UNIVERSIDAD DE PANAMA

CENTRO REGIONAL UNIVERSITARIO DE COLON

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

ESCUELA DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

DERECHO CIVIL V FAMILIA DER 490 a

PROFESOR: MAURICIO MARIN

AÑO IV

SEMESTRE 2,019

TEMA A DESARROLLAR FAMILIA PUNALUA

INTEGRANTES: GRUPO # 2

 YESSENIA MAITLAND CEDULA 3-111-736

 EVELYN HERNANDEZ CEDULA 3-740-1437
 REBECA BURGESS CEDULA 3-734-1798
 ROSA MANN CEDULA 3-84-2786
 EDWARD TORRES CEDULA 8-293-480
 JESUS POWELL CEDULA 3-706-1173
 BRAULIO CAICEDO CEDULA 3-705-2390
 ROBERTO LINEROS CEDULA 8-801-1985
 YANELLI PALLARES CEDULA 3-700-2363
 Introducción

A través social: célula en la que se crea y consolida la democracia, donde se

solucionan o acentúan las crisis sociales y donde la mayoría de los ciudadanos de
la historia de la humanidad la familia ha estado condicionada e influida por las
leyes sociales y económicas, y los patrones culturales de cada región, país y clase
social. El modo de producción imperante en cada sociedad condiciona la ubicación
de la familia en la estructura de clase, en función de la inserción en la organización
del trabajo. Los investigadores consideran a la familia un verdadero agente activo
del desarrollo encuentran afecto y especialmente seguridad. La familia es un
elemento activo, nunca permanece estacionaria, sino que pasa de una forma
inferior a otra superior, de igual manera que la sociedad evoluciona de un estadio
a otro. La familia es un producto del sistema social y refleja su cultura.
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Índice

Introducción………………………………………………………………………………1
Familia Punalúa………………………………………………………………………….2
Origen del termino Punalúa…………………………………………………………2-3
Significado de Punalúa…………………………………………………………………3
Transformación de los Puñaleas…………………………………......……………3-7
Características De La Familia Punalúa……………………………………………7-8
Conclusión…………………………………………………………………………….…8
Bibliografía……………………………………………………………………………….9
FAMILIA PUNALUA

La familia a de la historia ha sufrido una serie de modificaciones, en donde, los

estudiosos del fenómeno social no se han puesto de acuerdo sobre su lo largo
evolución histórica.

Para Lewis Henry Morgan las principales instituciones del ser humano se
originaron en el salvajismo, se desarrollaron en la barbarie y maduración de la
familia.

Con el nombre de familia panulae del griego roamno juaquien de pereira se

denominó a un tipo de organización parental propio de las sociedades de
jefatura de Polinesia.

Origen del termino Punalúa

El término es de origen hawaiano, y fue empleado por Lewis H. Morgan para

designar a las familias que, hipotéticamente habrían surgido del casamiento de
varios varones hermanos con el grupo de las esposas de cada uno de los varones
hermanados, y del casamiento de mujeres hermanas con los esposos de cada una
de las hermanas. Este tipo de matrimonio explicaría, en los sistemas
hawaianos de parentesco, el uso por parte de Ego de un mismo término para
designar a todas las mujeres en la generación de sus padres, y del mismo término
para designar a todos los hombres en la generación de sus padres (Ego
nombra madre a las hermanas de su madre y a las hermanas de su padre;
y padre a los hermanos de la madre y de su padre; de aquí que también emplee el
mismo término para referirse a sus primos y a sus hermanos). La hipótesis fue
retomada por Federico Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado.
 2

Actualmente, el término ha sido desechado del lenguaje antropológico, al ser

resultado de una interpretación errónea del sentido de los sistemas hawaianas en
resumen todos se metían con todos sin importar el origen étnico o la rama de
familia de ella o el.

Significado de Punalúa

Un producto de familia consanguínea fue la punalúa, cuyo significado es

“compañero íntimo” o “socio”, ésta también tuvo lugar durante la época del
salvajismo, y se presentó cuando los hermanos dejaron de unirse a sus propias
hermanas y parientes colaterales, para tener parejas comunes de individuos
pertenecientes a otros grupos. En este tipo de familia cada mujer pertenecía
igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.

Con la familia punalúa se puede constatar la reprobación de las relaciones

sexuales entre hermanos. En ella todos los hijos e hijas eran descendientes
comunes del grupo, aunque siempre se establecía un lazo más estrecho entre la
madre y sus descendientes. La comprobación de la existencia de la familia
punalúa, se ha pretendido a través de las investigaciones antropológicas
realizadas el siglo antepasado en la Polinesia, lugar de origen de los ascendientes
de las tribus de Hawái.

Transformación de los Puñaleas

La transformación de la familia a la familia punalúa se produjo mediante la

exclusión gradual de los hermanos y hermanas propias y colaterales. Sin
embargo, en ambas prevalecieron las uniones por grupo, en donde la paternidad
fue incierta, dando lugar a la determinación de la filiación por la vía materna. Así,
se puede destacar al matriarcado como primera forma de organización familiar, al
sólo poderse saber certeramente quién era la madre de cada individuo.
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La afiliación de la existencia de una primitiva promiscuidad sexual, se basa en los

razonamientos de la condición humana anterior a toda civilización, en donde
hombres y mujeres se guiaban más por sus instintos que por otras
consideraciones de raciocinio, de ética u otro tipo de limitaciones a la libertad de
sus conductas, aduciendo que antes de la existencia de alguna organización
social, el humano convivía gregariamente con los de su especie a semejanza de
los demás componentes del reino animal.

Si el primer adelanto en la organización de la familia consistió en excluir las

relaciones sexuales entre padres e hijos, el segundo fue su exclusión entre
hermanos. Por la mayor igualdad de edades de los participantes, este progreso
fue infinitamente más importante, pero también más difícil que el primero. Se
realizó poco a poco, comenzando probablemente por su exclusión entre hermanos
uterinos (es decir, por parte de madre), al principio en casos aislados; luego,
gradualmente, como regla general (en Hawái aún había excepciones en el
presente siglo), y acabando por la prohibición del matrimonio hasta entre
hermanos colaterales (es decir, según nuestros actuales nombres de parentesco,
los primos carnales, primos segundos y primos terceros).

Este progreso constituye, según Morgan, “una magnífica ilustración de cómo actúa
el principio de la selección natural”. Sin duda, las tribus donde ese progreso limitó
la consanguinidad debieron de desarrollarse de una manera más rápida y
completa que aquellas donde el matrimonio entre hermanos y hermanas continuó
siendo una regla y una obligación. Hasta qué punto se dejaron sentir los efectos
de ese progreso lo demuestra la institución de la gens, nacida directamente de él y
que rebasó, con mucho, su fin inicial. La gens formó la base del orden social de la
mayoría de los pueblos bárbaros de la Tierra, sino de todos, y de ella pasamos en
Grecia y Roma, sin transiciones, a la civilización. A lo sumo después de algunas
generaciones, cada familia primitiva tuvo que dividirse. La economía doméstica del
comunismo primitivo, que domina exclusivamente hasta muy entrado el estadio
medio de la barbarie, prescribía una extensión máxima de la comunidad.
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Uno o más grupos de hermanas se convertirían en el núcleo de una comunidad, y

sus hermanos, en el núcleo de otra. De la familia consanguínea salió, así o de una
manera análoga, la forma de familia a la que Morgan da el nombre de familia
punalúa. Según la costumbre hawaiana, cierto número de hermanas, uterinas o
más lejanas (es decir, primas en diferentes grados), eran mujeres comunes de sus
maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos, sin embargo, sus propios
hermanos. Esos maridos, por su parte, no se llamaban entre sí hermanos, pues ya
no tenían necesidad de serlo, sino punalúa, es decir, compañero íntimo. De igual
modo, una serie de hermanos, uterinos o más lejanos, tenían en matrimonio
común cierto número de mujeres, con exclusión de sus propias hermanas, y esas
mujeres también se llamaban entre sí punalúa. Este es el tipo clásico de estructura
familiar, que más tarde sufrió una serie de variaciones, pero cuyo rasgo
característico esencial era la comunidad recíproca de maridos y mujeres en el
seno de un determinado círculo familiar, del que sin embargo fueron excluidos los
hermanos de las mujeres al principio, los uterinos; más tarde, también los más
lejanos, al igual que ocurrió con las hermanas de los maridos.

Esta forma de familia nos indica ahora, con la más perfecta exactitud, los grados
de parentesco tal como los expresa el sistema americano. Los hijos de las
hermanas de mi madre son también hijos de ésta, como los hijos de los hermanos
de mi padre lo son también de éste. Todos ellos son hermanas y hermanos míos.
Pero los hijos de los hermanos de mi madre son sobrinos y sobrinas de ésta,
como los hijos de las hermanas de mi padre son sobrinos y sobrinas de éste, y
todos ellos son mis primos y primas. En efecto, al tiempo que los maridos de las
hermanas de mi madre son también maridos de ésta y, de igual modo, las mujeres
de los hermanos de mi padre son también mujeres de éste de derecho, si no
siempre de hecho, la prohibición por la sociedad de las relaciones sexuales entre
hermanos y hermanas ha conducido ahora a la división de los hijos de hermanos y
de hermanas, hasta entonces considerados indistintamente como hermanos y
hermanas, en dos clases: unos, al igual que antes, siguen siendo hermanos y
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hermanas (colaterales); otros, los hijos de los hermanos, en un caso, y los hijos de
las hermanas, en otro ya no pueden seguir siendo hermanos y hermanas, ya no
pueden tener ningún progenitor en común. Por eso se hace necesaria, por primera
vez, la clase de los sobrinos y sobrinas, de los primos y primas, clase que no
hubiera tenido ningún sentido en el sistema familiar anterior.

El sistema de parentesco americano, que parece sencillamente absurdo en toda

forma de familia que descanse de una manera u otra en la monogamia, se explica
racionalmente y está justificado de modo natural hasta en sus más íntimos detalles
por la familia punalúa.

Esta forma de familia, cuya existencia en Hawái está demostrada, probablemente

habría sido también demostrada en toda la Polinesia si los piadosos misioneros,
como antaño los frailes españoles en América, hubiesen podido ver en estas
relaciones anticristianas algo más que una simple “abominación”. Cuando César
nos dice de los bretones, por aquel entonces en el estadio medio de la barbarie,
que “cada diez o doce hombres tienen mujeres comunes, mayormente hermanos
con hermanas y padres con hijos”, la mejor explicación que se puede dar es el
matrimonio por grupos. Las madres bárbaras no tienen diez o doce hijos en edad
de poder sostener mujeres comunes, pero el sistema americano de parentesco,
que corresponde a la familia punalúa, suministra gran número de hermanos,
puesto que todos los primos de un hombre, independientemente de su grado, son
hermanos suyos. Es posible que lo de “padres con hijos” sea un malentendido de
César. Sin embargo, este sistema no excluye absolutamente que puedan
encontrarse en el mismo grupo conyugal padre e hijo, madre e hija, pero sí que se
encuentren en él padre e hija, madre e hijo. Esta forma de familia.

Suministra también la más fácil explicación de los relatos de Heródoto y otros

escritores antiguos acerca de la comunidad de mujeres en los pueblos salvajes y
bárbaros. En la inmensa mayoría de los casos, la institución de la gens parece
haber salido directamente de la familia punalúa.
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Cierto es que el sistema de clases australiano también representa un punto de

partida para la gens: los australianos tienen gens, pero no familia punalúa, sino un
tipo más primitivo de matrimonio por grupos.

La familia punalúa es considerada como el primer progreso en la organización

familiar. Lo primero que hicieron fue prohibir las relaciones sexuales entre padres
e hijos. Posteriormente, entre hermanos. Este progreso fue mucho más importante
que el primero, pero también más difícil, debido a las edades similares de los
miembros de la familia. Se realizó en forma gradual, quizás con la exclusión de los
hermanos uterinos (es decir, por parte de madre) al principio en casos aislados,
luego, en forma paulatina como una norma general, y finalmente con la prohibición
de matrimonios entre hermanos colaterales, es decir, entre primos hermanos,
primos segundos y primos terceros.

CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA PUNALÚA

La familia punalúa es considerada como uno de los primeros progresos en la

organización de la familia. Este tipo de familia tiene determinadas características
que la diferencian en la historia de la organización familiar, de otros tipos de
familia.

Considerada el primer progreso en la organización familiar por muchos estudiosos,

la familia punalúa tiene las siguientes características:

Considerada el primer progreso en la organización familiar por muchos estudiosos,

la familia punalúa tiene las siguientes características:

 Se excluía a los padres y a los hijos del comercio sexual recíproco.

 Más adelante hubo un nuevo avance o cambio que excluía también a los
hermanos de este intercambio sexual.
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 La familia se tuvo que dividir por diversos motivos como los económicos y
los prácticos y esto ocasionó una disminución y renuncia a la unión sexual
entre hijos de la misma madre.
 La principal característica es que los casamientos se producían entre los
hermanos varones con el grupo de esposas de los varones hermanados y
las mujeres hermanas se casaban con los esposos de las hermanas.
 Estas uniones eran grupales y había imprecisión en la paternidad.
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Conclusión

Mediante la investigación para llevar a cabo el presente trabajo, hemos concluido

que la familia conocida como PUNALÚA fue la primera caracterización de la
familia también conocida como una organización parental (consanguínea, uterina
o lejana). Según Morgan mantenía una doctrina enfocada que dicha familia que
mantenía relaciones sexuales entre todos sin importar su raza o etnia, debido a
esto las mujeres tenían intimidad con todos los hombres y viceversa, sin importar
que fueran primos, hermano o padre, por esta razón la mujer al momento de
concebir a un hijo no sabía con exactitud quien era el padre del infante ya que en
ese entonces se practicaba la promiscuidad absoluta como algo normal.

Con el pasar del tiempo lo primero que hicieron fue prohibir las relaciones
sexuales entre padres e hijos. Posteriormente, entre hermanos hasta llegar
mantener un vínculo familiar con mujeres y hombres de otros grupos.

Por ende debemos de tener claro que la evolución del ser humano ha ido en
incremento por ende debemos de respetar todo avance del mismo y a nuestro
prójimo.
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Bibliografía

1-www.ensayostube.com/educacion/.../LA-FAMILIA-PUNALUA-
caracteriac86.php

1. En caché
La familia punalúa es considerada como el primer progreso en la organización familiar. Lo
primero que hicieron fue prohibir la relaciones sexuales entre .

2 -Con el nombre de familia panulae del griego roamno juaquien de pereira se denominó a
un... Lewis H. Morgan para designar a las familias que hipotéticamente habrían surgido
del casamiento de varios varones hermanos con el grupo de ...