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    Taller de Lectura Crítica para Filosofía

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    Milton Jesus
    El documento presenta un taller de lectura crítica para filosofía en una institución educativa. El taller analiza un extracto de un libro que discute la definición de filosofía y su relación con otros saberes. El extracto argumenta que la filosofía no es solo amor al saber sino un saber en sí mismo, y que debe entenderse en el contexto de otros conocimientos. El taller propone ejercicios como entrelazar palabras desconocidas con sus definiciones y responder preguntas sobre las ideas principales y secundarias del extracto.

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    El documento presenta un taller de lectura crítica para filosofía en una institución educativa. El taller analiza un extracto de un libro que discute la definición de filosofía y su relación con otros saberes. El extracto argumenta que la filosofía no es solo amor al saber sino un saber en sí mismo, y que debe entenderse en el contexto de otros conocimientos. El taller propone ejercicios como entrelazar palabras desconocidas con sus definiciones y responder preguntas sobre las ideas principales y secundarias del extracto.

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    Taller de lectura crítica para filosofía

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    El documento presenta un taller de lectura crítica para filosofía en una institución educativa. El taller analiza un extracto de un libro que discute la definición de filosofía y su relación con otros saberes. El extracto argumenta que la filosofía no es solo amor al saber sino un saber en sí mismo, y que debe entenderse en el contexto de otros conocimientos. El taller propone ejercicios como entrelazar palabras desconocidas con sus definiciones y responder preguntas sobre las ideas principales y secundarias del extracto.

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    El documento presenta un taller de lectura crítica para filosofía en una institución educativa. El taller analiza un extracto de un libro que discute la definición de filosofía y su relación con otros saberes. El extracto argumenta que la filosofía no es solo amor al saber sino un saber en sí mismo, y que debe entenderse en el contexto de otros conocimientos. El taller propone ejercicios como entrelazar palabras desconocidas con sus definiciones y responder preguntas sobre las ideas principales y secundarias del extracto.

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    Institución Educativa Distrital El Carmen

    Áreas de Informática, Ética y Filosofía


    GRADOS 11°

    TALLER DE LECTURA CRÍTICA PARA FILOSOFÍA.


    Fecha de inicio: martes 8 de septiembre Fecha finalización: viernes 11 de septiembre

    **********************
    1. Lee con sentido crítico la siguiente lectura:

    ¿Qué es la filosofía? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta


    etimológico-psicológica: es el amor al saber. Como si el amor o el deseo
    de saber tuviera que ser, por sí mismo, filosófico, siendo así que casi
    siempre el deseo de saber es de índole práctica, tecnológica o científica,
    y muchas veces frívola curiosidad o curiosidad infantil; y como si la
    filosofía no fuese también algo más que un mero amor al saber, es decir,
    como si la filosofía no comportase por sí misma un saber, por modesto
    que sea.

    En cualquier caso, el saber filosófico no es un saber doxográfico, un saber


    del pretérito, un saber acerca de las obras de Platón, de Aristóteles, de
    Hegel o de Husserl. El saber filosófico es un saber acerca del presente y
    desde el presente. La filosofía es un saber de segundo grado, que
    presupone por tanto otros saberes previos, «de primer grado» (saberes
    técnicos, políticos, matemáticos, biológicos...). La filosofía, en su sentido
    estricto, no es «la madre de las ciencias», una madre que, una vez
    crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los
    servicios prestados.

    Por el contrario, la filosofía presupone un estado de las ciencias y de las


    técnicas suficientemente maduras para que pueda comenzar a
    constituirse como una disciplina definida. Por ello también las ideas de las
    que se ocupa la filosofía, ideas que brotan precisamente de la
    confrontación de los más diversos conceptos técnicos, políticos o
    científicos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son más abundantes
    a medida que se produce ese desarrollo.
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    En la medida en que la filosofía no es un mero amor al saber, sino un
    cierto saber, el filósofo ha de ser, de algún modo, un sabio, dotado de
    una sabiduría sui generis (aun cuando su contenido no sea, según
    algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).

    Desde este punto de vista podría confundirse con un majadero todo aquel
    que se llame a sí mismo filósofo, aunque pretenda justificar su majadería
    apelando a la respuesta etimológica. Porque filósofo, como sabio — es
    decir, no sólo profesor de filosofía—, es una denominación que sólo puede
    recibirse como aplicada por los demás.

    La respuesta a la pregunta ¿qué es la filosofía? sólo puede llevarse a


    efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta,
    constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosófico
    es siempre (y en esto se parece al saber político) un saber contra alguien,
    un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes.

    Lo que quiere decir que prácticamente es imposible responder a la


    pregunta ¿qué es la filosofía? Si no es en función de otros saberes que
    constituyen las coordenadas de una educación del hombre y del
    ciudadano.

    El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía?


    tal como esta pregunta está siendo planteada, prácticamente, en los
    debates políticos y administrativos en la España del presente,
    especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de
    reforma de los planes de estudio de la enseñanza secundaria y
    universitaria. De hecho, el cuerpo principal del opúsculo ha sido redactado
    como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en
    Granada en septiembre de 1995. En el apéndice se ofrece al lector una
    especie de «ajuste de cuentas» con el libro que el autor publicó, hace ya
    más de veinticinco años, sobre el papel que a la filosofía pudiera
    corresponder en el conjunto del saber.
    Tomado de Gustavo Bueno, ¿Qué es la filosofía? 1995 página 3 de 61
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    2. Con las palabras desconocidas y teniendo en cuenta el contexto de


    estas en el texto, entrelace la palabra con su definición correcta:

    a. Frívolo · Es una rama de la literatura que comprende aquellas obras


    dedicadas a recoger los puntos de vista de filósofos y científicos del
    pasado sobre filosofía, ciencia y otras materias.
    ___________________________

    b. Pretérito · Es una locución adverbial procedente del latín que


    significa “de su propio género o especie”
    ___________________________

    c. Sui generis · Es el estudio del origen de las palabras.


    _______________________

    d. Impugnar · Ligero, superficial. ____________________________

    e. Doxografía · Significa que ya ha pasado o pertenece al pasado.


    ________________________

    f. Etimología · Obra científica o literaria de poca extensión.


    __________________________

    g. Opúsculo · Negar la validez o legalidad de una opinión o decisión


    por considerarla falsa, injusta o ilegal.
    _____________________________
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    3. Responda los siguientes interrogantes de lectura global:

    a. ¿Cuál es el tema de la lectura?

    _______________________________________________________

    b. ¿Cuál es la idea principal?


    _______________________________________________________
    ___________________________________________________

    c. ¿Cuáles son las ideas secundarias?


    _________________________________________________________
    _________________________________________________________
    _________________________________________________________
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    _________________________________________________________
    _________________________________________________________
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    ____________________

    d. ¿Cuáles son los argumentos más fuertes?


    _________________________________________________________
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    _________________________________________________________
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    __________________________________________________

    e. ¿Qué quiere provocar el autor en el lector en esta nota introductoria


    de su libro?
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    f. En el texto anterior (La introducción del libro) el autor quiero
    explicar el por qué escribió el libro. Entonces ¿Por qué el autor
    escribió ese libro?
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