ESCUELA PROFESIONAL

INGENIERÍA INDUSTRIAL

CURSO: FILOSOFÍA

DOCENTE: Mg. RUTH MERY OCHOA AMÉSQUITA

 FILOSOFÍA

I – UNIDAD

NATURALEZA
DE LA FILOSOFÍA

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

“ No se aprende filosofía, sólo se aprende a filosofar” (Kant)

Sólo se aprende filosofía poniéndose a filosofar,

es decir introduciéndonos en el lado profundo del análisis y la reflexión.

La filosofía es trascendental y como tal, es accesible solamente mediante

la reflexión.

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

¿ANTE QUÉ TIPO DE SABER ESTAMOS?

¿Qué me cabe ¿Por qué

esperar? estoy aquí?

PREGUNTAS
FILOSÓFICAS ¿Quién
soy? ¿Para qué
estoy aquí?

¿Por qué la situación X es así y no de otra

manera?
¿Por qué los seres vivos tenemos que morir
inevitablemente?
¿Qué nos permite distinguir entre la
existencia del bien y del mal?

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Origen de la Filosofía ¿Cuándo y por qué el hombre se pone a filosofar?

Origen Histórico: Nace a finales del siglo VII a.C., en la antigua Grecia (colonias del
Asia menor: Jonia, Mileto, Éfeso).
Se produce una transición desde el pensamiento mitológico al pensamiento lógico,
como un intento racional de explicar los fenómenos que acontecen en la
naturaleza.

Tales de Mileto (siglo VII-VI a.C.), es considerado el

primer filósofo que trató de dar explicaciones de la
realidad basadas en la razón.

Origen Psicológico: La raíz más concreta del filosofar se encuentra en el asombro,

que es la capacidad innata de asombrarnos frente a lo desconocido.
El asombro da lugar a la reflexión y a la pregunta ¿Qué es esto?
En este momento comienza la actividad de Filosofar.
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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA
Platón, (Teeteto)” y Aristóteles, en su “Metafísica” dan mucha importancia al asombro.

Todos los hombres tienden por naturaleza a saber.

Aristóteles afirma que: “Por el asombro comenzaron los hombres, ahora y en un
principio a filosofar, asombrándose primero de las cosas extrañas que tenían más a
mano y luego, al avanzar paulatinamente se fue haciendo cuestión de las cosas más
graves tales como los movimientos de la luna, del sol, de los astros y la generación
del todo”.

El asombro,
la
admiración
Es una disposición humana por el cual nos detenemos frente a las cosas y
nos preguntamos: ¿Por qué las cosas son así y no de otro modo?
Admiración ante lo extraordinario, lo desconocido.
El asombro es lo propio de la actitud filosófica.

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA
Concepto de Filosofía
Etimología: proviene de las voces griegas: philos (amor) y sophía (sabiduría) que
significa: “amor a la sabiduría”.
Históricamente, se atribuye a Pitágoras haber utilizado por primera vez el término filosofía.

¿Qué es la Filosofía? ¿Se vincula con la realidad?

¿Es una actitud, una actividad, un saber o una forma de vivir?
Existe incertidumbre y dificultad en conceptualizar a la filosofía, se han presentado intentos y su
concepto se ha ido modificando a través del tiempo. Así tenemos algunos conceptos:
Aristóteles, “La ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas”.
San Agustín, “Una reflexión a la luz de la iluminación interior que Dios otorga al alma”.
Santo Tomás, define a la filosofía como: “Una ciencia al servicio de la Teología”.
René Descartes, “El estudio de la sabiduría” y ésta, a su vez, es el conocimiento perfecto de
todas las cosas.

Kant, “La ciencia que refiere todo el conjunto de los conocimientos a los fines esenciales
de la razón”.

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Concepto de Filosofía
La filosofía es la disciplina que se encarga de estudiar y reflexionar sobre preguntas
fundamentales acerca de la existencia, el conocimiento, la razón, el ser humano, y la vida.

“Es el uso de la razón y la argumentación en la búsqueda de la

verdad y el conocimiento de la realidad, en especial de las
causas y la naturaleza de las cosas y de los principios que rigen
la existencia, la materia del universo, la percepción de los
fenómenos físicos y la conducta humana”. (Oxford English Dictionary)

“Es el conjunto de conocimientos que intenta determinar de manera racional las nociones
fundamentales que constituyen y rigen la realidad y el fundamento de la acción humana;
estudia las propiedades, causas, efectos y esencia de las cosas”.
Más que un conjunto de saberes, la filosofía es una actividad eminentemente intelectual,
reflexiva y crítica.
Es una disciplina que aporta elementos importantes para la
conducta y el bienestar de la humanidad. ENSEÑA A APRENDER A VIVIR

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Concepto de Filosofía

La actividad de filosofar presupone capacidad para el

asombro, respetando la armonía existente entre la
naturaleza y la sociedad.
En el curso de la historia la filosofía procura orientar
el conocimiento de todo cuanto existe a través de
la reflexión filosófica, que emerge y conduce a tres
dimensiones de la intelectualidad del hombre:

1º La filosofía como un saber acerca de las cosas.

2º La filosofía como una dirección para el mundo y la vida.
3º La filosofía como una forma de vida y, por tanto como algo que acontece.

“Filosofar es vivir consciente, reflexiva y responsablemente”

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Características del saber filosófico

Presupone un determinado grado de desarrollo de la vida: política,
socioeconómica y cultural, además de otros saberes previos.

Se caracteriza porque es un saber eminentemente:

Reflexivo.- Se acerca a la realidad y verdad a través de la capacidad racional.

Práctico.- Atiende a situaciones de la vida práctica.
Sistemático.- Procura organizar el conocimiento y las experiencias.
Crítico.- Refleja y analiza la mentalidad de una época. Muestra rechazo a los dogmatismos y
creencias que impone la sociedad y que se admiten de forma automática e inconsciente.
Abierto.- Considera que encontrar la verdad es un proceso abierto y no definitivo.
Racional.- Busca respuestas que se adapten a la razón y al entendimiento humano.
Global, integrador y unitario.- Procura explicar la totalidad de las cosas desde sus más
profundos y fundamentales principios.
Radical.- Trata de acercarse a lo más esencial en cuestiones difíciles, tales como el sentido
de la existencia humana y la libertad, el problema del bien y del mal.
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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

La Actitud Filosófica

Es aquella disposición que admira e interroga, pone en

tela de juicio todas las certidumbres; problematiza los
conocimientos adquiridos, pero sobre todo es una
actitud crítica y reflexiva.

La Actitud Filosófica:
Se manifiesta asumiendo una conducta racional, sus características:
• No es común, es trascendental.
• Es racional, crítica, no emotiva, sin apasionamientos.
• No es dogmática, no acepta verdades absolutas.

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Función de la Filosofía
La filosofía desde siempre, aunque de diversas formas, ha tenido que ver con el pensar y reflexionar
libremente. Es una actividad o tarea de hombres libres en pueblos libres.
La filosofía ejerce una función liberadora, que como ejercicio supremo de la razón, ha
liberado del oscurantismo, la ignorancia y la falsedad a los pueblos; a lo largo de la
historia.

La UNESCO, 2005 “Estrategia intersectorial sobre filosofía” le atribuye funciones:

1. La Filosofía es una “Escuela de libertad”: elabora instrumentos intelectuales para analizar y
comprender conceptos fundamentales como: Justicia, Dignidad, Libertad. Crea capacidades
para pensar con independencia, incrementa la facultad crítica para entender y cuestionar el
mundo y fomenta la reflexión sobre los valores y principios.
2. En el ámbito intercultural es una escuela de solidaridad humana. Aborda problemas
universales de la existencia humana: Educación, diversidad, ética, Derechos Humanos, diálogo
intercultural, democracia.
3. Aprender a pensar por sí mismo.
4. Formar espíritus libres y reflexivos.
5. Ayuda a formar mejores ciudadanos

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Necesidad de la Filosofía
La filosofía responde a la necesidad de:

Comprender, expresar y analizar críticamente los

problemas que se presentan al ser humano y los
supuestos de las ciencias.
Por lo tanto, la filosofía trata de analizar el sentido
de nuestra existencia y del mundo en que vivimos.
La Filosofía, es entendible en términos de una crítica
ideológica y potenciadora de la autorreflexión y del
análisis crítico al sistema social.

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 NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA

Las tareas del filósofo

La filosofía en su quehacer tiene las siguientes tareas:

 ANALIZAR

 PROBLEMATIZAR

 CRITICAR

 ARGUMENTAR

 DEFINIR UN PROBLEMA FILOSÓFICO

 FORMULAR HIPÒTESIS FILOSÓFICAS

 RECTIFICAR

 ESCLARECER PROBLEMAS REALES

 NO SEPARARSE DE LAS CIENCIAS.

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 Bibliografía

 Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato.

Madrid: Editorial Mc Graw Hill.

 MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista

Occidente. (100..MARI.00)

 MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial

S.A.

 Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

 Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

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 II UNIDAD
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA ANTIGUA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA
 Es un reflejo de la vida
La historia de la humana y del modo de
filosofía pensar del individuo a lo
largo del tiempo.
• La verdad está en el fondo del alma. Es deber del filósofo
sacarla a la luz.
• Es una búsqueda permanente. De una respuesta que
parece definitiva brotan siempre nuevos problemas. Toda
mala acción se debe a la ignorancia o extravío. Pero la
sabiduría conduce a la virtud.
Método
• Ironía. Por medio de preguntas se trata de hacer dudar del
conocimiento que se pretendía saber. Quien creía saber el
tema al final no lo sabe. Luego Sócrates reconoce que sólo
sabe que nada sabe.
• Mayéutica. Consiste en extraer, analizar y mejorar las ideas
o respuestas del tema en discusión mediante preguntas y
respuestas. La última respuesta será mejor que las
anteriores.
La primera preocupación gira en torno a la teoría de las ideas. Existen dos mundos.
El mundo sensible se refiere a las cosas sensibles, que vemos y oímos, tocamos,
gustamos. Todo esto es cambiante, destructible, pasajero. Nada es permanente. El
mundo inteligible está compuesto por el modelo perfecto de las cosas (paradigmas)
ideas.
Las cosas sensibles son copias imperfectas de los modelos, son como sombras de las
cosas. En cambio en el mundo de las ideas está el ser verdadero de las cosas. Las ideas
son realidades puras perfectas, eternas e inmutables. En este mundo reina la justicia, no
hay cambio ni transformación.
El alma es el principio del movimiento y de la vida. Es inmortal. ¿Cómo conoce? recuerda
de vidas pasadas. Las cosas que están al alcance de nuestros sentidos no las conocemos,
sólo las recordamos de vidas anteriores. La muerte es un paso a la reminiscencia. Hemos
sido castigados en ese mundo ideal, por eso estamos en este mundo pagando ese error.
Segunda preocupación, cómo debe gobernarse a los hombres. El hombre
debe conocer los medios cómo llegar a ser bueno y vivir bien. Platón al
hacer un análisis de la realidad del Estado observa que existe algunas
dificultades:
Encuentra una educación defectuosa entre los gobernantes y ciudadanos,
ignorancia e incompetencia entre políticos y una deficiente moral entre
estadistas y maestros.
La mejor forma de gobierno es la Aristocracia. Quien debe estar al frente
de este gobierno es el filósofo. Es la persona más indicada a gobernar por
el nivel de preparación y sabiduría. Para que el hombre sea bueno y viva
bien es necesario también cultivar cuatro virtudes.
Sabiduría para los gobernantes
Valor para los guerreros
Templanza para los ciudadanos
Justicia para los individuos.
Realismo. Nihil in intellectus quod non Prius fuerit in sensu. Nada de lo que
está en el intelecto no ha estado antes en los sentidos. Nuestra mente viene
en blanco, pero gracias a los sentidos y a la inteligencia asimilamos
conocimiento de la realidad. La realidad es independiente del sujeto. El ser
verdadero de las cosas está en las cosas mismas.

Plantea la cuestión del saber que es lo que él llamó Filosofía Primera, y dice
que todos tienden por naturaleza a saber. Todo conocimiento arranca de
una percepción sensible. El alma no puede pensar sin representaciones
sensibles, y según él, si falta un sentido, también faltan los correspondientes
conocimientos.
Establece una estrecha relación entre el conocimiento sensible y el
intelectivo. En el conocimiento las facultades tienen sus límites, porque
mientras las facultades sensibles están sometidas a lo singular, la facultad
intelectiva puede llegar hasta la naturaleza de las cosas.
Ética y política “El hombre es por naturaleza un animal político [racional,
social, de costumbres], y quien por naturaleza y no por accidente está
fuera de la sociedad se halla por encima o por debajo de lo humano, ha de
ser una bestia o un Dios”.
El objetivo que todos los hombres apetecen por sí es el bien supremo, el
bien del alma y se descubre a través de la política como ciencia rectora
suprema.
El fin último del hombre es la felicidad (eudemonismo), es la actividad
contemplativa de la razón, el bien del alma.

La virtud es un hábito adquirido y voluntario, requiere de inteligencia y

voluntad. Es un término medio entre dos defectos, uno por exceso y otro
por carencia. La felicidad puede ser una virtud, lo que puede ser un sumo
bien. El sumo bien no es una vida entregada ni al placer ni a la riqueza, ni
a los bienes ni a los honores. De las funciones como vivir, sentir, sólo
razonar es propiamente humano. El sumo bien es una actividad, una vida
dirigida por la virtud más alta, la vida teorética, contemplativa.
BIBLIOGRAFÍA
 Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc
Graw Hill.

 MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)

 MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.

 Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

 Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

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CURSO: FILOSOFÍA
Mg. RUTH MERY OCHOA AMÉSQUITA
 II UNIDAD
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
MEDIEVAL
Patrística Escolástica
Escolastica

• Padres de la Iglesia. Labor fundamental • Se desarrolló entre los siglos

fue redactar obras que exponían la
doctrina cristiana. IX- XV.
• Los autores que escriben en latín a • Fue la orientación que tenía la
partir de la cultura romana filosofía en la sociedad feudal,
contribuyeron a la formación del
pensamiento cristiano. se enseñaba en escuelas y
• Son los iniciadores de la filosofía universidades.
cristiana al mismo tiempo que • Se convirtió en ciencia
desarrollan la estructura eclesial.
distanciada de la vida, alejada
• La tarea que realizó la patrística fue la del experimento y de la
de iniciar la construcción de un
pensamiento cristiano a partir del observación.
pagano. El máximo representante de
esta línea es Agustín de Hipona.
BIBLIOGRAFÍA
 Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc
Graw Hill.

 MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)

 MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.

 Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

 Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

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INGENIERÍA INDUSTRIAL

CURSO: FILOSOFÍA

Mg. RUTH MERY OCHOA AMÉSQUITA

FILOSOFÍA MODERNA
Hubo una etapa previa, el Renacimiento; muy
compleja que comprende profundas conmociones
económicas, sociales y políticas.
La evolución de las ideas está marcada por la
transformación de la representación del mundo y
el cambio en la naturaleza del conocimiento
científico.
El Renacimiento se origina con los grandes
inventos (brújula, telescopio, imprenta, etc.).
Contribuye al comienzo de la cultura escrita y el
cambio de la concepción del mundo. El hombre se
da cuenta de la infinitud del mundo y cambia su
visión geocentrista por la heliocentrista.
RASGOS DE LA FILOSOFÍA MODERNA

• La filosofía del siglo XVII sigue

el modelo de la nueva ciencia e
intenta convertir la filosofía en
un sistema más amplio que las
ciencias particulares. Recurre al
método para explicar los
fenómenos y la validez del
conocimiento.

• La filosofía reflexiona sobre la

naturaleza del conocimiento y el
método permite su
fundamentación.

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.

FILOSOFÍA
MODERNA
Siglo XVII - XIX

EL EMPIRISMO
(Objetivismo)

EL RACIONALISMO
(Subjetivismo)

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 EL RACIONALISMO (Subjetivismo)

 Corriente filosófica desarrollada en el siglo XVII y XVIII,

en Europa (Francia y Alemania).
 Doctrina sobre la teoría del conocimiento que ve en la
razón la fuente principal del conocimiento humano.
 Formuló el conocido «Método Cartesiano» que
consiste en la aplicación de «La Duda metódica» que
considera como falso a cualquier supuesto del que se
pueda dudar. La duda funciona como falsedad porque
se percibe falso y se elimina la verdad.
 Posee cuatro Reglas: De la Evidencia, del Análisis, de
“Cogito ergo sum” la Síntesis y de la Comprobación.

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El método cartesiano está basado en cuatro reglas:
• Evidencia. Aceptar por verdadero solamente lo que
es evidente. Se debe evitar cuidadosamente la
precipitación y los prejuicios. Por tanto, es necesario
por el momento suspender el juicio.
• Análisis. Dividir el problema en el mayor número de
partes posibles y necesarias para resolverlas mejor.
• Síntesis. Es la unificación de las partes integrantes de
un todo o del problema que se está considerando,
partiendo gradualmente de lo más fácil a lo complejo.
• Enumeración. Hacer un recuento integral y una
revisión tan general que uno pueda estar seguro de
haber omitido nada.
EMPIRISMO (Objetivismo)

El empirismo (de έμπειρία =

experiencia).- Corriente filosófica que
se desarrolla en Inglaterra, en los
siglos XVII y XVIII, dentro de la
tradición protestante, está
representada por Jhon Locke, Thomas
Hobbes, George Berkeley y David
Hume.

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Rasgos básicos del empirismo:

 Doctrina que se opone a la tesis del racionalismo, sostiene la antítesis

que “la única fuente del conocimiento humano es la experiencia”.

 Enfatiza el papel de la experiencia ligada a la percepción sensorial, en

la formación del conocimiento.

 El espíritu humano está por naturaleza vacío; Locke describe a la

mente como un papel en blanco, una tabla rasa, una hoja por escribir
donde se van grabando las impresiones que provienen de la
experiencia y por medio de los sentidos.
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CRITICISMO

Inmanuel Kant (1724- 1804)

Principales rasgos del criticismo:

• Criticismo significa distinguir, separar o dividir.

• Es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que pretende
establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática.
• Afirma que la fuente de la experiencia sensorial radica en el mundo exterior que existe
objetivamente, Kant responde a los intereses de la razón.
• ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el hombre?

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¿Qué puedo conocer? Responde la metafísica. Tema
central de Crítica de la razón pura.
Es imposible construir un sistema de filosofía
especulativa si antes no se ha investigado las formas
del conocimiento y los límites de nuestras facultades
cognoscitivas. No podemos ver el mundo en sí, sino
sólo cómo aparece para nosotros. El único
conocimiento teórico cierto se dan en las matemáticas
y en la ciencia natural. Pero este conocimiento viene
condicionado por las formas apriorísticas que existen
en nuestra conciencia; además tiene para todos las
mismas características generales.
¿Qué debo hacer? Contesta la moral. Libro Fundamentación de la metafísica de las
costumbres, su fundamentación crítica en Crítica de la razón práctica. Las acciones
morales se realizan sólo por respeto al deber (obediencia a la ley que dicta nuestra
conciencia) y no por simpatía hacia el prójimo o cualquier otro tipo de inclinación
natural. Es un mandato incondicional que en la medida posible debe ser universal,
esto es, un imperativo categórico.

¿Qué me está permitido esperar? Contesta la religión. Se relaciona con la virtud, la

felicidad y el sumo bien, que se resuelven también en La crítica de la razón práctica y
algunos de sus otros escritos como La crítica del juicio.

¿Qué es el hombre? Resuelve la antropología. Trata de responder con su libro

Antropología.
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FIN

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