Estrategias Generales de Aprendizaje
Estrategias Generales de Aprendizaje
Estrategias Generales de Aprendizaje
Tema:
Lima - Perú
2011
UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLAREAL
MAESTRIA EN PSICOLOGIA EDUCATIVA
ÍNDICE
1. Estrategias atencionales.
1.1 La atención
A. Atención selectiva
B. Atención global
ANEXOS
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c) Uso de mnemotecnias:
Procedimientos para asociar la nueva información con los recuerdos
previamente almacenados.
Sirven para organizar y codificar información que se quiere memorizar. A
través de ellas se construyen relaciones especiales entre los datos.
Pueden valerse de palabras (mediadores verbales9), como los
siguientes:
Versos y rimas: cuando se requiere algo en el orden
correcto le pueden incluir una estructura rítmica.
Sustitución analítica: se utiliza para aprender largas listas
de ítems.
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Tiene un origen muy antiguo (ya era común en la época de la Grecia clásica de los
grandes filósofos) e históricamente se ha conocido bajo el nombre de “el arte de la
memoria” –arsmemoriae- o “memoria artificial”.
Las barras
Los círculos
Los mapas mentales
Diagramas
Pensar en voz alta
4.1 La Comparación
Ejemplo de comparación:
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Es el tipo de esquema
preestablecido que
más se conoce.
Organiza los conceptos
de un material, de
acuerdo a su
inclusividad.
Valiéndose de llaves, el
material se divide y
subdivide para indicar
las ideas principales, las ideas secundarias y los detalles.
Ejemplo de Esquema
de números:
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4.2.4 Flujogramas
Ejemplo de flujogramas:
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4.4 La Inferencia
Es el proceso mental que permite establecer las razones de algo, llegar a
una conclusión, como resultado del análisis de evidencias y premisas,
permitiendo descubrir nuevas relaciones entre los elementos de una
información dada.
4.5 LA INDUCCION
Es el proceso mental que permite establecer conclusiones a partir de un
análisis que va de lo particular a lo general.
ANEXOS
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FICHA DE APLICACIÓN 1
Chavín fue una de la grandes civilizaciones americanas que se desarrolló entre los
La cultura Chavín fue una civilización que se desarrolló en los Andes del norte de
Perú entre los
ríos Mosna y Huachecsa1 2, en la provincia de Huari, departamento de Ancash en el
Perú.
años 900 a.c hasta 200 a.c. El descubridor de la Cultura Chavín es el arqueólogo
Julio Tello quien la
El período chavín es considerado un “Horizonte” debido a sus influencias
nombro como la cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas del Perú, pero
descubrimientos
artísticas y religiosas, que pueden ser observadas en otras culturas
contemporáneas ha
arqueológicos recientes demuestran que la cultura Caral es la más antigua de las
civilizaciones
ella. Chavín se extendió por la costa y la sierra de los andes peruanos y
andinas y sería un foco de irradiación cultural en los andes. La cultura chavín se
desarrollo en la
posiblemente hasta Ecuador y Bolivia. Se cree que tuvieron como dioses a los
jaguares o pumas, ya que este felino es representado frecuentemente en su arte
etapa formativa de la historia del Perú y pertenece a las culturas del primer
Horizonte Cultural.
especialmente en la cerámica.
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FICHA DE APLICACIÓN 2
(ESCULTURA)
Su escultura también es Lítica.
Representaron con gran maestría a dioses mitológicos entre los que se encontraban, el
Jaguar, el cóndor, la serpiente. Entre sus mejores esculturas tenemos:
El Lanzón monolítico, que representa al dios Wiracocha.
En una encrucijada de galerias del cuerpo central de lo que actualmente llamamos
Templo Viejo, se halla un monolito de granito blanco alargado, erguido, enclavado en el
suelo, de 5,53 mde alto.
Está decorado con técnica bajo relieve y diseñado para ser visto en todo su alrededor.
Presenta a un personaje antropomorfo de pie, con rasgos felinos, con el brazo
izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos están representadas
como garras, al igual que sus pies.
La Estela Raymondi, de (1.93m)
Hecho en granito con una altura de (4.53m) representa al Jaguar.
La Estela Raimondi es un monolito que corresponde a la época tardía de Chavin.
Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado por 74 cm de ancho, trabajada
en plano relieve en una sola de sus caras.
Representa a una divinidad antropomorfa felinizada, de pie, con sus brazos abiertos
sosteniendo en cada uno de ellos una vara o báculo. Esta representación aparecerá en
otras culturas andinas precolombinas posterior a Chavín: la clásica" divinidad de los
dos báculos" .
Obelisco de Tello, es un pilar de granito de 2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido
en las cuatro caras. Representa una divinidad compleja: la unión dedos caimanes.
Las Cabezas Clavas. Representaban a humanos Felinizados.
Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños. Presentan en todos los casos
una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas como
un clavo en los muros destinados a su exposición. En unos casos presentan rasgos
antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura de el Lanzón: " boca
atigrada" con colmillos; agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar convertido
en serpientes.
FICHA DE APLICACIÓN 3
60
40 Teórico
20 Pragmático
0
Reflexivo
Muy baja baja moderada alta muy alta
Activo
ESTILOS DE APRENDIZAJE MAESTRIA EN PSICOLOGIA
EDUCATIVA-UNFV-2011
FICHA DE APLICACIÓN 4
LA CULTURA CHAVIN
Chavín fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello,
quien la consideró como la “cultura matriz” del Perú.
Esta cultura se caracteriza por la gran expansión de
su religión y su arte por todo el mundo andino.
Su centro principal fue el templo de Chavín.
El dios de Chavín (el jaguar) y sus modelos artísticos fueron imitados en muchos
rincones de la costa y la sierra.
En su arte predominaban los felinos, serpientes, halcones y caimanes. Esto se
muestra en sorprendentes esculturas como: el Lanzón Monolítico, la Estela
Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y la Portada de
las Falcónidas. También se muestran en su cerámica ritual (monócroma e incisa,
con asa estribo); orfebrería, como en los tesoros de Kunturwasi; y tejido, como en
el manto de Karwa.
La base económica fue la agricultura.
El declive de esta cultura es paralelo al desprestigio y abandono de su centro
principal. Es probable que el templo de Chavín haya sido víctima de graves
catástrofes climáticas ocasionadas por los “meganiños” (Fenómenos del Niño
extremos).