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    01 Parasha Bereshit - Biblia Kabalistica Rav Berg PDF

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    a GENESIS TECNOLOGIA PARA EL ALMA™ FEE cstattasncom EDITADO POR YEHUDA B cl INDICE Jayei Sard 195 Told. Lecturas especiales... Matti de Shabat Janucé Hafteré del primer Shabat de Jenucé Haftaré del segundo Shabat de Jenucs Haflaré para le vspera de Rosh Jodesh Matt de Shabat de Rosh Jodesh Haftaré de Shabat de Rosh Jodesh irropuccion GENESIS 5 INTRODUCCION ‘Yasea quelo sepas ono, hastomado|uslamente ura delas acciones mas posi yrascendentales «de tu vida: has deciido abr este libro, Hay mil razors po les cuales puedes haber tomado esa accion -0 por la que plonsas que la lomaste— pero la razin verdadora es mucho més grofunda, ‘mucho mas ocuitae inftamente mas poderosa, La accin que hes tomado es una expres de tus mas arundos deseas como ser humano, Puedes no darte cuenta de eso ahora, ore cuando legues a la alta pagina del iro sabrés que estos verdad. De heen, aun en el momento en que lermines de leer esl inkroduceion, verds linens oportunidad gue este fro represents y «estards Isto para tornar parte en éste en toda su extension 1 ovo que acabes de abrir es parte de una categoria Unies. La palabra par esta clase de bro 6 Jmash, que es dervada dela palabra hebrea para “cinco” Los Cinco Libros de Mosh estén ‘esertas en el rale de ls Toa el Jumash es ura versén en lara a las narracanes somanales de la Tord junto con el comentario e interpretacion relevantes. Puedes haber visto otros ltrus de esta ‘lase, ye que ahora hay muchos en as Hofer. Algunos Jumashim (plural brea Ge Juma) fueron comouestas hace centos de aio, mientras que oiros son muy recientes. Con el reciente Incremento oe! teres en la espietuslica, ray ahora probablements ras libros disponibes en sla categoria que en cualguer oto tiempo en la historia, Pero, jes el Jumash solaments cia clasficacin litera? ces simplemente oto gérero que puede ‘contnuar indefnidamente? Ast como Holywood procice peliulss y las comnanias de misica producen DVDs, puede haber produccién de Jumashin por muchos aos futures? Le respuesta 2 esto es defitivamente: no, porque un Jumash no es solamente un objeto hecho {de tifa y papel. De hecho, es nsds menos que una herramienta espitual para Wanstormarte y Iranstornar al mundo, Este es un punto cricamente important, Nos leva al corazon dela sabia kebbatstice acerca ‘de quienes somos, de donde vinimos y a dénce vamos, no prec'samentefsicamente, sino en a dimensién espiitual que es el rvel de e semila de nuestra existecia. Comprender esto empera ‘con una peroepcion simale, fundamental: La Kabbalah ensena que el unverso y nuestas vidas en désle tienen una drecén, No estames agui solamente para lear el iempe y el espacio. En carte hay un punt fin, el ptopésito de nuestra exstencia es legs al ‘Cus es ese punto fina? Hay una cietaitnia on la resouesta a esa pregunta, porque enterider € final requiere de nosetcs que mizemos en el principio. La unidad, le Unién que exstia ene la hhumanicad y el Creador antes del principio del emp, es a meta a & que todos nos esforzamos, por llegar. La Kabbalah llama a ese estado orginal de Unicided e! Mundo Infiito, porque éste ‘oxistafuora do los lites fntos quo damos cor hecho on nustras vides cris. 6 GENESIS InrRopuccion En el Mundo Sin Fin no habia dole, ni sufrimento, ri enfermedad y, lo ms imoortante: haba Inmertaidad. La muerte y toda clita clase de cans no tenian gar en questas vidas en el Mundo Infinto, ni son una parte recesaria de nuestas vidss hoy, @ pesar de fo cue &s cosas puedsn parecer. Elcacs permaneceré can nascitos solamente hasta que regresemes al Mundo Infito por me de nuesto trabao espitual, por medio de las herramientas y ensentanwas dela Kabbalah, ¥, 9 més inmediat, por medio del pader del libra que estas leyenda justo ahora, Esto no es solamente una metdfoa. En téminos muy prctices, el final de toda sutimiont, el final de todo Color y aun el fnal de a muerte misma ests en tus manos, fn ultimo dl Jumasih es prosuctr su propio tn: ferminar con nuestra gran necesita de at Toda fa histrin ce la hurarida -y, lo eas a no, de tv propia visa cama ser humana insividual~ fs ls historia de nuestro afanoso exyes0 a la Uridn con Dios que era nuestra er el Mundo ln exo, jeuand volvera esa a completarse? geuande se termnara el exiio? La verdad es que en ‘una ecasiin nos acercamos much, mucho, a realzar ese objeto, Esto ccurcé al ple del Monta Sina, cuando Moshé recitié as Tables eseitas por el Greador con los Diez Enunciados, laminas com frecuencia equiocadamente ls Diez Mandamientos. Pero los Enunciados son muctio mas ‘ue fsa de “ta debes” y “ta no dees” can las que estamos tan familanizados. De hecho, aun ff trmino “Diez Enunciados” es un mensal>codicad y se rete a las diez dimensiones que constuyen a realidad total. Nosottos vvimos en la décims y més ba dimension, ambitofisico donde fs oscurided y la clesesperaciin tratan de encontrar la forma de inroducrse en nuestras vides. Las dimensiones cules ama de nests san un estanque de Luz espirtuel que puede eliminar ls ascurded de ‘uestio propio ser y desaparecer la oxcurided de este munda, Son la fuente de nuestra alegre, la rae de nuestra felicidad y manantial de toda la sabiuri, Cuando hacemas contacto con estos mbites ocuos, experimentamos la realizcién, Cuando nos desconectamas, exnerimentamos el aos, Las Tablas en o! Monte Sina nos conectaron als fuerza plona de la Luz infinta grando en estas ‘ealidades ocultas.¥ elas posian haber encereido una masa erica, una esplosién en la cual odo habia sido restourada, reconfigurado, reconstruido y reconsttuide. En cortc: nos podian haber ‘rad al Mundo Init: el Celo en la Tierra Pera solamente Moshé torné las Tablas! Solamente Moshé poseta ls sabicurla kabbalstica que daba acceso a todes las diez dimensiones. La gente como un tad se excluyd pore pecado del becerto de oro lo cual caus6 que Moshe hier aficos| las Tablas, ‘Pere todavia habia esperanza! Lo que Moshe gro en el Monte Sinai fue fundamentalmerte similar a lo que a clncia moderna ha estado buscando hace por lb menos un sgl, desde el principio dels revlucisn que comenz5 con ls tora doa oatvdad de Albert Eten. A través do su vida, Einstein croys frvientemante irropuccion GRNESIS 7 en existencia de una tora mas grande a: I as tsmads “Leora de todo" que nia todo et ‘conacimient centres en una sol, toca incluyente,explicacon del univers. ‘Aqui Einstein estaba expresarda simplemente en tetminosFiscos la misma busqueda dela Union ‘que la Kabbalah entiende es furdamertalmente esoiitua. Aunque Einstein nunca two éxito en ‘su bosqueda, 6 y otros que virieton despues de él hicieron grandes progresos en esa dreccin, Leffsica ha mostrado que al iempo, la masa y la velocidad est todas relacionadas. Si una masa ‘alcanza uns velocidad sufcientemente ata, ! tempo se deter [Mas recientemente, la medicina y la genetica estan demostranco que al envejecimiento, ‘enfermedad y le muerte ro son en si "necesaias"y pueden ser efminadas en los nveles biolGgens més basicos. La ciencis esta correcta en estas petcepcones. Pero lo cue f ciencis esta tratando de alcara fisicarenie por medi de la ingerietia genetics 0 la consiruccin de aceleradores de particles, Moshe la aicenzo espintusimente en el Monte Sinai. Las Tablas tenn el poder de levarnos mds alé dal tiempo y el espacio, pou ns conectabar al dmbit infinite daa Luz, una realidad sin tempo ni espacio. Pero cuando los traehtas corstuyeran el Becerra de oro, y as “Tablas futon rotas, el relojcamenad a hacer tic tac ora vez". As{perdinos la oportunied de reponer y reslauar poder completo de ls Luz en un punto desencadenente, el eval Moshe nos otrecé en el Monte Sina. Ahora, cone! temo de resreso {nel escenario, trabalo de recuperate! Mundo Infinilo se volvrla un esfuerzo continuo dento dels mites del tempo. Entar al Jumasn semanal-y a ese libro en particular cuyo propésio cs aclvar la tecnologia kabbalstica ublizada por Moshé para conectar ¢ planeta ala Luz de las ‘dimensiones acute, Une vez que esto este entencido, est claro que ol Jumash que tenes ahora en tus manos no es un fixe erinario. La ener invita de as Tablas del Morte Sinalesté en estas paginas: el poder pra conectarnas a tadas is dez dimensiones, el podor de reponer toda la Luz que tuvimas on eh ont Sina, poder de reveler todos los aspectos infos de Divino que se menilestan a través dl unvorso. Esta enorgaInfitaments dversa pero fundamoniaimente unticada os lo que Is Kabbabstas se reieen como la Lue del Creador CConsidera, por ejemplo, lo que los cientficas se refieren coro “lux blanca’, el resplandor sin {iar que existe a tode nuestro alrededor curantetadas nuestas horas de vila, En read, esta luz blanea contene el roo, el amatilo el azul, el verde, y todos los obs colores del especie ‘Cuando estas colores son combinados come uno, el resultado es a uz blanca. La Luz del Creador lrabaja de manere sirilar. Cada dimensign dela Luzes obo “calor, ove asoecto de la Enetga det Creador. Juntas, todss las dimensiones consttuyen la totalidad de la Luz del Creador, la cual es pura infinta y que fo abarea too, Ls Tebias de Mash eran uns conestbn completa ala Luz, simultanese instantsneamente. Desde ‘1 rompimionte do las Tablas, dobornos restablocar esa conaxlin dento cel amito del tempo, so es exactamente la que las Jumeashim semanales han hecho. Pera habré un punt final, una 8 GENESIS InrRopuccion concusidn, un Jumrash ina que encienda la masa cic que estaba justo punto de detonar en 11 Monte Sina. Este es el verdadero signficado del Fin de los Dia, la reveacion de ts sabidura abbalstca ahora, de modo que podemos erinar la tates de una vez Gor tod. Enel sentido mejor y mds postive del tein és es verdederarrente ‘elidel mundo". No una ‘ube radioactive en forma de hongo 0 una epilemia extendiéndose rapitamente, sino un cambio cuéntica en el alma de l humanida. Eso es fo que significa realrente el término “Mesias. Es la Redencion Fin la transformacion suprema de toda la humanidad. ‘Tu puedes experimentar esta tansfermacien al eonectarte con Ia energa de este lo, Aunque Ia enc nos dice gue Is velocidad de ls lve nunca puede ser aleaneads, tu puedes vetdsderaments alcanzar la veloedad de la Lue la Luz del Creador~ con las herramientas y las ersenenzas abbalsticas en estas paginas. Eslé seguro que este libro no es solamente otto ejemplo de ferudicin bibkea. Semesante 9 ls formula E=M2, de Einstein e! Jumash kabbalstic revels una realidad nueva y més elevada, Lo que es mds: el Jumash es también una herramienta para entrar 8.650 realidad. Y ahora estas initado a pasar través de esa puerta, Le Leccion De BeRESHIT GENESIS LA LECCION DE BERESHIT (Génesis 1:1-6:8) Esta es ls primera vez en la historia que los conceimientos de la Kabbalah tradconalnente ‘ccuitados a todos excepto @ unos pocos, estan revelando los secretns de la Creacin a toda la humanidad. El eid de la realdad misma se esté atrando radicakrente,transformando el destino de le humanied, cuando el mundo da un paso gigantesco hacia un fututo que esta finaimente perfeccionada, Al abrir nuestros corazones @ esta verdad y experimentar el anhelo {de nuestras almas por su propia complettud, nos volemos cada vez mas canscientes ce que le conclusin det crama de la exstencia humana esta en nuestras manos. Mientras lavarnos los plats, hacemos eercicin en el gmnasin, varios de camino a la ofieina o1ros sertamosa contestar ccomeos wlectOnicos, vale le pene que lerwams presente que toda esla actividad rutinatia forma parte simplemente ce ura mision para completa la Greacon, S nuestras vides parecen Insoportablerente relevant, nolo son. Clertaments, son tan esenclales para el unverso como la implosion de las estes y a exposion de nuevas galaxias, “En el principio, ere6 Dios los cieos y la Tier..." (Génesis 1:1) Empezamos.areleer la Tora (los Cleo Lnros ce Most inmeditamente despues ce os Supremos. Dias Sagrados con la mds resonante de todas las frases que abre el relao de la Creacton al Inieo e la Bibla, De esta fora al imponer el ano lunar ciclea por encima cel tempo neal, a Bla nos revela ls oportunidad permanente que existe gracias ala misericorda de Dios para a ‘ranstornacton personal. La treve expesicion 2s en cada pizca tan ascmbrosa como & Greacion misma, pues es vetdaderamente ol prepisto de la Creacién. Es un recordatori tanto de los ‘origenes dela humanided como de nuestros objetwes, A medid que el gtan ciclo weve una ver més su pincpio, ue es arbi o principio de todas ls cases, nos plantearnos estas pregunias| ‘ales: ,Por que ere6 Dios los cielo y la Tierra? Quen say yo? {Por que estoy aqui? Los Katibalstas aicen que el Ceador es un tesoro esconclto y que el munci fue ereade para {que nosotros encontraramos a Dos. Sino hemes logtado encontrar al Crear, slo siica que ‘debemos buscar un poco mas. A medida que revsaras el pasado ano para ptenararnos para et futuro —rigiendo ruestras vidas con sus alegras y penas, ets y fracasos— se wuehe obvio ‘que lo que esperamos de un ano nuevo y un nuevo inicio es mucho mas que mayor felicidad y menor sufrimienlo. Es la tascendencia de estas dos condiciones, ests dos grandes opuestos. Es oeramos pera siemote del iy wen ene a elcid y a desracta, que esl experiencia de vida para la mayor de rosotos, Tal experiencia nos ha mostad quel flicked es el espacio entre periodos de sulrinentooelsulimseno esol espacio entre periads de felicidad. Ambos equialen 2 Jo mismo. En su lugar, el tipo de fecidad que buscamos es una telicdad interninable, una felcidad no perturbada por el sufrimient, 2 GENESIS Le Leccion De aeResHiT ‘Yasea quellsmeinos a estas exoerencias de dualidad Ciel y Tera, bien y mal, postvoy negative, o felicidad y sutimient, a verdad sue siendo que Dios eres estos estacos opuestns coro el marco para un escenario sobre el cual se reoesentara el gran drama dela humanidad. 1 final de fesie drama la reconcilacion de los opuestes. Sin embargo, si las cosas van a ser cstntas en nuevo ato, no quiere decir que las cosas tengan que cambiar, sino que @s nuestra concienia (Ge elas lo que debe cambiar. En ctras palabras, nuestra prone conciencia debe transfornarse ‘Sl erdadderamente vamos a comprender la declaroion que da inc ala Biblia, debemas entender ‘que antes del Principio, no habs ri Cielo ni Tieta, No habla grandes opuesios, ni duaidad. So festa et Persamiento-Conclenela anginal del Creaco, el Pensamiento de Unidad, Desde un unio Ge vist kabbalstico, & Creedory Is creacin son una und, 2 que no podeos estat Ln separadcs del reactor como imaginamos esta. LaBibin es un cédga céamion, ya Kabbalah —Issabicuriay tecnologia ancestralesy universsles— es la clave para su entendimiento y nuesiratransformacion. Aunque apenas podemas apreciar el ‘lcance yf verdadera compiejdad de a Creacon, la esenca de la Kabbalah, que esta plasmada fen la Biba, es la simplicidad en si misma: la unidad del Creador y la creacén, Por fo tant, comprender a Bibla es conectar — reconectar—con el Greador, pues es ura conexion que una ‘ver tuvimas y luo perdimos, Conectar con a Creador es experientar la unidad que trasciende los opuestos. Nuestra esperanzas para un ano nuevo son po lo tat denticas a objetivo de la ‘vida misma: regresar los muchos al Uno. En esta fase inroductoria del Génesis, la Bibla nes brinda la clave para superar la inevitable regatividad de la vida. Ser plenamente consciente de la Unidad del Creador es ser inmune sl slriena,inamovible ans la derotae invisible al cacs.Cisrtamente, os sabios del Zia el texto ptncipal dels Kabbalah, trmanen msde uns ocasion ques una persona entenderaperlectamente 1 Siificado de esta primera fase Gel ness, no tendria necesiad de seguir eyendo. leual que 1 creavided es admireda por encima de todas las demds cuhdades en un ser urano, a Biba presenta la ereatidad del Creador como la eualdad de Dios por excoloncia. La Impensable vasledad © incomparable grandeza de este uiverso e5 ampli testimon del poder e su Creador. La lectura del Genesis (Bereshit) nos brinda la oportunidad de conectar con la corrente de ruestras vidas: con el pader de la Creacién misma, La Kabbalah ensefa que la fra Ye! sonido de Ins letras arameas en cl texto orginal —ncluso la pequena corona que aparece encima de algunas letras tenen la capacidad de transforma a un individuo, de eleer un alma, incluso de salar una vids. Las palabras en si mismas contienen un elemento dela Fuerza Divina Creatva. (ual que en el universo, cada componente es crucial par el odo. Coma exo8ca el Talmud, el Creador mit en la Biba y luego creé el mundo segtin lo que ésta cecta. Sin el poder espittual cela Biba y sus princpios gobernartes, el mundo materal y sus leyesfsicas no eistiian, Todas las demés eyes, chides las Ge la fice, exsten debido ala Ley Universal primaria, la Bbia. La gravedad misma, que permite a la Tera dar wuolas atedodor do ruesto so, esta sujeta a esta Ley Universal fundamental. Electivamente tanto la Tera coma el Le Leccion De BeRESHIT GENESIS 2 ‘So eisten solo a cause de ela, La Tord a Biba, &6 goo Lanto muctio més que un mero br «slo ms que podemes acercarros ala esencia de Dios Presteratenciontremends ala Biba, abrir plenamente la conciencia de uno a su realidad y su poder, es colacarse en el centro de la Tira, en el punto en cara akededor del cual gra todo io domes, Pues cuando conectamos con la energia dela Creacion, contactamos con el Greadar, la Fuente yeh Destino de todas ss cosas, ef punto quieto en un Universo de enersa y movimiento furosos, Una ver que perebimes I eonexon sects de todo con este punta de cuietud, pademas responder més faciimente les digx mil *porques” «Por qué hay una Creacin? La esguesta se wehe clara cuando wnlendemos aue incluso nuestes posesiones fsicas —y nuestra deseo de ellas— estan presentes en ruestia vida unicamente a ‘causa de la Ley Universal que es la Bibl. A pesar de las leyes espituales que ros prohibven tomar las posesiones de otas petsones, algo en nuestra natualeza hace que deseemos casas ‘que pertenacen a los demas. {Por qué? De nuevo, la respuesta se vuelve clara una vez que centendemos que to¢0 el proptsita de este deseo —y clertamente e! propasita mismo ds posesiones ficas— es datos la oportunidad de rasceniere! deseo por eles. Por esta misma razon, el munco material exist. Toda lb Creacion existe, por lo tanto, para suplantar la necesitad de que sla exsta, Cuando esa neces dad se desvarece, los muchos rgresan al Uno 3 is quietud méxima y 'a paz \mitada. La semila de todo esto ests en el relato de la Greacién. Al conectar con la enargja dela Biblia @ aves de estalectura guada, estamos cumplizndo el propisito de fa reacin, Los sabios nos cicen que antes de que | mundo fuera ead, cada uns dels leas arameas se presenté ante Dios ydjo: "Por qué nactees el mundo conmigo?” El Creador expico packrlemente a cada una de las lltas por qué eso no era posible Finalmente, la letra Bot apareci ante Dios y allo: Senor del Uniorso erea ol munco conmigo! Pues conmigo {oda las bend cones en el Mund Supetioty ene! Murdo Inisior verdana Ti porque yo soy la primera letra ce le palabra aramea br (benaicion".£lCreador fue persusco por este argurerto yyaccedié. Este, senos dice, es el motivo pore! cual a Biblia —y por la tanto la Geacién misma ‘del munco— empieza con la letra Bet, de “bendicisn’. Rav Yeruds Asis, el fundador del Centro de Kabbalsh en 1922. escriié un comentario en el Ziner grado E| Sul (La Escalere). En El Sula, Rav Asheg nos dice que ls negatvidad puede entra solamente donde hay un vack, un espacio para ela. Por o tanto, puesto que la bendicion ‘del Creador esta presente en todas pares, en les Mundos Superiorese Inferores no hay sbertura para las fuerzas negativs. In embargo, podemos crear una abetura paa la nogaividad a aves de ls calidad de nuestra conciencia, nuestas palabras y nuestres acciones. A desconecternos de la Luz y conectames a fs deseos de nuestros pos, frecemas una entrada a la negatiidad que ‘Sempre estépreparada para mundar nuestras alas. GENESIS Le Leccion De aeResHiT Asi, eros aue is eleccion es siempre quest. libre albedo de la humanidad es inviolable, pero éste, el mas grande de todos los dones, ests acompafado de un eran peligo petencil. La ‘mente y 2 corazc son campos de batala sobre fs cuales nuestra asoiraciones mas elevadas luchan contra las més balas. Ya sea que lahallrnas en la potica de las naciones a en la poltica el Espirit, la ertad es mucho més diel de soportar que la opresiény la estat. Al conectar con la ener de a Historia del Génosis, ef mismisimo poder dela Creacin, sornas ‘capaces de trascender las dualidades que causan el sufimienta de a exstencia material logrendo lo que e! Ray Berg a menudo mencione comp “la Reatdad del Arbol dela Vide", En esa Realdad, ‘enemas una conexion permanente con Dios, hems alcanzado nuestra objetivo, y na es necesano hacer més trabsjo esptitual. La exstencia alles un gozo interminable, tomando parte de la rnatutaleza propia del Ceacor. La conesién es permanente, constante y continua, Alcutar un entendimiento de! proceso y el poder que hay en el relato de la Creacin del Genesis, un ralato que también contiene ura conexidn con el Abel del Conacimianto del Bin y del Mal, estamos dando un paso decisvo, La Biblia nos est ciciendo en realidad que un ana near que fpasarnas esTorzéndonos por alcanzar la Luz resulta en un cambio cuartifcable en la naturaleza e ese ano, una diferencia que resuitaé abvia cuando e! afin cicico vuelva de nuevo. Un eto e este proceso est incluso contenido dent de la leorla dela elatvid a cual expkco une vee Albert Einstein a una persona sin conocimieno clenttico co "la diferencia entre el ternpo que le oma al tren legar a ls estactny tiempo que le fom a la estacion fegar al ten. Cuslguer ‘movimiento que hacemos hacia la Luz resuta en un movimento de la Luz hacia nosotes. Igual que el éxito es la recompensa del ito, asi también los arhelos esprituales tambign se expanden ‘pidamente hacia la conesi6n Divina Saberos cual es 1 apsrienia del éxito mater, zpero quién es capaz de reconocer la felicidad vetdadera en otra persona? No pademes compara sgnifcaivament la flicidad de una persona: com a do ota, Y nuestra propa feed se vache evasva en el momento en que la cuestionamos, ‘andanos la pista de que es un estado de ser en lugat de cualquier accion que esa bajo resto contol En otras palabras, flcad os ser fle. AS que debomas evalu la naturalza co 0 qua ‘Sgifica consctar com ls Luz, Nuesta comprcmiso 0 Cones con a Luz se rata mucto mas ce da los pasos nace! cambio y ls trarsformacién interior que de entender la naturaleza de a Dini, La Keboalah proporciona la tecnologia ola clencla esoitual necesaria para mirar detrés de la superficie de la vealidad y vislumbrar las lees esmicas que son a medida verdadera de todas las cosas. Una persona puede sentarse frente @ una computadora pero carecer del conocimiento necesaro para que esa compuiadore sea itl para el, Si sygonemes que hay muchos archivos en la maquina pero que por algin motivo estén protegios bajo una cortrasena, ef usuario debe ‘ener Ia contraseis pars acoeder 3 la informaciin que se hala en esos archivos. La Kabbalah fuede concenirse como la cortrasena que nos permite acceder al conocimiento divino, tan importante para quest iuminacién y transformacién,lgual que el ertrenariento necesaro para csarolar habiidades informaticas, también se rogulore un ontonamionto vanzado para utlizar las herramientas que la Kabbalah tiene para oftecer. Parte de este enfrenamiento consiste en Le Leccion De BeRESHIT GENESIS 15 render # leer y entender la Bibis Ge una forma mucho mds profunda e intuit de ls que ‘estanves acestumovados. ‘Aunque todos nasotos podemos ler Is Bible, no todos laentendemas dels misma forma. igual ‘que hay muchas vatiedades de futas de arboles distinles, cada persona entiende la Histofa del Genesis —y por fa tanto conecta con elle— de forma inica, Mientras que les extremas de comprensién existen, ls mayorla de nosolres nos encontramos en algsn lugar en el medio espinal, No somos mahados, pero estamos leis dela perteciin, Experimentamos compasion preocupacion por las uificultades de os dems, gero ls mayor carts del erpo estamos absortos| fen nosotos mismas. Realmerte arheamosla Luz, pero nuestro anten se desvia constantermente por el mundo fisca ene! que vivimos, ‘Sin embargo, lo que importa no es donde estarnos o donde pensamos que estamos, sino que cada luno de nosotros contene una chispa dela Lz del Crescor. Esa chispa es nesta slma, Nosotros ccontenemos asta chispa porque en el princi, lodes nasotos éamnos una manifestaciéninfita {dels Luz. Poro tanto, no estamasintentano alcarzar una curnbre demasiaco elevada, un lvgar donde nadie he estado ants. Estamos intentando recuperar una concencia que sabemos que tenemos, pero que de alguna forma oWvidamos, Pra que tenga lugar le plenitud de & Creacion —iatransformacion tinal de a hurnanided—, 30 neceslamos regresar ala conciercia de uriad, nucstra Uncidad esencial a través de la Luz y ‘con la Luz. En esto no nay lerarquias. Nadle es mas ni menos importante; tados devemos aleanzar la misma conciencia, Cada uno es esencial, igual que cada ladle de una casa es esencil, aun ‘cuando algunos ladrilos puedan parecer mes grandes y fuertes que otros. No pademos tener ninguna conciencia de diferencia en abscluto, pues la minima sersacién de sentirse superir © Inferior impie el enito de todo el proyecto. La democracis de espinty es absolut, Hay una nistoia sobre el Rav Berg ave lustra muy bien este punto, Al Rav le orecerone! puesto de Rabino Jefe de un gran temple en Holanda, Aunque é acept6 le invitacion, e! Rav prepunto 1 podia dar un dseurso cuando estuvira all, un discurso que sala ablorto para todo al mundo fen la comunidad, Ura gran multi’ acusié al ciscurso del Rav. Parecia que habla mucha mas gente en el discurso de! Ray que la que stendia normalmente los servicios en los Dias Sagradas. EL Rav hablo sobre la Kabbalah, incuyendo sus toques caracterstens de fica y matemdtica vanguardisa. Ala gente I encanto cada palabra ce! discurso. Después de a chart, los Ieres de la comunidad se acercaron al Rav Bere y le dleran con ton cerlusiasta: “Defritvamente le queremos come nuestro rabine, pero no come el rabino de! pueblo" Eilos querian que lenders s6l0 a fos. asistontes habiusles y no al peo en general, quien pod {ener un interés en aprender la Katleh, Cuando oy5 estes palabras, elev deciné la oferta, Sino podia sor ol msestro para todo el munco, expled, no podria comprometarse con i area porque ‘mundo sélo puede ser ansfermado cuando lo consideramos en suttalidad como uno. 6 GENESIS Le Leccion De aeResHiT ParaelCreador no hay superior ni inaior ls bendicién de Dias est cispnible para tov el mundo. Sin embargo, para conectar con esa bendiién, debemos tabs cada ats para Wanstormarnas ‘mds de lo que lo hicinos el ao anterior. Reb Najman de Breslev do estas sabias palabras: “Si una persona na es mejor el cl de hay con respecto 2 ayer, gpara qué necesita el manana?” Necesitarnos el manana por la misma raabn por lacual, en pinlpio, estamos an este mundo: para revelar Luz a través de nuestra corstante conexion con ella, La esencia espirtual de a Histona de Beresit implica que sabemas de dénde vinimos, y por Io tanto quiénes somos. Comprendr y conectar con esta paderasa historia de a Biblia nos imbuye de la fortaleza que necesita p2ra lograr nuestro bjativa, requiiendo solo que cambiemos nuestra natutaleza, Tal como observa Zohar, io mas diel de hacer es cambiar Una mismo, sin embargo es Io Unies que hernas vendo a hacer agul @s més, 2s algo que lendremos que acaba haciendo de todas formas. Por cue, entances, estamas anlazanda hacer alge que ineitablemente tenemos que hecer para poder escapar del prisin de nuestra condicién humana? Cada uno de nosotes suefia con la Lave, sin ‘embargo cuando se nos enfregn olvicaros que para abrir in puerta prmero tenemos que girara lave en la cerracura, Le Leccion De BeRESHIT GeNESIS 7 SINOPSIS DE BERESHIT La soma Para la mayorla de las personas, el Lbto del Genesis es simplemente at relato de un suceso histérico ¥ fo cierto es que este €s un suceso trascendental el acontecimiento ms profundo & importante de toda la historia, Sin embargo siaue vindose come rada is que una historia del ppasoda dstanta, con escasa rlevancia en la actualitad. No chstarte, para! kaboalsa, a Pistora bites de la Crean inca e poder de una seria, De la misma forma que la serils de ura Imanzara contene e avbel entera desde I ai eal hasta el ruta fra, a semila de lo Creacn ‘contene [a evolucdn espirtual comple de Is humanidad As, ls Historia de Bereshit contiene en ‘sulnterior el resultado final de una humanicad perieceionada vivendo en dich eterna, unifiesda con la Luz del Creador Contenida derto de los vrsicubsinicialas dea Histela de Bareshitest la nerglaesprtual de un ‘ao entra, Es como si nuestra alma raciera de nuevo, Estes siete lectures tradicional son como ‘emileros para los prdxiios doce meses, y en ellos lz Biblia nos concede el poder de recisera, controlar y determiner calidad de ruestras vidas, tanto individual como colectivamente, Pr 10 tan le Luz nue estos semiletos de una fora que es cinicay sin precedents. Es una perspeciva asombrosa, La Luz ave brils de Bereshil exlemina la aig de tox mal. Se {do un golpe mortal al mismisimo Angel de la Muerte, atanando e carina pera nuestra prosia inmortaldad y realizacin infin, Le Bibi relate es siete dias de la Creacisn. En verdad, el proceso de la Ceacisn es un modelo pata el proceso que nosatos, las almas de ls huranidsd, debemos atravesar para elminar Ios boarreres que hemos colocado ene nosokios misrnos y le Luz. Lo que todos buscamos, en cada aspecto de nuestra vida, es la capacisad de encoger esta distancia ara que podamos conectar profundamente con nuestos seres queridos, nuestros amigos, nuestra propia alma y la Fuerte de toca satisfaction: la Luz dol reador. 1 propésito de est lectura es consrurun puente sobre este espacio y as ervadicar la distancia cele nosotas y a Luz Sin embargo, como en cualquier larea, cuando ponemes nuesto corazon ‘en una meta siempre hay un proceso par e! que devemos pasar antes de lograr nuestro obetva, Es este proceso (dande encunlramos ebstacuos, desafios y confustn) lo que crea una aberlura pata ls negativdad. Podemes inmunizaros conta este negatvidad por medio de entender profurndamente la Ley Universal que gobierna tales procesos de cambio. i GENESIS PRIMERA LECTURA LA HISTORIA DE BERESHIT: PRIMERA LECTURA - AVRAHAM ~ JESED Ez ‘ne! principio creo Dios et cielo y fa Tiera. *Y la Tiema estaa sin forma y vacia, la oscuridad estaba sabre la faz del abismo, y el Espinty de Dios Se ceria sobre las aguas. 4 dio Dios, *Sea fa luz", y uefa kuz Y vio Dios que la luz era buena: y aparto Dios la luz dela oscuridad. #¥ llamé Dios a la luz “dla, y la oscuridad ls llamé “noche” Y fue ls noche y fue la maftana: Dfa Uno. COMENTARIO DEL RAV Tal como expliea el Zéhar hubo dos Greaciones, des “versiones” sepsradas del Génesis. La més profunda y auténtcs ‘ue le Crescion de la conclencia: un estado potencial nofisico conocido en ‘abteleh come! Reino del 95 Por cierto. La otra Creacién fue Le formacion de Lnerso fica, conoco en le Kabbeleh ccuma @ Reino dol 2 Por cent El reino {isco domina las vidas de la mayeria de las personas, pero debe colocarse en su perspective adecuada, La concienca es 2 ty yo reales Tanto la cena coma la Kabtala estén de acuerdo en que dimension fisca ce nuestra existencia es ‘mucho menos importante que —e incluso epende de— nuestia exstencia como energy conciencia no fica. Cuanto mas enfendamos esto, mas. seremas ‘paces de colocar el mundo material en Su petspeclve adecusda, eS Genesis 1d — Esto os ef estaco embrionaio fundamental que exist antes del Pecado de ‘Adan (en adelante usaromas el nombre Petre: ‘dain, en el cual todo se enconiraba en un estado inmaculado de competitd. Este ois se onoce come Dla Uno, en lugar de da rimero. El término “preero” sugiere mas de une, rmignras que @ palabra “uno” implica unisad, ‘complet y uniiad perfect, Aqui eivinaros al “provesa” de nuestss vidas; el tempo y el ‘espacio son eradicados. Cuando completeros ruestra Redencien Fial regresaremos 2 este estado de unidad y ye no requetremos de los procesos que nos fevaron hasta li I Dia Uno corresponde al doing. ‘A medida quo absimos nuastios corazores a teste fexfo, ruestas cals y nuestras aknas ‘walven 2 ese estado de unicitad mientras ros sumergimos en les aguas. dvinas, putas Y enstalnas que nos lmpian de toda nuestra ogatnidad La gran Bet: Como ye hemos aptendido, la razén por la cua! fue cresdo el munco con ia lira Bet, en gar co alata Aero cualquier otra lera es que Be! da inc a la palabra Brames fra thence). El sigeticade pratunco ce ia palabra "bendickn”incuye el concept de ibre albectio y la capacitad de hacer elecciones Le benign es nuasia retrbucn or as acsiones de compartir de naturaleza prcactva Cusndo ros resistmos 3 nuesto egoiemo innato y nuestos. deseos impulsados por el ‘go, y slagmos no reacionar al c20s, atraomos bend.iones a russia vida, Rav Yehuda Tsui Brandvein declet® en una carta que ese al Rav Berg, sy alumno, que Le HISTORIA DE BERESHIT: PRIMERA LECTURA GENESIS 19 PRIMERA LECTURA - AVRAHAM ~ JESED FIN) soos see DUBDET FMS ee a DDN po ne RIS[ MNT] 11 ppt Sy AHA Noe pe se PN ine PNT DISD pres ect be HY xo ae or DEM ore «man MBTDY este nb mn > sea DTN WANMS HOM sie ereon pty mene PHYA oe ae TINTHMY ose DDN NM pepe NT TM gene HS OY PER pepe TART PE soe BND IBN om SNBMD cen SW [ow so DIED eps emcee NPM s teste ne mew re PONT STP SoD NIB ese nbs cee ge PDs pe BP enn Un Seavey snes TR te DY BIST ETN ne ac en ‘ola dnica vesia para a bendicién es Ia paz, yy el hombre se wee come una vasia en bs manos del Ceador, 2 que en Dios ambos ados yy extrenos esian ‘uniicades”. En et momento ‘do la Creacén, todas las bondiciones: Go la Laz estabon ocuitas, escencilas dentro de la ‘Greacn, esperanco que e! hombre as reveara 2 raves de sus propas accion. Eslo 25 2 0 ‘Que los sabios se reiren cuanan clcen que “Dies es un tesoro eseondia yl mundo Tue EIEN EEN oee TSM wSHEMD Sree a (SE STs wT DAY TBST a EY ne ven eres SPT oe M25 evsnim YOURS BAM wt Gn rma pre PINT) Wary rR v 2 Hh Hera a EmpeRBer gy fab ee ren ene PINE THIN we ae TEN PPM as mes pity 1 ee og Sy bays DD nN) Aa 2s DTN aN 2s Sie > Sima UebeS ae BAIN A }i = mas 3) worse aT rope PP + oe ng PANE ss DBs pee NET (bo SREP [oe oo SR wep NOB SBDH TDP ATR se NDS ae DEY DOD TN es a bby ENN eee Ste EEN es malados de ns ganeraciones imigues. venes van en temocs os, y estin ahora an Geto hay chispas buenas maz on une porcén mayor de rad, Fo f ¥ poneros en cueroos para tant, lange que restr porque eos Hoy Sean cartetos son dem propia rate No sobesa sino que Graves o€ ms secanes puedo restrar La purer ela Reencamacien 38 2% GENESIS LA HISTORIA OE SERESHIT: SEGUNDA LECTURA 2 Y les dio Dios: “He aqui que Yo les he dado a ustedes toda planta que da semilla que hay en la superficie de foda la tera, y todo abo! ave tiene fruio que da seria; esto les servrd de allmento.*? ¥ a todo aniinal de la tera, a toda ave de! cielo y a todo lo que se mueve sobre la tema, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para er dem sis shonber bbe Ty 1S DANN DAD drab ee a DIAN 1 ENDYD oo oy BED psa RISA, SEGUNDA LECTURA - YITSJAK - GUEVURA se RN mppn mb ros ro de Oro, Al comprendes redamento con esos versus, Genesis 1:4 ~ El Géresis contiene fs tricas es posble exsiar iodes los pecadas y les vessculos de Biola on les que fa bondad iquidades que hemos cametiao esta vids y la Luz se mencionen soles; versicuos que en vidas pasadas, no sole para notres mismos Prceeden expresvamante al Peeado de Adam y sina para toda i raza humans, acelerand as 28 GENESIS LA HISTORIA OE SERESHIT: SEGUNDA LECTURA tin no habla ningun arbusto del campo en fa tiera, ni habla atin brotado ninguna planta del campo, porgue el Elemo Divs no habla enviado luvia sobre la tera, mala hombre para labrar la tierra: ® pero se levantaba de la tierra un vapor que regata toda la superficie del suelo. ” Entonces ¢! Etemo Dios formé a! hombre del polve de la tiera, y sopi6 en su nariz el aliento de vida, y fue ef hambre un alma viviente. * Y e! Eiemo Dias planté un fuuerto hacia e! anente, en Edén, y puso aill al hambre que habia formad. * E! Etemo Dios, hizo brotar de fa terra todo bol agradable a la vista y Bueno para comer. Asimismo, en medio def huerto, hizo brotar ef Arbol de a Vida y e) Arbol de! Conacimiento del Bien y del Mat Del Edén sala un rio para regar el huerto, y de all se dividla y se convertia en cuatro ‘fos principales. "" Einombre del primero es Pishén. Este es el que redes toda (a tierra de Havili, donde hay oro. la Hegada del tempo de pereccion de forma fue epmpifique a hema misereoidia gus es la raturaleza de nuestro Greador. BeTsss En Genesis 24 encontramas el vesfou “Cuando ells fueron creados”. En araren, este vorsleulo ost escrty cumo *BoHibaram”. Aqui fencorramos una versén pecueia de lla framea Het Esta ‘tase contere bs. misma letras que deleiresn of nome Ge "BeAvreha, {ue sientica “por el bien de Avraham’. Para ff kabbalsta, esto. significa que el mundo ‘ue creado por el bien de Avraham, La letra egueris He aparecer fnalmente en ef nombre te Avraham (Le) Leys 175) cuancio e| nombre cambio do fvram a furaham, Aqul esta lara ppequerta Het representa a chispa Onna con [a cual lo naturaiezs de Auraham tue ebuida, Ib cual nos dice que nuesto objetivo en la vida 8 eneager nuestro ego y transformarnos de Indiiduos epost y eacthos en personas que esean Recisir con el Propésita de Compartir. 1 través de esta Vansformacion, legamos 3 personfcar la raturaleze del Patrarca Avraham, que. ofa co compartr incondeonaiments Bviaham es, en efecto, nesta seria y del ‘mismo modo que el truto fins ests contento eno de le seria, ruestio estado final perfeccionada de compartir ests contenido orto do Avraham, Por cunsiguente, 1a Hel pequefiaen este vericuleest8 ahora mplantaga fen muestra alma, encendiendo una chisoa de vinidad dentro de nosotos, De este forma estamos facultads eon el core para buscar la lnarsformacin espiniual, para cmpatry para resists a nuestros deseos epoisias; en pocas Palabras, para ser como Avaar. rod Genesis 2: Hay dos aspects de la Cresco: al arteproyecto meta y la manifestacin fsicaen la Que les humanos hacen su aparciin ‘sobre e escenario del munco matenal Genesis 24 desatols el sesundo aspects. Jardin do Eden so crea y da inicio 2 su feilencia, y lo que represenia es sania al concepto de uniersos paralels. Por un lado, esta ol abst del Arb de a Vide or fro, est ‘1 Gomio cel Abel del Concermerta de’ Bien el Mal £1 Argol de a Vida covresponde a la Realded el 99 por cieto, a cual no somes capaces {0 porcibr con nuestos cca sands. Es un Smbito de orden perfecto, dich, armonia & luminacin, Toda ta alegra y Ta sabicuria del ‘mundo flyen de ests resdad ls nuest pees DDN centERISY mIpY rey ois [ow GENESIS 2 seas YQ ve SET MD | DY s tne on ee SMP pr este PIN INDE ey rey DYE oe TT mee 2 SPP" DDT yates eee PINS oI = PINT OY p= ae DDN cena? YORE ND b> soponece PRET YS Sy Neat N Tayd peo oY isto commit isha treats EN TEE TE somTER DUM ct se BETA OP BPN se IPR TPS bp RIDIN po co ao BAT o> TMD esp ne TP} exoe Dan @ Sto) AA Mt « FPR NP Soho sd Si APT ween 7H) Hf nen tein BED aman ips D>omy APPT) SUSE PS IPP ve HATS pee ae FAR? MANS TY DN ve" ad DPN AYES ene AE Te Eber jms nipprd SSp5 sa pb Arbol del Congcimiento del Bien y del Mal ‘eoreesponde a nuestia Mundo lusorio de) 1 por ceo, al cual representa solo ura fraccion ‘diminuta de la realdad verdedera. ES nuestra ‘dimension tsica, caracterzada por la oscurded, el desorden y el e205 impredecible, un patén discnado pot Olos para que so dosaroton ruestras propia experiencias Estos dos mundas exsten uno al lado del oto. Cuance un cientica hace un cescubrmiento ‘asombioso © un aftsia conebe ako de bellesa trascendectal, ambos han eslaco. on {contacto con fa Reaidad de! 99 por clenta. De forma sila, cuando un pacre experimenta la alegra sublime do un abrazo de su ho. cesta algria se origina y faye de! Ambo del ‘9B por cient. Electivamente, todos nuestros momentos piacerteros 0 serenas en ls Vide son Indicadiones de nuests conexan con el Aroal a son HSE ow ner BY 11 pov arb eri ey We La Vida. Siempre que muestra conckncia fs postha y fuerte, siempre que sertimos potercia dela verdad y 'a Luz del Creedor en ‘uestos corazones, estamos conectasos con el Ambto del Arbol de la Vids, Por inetables ave Frvatebiemente son tales experencias, nunca Podomcs dusar de su realidad costerorments CContratioments, cusndo sentimos a duda estamos invaios por la tsteze, le © las preccupecones egnistas fhuesta Conexion cen et Arbol de la Vida facabarsinfetondo mantenernos tae en ‘dimension del Arbol del Conocimlento del Bien Y del Mal, Lamentablererte, en este ugar 2s onde nabitan las personas ia mayor part co sus vidas, Sélo necesiamos mar a nussko ‘avedesor ws cara emia cake o mia’ 6 noticero de la noche para saber que ests os la iste ‘verdad, Sir embargo, tambien sclera cue al 2 GENESIS LA HISTORIA OE SERESHIT: SEGUNDA LECTURA "= oro de aquelia tierra es bueno; ali hay bedelio y piedras de énix. "9 £] nombre det segundo ro es Git. Este es of que rode la tia de Cus, "El nombre del tercer rio es Tigris. Este es el que core al orente de Asira, Yel cuarto 110 es el Eufates. * ET Etemo Dies tomo al hombre yo puso en el huerto de Edén para gue Jo cultivara y 1o cuidara. ¥ el Etemo Dios ordend al hombre: “De todo arbot dei hhuerto poctas comer, ” pero de! Arbol de! Conacimiento del Bien y de! Mal no comerds, porque el dla que de €! comas, ciertamente monras”. Entonces e] Etemo Dios dijo: "No es bueno que ef hombre est solo fe haré una ayuda semi di". '®¥ el Elemo Dios formd de la tera todo animal del campo y toda ave del cielo, y os trajo al hornbre para ver cémo los Nama, Como el frambre amd a cada ser vviente, 0 fe su nombre. raliera de la nache eonsiste casi por completo se hortbies crtmenes y desasves naturales, faunque estos fermen parte tan sola de una ‘Pequens proporcion de la vida daria en este plenela. Permanecer conectados posivemente a Arbol ea Vida signtica encortrar una forma de mantener la perspectiva con respecto a lo ‘que vemos y ofmos, y retener ruestta propia amon injrna coma un medo para Sequr Dtogresandoespintualmente Buscar solucones a los incentables problemas e musstas vides ov el Reino del Arbol del Conociento de Ben y del Mal es une actividad fouamente nftuctucsa, como un hombre atte queha catdo en unas arenas movedzas YYempera a hundirse. Cuanto més intenta salt e al, empuiando Ia arena con sus ples, mas ptoundo se hunde. Su unica opcién pataescapar fe aargar el raza y agararse 2 ago coro 1a fara ce un abl cercane. De forma smi, para oeramos dala gata de a Realcat del Bien y del Mal —nuesto émbita de a dualdad—deberos ‘encontre una forma de agarrames cla Reha el Arbo de Vida, donde podernos acceder ala ners divna para electua un cama postva y peimanente en nuestio mundo fico, Sogun la Kabbalah, esta 0s la dni forma de trascende a usin de a Realdad del 1 Por certs 1 bal del Conocionto del Bien y del Mal En esta secede Génesit, una ama de Luz ‘que so eationde de Arbol dela Vida bra sob osatos, Sines agararos el, sihacemas i conesén profunds, somos elevados ysacados de tesle mundo de dolor y coos, para ser colocados gemtimente en un mundo de Luz y perteccon. Y¥lo que es més importante, cuando medtaros fen compartir esta Luz con ruestio proimo ‘casionainos, por gfaia de a misericorcis del Creador, nuestra Redencion Final persona Sogun los sabios, la forma mds efectiva do protucir esta rewacién y conexén prefunia com el Arbol de a Vids que tanto anheamas es crear un deseo en nest interior en oltas paras, una espiracon— ce tanstormarnos 4 nosolus misinos. Luego Gebers ullizar herramentas. katbalsicas core escanear al Zipar y mediar en el And Beil y los 72 Nombres ce 00s pare profuncizarenel proceso se trarsformacien ncn, 3) GGénasls 229 — La Bibla nos dice que Adam les olorgd nombres a todas las criaturas. Un na bre esta compuesto de letras seleccionadas ce un aebeto Para el kabaliste, esto significa Brivaramerte que el proyecto del Genesis s2 tefere en concepto al ADN, la cadena compleia e aminoacxdos con su dcble hice que esta basada en un allbeto genéicoy que eauivele al ebdig0 mismo de 6 vs. Ls HISTORIA DE BERESHIT: SEGUNDA LECTURE ceNEsis at SRT PS TPT por ee PINT DD MN, ws an BN] TITS BP SH NF SD pec ori PINTS DD AN SSID NT PIN} ST NTT He oe Span sh pth ewe Tn ene BI 1 Heese mR = sere RM cio NAST ID NNT YS TE 2 wo ay see DN separ soSy> HS Ohh: Peed WeNdes RET oP es Denn Nd Po Ste APA DONTMN pe a: DDN se DTD eR) 2 HM te sop PPI 7 SENT DDN [RET cep see Text etn TNE ae TPN wes ONS Stee TAD DN 20 TED no DIN To SIND po cee TDN, 1D TIBET PO p= 20 a DED ATER TW} 19 tron 9 AID SPRPT er emacensne APTS DB ANY we SPS mite Spreapt tex [boy bate trees MRP NNT PBN aes an . ADN puede descibise coma un manual de instrucciones ara nuesttas cellas. Todes los calles Inclan su axiereia en un estado inderenciade, conscientes unicarente de le nacesided de crecer, Luego nuestio ADN determina qué celuas evolucionaran para Cconvertrse en Srganos Interes, 0 hu0so. 0 materia cerebral, cuaiqies oto iio. Cuando tina celui pletée su capacdad para revtr instruciones con respecto a su evolucién, rere 8 94 estado mafereneada en el cual sto sabe como creca. Esta tipo da eracimlento ddescontroldo es lamaco cine. Come ‘evalquier manual 2 Instrucciones, el ADN fests escrito en un lenguae que hece uso de Ur aaber, Pero na tus hasta la céead de los Ccincuena cuando ke genelstas desciFaron el ‘cig de la vida mems, deterninando nue el alabeio del ADN estabs compuesto de cuctro ies", que designavan coma, T,CyG, cuese gm mingbes SONS RS! refleen 2 cuatio pos distin de nuciedtdos acenina,timna,otsia y guanina. Estes cuatro rnucestidos se combinan para cteat_veirte aminoseidos, que pfosucen les “palabras” “oraciones” que conforman el codigo genetic {sic de cada nado de cade especie. Ensen arececer de te ellones do lavas an nuesras cécigos gendtices, Las diferencias entre los Fraiwcuos redean en combnacion secvenciaci¢n de estos cuatro nucleoids En la Biba, fos nombres estan prneipalmente relacinados con la esercia genética espitual de una person, ls cuslgades furdamentales del esprty que estan configuradas de formas iyetsas para concotir y dar nacimionto a tuna enikdad espectica en esla dimensiin de Ie eaetencia, Por bo tant, los nombres oe los Brandes patrarcas, matriarcas y ores figuras bidleas “importantes pueden verse como 2 GENESIS La HISTORIA DE BERESHIT: TERCERA LECTURA TERCERA LECTURA - YAAKOV - TIFERET 2° E hombre puso nombre @ todo ganado y a las aves det cielo y a todo animat del campo, ere para Adam no se encantré una ayuda que fuera adecuada para él. 2 Entonces e! Etemo Dios hizo caer un sueno protundo sobre e/ hombre, y este se duirmia. ¥ tomé una de sus costilas, y cern la came en ese lugar % De fa costila que el Eterno Dios habla tomado def hombre, formé una mujer y ta trajo al hombre, 2 el hombre dijo: “Esta es ahora tiueso de mis huesos, ¥ catme de mi came, Eile serd llamada mujer (Sh, porque del hambre (sh) fue toma’. Por tanto ef hambre dejard a su padre ya su madre y se unird a su mujer, y seran tuna sola came. Ambos estaban desnudos, ef hombre y su mujer, pero no se avergonzaban. representantes del ADN oe su alma, 0 en tlras palabras, de sus respoctvos atributos espituales, Un cambio en un nombre —por emo Avram (queso converte on Aviathaim — siampre Saifica un cambo de destino esprit nombre de una persona, por tanto, tiene un fan sgnicado en relscion a su alm. Tal como ‘2 encvenlia comurment en ctas tadicones, los fabbalsias nos aconseian que pongaros nuestros Mos nombres de grandes figuras tespitales del pasedo. Al poner a nuestos hos al nombre de ests gigas espirtuales, alos ‘on imbualos com la esencia del ADN espinal e ose patiaes, matrarca osabio en particular. Cava uno de estos personajes eempletes del ‘pasado es un cemuajeespirtueleon una cualdsd nica que ayudard a nuestiesrifos 2 1 lego Ge sus propios senderas de descubrimieno, creciminio y than (correction). ‘Come pacae extremadamenta moortante, esta leclura dela Bibi Lambign foralece la conexn ‘ue cada uno de nosotas tne con su propio rombre, infuncigndenos con Luz OWinsy ‘espertando el poder de nuestra ama = Genesis 2:22 ~ La Biba ns dice ve Dos ced 3 Eva (en adelante: Jové) a partir de Adam, 0 fespecficamente de a costile de Adar. Este es un pasaje que ha desperiado la ta feinsta y ha sida visto coma un insta a las mujeres a 10 largo de os anos. Tambien podria cafestse e insula la neigencta humana. Sempre que un pasajebibico corlene una sscuciaa ta aia concencia, es ua sefal de que debe buscaise significado profunto, asi como la evidencia inelutable, de que sélo es posible realizar una lectura correcta del testa raves de la Kabbalah Deco, esta pasaje —fl al toma goneral dol Genesis indica el inicio al nivel de seria de ‘odasiasrelaciones entrehombresy mujeres que ‘stan cestinadas a ocuriren nuestro mundo, La ‘nase ‘Adam y Java" es un cos, una metstora que se rele al aa dnica y uniicada que fists antes de que naciera nuesto universe Esta alma infinitamente grande se ams Vesey ‘das ls amas de ls humenided estvieron una voz contrvdas certo co esta enidad Unica, 42 la mira forma que tedos bs colores de un arco is exsten dentro de un Unico ray0 662 solr. GENESIS = TERCERA LECTURA - YAAKOV - TIFERET we PPE PD se ee DBT no ov Seon DMR ox DDN mete Dena: TINS een NPN pee MD we SET bp eves MTT pe DIN cc RRIN oo ee TPH aeyS BEY ope a IND TWP Nien NDE eee DDD FMD oe DANE op 2s = mime nay OVD" 20 ney poxd) aye ma si tenla chia APS ip vob FNS) APN =: SINT NPP PN SPEAR | Fit}ss BINS Dantes is SETS oa sie jprbe samp cures DIN OD AN NOP AN psa fish oy NS PST PANTAN] VENT xe pay RDI Nb) SDPN) es RET CHR DPE ettyas trae rene TS lve forme de entender esto es imaghando Daquehias eas de agua esparcdas sobre tuna suparice. Cada goia ndkidual do agua representa un alma hurnana inveual. Cuando Ip superfee es incinads, todas 13s peauenos goles. se desizan juntas’ formendo un rico ‘charco de ague, que es a asia, La Yosia es fomasa por dos aspectos 0 otrcades: ur plo cosh 1) ¥ un polo nesatho (9, fora similar @ ura batela con su cara postva yu cargs nagatva, Adam coresoonds a ba carga pasina, mentas que Ja coespondie 2 la carga negatva, Todas ls alas Temenos ‘que han ensido estn vines como un todo Uieado en ave. Deore ski ta cles masculinas que ian exsio esidn vinculdas ‘como un toda unicada centro de am, Por lo tanto, de este passe ti aprendemos ‘algo do vital importanc: quo todes — hombres Yy mujeres— procedemes de la misma larvie y fe mana fuente. Todos somos igules. No hay ring hombre ri ninguna mujer que se iar i suneror quero yedosestamos en un estado e intedepensenca. Er verdad, todos somos lune. La clad de be Luz que sacha de estas ‘ordculs tine el poder de eniguccar nuesras relaciones con bs membres cel sexo pues, rmertres cue también despirtan una sensacin ‘de urkdad ere todos los sees rumaros No obstant, an lugar de avatar le vison de que ios hombres y las mueres son tan irvissecamente ctrtos. que enre es siemore ‘debe east conficto, es también imperstivo Frtontar equllrar los aspoctos fern y mascuina dentro de cade uno de nosatos E hombre debe aprender & fomentor en su interior que se deine como rasgos emeninos, coma acepiacion, la capacidad de curdary 8 Frtucin. La mujer debe aprender 2 fereitar entra de s misma loque se define como rasgas rmasculnos, como lz accion y la aserthided, Esta es una explcacisn extremadamente simglticada, perol menca as que al equine DSS js os oe SS TB eee le TAP Jew byy ots e_ Sees eo bipb Ryabt> Ty « GENESIS 2 as TyTN 16 10) tee ears a| 17 TTD pre ep cere bp atbonn peyys They Shes nptina me SAO me mp Shee v> mney Gee 7 mans NBM ST Ted oy) AMS PPD Spey) -2 SIND realmente, pues es el significado mismo de fa vdaHemes wsto ehota que fue decision de ‘Adam —como consacuercia do sus propiss ‘acciones— vont a este minds, na un castign ‘decretado por Dios. En ottas palabras, Adam y toda humanidad elegims entrar en un terreno de oscurded, donde nuestra cancienela std contaminada por el ego (Satin), para que Podames. finclmeste truntar sobre nuestros Ipukos egabtas estoresndoncs por tae petleceén al uno, IN hacerlo, somos capaces de saistacer muestra necesdad mas protunds, nuestro annolo ms nienso, que es ef desto de ser la Causa Y los creadores de nuestra propa plentud La Serplerte (Satin) no dbpone de esta ‘oportunidad; nunea pada evoucionar desde su estado primitho y apreca a sepia netable ‘asociada con ser un ereador Las Imtaciones de nostro ogo solo se wusiven aparontos descuss cde que haya pasado un tempo; desouds de ‘que raya quedado claro que sus desees nunca puetien Waer una saisfacckn curadera, » Sy SIP NNT 1D xene AY rms cops) 7p teks ceo SND DONA SDN ree DY re ste IED cine BPM troche oon ay) Ny mind La leesisn subyacente en este secoisn esta relacionada con et valor tan Subestimado de apreciacon. Cuando se ros enitega Wrererte fl paraiso, sin que fengames la mas minima idea de que es algo que deve ganarse ni a ‘onccimiento de la oscurad que lo rodca, funea poaremes comorencer, y mucha menas aprecay, a esore dela Luz que ya poses, Por lo tart, nuestro tratalo espitual imalca aprender @ aprecia Ie abundancis de fo que Tenemes, as) como 2 sevorzarnes por ctear iden a parr del cans a través def conguisla ‘de nuestra natualeza ogoeéntrea, ue nace cel ‘ego, Este objetivo esereia dela vila es aig gue puede curnpise aquty ahor leyendo este verso {el Bibi, combirado con nuestra conclncia fe ls verses profurdas contenicas en estas penetrantes perceaciones de Ia Kabbalah 40 GENESIS L& HISTORIA DE BERESHIT: CUARTA LECTURA CUARTA LECTURA - MOSHE - NETSAJ 2 Entonces e! Etemo Dios dijo: “Ahora el hombre ha venido a ser como uno de Nosotros, conocienda e! bien y el mal. ¥ ahora, no sea que vaya a extender su mano tome tambien de! arbol de la vida, y coma y viva para siempre”. 2 Yel Etemo Dias to saco de! Jantin de Eden, pare que lebrara la tiera de la cual fue tomado, 2% Expuls6. pues, al hombre: y al oriente del huerto dei Edén puso quenubines, y una espada encendida que giraba en todas divecciones para guardar el camino del Arbol de la Vida. 4 el hombre (Adam) se uni a Eva, su mujer, y ell coneibi6 y do a luz a Kayih, y dijo: “He ature varén can fa ays del remo” 2 Después dio a luz a Hével su hermano. ¥ Hével fue pastor de ovejas y Kaytn fue labrador de fa ter. * Al tanscumr el tempo, Kayin tao al Eterna una oftenda del fruto ae la tera. meh Génexie 322 - Deputs de comer el Pecado Orginal Adem foe sypuisaco del Jen de Edin, Poo es necasne heer ag un ana ian prune, pelos. eh alld Ar to ooiea a cusiced oe lee aloes durante tt acto ce pecada. Ls Kabbalah ensea que tl Pecea0 Crna es en reload un coalgo tus hace voor a una etapa do desaro}, Sinn fase pavteior en gam raceso In Greacen. En'su eso ongti metic, Is Biblia nos ea cero eo hbo un 20 fra do cosooecarea 0 Tancarerén, Azam Iivé mo Hr er ead rain lan igor 6 etara hace retard a le essen Ce le urraided 9 un nivel més eed Coreen one que el don el ore ates fe otorgada. Baja nuestra propia paticién, nosotros: tos Raines os elves fora responsables Ge a caricad de Liz ue ecbomos en las Esta systoncia en asim i esponeabided ce ruts ropa corcrca oe ost Sitcadoprcharo dens acces de Jah y dim yo exist Een La expulsion tiene también otto sigiicado yuna feevanca asicoral para ruestas ‘ces. Las personas gue estén en un caring espirtual pueden con frecuencia huncirse en 1a complacencia mientvas estudian pozos do sebidura como la Kabbalah. No hay dude de ‘ue tales estudios son una ncble ocupacin, sin embargo el crecimieni inierir solo pueds arse cuanco expermentemos ls dura realdad {el mundo, Cada da de nuestas vidas Guranta un certo periods de tempo, debemos dejar Tuestro Jatin de comadidad y complacencia

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