UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Asignatura:
Filosofía General

Tema:
Proyecto Final

Facilitador:
Wandi Vargas, M.A.

Participante:
Harold María Herarte

Matrícula:
2019-06418

Fecha:
10 de Junio del 2020.

Santiago de los Caballeros

República Dominicana
 Introducción
En esta Producción final voy a aprender sobre los pensamientos filosóficos de Santo Tomas
y San Agustín, también sobre las características de cada uno, y también los tópicos de la
filosofía medieval, moderna y contemporánea dentro de ellas resaltaré los movimientos más
importantes de cada época. A investigar las diferencias entre las posiciones entre Tomas
Hobbes y Jhon Locke. Además, investigar como concibió Emmanuel Kant el idealismo
crítico, a investigar la ley de los tres estados y plantear dos ideas según Augusto Comte
transita la humanidad. Este estudio me servirá para ampliar mi léxico, intuición, ideas
innatas, método, racionalismo entre otros.
 PROYECTO FINAL: Estudio y análisis de la filosofía medieval, moderna y
contemporánea
Desarrolla tu proyecto final sobre la filosofía medieval moderna y contemporánea con
el siguiente esquema (FAVOR NO VARIAR EL ORDEN Y LA NUMERACIÓN)

Punto I

 Elabora un mapa mental o conceptual donde destaques y desarrolle los

siguientes criterios sobre el pensamiento de San Agustín:
a) Conocimiento e Iluminismo
b) Las tres partes fundamentales del conocimiento en San Agustín
c) La existencia de Dios
d) La libertad: el bien y el mal
e) La voluntad y la libertad
f) La relación fe y razón
 Elabora un mapa mental o conceptual donde destaque y desarrolle los
siguientes criterios sobre el pensamiento de Santo Tomás.
a) Fe y Razón
b) La existencia de Dios o 5 vías que demuestran la existencia de Dios
mediante la razón.
c) Teoría moral
d) Bien y mal
e) La virtud
 Punto II

Investigar sobre las 5 corrientes filosóficas que te presento a continuación y sus

principales representantes (filósofos) de la filosofía moderna y filosofía
contemporánea y presentar los principales planteamientos e ideas de cada uno (no es
necesario hablar de su vida o biografía.

1.1 Filosofía Moderna:

El comienzo de esta filosofía va ligado a una serie de factores que condicionan un cambio de
mentalidad y supone una nueva forma de pensar, este se ve como un ser racional y
autónomo del Teocentrismo se pasa al antropocentrismo. El ser humano es el centro del
universo y el principal problema de la filosofía pasa a ser el conocimiento.

Las características principales de la filosofía moderna son:

 Supone una autentica evolución en la concepción del ser humano y el mundo.

 La preocupación del filósofo moderno es el conocimiento.
 Supremacía del ser humano tiende a las cuestiones religiosas.

Aparecen tres corrientes fundamentales: El racionalismo, el imperialismo y el idealismo.

El racionalismo sus principales representantes son, Descartes, Hobbes, Espinosa y Leibniz,

estos defendían la razón como la única vía del conocimiento, la realidad no dependía de los
sentidos sino del pensamiento.

a.       El racionalismo
Filósofo (René Descartes)

El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa
continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que
acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el
empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía

occidental.

El racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico
francés del siglo XVII René Descartes, quien creía que la geometría representaba el ideal de
todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se
podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir
el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue
desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y
matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón, defiende las ciencias

exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya
nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método
deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
EL Racionalismo de Rene Descartes

 Descartes (1596-1650), rompe radicalmente con el mundo antiguo y crea un nuevo

método para llegar al conocimiento; la duda metódica.
 Sin embargo, no pudo desvincularse del todo de la influencia de los pensadores de
su época, porque es inevitable que cada momento histórico condicione todo
pensamiento posterior.
 El racionalismo propone a la razón como única fuente de la verdad, contrariamente a
lo que afirma el dogma de la fe, y de lo que nos revelan los sentidos o la imaginación,
que puede ser dudoso.
 Para los racionalistas, por medio de la razón se pueden conocer proposiciones
fundamentales que permitan descubrir por deducción la verdad.
 El racionalismo atribuye al hombre habilidades innatas que le permiten encontrar
una explicación para todas las cosas. El fundamento de esta afirmación es el
supuesto de que la mente del hombre posee la imagen de la totalidad de lo que existe
y no reconoce diferencia entre el Ser y el pensar.
 Esta apreciación de la realidad se asemeja al principio hermético, que sostiene que
todo está contenido en el Todo y que el hombre es idéntico al cosmos. Sin embargo,
este concepto nos lleva a cuestionarnos por qué existe la ignorancia si toda la verdad
está en la mente.
 La respuesta de Descartes es que para hallar la verdad es necesario un método que
no permita ninguna duda, porque la capacidad de la mente no alcanza.
 La visión de la realidad del racionalismo es mecanicista; las cosas se componen de
partes y para conocerlas basta con descubrir sus principios mecánicos.

 Este modo de interpretar la realidad, separa al hombre de la naturaleza y acentúa el

abismo entre él y el mundo. Descartes desarrolla un método único para encontrar la
verdad universal para todas las ciencias, el método de la duda. Dudar de todo lo que
no tenga evidencia científica, porque no puede confiar en lo que le dicen los sentidos,
ya que de lo único que puede estar seguro es de que está pensando.
 Para Descartes, la filosofía es la búsqueda de los principios y abarca todo lo que el
hombre puede saber; y la base es la metafísica.

b.      El Empirismo
Filósofos (John Locke y Thomas Hobbes)

El empirismo viene del griego empeiria: experiencia. Doctrina en la teoría del conocimiento,
que considera la experiencia sensorial como única fuente de los conocimientos y afirma que
todo el saber se fundamenta en la experiencia y mediante la misma. El empirismo idealista
(Berkeley, Hume, Mach, Avenarius, Bogdánov, el empirismo lógico moderno, &c.)
circunscribe la experiencia al conjunto de sensaciones o representaciones, negando que la
base de la experiencia sea el mundo objetivo. El empirismo materialista (F. Bacon, Hobbes,
Locke, el Materialismo francés del siglo XVIII) sostiene que la fuente de la experiencia
sensorial es el mundo exterior objetivamente existente. Ahora bien, la contrariedad principal
entre el empirismo y el racionalismo no consiste en la cuestión del origen o la fuente del
saber: algunos racionalistas están de acuerdo con que en la mente no hay nada que no
hubiese existido antes en las sensaciones. El punto principal de la divergencia consiste en
que el empirismo no deduce al carácter universal y necesario de los conocimientos de la
mente misma, sino de la experiencia. Algunos empiristas (por ejemplo, Hobbes, Hume),
influenciados por el racionalismo, llegaron a la conclusión de que la experiencia es incapaz
de imprimir al saber un significado necesario y universal. La estrechez del empirismo
consiste en la exageración metafísica del papel del conocimiento y la experiencia
sensoriales y en el menosprecio del papel de las abstracciones y teorías científicas en el
conocimiento, así como en la negación del papel activo y de la relativa independencia del
pensamiento.

De esta manera, el empirismo filosófico se opone al racionalismo, que señala que el

conocimiento se obtiene mediante la razón, más allá de los sentidos o de la experiencia.

El filósofo escocés David Hume (1711–1776), por su parte, sumó al empirismo un punto de

vista escéptico que le permitió contrarrestar postulados de Locke y de otros pensadores.
Para Hume, el conocimiento humano se divide en dos categorías: la relación de ideas y la
relación de hechos.

Francis Bacon o Thomas Hobbes fueron otros de los empiristas más importantes de la
Historia y más concretamente de su vertiente inglesa. En concreto, el último ha pasado a
generaciones posteriores por obras de la talla de Leviatán en la que expone un total de
diecinueve leyes naturales.

Es frecuente que, en muchas ocasiones, al hablar de empirismo se haga también referencia

al racionalismo. Este es una tendencia de corte filosófico que se sustenta en la identificación
de lo que es la razón con el pensar. Partiendo de dicha acepción existen diversos tipos de
racionalismo tales como el ético, el metafísico o el religioso.

Características fundamentales del empirismo:

1. Subjetivismo del conocimiento.

2. La experiencia como única fuente del conocimiento.

3. Negación de las ideas innatas de los racionalistas.

4. El conocimiento humano es limitado.

5. Negación del valor objetivo de los conceptos universales.

6. El método experimental y la ciencia empírica.

c.       El idealismo trascendental

Filósofo (Enmanuel Kant)
Brevemente expuesto, el idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige
la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio
material), es decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o
principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al
segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el
objeto conocido, sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas
formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla. Por
esto sostiene Kant en la Crítica de la Razón Pura: "Pensamientos sin contenidos son
vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas.
En otras palabras, sin sensibilidad nada nos sería dado y sin entendimiento, nada sería
pensado.

Todo lo intuido en el espacio y el tiempo y con ello todos los objetos de nuestra
experiencia posible, no es más que fenómenos, esto es, meras representaciones, que
del modo en que se representan, como sustancia extensa o series de alteraciones, no
tienen existencia propia e independiente aparte de nuestro pensamiento. A este
concepto lo llamo idealismo trascendental.

1.2 Filosofía contemporánea

Filosofía contemporánea es el nombre que reciben las corrientes filosóficas que han surgido
a partir de finales del siglo XIX, y que han estado estrechamente relacionadas con cambios
históricos y sociales de gran importancia para el ser humano. se llama también con este
nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida
con la filosofía moderna, que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración
(aunque algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La
filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada
de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado.

a.       El existencialismo
Filósofo (Soren Kierkegaard)

El Existencialismo es un movimiento desarrollado en los siglos XIX y XX que tuvo mayor

influencia en Europa. La Filosofía existencialista consiste en resaltar la importancia de la
existencia, la elección y la libertad individual.

La causa de que esta problemática sea tan debatida se debe a la verdad del ser, como se
involucra de forma directa del ser humano, y el extremo en que ambas corrientes han
llegado a estar. El reconocido existencialista Jean Paul Sartre dice en una de sus frases El
mundo podría existir muy bien sin la literatura, e incluso mejor, sin el hombre, este es un vivo
ejemplo de la realidad existencialista que él mismo formula. En el existencialismo, sus
rasgos más importantes son: la irreductibilidad del individuo, la existencia como libertad y la
fenomenología como método. Se caracteriza por centrar su análisis en la existencia, no
entendida como el hecho de ser (existir) sino, como una realidad individual mundana.
El existencialismo se basa en estos principios.

Filósofo (Soren Kierkegaard)

El pensamiento de Søren Kierkegaard es un intento de ofrecer un marco filosófico mediante

el cual abordar preguntas como “¿quién soy?” “¿para qué vivo?” o “¿qué debería hacer?”.
Se trata de una forma de filosofía que se centra en la subjetividad humana.

En este artículo repasaremos los fundamentos de la teoría existencialista de Kierkegaard.

La teoría existencialista de Kierkegaard

A continuación veremos cuáles fueron los aspectos más destacables de la filosofía de

Kierkegaard, en su faceta más existencialista.

1. La libertad de elección define la vida: Kierkegaard creía que la vida consiste

fundamentalmente en elegir. Es a través de las elecciones como vamos desarrollando
nuestra existencia, lo que habla sobre quiénes somos y qué historias hemos dejado a
nuestras espaldas.

2. Las elecciones son inevitables: Hagamos lo que hagamos, debemos decidir

constantemente, dado que no hacer nada es también una opción que hemos elegido al
encontrarnos ante una encrucijada de posibles acciones a realizar.

3. La moral también parte de la libertad: Las decisiones no se limitan a las acciones

observables; también hay algunas que tienen un marcado carácter moral. Es por eso que
debemos elegir entre lo justo y lo que nos da placer.

Sin embargo, para Søren Kierkegaard las condiciones en las que elegimos dependen
únicamente de nosotros, y no de nadie más ni del contexto. Todo es responsabilidad
nuestra, ya que para este filósofo hay que asumir que elegimos partiendo desde cero.

Lo anterior implica, por ejemplo, que ni nuestro pasado ni la historia de nuestra familia o
barrio influye.
4. La angustia nos llena: Como pasamos de una elección a otra constantemente,
experimentamos angustia en menor o mayor medida. Preferiríamos vivir sin tener que elegir
constantemente, y los tiempos pasados, que vemos a través de la ilusión de que no se
basaban en decisiones, nos parecen más atractivos que el presente.

5. El vértigo: Sentimos constantemente el peso de la libertad, lo cual hace que sintamos

vértigo existencial ante la idea de que no hay nada que nos separe del vacío. La
incertidumbre hace que nos parezca que todo se puede echar a perder.

b.      El positivismo (Augusto Comte)

El positivismo es un sistema filosófico que se basa en el método experimental y que rechaza

los conceptos universales y las nociones a priori. Para los positivistas, el único conocimiento
válido es el conocimiento científico que surge de la afirmación positiva de las teorías tras la
aplicación del método científico.

Corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el

conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación
positiva de las teorías a través del método científico.

El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del
Siglo XIX Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden
perseguirse claramente desde Hume, Kant, y Saint-Simón.

La filosofía positivista de Auguste Comte abandonó la especulación de lo sobrenatural en

favor de la investigación científica. Según él, el conocimiento de todos los temas, debería
venir de la correlación de la evidencia empírica. El estudio sistemático de Comte de la
estática y dinámica de la sociedad sentó las bases de la sociología moderna, que al principio
llamó física social. La filosofía positivista de Auguste Comte abandonó la especulación de lo
sobrenatural en favor de la investigación científica. Según él, el conocimiento de todos los
temas, debería venir de la correlación de la evidencia empírica. El estudio sistemático de
Comte de la estática y dinámica de la sociedad sentó las bases de la sociología moderna,
que al principio llamó física social. La filosofía positivista de Auguste Comte abandonó la
especulación de lo sobrenatural en favor de la investigación científica. Según él, el
conocimiento de todos los temas, debería venir de la correlación de la evidencia empírica. El
estudio sistemático de Comte de la estática y dinámica de la sociedad sentó las bases de la
sociología moderna, que al principio llamó física social.
 Conclusión

En este trabajo pude aprender sobre los pensamientos filosóficos de Santo Tomas Aquino y
San Agustín de Hipona, también sobre las características de cada uno, y también a
diferenciar la filosofía medieval, moderna y contemporánea con ellas los movimientos más
importantes de cada época. A distinguir las diferencias entre las posiciones entre Tomas
Hobbes y Jhon Locke y verificar como concibió Emmanuel Kant el idealismo crítico, a
aprender que era la ley de los tres estados y plantear las ideas según Augusto Comte
transita la humanidad. Este estudio me sirvió para ampliar mi léxico, intuición, ideas innatas,
método, racionalismo entre otras cosas.
 Bibliografía utilizada

 Oroz Reta, José; Galindo Rodrigo, José Antonio; AA.VV. (1998-2010). El

pensamiento de San Agustín para el Hombre de Hoy (en tres tomos. Tomo I: La
Filosofía Agustiniana. Tomo II: Teología Dogmática. Tomo III: Temas Particulares de
Filosofía y Teología). Edicep.
 Copleston, Frederick Charles (2007). El pensamiento de Santo Tomás. México:
Fondo de Cultura Económica.
 Tomás de Aquino (2007). Laureano Robles Carcedo y Adolfo Robles Sierra,
ed. Suma contra los gentiles. 1/2. Biblioteca de Autores Cristianos.
 Shand, John (2005). Trabajos centrales de la filosofía (volumen 3): El siglo XIX.
McGill-Queen's University Press.
 Mario Bunge (2007). Diccionario de Filosofía. Madrid: Siglo XI Editores.
 Barroso, A. G., & e-libro, C. (2012). El racionalismo. Santa Fe, Argentina: El Cid
Editor.
 Descartes, René. (1968). Discurso del Método. Buenos Aires: Aguilar.
 Kant, Immanuel. (1960). Critica de la Razón Pura. Madrid: Victoriano Suárez.
 Onfray, Michel. (2006). La fuerza de existir. Grasset.
 Vernaux, Roger. (1966). Historia de la Filosofía Contemporánea. Barcelona: Herder