CARTAS PAULINAS

TRIMESTRE II

NOMBRE DEL ESTUDIANTE:

 INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS

PERSPECTIVA DE LAS EPÍSTOLAS

NECESIDAD
Al crecer la iglesia más allá de los confines de Jerusalén y comenzar a
extenderse por el mundo, se hizo totalmente necesario que la verdad que
conducía a la iglesia fuese escrita de manera permanente. Se escribieron
cartas de introducción a iglesias y a individuos. Estas cartas que han sido
preservadas en nuestro nuevo testamento, fueron escritas casi
exclusivamente por apóstoles. Ellas fundamentaron a la iglesia en su fe, y
garantizaron un cuerpo autoritativo y coherente de verdad por medio del
cual viviese la iglesia.

LAS PRIMERAS EPÍSTOLAS DE PABLO

Carta Fecha (d.c.) Escrita desde
Gálatas 48 Antioquia de Siria
1 Tesalonicenses 51 Corinto
2 Tesalonicenses 51 Corinto

LAS EPÍSTOLAS MAYORES

Carta Fecha (d.c.) Escrita desde
1 Corintios 54/55 Éfeso
2 corintios 55/56 Macedonia
Romanos 55/56 Corinto

LAS EPÍSTOLAS DE PABLO ESCRITAS DESDE LA PRISIÓN

Carta Fecha (d.c.) Escrita desde
Efesios 61 Roma
Colosenses 61 Roma
Filemón 61 Roma
Filipenses 62 Roma

LAS EPÍSTOLAS PASTORALES DE PABLO

Carta Fecha (d.c.) Escrita desde
1 Timoteo 62 Macedonia
Tito 63 Éfeso
2 Timoteo 64 Roma

CARTAS PAULINAS 1
CARACTERÍSTICAS DE LAS CARTAS PAULINAS
• Fueron escritas antes de los evangelios, pero basada en los
evangelios
• Las epístolas pastorales fueron escritas después de los evangelios
• Cada epístola tiene una ocasión o situación (tienen un propósito
especifico).

CARTA A LOS GÁLATAS

Paternidad:
• El apóstol pablo se identifica a si mismo como el autor en el versículo
inicial de esta carta.

Lugar y Fecha de Gálatas

Hay una gran variedad entre los académicos acerca de la fecha y el lugar
de la redacción. Las opiniones oscilan entre el 48 d.c. (desde Antioquia de
siria) al 60 (desde roma). Hay varios posibles significados de este termino
galacia, y el significado escogido por uno dictaran su postura acerca de la
fecha y lugar de redacción.
En este estudio, se considera a gálatas como el mas antiguo de los escritos
de pablo, redactado poco después de su primer viaje misionero. Esto le
daría al libro una fecha de fines del 48 o comienzos del 49. El lugar de
redacción seria Antioquia de siria.

Historia De La Región De Galacia.

Galacia situada en el Asia menor, recibió su nombre de los galos, que en el

siglo III A.C invadieron esta región.
En el año 25 A.C el emperador Augusto la convirtió en provincia romana,
esta región fue dividida en dos, Galacia del norte y Galacia del sur.

Contenido Y Desarrollo De La Carta:

1. Ataque contra el apostolado de Pablo y su evangelio (Hechos 1:21-
22)
2. La gracia VS La ley (legalismo)

“Pablo inicia de una manera determinante en el prólogo de esta carta sobre

la genuinidad de su apostolado” (Gálatas 1:1-5)

CARTAS PAULINAS 2
 El Ministerio De Pablo Era De Una Cualificación Exclusiva

(Hechos 15:22; 26:12-18)

(Gálatas 1:15-16; 2:9)

¿Quiénes eran Los Judaizantes?

Creían que las promesas y los dones de Dios eran exclusivamente para los
judíos. Había judíos que se consideraban el pueblo de Dios de una manera
arrogante, y entorno a esta problemática exclusivista había algunos dichos
conocidos entre los Judaizantes:

• “Dios ama solo a Israel de todas las naciones que ha hecho”

• “Aplasta las mejores serpientes; mata a los mejores gentiles”
• “Dios creo a los gentiles como leña para los fuegos del infierno”

Para los judaizantes solo había una salida, si un gentil quería ser cristiano, se
tenía que hacer judío primero (Proselitismo) debía circuncidarse y asumir
toda la carga de la ley Mosaica.
Esto planteamiento por los judaizantes era para Pablo todo lo contrario de
lo que quería decir el evangelio, es decir, que la salvación de una persona
dependía de su capacidad para cumplir la ley, y que podía ganarla por sus
propios medios sin ayuda de nadie.
Para él, la esencia no era lo que una persona pudiera hacer por Dios, sino lo
que Dios había hecho por ella.

La ley vs la gracia.

De acuerdo a la doctrina paulina ¿cuál es entonces el lugar de la ley?.

La Ley tiene su propio lugar en el plan de Dios, veamos:

• Le dice a la humanidad lo que es pecado.

Si no hubiera Ley, nadie podría quebrantarla, y no habría por tanto tal cosa
como pecado.

CARTAS PAULINAS 3
 • La ley realmente conduce a la persona a la gracia de Dios.
El problema de la Ley es que como somos pecadores, no la podemos
cumplir perfectamente nunca; su efecto por tanto es mostrarle a la persona
su incapacidad y conducirla a la misericordia de Dios. La ley nos convence
de nuestra propia insuficiencia.

• Nos impulsa a admitir que lo único que nos puede salvar es la gracia
de Dios. En otras palabras, La Ley es una etapa esencial en el camino
de la gracia.

El gran tema de Pablo en esta epístola es que no podemos salvarnos a

nosotros mismos, pero Dios nos ofrece la salvación en Jesucristo por su sola
gracia.

BOSQUEJO BÁSICO

Capítulo 1:6-10 “Anatema” (Maldición)

“Anatema” – transliteración del griego que en términos generales significa:

desfavor de Jehová y bíblicamente la vemos en dos sentidos:

• Algo destinado para su destrucción (Deut.7:26 – Josué 6:17)

• Objeto o sujeto sobre el cual se arroja la maldición (sentencia) (Rom.

9:3 – 1 Cor. 16:22)

Capítulo 1:11-23 Autenticidad Del Ministerio De Pablo

VERS. 13: asolaba viene de la voz griega “lumaino” y “portheo”

Significado: Ultrajar, maltratar, destruir, arrasar.

Prueba evidente de la conversación de Pablo:

1. Había sido un súper fanático de La Ley.
2. Había sido el súper perseguidor de la iglesia.

CARTAS PAULINAS 4
CAP. 2:11-21

Pablo habla de un encuentro con Pedro en Antioquía de Siria, ocasión en la

cual tuvo que reprender a Pedro, ya que no estaba siendo coherente.
Durante algún tiempo él había participado en comidas con los hermanos
gentiles, sin acatar las leyes y costumbres de los judíos, más tarde,
presionado por algunos de parte de Jacobo, Pedro se apartó de los
hermanos gentiles, según pablo eso equivalía a decir que eran cristianos de
segunda categoría. (Hechos 15:6-11)

Vers. 11-13: Unidad esencial

Vers.14-17: El fin de La Ley
Vers. 18-21: La vida crucificada y resucitada.

Capítulo 3:1-5 El Don De La Gracia

>> INSENSATOS<< del griego “anoctos” significa no entendedor no percibir,

no comprender, no aplicar la mente, carente de sentido, una indigna
carencia de entendimiento.

Aquí Pablo usa otro argumento para mostrar que es la fe la que pone a una
persona en relación con Dios y no las obras de LA Ley.
En la iglesia primitiva, los convertidos casi siempre recibían el Espíritu Santo
de una manera sensible, los primeros capítulos del libro de los Hechos
muestran como sucedió una y otra vez (Hechos 8:14-17; 10:44).
Venía a ellos un nuevo brote de vida y de poder que todos podían
experimentar. Esa experiencia la había tenido los gálatas y no decía Pablo,
porque hubieran obedecido a las disposiciones de La Ley, porque había
escuchado la buena nueva del amor de Dios y habían respondido al
mensaje.

CARTAS PAULINAS 5
VERS. 3:6-18 EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM

La Maldición De La Ley

La manera más fácil para captar una idea es verla encarnada en una
persona, en cierto sentido, toda gran idea tiene que hacerse carne, así que
Pablo les señalo a los gálatas a un hombre que encarnaba la fe, Abraham,
el hombre al que Dios había hecho la gran promesa de que todas las familias
de la tierra serian benditas en él; fue el hombre que Dios escogió
especialmente como el que le agrado.

¿En qué agrado Abraham a Dios?

No fue por hacer las obras de La Ley, porque en aquel tiempo La Ley ni
siquiera existía; fue por tomarle la palabra a Dios en un gran acto de fe. La
promesa de bendición se les hizo a los descendientes de Abraham, en eso
confiaban los judíos, mantenían que el hecho escueto de ser descendiente
de Abraham los colocaba en una relación con Dios totalmente distinta de
la de los otros pueblos.

Pablo declara que el ser autentico descendiente de Abraham no es cosa

de la naturaleza física; el verdadero descendiente es el que hace la misma
aventura de la fe que hizo Abraham, Por tanto, no son los que tratan de
obtener méritos por medio de La Ley que heredan la promesa que se le hizo
a Abraham, sino los de cualquier nación que reproducen su acto de fe en
Dios. Fue sin duda con un acto de fe como empezaron los gálatas. ¿Cómo
iban a perder ahora a retroceder al legalismo y perder su herencia?

Pablo trata de colocar a sus oponentes en un lugar del que no puedan

escapar, les dice que decidan que van a tratar de obtener la aprobación
de Dios aceptando y obedeciendo La Ley ¿Cuáles serían las consecuencias
inevitables?
En primer lugar, el que de ese paso tendrá que meterse o caer por su
decisión, si escoge La Ley tiene que vivir por ella, segundo, ninguna persona
ha conseguido ni conseguirá jamás guardar siempre La Ley a la perfección
dice (Deut. 27:26). Por tanto, la consecuencia inevitable de tratar de llegar
a la relación con Dios haciendo de La Ley el principio de la vida es decidirse
por una maldición.

CARTAS PAULINAS 6
(Habacuc 2:4) la única manera de llegar a estar en la debida relación con
Dios y por tanto la única forma de alcanzar la paz, es el camino de la fe,
pero el principio de la fe es antitético no se puede dirigir la vida por los dos
al mismo tiempo, hay que escoger a gracia el único y autentico camino que
nos lleva a Dios antes que el legalismo.
Pablo utilizaba un gran razonamiento como rabino y conocedor de La Ley,
su propósito era mostrar la superioridad de la gracia sobre La Ley empieza
mostrando que la gracia es anterior a La Ley.

Cuando Abraham emprendió su aventura de la fe, Dios le hizo su más

grande promesa, es decir, la promesa de Dios fue la consecuencia de un
acto de fe; La Ley no empezó a existir hasta el tiempo de Moisés (430 años
después). Pero continua Pablo, una vez que un pacto ha sido ratificado, no
se puede alterar ni anular, por tanto, La Ley posterior no puede alterar la
relación anterior a la fe.
Fue la fe que puso a Abraham en relación con Dios; y la fe es todavía el
único camino para nuestra relación con Dios.

El razonamiento de Pablo se basa en que “simiente” no se usa en singular y

no en plural y que por tanto la promesa de Dios no se refiere a una gran
multitud de gente, sino a un único individuo; pablo razona en que la única
persona en quien el pacto encuentra su consumación es en Jesucristo, por
tanto, el camino a la paz con Dios es de la fe, que fue el que siguió Abraham.

Capítulo 4:1-7 Los Días De La Niñez

Pablo dice que cuando los gálatas e igualmente toda la humanidad no

eran más que niños, estaban bajo el yugo de La Ley; entonces, cuando todo
estuvo dispuesto, Cristo vino a liberar a la humanidad de ese yugo, así es
que ahora las personas ya no son esclavos de La Ley, sino hijos e hijas
(Gálatas 3:28) y han llegado a poseer su herencia. La niñez que
correspondía a La Ley había de pasar, la libertad de la humanidad ha
llegado.

CARTAS PAULINAS 7
La prueba de que somos hijos se manifiesta en el clamor instintivo del
corazón, el ser humano clama en su más profunda necesidad a Dios
“padre”. Pablo utiliza dos palabras “Abba”, “Padre” Abba es la palabra
aramea para padre, o más exactamente papá, se afirma que los esclavos
tenían prohibido dirigirse al padre de familia con este título, este clamor
instintivo del corazón humano pablo cree que es la expresión de la obra del
Espíritu Santo, si nuestros corazones claman así sabemos que somos hijos y
que toda la herencia de la gracia es nuestra.

Capítulo 4:8-11 Progreso Al Revés

El apóstol tenía temor que las personas que habían llegado a conocer el
esplendor de la gracia se volvieran otra vez al legalismo, Pablo sigue
basando su argumento en la convicción de que La Ley es una etapa
elemental de la religión, y que una persona madura se apoya sobre la
gracia.
En su argumento dice que no hay nadie que pueda conocer a Dios por
medio de iniciativa propia, Dios se revela a la criatura humana en su gracia;
nunca podríamos buscar a Dios si no fuera porque él ya nos encontrado. Así
que Pablo lanza esta pregunta: “¿en que vayas a volver atrás a una etapa
que vosotros deberían haber superado hace mucho?”, Pablo quería que
entendieran que La Ley era débil e ineficiente para llevarlos a la gracia.

Una de las características de La Ley judía era la observación de tiempos

especiales, en este pasaje, los días son los sábados de cada semana, los
meses son las nuevas lunas, las estaciones son las grandes fiestas anuales
como: la pascua, pentecostés y tabernáculos; los años son los años
sabáticos, es decir, cada séptimo año.

Pablo les dice a los hermanos que el fracaso de una religión que depende
de ocasiones especiales es que casi inevitablemente divide los días en
sagrados y seculares; la consecuencia casi inevitable es que cuando una
persona ha cumplido meticulosamente los días sagrados es propensa a
pensar que ha cumplido sus deberes con Dios.

CARTAS PAULINAS 8
Capítulo 4: 12-20 La Llamada Del Amor

Pablo les recuerda que por amor a ellos se había hecho como un gentil,
había cortado las tradiciones en las que se había criado, para hacerse
como ellos y su llamada es que no deben tratar de hacerse judíos, sino que
hagan como él.

Aquí tenemos una referencia al “aguijón de la carne” de Pablo , fue a causa

de una enfermedad por lo que llego a ellos por primera vez , Pablo habla
de los que estaban acotejando a los gálatas para seducirlos , se refiere a
los que estaban tratando de persuadirlos a que adoptaran la religión judía;
si hubiesen conseguido su propósito, los gálatas habrían tenido que rendirles
pleitesía para que les permitieran circuncidarse e ingresar en la nación
Judía, parecían muy complacientes, pero lo único que querían era ejercer
control sobre los gálatas para reducirlos a una condición de esclavitud y
dependencia de ellos y de La Ley.

Pablo acaba usando una metáfora grafica al llevar a los gálatas a Cristo, le
había costado verdaderos dolores de parto a él y tenía que seguirlos
pasando, Cristo estaba en ellos, pero el embrión todavía tenía que darlos a
luz de nuevo.

Capítulo 4:21-31 Alegoría De Sara Y Agar

Pablo era un rabino instruido y eso es lo que está haciendo aquí, toma la
historia de Abraham, Sara, Ismael e Isaac (Génesis cap. 16, 17,21), que es
una narración seguida en el A.T y la alegoriza para ilustrar su punto de vista.
Agar representa el antiguo pacto de La Ley, hechos en el monte Sinaí, que
está de hecho en Arabia, la tierra de los descendientes de Agar, esta mujer
era una esclava y todos sus hijos nacían en esta misma condición de
esclavitud; este pacto cuya base es la ley hace a las personas esclavos de
La Ley.

CARTAS PAULINAS 9
El hijo de Agar nació en consecuencia de impulsos meramente humanos, el
legalismo es lo mejor que un ser “humano” puede hacer, por otra parte, Sara
representa el nuevo pacto en Jesucristo, una nueva manera en que Dios se
relaciona con las personas, no por La Ley, sino por la gracia, su hijo nació
libre y como resultado sus descendientes deber ser libres.

Como el hijo de la mujer esclava persiguió al hijo de la mujer libre los hijos de
La Ley ahora persiguen a los hijos de la gracia y de la promesa, pero como
al final se echó de la casa al hijo de la esclava para que no tuviera parte en
la herencia, así al final los que son legalistas serán excluidos por Dios, y no
tendrán parte en la herencia de la gracia.

Capítulo 5: 1-15 Libertad Cristiana

La postura de Pablo era que el camino de la gracia y el de La Ley se excluían

mutuamente, el camino de La Ley hace que el camino de la salvación
dependa exclusivamente del esfuerzo humano; el que toma el camino de
la gracia simplemente se abandona incondicionalmente a la misericordia
de Dios, Pablo pasa a expresar que si uno acepta la circuncisión que es una
parte de La Ley lógicamente tiene que aceptar toda La Ley.
Así demostraba Pablo que, si un hombre se circuncidaba, debe adquirir el
compromiso de cumplir toda La Ley, donde la circuncisión era la entrada, y
si aceptaba ese camino le había vuelto la espalda automáticamente al
camino de la gracia y por lo que a él le concernía Cristo podría no haber
muerto nunca por él.

Para Pablo lo único que importaba era la fe que actúa por medio del amor,
esa es sencillamente otra manera de decir que la esencia del cristianismo
no es la ley, sino, una relación personal con Jesucristo, la fe cristiana no se
basa en un libro, sino en una persona, su dinámica no es la obediencia a
ninguna ley sino el amor a Jesucristo. Antes los gálatas habían sabido esto,
pero ahora estaban volviendo a La Ley “un poco de levadura leuda toda la
masa” (para los judíos la levadura representaba casi siempre una mala
influencia, lo que pablo quiere decir es: “este movimiento legalista puede
que no haya llegado todavía demasiado lejos, pero tenéis que desarraigarlo
antes de que destruya toda vuestra vida espiritual”.

CARTAS PAULINAS 10
Pablo acaba con un dicho muy sarcástico, Gálasia estaba cerca de Frigia
y el gran culto de esa parte del mundo era el de la diosa Cibeles, los
sacerdotes y los adoradores realmente devotos, tenían la costumbre de
mutilarse mediante la castración, “bien podían acabar castrándonos como
esos sacerdotes paganos”, es una ilustración fuerte que hace a una
sociedad cortés inmensamente real para los gálatas, que sabían todo
acerca de estos sacerdotes.

El apóstol termina diciendo en este pasaje que el evangelio de la gracia nos

enseña que cada uno debe pensar tanto en su prójimo como en sí mismo.
La libertad cristiana no es un libertinaje por la sencilla y tremenda razón de
que el cristiano no es una persona que ha llegado a ser libre para pecar,
sino que la gracia de Dios lo hace libre para no pecar.

Pablo añade un consejo sombrío: “A menos que resolváis el problema de

vivir juntos, os haréis la vida imposible recíprocamente, a fin de cuentas, el
egoísmo no exalta a la persona humana, sino que la rebaja y destruye”.

Capitulo 5:16-26 Los Deseos Humanos Y La Vida Por El Espíritu.

Pablo contrasta dos modos de vida: uno dirigido por el Espíritu de Dios y el
otro controlado por la naturaleza humana; Pablo explica que no podemos
hacer lo que más queremos, es decir, obedecer a Dios, mientras estemos
dominados por los deseos de la carne. Para Pablo era esencial que la
libertad cristiana no se tomara para complacer la naturaleza humana, sino
para conducirse en la vida del Espíritu.

CARTAS PAULINAS 11
 DESEOS HUMANOS

Fornicación: del griego > Porneia> relación sexual ilícita.

Se ha dicho y es verdad que la única virtud totalmente nueve que aporto el
cristianismo al mundo fue la castidad. El cristianismo llego a un mundo en el
que la inmoralidad sexual no solo se permitía, sino se consideraba como algo
esencial en la vida moral.

Idolatría: del griego >Eidololatria>

Esto quiere decir el culto de dioses que han hecho las manos humanas, es el
pecado en el que las cosas materiales han desplazado a Dios y tomado su
lugar.

Enemistad: del griego >Ecthros>

La idea es la de una persona que es permanentemente hostil a sus
semejantes, es precisamente lo contrario de la virtud cristiana del amor a los
hermanos y a todos los seres humanos.

Pleitos: del griego <Krino>

En un principio esta palabra tenía que ver principalmente con la rivalidad
para obtener premios, hasta se podía usar en un buen sentido en relación
con las competencias deportivas, pero mucho más corriente se refería a la
rivalidad que se manifiesta en peleas y riñas.
Iras: del griego <Orge >
La palabra que usa Pablo quiere decir explosiones de rabia, describe no una
ira a largo plazo, sino una rabieta que se inflama y se consume pronto.

CARTAS PAULINAS 12
 VIDA EN EL ESPÍRITU

Gozo: del griego >Jara>

Lo característico de esta palabra es que muy corrientemente describe el
gozo que procede de una experiencia espiritual (Filipenses 1:4-25) No es
una alegría que nos producen las cosas materiales menos aun el triunfar
sobre otros en una competencia, es el gozo cuyo fundamento está en
Dios.

Paz: del griego >Eirene< y del hebreo < Shalom>

Esta palabra corresponde a la palabra hebrea Shalom y quiere decir no
solamente ausencia de problemas y de guerra, sino todo lo que
contribuye al mayor bienestar humano, se refiere a la tranquilidad del
corazón que se deriva de la fe en que todo está en manos de Dios.

Paciencia: del griego >Makrothymia>

Esta palabra está relacionada con la capacidad de soportar cualquier
tipo de prueba, la cual crece a través de las pruebas, así como Cristo fue
paciente para con nosotros, de esta manera, nosotros en nuestras
relaciones con nuestros hermanos o semejantes debemos reproducir esa
actitud amable, doliente, perdonadora y paciente de Dios con nosotros.

Mansedumbre: del griego >Prautes>

No se limita solo en el comportamiento externo con sus semejantes,
tampoco se trata meramente de su disposición natural, más bien es una
obra efectuada en el alma, y se le ejerce en primer lugar a Dios.
Es aquella disposición de espíritu con la que aceptamos sus tratos con
nosotros como buenos y por ello sin discutirlos ni resistirlos.

Por último, la experiencia y la convicción de Pablo eran que el cristiano

moría con Cristo y resucitaba con Cristo a una vida nueva y limpia en la que
las cosas malas del viejo hombre habían desaparecido y las preciosas
cualidades del Espíritu habían empezado a desarrollarse.

CARTAS PAULINAS 13
Capítulo 6:1-10 Las Cargas Y Manteniendo El Nivel

El Apóstol Pablo conocía muy bien los problemas que surgen en cualquier
sociedad cristiana, las buenas personas también resbalan. La palabra que
usa Pablo para la falta es “paráptoma”, no quiere decir un pecado
consciente, sino un resbalón como el que podía dar cualquiera.
Ahora bien, el peligro de los que están tratando de vivir una vida cristiana
de verdad, es que tiene la tendencia de juzgar duramente las caídas de los
demás, hay un elemento de dureza en muchas buenas personas, hay
personas a las que no se le puede ir llorando a su hombro o confesarle una
experiencia de fracaso o derrota mostrando muy poca simpatía, Pablo
dice que, si una persona falla el verdadero deber cristiano es ayudarla a que
se ponga en pie otra vez.

La palabra que usa Pablo para “restauradle” es (katartizo) y corrientemente

esta palabra se usa para realizar una reparación, la idea es como cuando
un cirujano extirpa un tumor del cuerpo de una persona o cuando pone en
su sitio un miembro roto.
Pablo prosigue diciendo que cuando vemos a un hermano caer en una falta
haremos bien decir:
“ese, si no hubiera sido por la gracia de Dios, seria yo”
Pablo habla dos veces en este pasaje acerca de sobrellevar cargas, hay
una clase de carga que se le impone a una persona en los avatares de la
vida, es cumplir La Ley de Cristo, ayudar a cualquiera que tenga que llevar
una de esas cargas, pero también hay cargas que cada uno tiene que
sobrellevar por sí.
Hay obligaciones que nadie puede cumplir por otro y tareas de las que
cada uno debemos ser responsables personalmente.

Pablo pasa a explicarles a los hermanos de Galacia un tema del cual ellos
deben ser intensamente prácticos, y es el sostener a sus maestros y sembrar
cosas espirituales.

CARTAS PAULINAS 14
La iglesia tenía sus maestros en aquel tiempo y era una institución
auténticamente solidaria, ningún cristiano podía soportar tener demasiados
bienes de este mundo cuando otros tenían demasiado poco. Así que Pablo
dice:

“Si hay un hermano que te está enseñando las verdades eternas, lo menos
que puedes hacer es compartir con él las cosas materiales que poseas”.

Seguidamente Pablo pasa a establecer una verdad inflexible, insiste en que

la vida mantiene la balanza en perfecto equilibrio. Si una persona se deja
dominar por el lado inferior de su naturaleza acabara por no poder esperar
nada más que una cosecha de problemas, pero si se mantiene caminando
por la senda superior y obrando el bien Dios la recompensara, a fin de
cuentas.

En este pasaje Pablo termina recordando a sus amigos que el deber de la

generosidad puede que nos resulte molesto, pero el que haya echado su
pan sobre las aguas lo hallara a su debido tiempo (Eclesiastés 11:1).

Capitulo 6:11-17 Palabras Finales

Estas palabras de Pablo nos muestran el entrañable amor que sentía Pablo
por los gálatas a tal punto de abrirle su corazón con sus palabras:

“Mirad con cuan grandes letras os escribo de mi propio mano”.

Era costumbre que las cartas de Pablo las escribiera un amanuense, pero en
este caso es el mismo Pablo escribiéndole de su propia mano y con letra
grandes dando a entender lo de su enfermedad en la vista. Pablo vuelve a
insistir a los que querían que los gálatas se circuncidaran y les da dos motivos
para no hacerla:
• Eso los salvaría de la persecución, los romanos permitían a los judíos
practicar su religión, la circuncisión era la prueba infalible de que era
judío; así es que estas personas veían en ella un pasaporte para no
sufrir persecución por causa de la religión. La circuncisión los
mantendría a salvo del odio de los judíos y de La Ley romana
juntamente.

CARTAS PAULINAS 15
 • Los que deseaban que los gálatas se circuncidaran, tampoco
cumplían ellos La Ley, no hay ser humano que pueda cumplirla, pero
lo que querían era presumir de que habían hecho a los gálatas, sus
prosélitos, demostrando así el “poder” que tenían sobre la gente por
haberlos sometido a su esclavitud legalista.

Así es que Pablo una vez más establece con toda intensidad de que la
circuncisión ni la incircuncisión importan lo mínimo; que lo único que importa
supremamente es vivir bajo la fe en Cristo.

Versículo 17 “Yo llevo en mi cuerpo las marcas de Cristo”

Para Pablo esto significaba algo valioso, ya que era corriente que los amos
marcaran a sus esclavos con un hierro candente y eso parece ser lo que
Pablo quería decir aquí; que las cicatrices de lo que había sufrido por Cristo
era su prueba de esclavo de Jesucristo, a fin de cuentas, no es la autoridad
apostólica la que blande para que se le tenga en cuenta, sino las llagas que
había sufrido en la obra de Cristo.

Después de la tormenta, el estrés y la intensidad de la carta llega la paz de

la bendición, Pablo ha discutido, reprendido y halagado pero su última
palabra es: GRACIA, que era la única palabra que importaba.

CARTAS PAULINAS 16
 CARTA A LOS EFESIOS

Introducción a Efesios

LUGAR Y FECHA DE EFESIOS

Pablo escribió esta carta desde Roma alrededor del 61 d.C.

PROPÓSITOS DE EFESIOS

A diferencia de muchas de las otras cartas de Pablo, Efesios no fue escrita

para tratar acerca de ningún problema ni controversia en particular. Pablo
escribió la carta para instruir a los cristianos de Asia menor acerca de los
privilegios y responsabilidades de los que formaban parte de la iglesia, el
cuerpo de Cristo.

BOSQUEJO BÁSICO DE EFESIOS

1. La Vocación De La Iglesia(1:1-3:21)
A. Alabanza por la obra redentora de Dios (1:1-14)
B. Oración para la comprensión de la gracia de Dios (1:15-23)
C. La salvación debida a la gracia de Dios (2:1-10)
D. El judío y el gentil reconciliados debido a la gracia de Dios (2:11-22)
E. Pablo, administrador del evangelio de la gracia de Dios (3:1-13)
F. Oración pidiendo poder y entendimiento (3:14-21)

2. La Conducta De La Iglesia (4:1-6:24)

A. En unidad (4:1-16)
B. En justicia (4:17-5:14)
C. En el control del Espíritu (5:15-21)
D. En el matrimonio (5:22-33)
E. En la familia (6:1-9)
F. En el conflicto espiritual (6:10-20)

3. Conclusión (6:21-24)

CARTAS PAULINAS 17
TEMA DE EFESIOS

El tema básico de Efesios es la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Cristo es la cabeza,

y el cuerpo está constituido por judíos y gentiles creyentes. La Iglesia es una
nueva comunidad comprada por Cristo para llevar a cabo los propósitos de
Dios en este mundo.

Considerando Especiales Acerca De Efesios

Comparando Efesios 6:21 con Colosenses4:7 queda claro que ambas cartas
fueron llevados por Tíquico, yendo Colosenses a la iglesia en Calosas. Sin
embargo, la otra carta (“Efesios”) es menos claro, por cuanto la frase “en
Éfeso” no se halla en muchos manuscritos. “las palabras en Éfeso” (1:1) están
ausentes de algunos de nuestros más antiguos y mejores manuscritos. Y
varios de los padres griegos manifiestan claramente que no las encontraban
en todas las copias. Lo cierto es que es casi seguro que no provienen del
mismo S. Pablo.
Parece que esta carta estaba pensada para ser una circular.
Había sido escrita para ser enviada a varias iglesias en la región de
Asia Menor. “la postura más aceptable, al considerar el carácter general de
la carta, es que estaba pensada para todas las iglesias de la provincia de
Asia algunas de las cuales Pablo conocía personalmente y otras no.”
Hay evidencias internas en la carta de que tenía un destino más
amplio que el de Éfeso. Por ejemplo, en la carta no hay referencias
personales, ni detalles acerca de su ministerio entre ellos, ni mención alguna
de saludos a personas determinadas, ni advertencias acerca de ningún tipo
de peligro o problemas particular a que hiciesen frente. Es inconcebible que
Pablo, que había pasado tres años con ellos, fueran tan absolutamente
impersonal. Solo una carta circular podría explicar un fenómeno así.
Por ello, los destinatarios de esta carta eran los muchos creyentes en
Asia Menor. El título de “Efesios” fue probablemente añadido más adelante.
“La capital de la provincia romana de Asia era Éfeso. De natural, una carta
así iría primero allá; posteriormente, cuando se le busco un título, para que
se correspondiese con los títulos de otras epístolas, ningún otro nombre
parecería tan lógico y razonable como el de Éfeso.”
A la luz del carácter de circular de esta carta, es bien probable que
la carta que iba a llegar a Colosas procedente de Laodicea (Col. 4:16) era
esta carta que llamamos “Efesios”.

CARTAS PAULINAS 18
RESUMEN DE ÉFESIOS

1. La vocación de la Iglesia (1:1-3:21)

A. Alabanza por la obra redentora de Dios (1:1-14)

La Iglesia vino a la existencia debido a la gran obra de salvación. Pablo dice
que cada persona de la Deidad estuvo activa en la redención de la
humanidad. Dios padres nos escogió soberanamente para sí de entre toda
la masa de la humanidad (1:3-6).

Esto lo hizo sobre la base de su amor y para su gloria. Se nos otorgó el favor
inmerecido de Dios. Pero la bendición de la salvación no podría venirnos
solo porque Dios promulgase un decreto de que las gentes podían ser
salvadas. La justicia divina había de quedas satisfecha. Por ello, Dios Hijo
pago esta salvación con el derramamiento de su sangre, quitando el
pecado, y liberando a los hombres (1:7-12).

Dios Espíritu Santo aplica esta salvación a nuestras vidas “sellándonos”. Este
sello indica nuestra pertenencia a ÉL, nuestra total seguridad, y la salvación
es una transacción acabada (1:3-14). El propósito primario para esta gran
obra de salvación fue la gloria de Dios (1:6, 12, 14).

B. Oración Para La Comprensión De La Gracia De Dios (1:15-23)

Pablo no se contentó meramente con describir sus bendiciones en Cristo,
sino que deseo que entrasen en sus riquezas. Por ello, oraba que pudiesen
comprender realmente la esperanza de su vocación, el hecho de que están
en la heredad de Dios, y que tenían a su disposición poder para vivir. Este
gran poder de Dios, que esta disposición de los creyentes, fue exhibido
cuando Cristo resucito de entre los muertos y fue establecido como la
cabeza de toda la creación y cabeza de la Iglesia.

C. La Salvación Debida A La Gracia De Dios (2:1-10)

En ocasiones es sano recordar como éramos antes que Dios nos salvase. El
Apóstol describe de manera sucinta nuestra condición pasada como
muerte (corrompidos y separados de Dios). Y la gracia de Dios penetró esta
situación desesperada, trayendo salvación. Pablo les recuerda a estos
creyentes que las obras no salvan, la salvación es un don de Dios (2:8-9). Las
buenas obras forman parte del propósito de Dios para nuestras vidas, pero
no son contribuciones para nuestra salvación (2:10).

CARTAS PAULINAS 19
 D. El Judío Y El Gentil Reconciliados Debido A La Gracia De Dios (2:11-22)
Debido a esta obra de Dios en salvación, los judíos y los gentiles pueden ser,
ambos, reconciliados con Dios (2:16-18). Además, estos dos grupos, que
solían estar separados entre sí, pueden ser reconciliados entre sí (2:14-15). En
la iglesia, el cuerpo de Cristo, ya no se hace distinción entre judíos y gentiles.

Esta unidad de todos los creyentes en la Iglesia es enfatizada por medio de

la imagen de ser conciudadanos de una comunidad parte de la familia de
Dios y parte del singular edificio del templo que está siendo edificado (2:19-
22).

E. Pablo, Administrador Del Evangelio De La Gracia De Dios (3:1-13)

En este punto de la carta, Pablo se refiere a un misterio (una verdad
anteriormente no revelada). El misterio es que los judíos y los gentiles son
ambos iguales en el cuerpo de Cristo (3:3,6). Pablo fue el principal
revelador de esta verdad, como apóstol de los gentiles.

F. Oración Pidiendo Poder Y Entendimiento (3:14-21)

Esta sección de la carta es una oración de Pablo por los creyentes. Ora
para que sean capacitados en sus vidas cristianas, y para que puedan
experimentar el amor y poder de Dios.

2. LA CONDUCTA DE LA IGLESIA (4:1-6:24)

A. En unidad (4:1-16)
Pablo les dice que la unidad ha sido provista por el Espíritu, pero que deben
ser diligentes en preservar esta unidad, sin embargo, la unidad no significa
mimetismo. Los creyentes son diferentes.
Cada uno de ello ha recibido dones espirituales para ayudar a otros a
madurar en Cristo. Esta interdependencia fortalece la unidad de la Iglesia.

B. EN JUSTICIA (4:17-5:14)
Los creyentes deben vivir vidas piadosas, librándose de hábitos pecaminosos,
esta progresiva santificación se consigue mediante la renovación de la mente,
(solo la palabra de Dios nos ayuda a pensar más como piensa Dios, para ver así
con claridad lo que está bien y los está mal.) La mente es la clave en
“despojarse” de lo viejo, y “revestirse” de lo nuevo (4:22-24). Pablo da luego
números ejemplos prácticos de su argumento (4:25-5:14).

CARTAS PAULINAS 20
 C. EN EL CONTROL DEL ESPIRITU (5:15-21)
EL Espíritu Santo da poder para vivir con rectitud. El Espíritu desea llenar
(controlar) a los creyentes (5:18). Esta es una actividad continua del Espíritu. Al ir
llegando los cristianos a comprender la verdad de Dios tócame a alguna área
de la vida, y luego someterse al señor en esta área, el Espíritu los controla en
esta área.

D. EN EL MATRIMONIO (5:22-33)
Un área principal que precisa del control del Espíritu es la relación matrimonial.
Pablo da instrucciones acerca del orden divino para el hogar. El marido es el
cabeza de la familia, y debe proveer una dirección amante. La mujer,
reconociendo el orden divino, debe someterse a la dirección de su marido.

E. EN SU FAMILIA (6:1-9)
En el área más amplia de la familia, los hijos deben obedecer a sus padres y los
padres no deben abusar de su autoridad. Los siervos no deben rebelarse, sino
que deben someterse a sus autoridades humanas.

F. EN EL CONFLICTO ESPIRITUAL (6:10-20)

Pablo concluye esta epístola recordando a los cristianos que están en conflicto
espiritual con un enemigo poderoso, sumamente organizado. En este conflicto,
hay ocasiones peores que otras (2el día malo”, 6:13). Pero, sea cual fuere la
situación, Dios ha provisto toda la armadura necesaria para asegurar la victoria,
sin embargo, los creyentes deben vestirse con la armadura y mantenerla en su
sitio. En este proceso, es importante la oración.

CARTAS PAULINAS 21
 FILIPENSES
LUGAR Y FECHA DE FILIPENSES:
Pablo escribió esta carta desde Roma alrededor del 62 d.C.

PROPOSITOS DE FILIPENSES.
Pablo escribió esta Carta para agradecer a los creyentes en Filipos que le
hubiesen enviado un regalo de dinero. Ya lo habían hecho también en el
pasado. También les escribe para hacerles saber que, aunque era un
prisionero, el evangelio de Cristo seguía siendo predicado. Puede que le hay
escrito también para decirles que tenía intención de visitarles siempre y
cuando fuere liberado.

BOSQUEJO BÁSICO DE FILIPENSES

I. Introducción (1:1-11)
A. Salutaciones y acción de gracias (1:1-8)
B. Peticiones por los creyentes de Filipos (1:9-11)
II. Las circunstancias personales de Pablo en Roma (1:12-26)
A. Su Ministerio (1;12-14)
B. Su Gozo (1:15-18)
C. Su Compromiso (1:9-26)
III. La exhortación practica de Pablo a los Filipenses (1:27-2:18)
A. Amonestación a la Unidad y a la Humildad (1:27- 2:11)
B. Llamamiento a una conducta correcta (2:12-18)
C. Colaboradores de Pablo (2:19-30)

CARTAS PAULINAS 22
IV. La Necesidad pasada y presente de Pablo (3:1-21)
V. Los principios de Pablo para la vida gozosa (4: 1-9)
VI. El encomio de Pablo por haber subvenido a sus necesidades (4:0-23)

TEMA DE FILIPENSES
Es una carta muy personal de Pablo a una iglesia que ha tenido cuidado de
él. Es una carta llena de gozo y agradecimiento. “El pensamiento central de
la carta, que es cordial y sincera, es gozo y gratitud…La palabra
“regocijaos” u otra de sentido similar, aparece dieciséis veces en esta breve
carta. Ni su encarcelamiento ni las actividades maliciosas de sus opositores
podían extinguir su gozo en el Señor (cp.:18; 2:2; 3:1; 4:1; 4:4)
En la carta se expone también algunos importantes puntos doctrinales,
como la exposición que hace Pablo de las personas de Cristo en su
humillación.

CONSIDERACIONES ESPECIALES ACERCA DE FILIPENSES.

La ciudad de Filopos estaba situada dieciocho kilómetros tierra a dentro del
mar Egeo, sobre la vía Ignaciana, una estratégica carretera romana. Filipos
era importante para el ejército romano, porque era un puesto clave para la
defensa contra invasiones procedentes del norte. La estructura política y la
cultural de Filipos era la misma que la romana, y de la ciudad se dice que
era una “semejanza en miniatura de Roma”. Pablo fundó la iglesia de Filipos
en su segundo viaje y la volvió a visitar en unos cinco años después en su
tercer viaje. Esta carta fue escrita unos 10 años después de fundada la
iglesia.

CARTAS PAULINAS 23
RESUMEN DE FILIPENSES
I. INTRODUCCION. (1:1-11)
La iglesia de Filipo había dado gran gozo y consolación al Apóstol Pablo.
Esta carta, es en esencia, una nota de agradecimiento enviada a estos
creyentes por sus contribuciones a su vida y ministerio. Pablo se sentía
complacido con ellos porque habían comenzado bien y seguían sirviendo
a Cristo con lealtad. La oración de Pablo por ellos era que su amor siguiese
floreciendo y que tuviese la capacidad de discernir qué cosas eran más
importante en la vida, y que sus vidas fuesen puras e irreprensibles (1:9-11)

II. LAS CIRCUNSTANCIAS PERSONALES DE PABLO EN ROMA.

A. SU MINISTERIO (1:12-14)
Aparentemente, los creyentes de Filipos suponían que el evangelio no se
estaba proclamando, por cuanto Pablo estaba preso; pero Pablos les
aseguraba que lo cierto es lo contrario. No solo estaba Pablo predicando
eficazmente mientras estaba en arresto domiciliario, sino que muchos otros,
alentados por el ejemplo de Pablo, estaban manteniendo un testimonio más
eficaz que nunca antes.

B. SU GOZO (1:15-18)
Después de informar de que muchos estaban ahora testificando y
ministrando. Pablo aclara a sus amigos en Filipos que o se trataba de que
todos tuvieran motivos limpios. Algunos se oponían a pablo, y parecían
motivados para buscar su propia gloria. Aunque Pablo no se gozaba por
esto, sí se gozaba porque de todas maneras el evangelio estaba siendo
proclamado.

CARTAS PAULINAS 24
C. SU COMPROMISO (1:19-26)
Pablo parece estar esperando su liberación de su encarcelamiento, pero su
esperanza se basaba en la oración, no en el sistema judicial romano. Pablo
comparte su doble deseo: anhelaba estar con Jesucristo, y sin embargo
quería quedarse con la iglesia de Cristo. Su preferencia era estar con Cristo,
pero se da cuenta de que todavía tenía un ministerio entre los creyentes. (Es
importante observar que gramaticalmente Pablo no deja lugar a dudas que
la muerte lleva de inmediato y conscientemente al creyente a la presencia
de Cristo. La partida de la muerte significa estar en presencia de Cristo. Aquí
no se admite ningún “sueño del alma” ningún purgatorio)

III. LA EXHORTACION PRACTICA DE PABLO A LOS FILIPENSES (1:27- 2:18)

A. AMONESTACIONES A LA UNIDAD Y A LA HUMILDAD. (1:27-2:11)
Pablo quería que la iglesia en Filipos se caracterizase por la unidad
aparentemente, había un problema de desunión allí (cp. 4:1-3). Les alienta
a que abandonen todo egocentrismo y que se concentren en otros (2:1-3).
Al hablar de vida desprendida, no puede pensar en un mejor y mayor
ejemplo que el Señor Jesucristo (2:5-11) Pablo les recuerda que Cristo era y
(es) Dios, y que sin embargo estuvo dispuesto a dejar de lado
temporalmente la manifestación externa de su deidad (“forma de Dios”) a
fin de venir a ser hombre. Cuando Cristo añadió humanidad a su deidad
limito de manera voluntaria el uso independiente de algunos de sus
atributos. Lo hizo para poder morir en la cruz para beneficio de otros. Pablo
les dijo a estos creyentes que siguiesen el ejemplo de Cristo.
B. LLAMAMIENTO A UNA CONDUCTA CORRECTA (2:12-18)
Los creyentes han de vivir en sintonía con su fe. Deben traducir (“obrar”, 2:12)
su fe en vidas piadosas. Esto se puede conseguir mediante el poder de Dios
en el interior. Ciertas actitudes, como quejarse, no deben formar parte de la
vida, por cuanto dañan un testimonio creíble delante del mundo.

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C. COLBORADORES DE PABLO (2:19-30).
Pablo apreciaba a sus colaboradores Timoteo y Epafrodito. Los dos eran
excelentes siervos de Cristo y eran buenos ayudantes del apóstol. Los dos
iban a acudir a Filipos. Y estarían con los creyentes allí.

IV. LA NECESIDAD PASADA Y PRESENTE DE PABLO (3:1-21),

Esta parte de la carta contiene algunas declaraciones acerca de la vida
personal de Pablo. Él recuerda su vida en el judaísmo. Había sido privilegiado
y también un hombre que había trabajado duramente para ser justo. Sin
embargo, cuando se encontró con Cristo lo abandonó todo por la relación
superior con el Señor. Ahora se lo debía todo a Cristo y tenía la meta simple
de conocerle y servirle. En base de su propia experiencia, advierte a los
filipenses acerca de los judaizantes, que eran enemigos del verdadero
evangelio y que lo podrían descarriar.

V. LOS PRINCIPIOS DE PABLO PARA LA VIDA GOZOSA (4:1-9)

El regocijo de Pablo no se basaba en las circunstancias de la vida, sino que
provenía de ver la vida desde la perspectiva de Dios. Pablo alentó a estos
creyentes a que dejasen de estar ansiosos por cosas y que aprendieran a
dejárselas al Señor con un espíritu agradecido. A su vez el Señor les daría
paz. Pablo observa que cuando la mente queda ocupada con
pensamientos buenos, no estará ocupada con pensamientos ansiosos. Ver
Habacuc 3:17-19

VI. EL ENCOMIO DE PABLO POR HABER SUBVENIDO A SUS NECESIDADES

(4:10-23)
Pablo concluye agradeciéndoles su donación. La apreciaba, había
aprendido a contentarse en todas las circunstancias de la vida: abundancia
o pobreza.

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