a este poder judicial y al
otro poder ejecutivo del Estado…».
Montesquieu, El Espíritu de las Leyes.
FUENTE 3:
«Sobre la autoridad política:
Ningún hombre ha recibido de la naturaleza el derecho de mandar sobre los otros. La
libertad es un regalo del cielo, y cada individuo tiene el derecho a gozar de ella de la
misma manera que goza de la razón.
(...)La autoridad proviene del consentimiento de aquellos que se han sometido mediante
el contrato, expreso o tácito, entre ellos y aquel a quien han transferido la autoridad…»
fragmentos de artículos de la Enciclopedia dirigida por Diderot y D Alembert
Absolutismo Ilustración
Origen del poder
Límites de la autoridad
Participación de los
súbditos/ciudadanos
B – Para continuar, te proponemos que leas el siguiente cuadro que muestra el desarrollo
en etapas de la Revolución Francesa.
El rey Luis XVI. El rey Luis XVI. Burguesía Girondinos, Napoleón Bonaparte.
los nobles. La burguesía feulliants, nobles y Burguesía.
El clero (miembros de la jacobinos (pequeños y miembros de la Iglesia. Sectores populares.
ACTORES SOCIALES
El Tercer Estado se El Rey intentó huir junto a Golpe de Estado. Golpe de Estado, se
declara en ASAMBLEA, su familia y algunos nobles. Los principales líderes concentró el poder en
en la reunión de Estados Sin embargo, fue detenido jacobinos fueron manos del Consulado
generales convocada y llevado prisionero. ejecutados. integrado por tres
CONFLICTO
ante la ley para todos los vigilancia y el Tribunal y el voto censitario propiedad privada el
ciudadanos. criminal extraordinario, masculino, (solo votan control de precios y la
Los bienes de la encargado de controlar, quienes poseen tierras o suba de salarios.
Iglesia quedaron a encarcelar y ejecutar a los un determinado nivel de Napoleón obtuvo el
disposición del Estado enemigos de la Revolución ingresos). apoyo de los sectores
y se suprimieron los abriéndose así la etapa del También se anularon populares y la
privilegios feudales. Terror. medidas políticas que burguesía.
Constitución de 1791, El Comité de Salvación favorecían a los sectores Se sancionó el
por primera vez, los Pública tomó medidas populares. Código Civil que
ciudadanos son actores a favor de los sectores Ante los levantamientos, reunía la legislación
políticos. populares, como la ley de el ejército fue garante del revolucionaria.
precios máximos. orden interno y enfrentó
a la segunda coalición
Contrarrevolucionaria.
FORMA DE GOBIERNO
D- Volvé a las imágenes de la actividad A y escribí sus epígrafes identificando a qué etapa
de la revolución pertenece cada una y qué actores sociales se pueden distinguir. Releé
también tu respuesta a esa actividad y hacé en ellas las correcciones que consideres.
Junto a tus compañeros observen el siguiente gráfico sobre los precios (aparecen en
blanco) y sobre las exportaciones (aparecen en color) en Gran Bretaña a partir de 1773.
A- Luego de la observación, debatan: ¿Qué creen que pasó con las exportaciones y
los precios?¿Cuáles habrán sido las causas? Ensayen algunas hipótesis y escriban las
conclusiones en sus carpetas.
Fue en Inglaterra, a fines del Siglo XVIII, donde comenzó a cambiar la manera de
producir alguno de los bienes que se consumían. Y esto ocurrió en un nuevo espacio:
la fábrica. Allí la fabricación de objetos ya no se realizaba manualmente, sino mediante
el uso de las máquinas que reemplazaban la acción del trabajo humano. Esto permitía
aumentar la velocidad con que se realizaban los productos y la cantidad de los bienes
producidos. Al mismo tiempo se reducían los precios de los bienes, porque al producir
en grandes cantidades el costo de cada objeto producido era menor.
La primera industria en mecanizarse fue la industria textil. Antes de la mecanización, un
tejedor manual podía tejer por semanas dos piezas de tela. Con la mecanización de los
telares un solo trabajador podía tejer siete piezas por semana.
E- Volvé a las hipótesis que escribiste en la actividad A con respecto a las exportaciones
y los precios, ratificalas o modificalas a partir de la lectura del texto anterior.
F- Te presentamos más imágenes para seguir aprendiendo sobre la Revolución Industrial.
¿Qué actores sociales aparecen en las imágenes? ¿Dónde se encuentran? ¿Qué está
sucediendo? ¿Por qué? Escribí en la carpeta tus conclusiones.
1- «En 1832, Elizabeth Bentley, que por entonces tenía 23 años, testificó ante un comité
parlamentario inglés sobre su niñez en una fábrica de lino. Había comenzado a la edad de
6 años, trabajando desde las seis de la mañana hasta las siete de la tarde en temporada
baja y de cinco de la mañana a nueve de la noche durante los seis meses de mayor
actividad en la fábrica. Tenía un descanso de 40 minutos a mediodía, y ese era el único
de la jornada. Trabajaba retirando de la máquina las bobinas llenas y reemplazándolas
por otras vacías. Si se quedaba atrás, “era golpeada con una correa” y aseguró que
siempre le pegaban a la que terminaba en último lugar.»
Bonnni Anderson, Historia de las mujeres: una historia propia, volumen 2, Editorial Crítica, Barcelona, 1991, Pág. 287- 288
«En la tarde del viernes, alrededor de las cuatro, un numeroso grupo de revoltosos atacó
la fábrica de tejidos pertenecientes a los señores Wroe y Duncroft (...), y, encontrándola
desprotegida, pronto se apoderaron de ella. Inmediatamente la incendiaron y todo
el edificio con su valiosa maquinaria, tejidos, etc., fue completamente destruido.
Los revoltosos parecen dirigir su venganza contra toda clase de adelantos en las
maquinarias”. ¡Cuán equivocados están!»
Diario AnnualRegister, 26 de abril de 1812.
«Nunca depondremos las armas hasta que la Cámara de los Comunes apruebe una ley
para suprimir toda maquinaria que es perjudicial para la comunidad, y revoque la ley
para colgar a los destructores de máquinas. No vamos a presentar más peticiones, no
servirán de nada; vamos a luchar por ello.»
Firmado por el General del Ejército de reparadores
NedLudd Secretario
Reparadores por siempre Amén”
En E.P. Thompson. La formación de la clase obrera. Barcelona. Crítica. 1989
“La industria moderna ha transformado el pequeño taller del maestro… en la gran fábrica
del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinados en la fábrica, están organizados
en forma militar. Como soldados… de la industria, están colocados bajo la vigilancia de
una jerarquía completa de oficiales y suboficiales.
C. Marx y F. Engels. Manifiesto del partido comunista, 1848.
«Tenía yo 7 años cuando empecé a hilar lana en una fábrica. La jornada de trabajo
duraba desde las cinco de la mañana hasta las 8 de la noche, con un único descanso de
treinta minutos a medio día para comer.
No resulta sencillo contar los procesos sociales debido a que estos no tienen una única
interpretación. Analizar las diferentes interpretaciones es tarea de la historiografía.
«…¿Qué significa la frase “estalló la Revolución Industrial”? Significa que un día, entre 1780 y
1790, y por primera vez en la historia humana, se liberó de sus cadenas el poder productivo
de las sociedades humanas, que desde entonces se hicieron capaces de una constante,
rápida y hasta el presente ilimitada reproducción de hombres, bienes y servicios. Esto es lo
que ahora se denomina técnicamente por los economistas “el despegue” (take off) hacia
el crecimiento autosostenido. Ninguna sociedad anterior había sido capaz de romper los
muros que una estructura preindustrial, una ciencia y una técnica defectuosas, el paro, el
hambre y la muerte imponían periódicamente a la producción…»
Hobsbawn, Eric. La era de la revolución. 1789-1848. Buenos Aires. Crítica.1998
B- Ahora te pedimos que subrayes en las fuentes las oraciones con las cuales coincidas.
C- Para terminar y teniendo en cuenta lo trabajado en las actividades anteriores escribí
tu propia interpretación de la Revolución Industrial.
Como lo hicimos en anteriores momentos, incluimos una rúbrica para que tu profe le
asigne a cada criterio una valoración conceptual en función de lo que vas aprendiendo.
Apropiación de conceptos
Realización de textos
Mapa sobre los conflictos por las reformas protestantes. Actividad 3E (Segundo momento)
(Recordá que tenés que recortar el cuadro de referencias y pegarlo debajo del mapa,
claro que te va a quedar más largo que el cuadernillo, no te preocupes, dóblalo).
Luteranos Calvinistas
Los iconos son para que los cortes y los pegues sobre el mapa explicando los conflictos
por las reformas religiosas.