REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD DE LAS CIENCIAS DE LA SALUD HUGO CHÁVEZ FRÍAS

INFORME

INTEGRANTE
JEAN CARLOS ALVAREZ
C.I. 18800358
 LOS GRANDES CONCEPCIONES IDEOLÓGICAS PARA INTERPRETAR LA
SOCIEDAD

EL IDEALISMO
Es la tendencia de idealizar la realidad y por otro lado, es la posición filosófica que
afirma que el mundo exterior es una idea procedente de la mente del hombre o de
un ser sobrenatural. En otras palabras se refiere a todas las teorías que afirman
que el mundo externo no existe independientemente de la mente humana. En el
idealismo, se considera el Yo como autentico factor constituyente de la realidad, y
se exaltan los valores de lo irracional, del sentimiento y de la tradición. Esta teoría
idealista es lo contrario a la teoría materialista. Pues la naturaleza material no es
sino un No-Yo “puesto” por el Yo como consecuencia de su dinamismo interno.

EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como válidos científicamente otros conocimientos, sino los

que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo
concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la
experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación
de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia
misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de
hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley
que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el
positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

· Evolución del positivismo

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático
francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas
se remontan al filósofo británico David Humé, al filósofo francés Saint-Simón, y al
filósofo alemán Immanuel Kant.
Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y
tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En
general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la
humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las
fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el
Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde
unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la
humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no
obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía
contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte
fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos
John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst
Mach.

EL FUNCIONALISMO
Es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener
el orden establecido en las sociedades. Es una corriente teórica surgida en
Inglaterra en el año 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y
antropología social. La teoría está asociada a Émile Durkheim y, más
recientemente, a Talcott Parsons, además de muchos otros autores como Herbert
Spencer, Bronislaw Malinowski y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza
por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este
sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación
con comunicación de masas, porque esa es la realidad de la sociedad moderna.
Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete,
mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la
antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos.
La corriente funcionalista es la escuela más extendida; se ha llegado a naturalizar
y estudiar el paradigma de las ciencias de la comunicación. Esta circunstancia se
ha entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la
dinámica y los intereses del sistema audiovisual.

ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología
científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar
teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del
espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la
cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de
las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de
sus raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente
determinada como los demás objetos del mundo."
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanálisis,
pero sobre todo es el positivismo quien más marca a esta corriente. El
estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo
como objeto de observación y análisis, como cualquier otro objeto de la ciencia,
porque el inconsciente precede a lo consciente.
Se opone al casualismo y al historicismo sobre todo en su visión del hombre, que
de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estén
sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir
de 1960 encontrando en Lévi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y
acusado por su desprecio a la historia y por la devaluación de la autonomía
individual.
DESARROLLISMO

El desarrollismo considera que la clave del desarrollo económico es la

industrialización El desarrollismo o estructuralismo es una teoría
económica referida al desarrollo surgida en América Latina a mediados del siglo
XX, que sostiene que el orden económico mundial sigue un esquema centro
industrial-periferia agrícola, razón por la cual se produce un deterioro estructural
de los términos de intercambio en el comercio internacional en perjuicio de los
países periféricos, que reproduce el subdesarrollo y amplía la brecha entre países
desarrollados y países subdesarrollados. Como consecuencia de ese diagnóstico,
el desarrollismo sostiene que los países no desarrollados deberían tener Estados
activos, con políticas económicas que impulsen la industrialización, para alcanzar
una situación de desarrollo autónomo.

EL LIBERALISMO
Todos somos liberales. En mayor o menor medida, en un plano u otro, con
argumentos explícitamente liberales o en ocasiones en virtud de razones
provenientes de otros sistemas de pensamiento, todos tenemos actitudes morales
y respaldamos instituciones que provienen de la constelación de ideas y
propuestas históricamente promovidas por el liberalismo.
Que las ideas y propuestas del liberalismo estructuren de manera efectiva
nuestro imaginario colectivo y nuestro diseño institucional significa que, a menudo,
son inmunes a la crítica. Debido a que el liberalismo está en todas partes, lo que
cotidianamente termina ocurriendo en la vida social y la discusión pública es que
las visiones y sugerencias liberales son aceptadas como naturales, como
evidentes, como obvias; como parte constitutiva del escenario en el que actuamos,
como las reglas subyacentes al juego de la vida. El liberalismo a menudo se sitúa,
debido a cuán omnipresente es, en el punto ciego de nuestras discusiones.
Pero que las ideas y propuestas del liberalismo sean tan determinantes en la
configuración de nuestras conciencias y de nuestras instituciones sociales no
significa que deban estar exentas de crítica. A lo menos dos razones sugieren que
el liberalismo debe ser objeto de una crítica detenida y reflexiva. En primer lugar el
liberalismo, como conjunto relativamente coherente de ideas y fórmulas
institucionales, no es ‘neutral’ o ‘imparcial’ en sus consecuencias sobre las
oportunidades que cada quien tiene de disfrutar efectivamente de diversos bienes
fundamentales. Las operaciones históricas, efectivas, del liberalismo, crean
privilegios y desventajas estructurales que, paradojalmente, contrarían algunos de
los principios fundamentales del liberalismo. En segundo lugar, la defensa de los
valores centrales del liberalismo ha servido históricamente de justificación de
variados actos de violenta supresión del disenso político, así como de justificación
de la invasión de variados pueblos culturalmente no liberales.

LA SOCIALDEMOCRACIA
Es una doctrina política que defiende una postura de lograr una transición
pacífica desde la economía capitalista de mercado hacia el socialismo usando los
canales políticos propios de las democracias liberales, es decir, el
parlamentarismo.
Nació y evolucionó a partir del socialismo del siglo XIX, recogiendo las
aportaciones de Karl Marx y Friedrich Engels; donde ellos afirmaban que la
transición del capitalismo al socialismo sólo podía darse mediante una revolución
violenta de los trabajadores, quienes, en su debido tiempo se rebelarían y
derrocarían a sus opresores capitalistas, y abolirían la propiedad privada y se
harían con el control de los medios de producción. Los defensores de la
socialdemocracia compartían sus raíces ideológicas con el comunismo, pero
repudiaban el uso subversivo de la violencia política que implicaría una revolución
en el sentido marxista del término.
SOCIAL DEMOCRACIA: Este movimiento ideológico y político surge a mediados
del siglo XIX en Alemania, como reacción de los trabajadores asalariados contra el
capital. En un principio, sus integrantes —miembros de determinados partidos
políticos, sindicatos, cooperativas y agrupaciones juveniles y femeninas—
experimentaron la influencia de las ideas de Karl Marx Pierre Proudhon y Karl
Kautsky, entre otros.

DEMOCRACIA CRISTIANA

Es una corriente política que tiene orígenes en las enseñanzas de Jacques

Maritain, Emmanuel Mounier y los pronunciamientos de la Doctrina social de la
Iglesia (Católica), muy distintos del socialismo cristiano que es socialista, aunque
las dos doctrinas dicen estar influidas por las enseñanzas de Jesucristo. Esta
corriente surgió en el siglo XIX en Europa, y continúa teniendo una fuerte
influencia en Europa y Latinoamérica.
Los movimientos demócrata-cristianos no son círculos puros de pensamiento y
de doctrina, sino grupos de acción con la aspiración de llevar a la democracia las
consecuencias derivadas de los principios filosóficos cristianos, entre ellos la
concepción de la historia con una raíz espiritual, no materialista; la primacía de lo
moral; la dignidad de la persona humana; la primacía del bien común y la justicia
social.2
 Los demócrata-cristianos o democristianos colocan a la persona en el centro,
principio y fin de toda acción política, tanto en su
dimensión espiritual como material, por lo que pregonan "romper con el juego
pendular" que llama "mentiroso" de izquierdas y derechas que afirma que
responden a una concepción materialista", se autodefine como "de avanzada,
moderada, de consenso, de la sensatez o de la racionalidad", por lo que ha sido
calificada como de centrado,3 de centroderecha o de centroizquierda en distintos
momentos históricos.
Se definen como un movimiento no confesional, del que no sólo los católicos
pueden formar parte, pero todos sus miembros deben "guardar conciencia plena
con su ideario".

PRINCIPALES EXPONENTES Y SUS FUNDAMENTOS

El idealismo filosófico es una teoría o doctrina que se reconoce por aseverar la

importancia de las ideas y, en algunos casos, incluso su independiente existencia
de las cosas y los objetos del mundo. También es conocido como inmaterialismo,
ya que es la corriente que más se opone a los fundamentos del materialismo o el
realismo.
Esto se evidencia en los argumentos idealistas que sostienen que el mundo fuera
de la propia mente no es cognoscible por sí mismo; por lo tanto, no es
verdaderamente “real”. Para los filósofos idealistas, toda realidad exterior no es
más que el producto de una idea que proviene de la mente del hombre, o incluso
de un ser sobrenatural.

De igual forma, el idealismo es una corriente un tanto racionalista, ya que se

apoya en el racionamiento deductivo para argumentar y teorizar. Esta doctrina
tiene diversas variantes que dependen de sus representantes; no obstante, en
cualquiera de sus ramas se encuentra un gran enfoque en aspectos intelectuales.

Este énfasis en el ámbito intelectual se genera debido a que, para los idealistas,
los objetos no son más de lo que percibimos, las dificultades del mundo físico no
son de su interés.
 HISTORIA

El idealismo filosófico es un término que comenzó a ser utilizado en el inglés, y

luego en otros idiomas, aproximadamente en 1743. “Idea” proviene de la palabra
griega idein, que significa “ver”.

A pesar de que la palabra fue acuñada en dicho siglo, es indiscutible que el

idealismo ha estado presente en la filosofía por más de 2000 años debido a que
Platón es considerado el padre de esta teoría.

En el 480 a. C. Anaxágoras enseñaba que todas las cosas eran creadas a través
de la mente. Años más tarde, Platón afirmaría que la máxima realidad objetiva era
solo alcanzable a través de las entidades ideales.

Su teoría de las formas o ideas describió cómo las cosas existían

independientemente del resto de sus circunstancias; no obstante, el único medio
del hombre para comprenderlas era su mente y las ideas que esta genera. Siglos
más tarde, estas creencias llevarían el título de idealismo objetivo.

En conjunto a sus raíces griegas, muchos académicos también afirman que el

idealismo estuvo presente en la antigua India, en doctrinas como el budismo y en
otras escuelas de pensamiento oriental que hacían uso de los textos Vedas.

Sin embargo, el idealismo sería parcialmente olvidado por un tiempo y no

volvería al protagonismo hasta 1700 en manos de filósofos como Kant y
Descartes, quienes lo adoptarían y desarrollarían a profundidad. Es también en
esta época cuando se subdivide el idealismo en sus reconocidas ramas.

TIPOS DE IDEALISMO FILOSÓFICO Y SUS CARACTERÍSTICAS

De acuerdo al tipo de idealismo del que se habla, sus características

fundamentales pueden llegar a ser bastante diferentes.
 La base de que la idea viene antes y está por encima del mundo exterior
prevalece; sin embargo, los acercamientos a nuevas teorías cambian según el
filósofo y la rama del idealismo que este represente.

ENTRE LAS VARIANTES DEL IDEALISMO ES POSIBLE ENCONTRAR LAS

SIGUIENTES

IDEALISMO OBJETIVO

– Se reconoce por afirmar que las ideas existen por sí solas, que nosotros como
hombres solo podemos aprehenderlas y/o descubrirlas del “mundo de las ideas”.

– Supone que la realidad de la experiencia combina y trasciende las realidades de

los objetos experimentados y de la mente del observador.

– Las ideas existen fuera de quien experimenta la realidad, y que accede a estas a
través del raciocinio.

Idealismo absoluto

– Es una subdivisión del ya mencionado idealismo objetivo.

– Fue creado por Hegel y expresa que, para que el hombre pueda
realmente entender el objeto que observa, debe primero encontrar una identidad
de pensamiento y de ser.

– Para Hegel, el Ser debe ser entendido como un todo integral.

 IDEALISMO TRASCENDENTAL

– Fundando por Immanuel Kant, mantiene que es la mente la traduce el mundo en

el que vivimos, y lo transforma a un formato espacio-tiempo que podamos
comprender.

– El conocimiento se da solo cuando existen dos elementos: un objeto que pueda

ser observado y un sujeto que lo observe.

– En el idealismo trascendental todo este conocimiento de un objeto externo varía

según el sujeto y no tiene existencia sin él.

IDEALISMO SUBJETIVO

– El mundo exterior no es autónomo, sino que más bien depende del sujeto.

– Para estos filósofos, todo lo que se presenta en la realidad no es más que un

conjunto de ideas que no existen fuera de nuestras propias mentes.

El idealismo subjetivo pone al hombre por encima de todo lo demás.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Entre los más relevantes filósofos idealistas se encuentran:

PLATÓN

Platón fue el primero en usar el término “idea” para referirse a la forma de una

realidad inmutable.

Estudió las ideas a profundidad y sostuvo por mucho tiempo que las ideas existen
por sí solas, aunque más tarde cambiaría su argumento y afirmaría lo opuesto:
que las ideas no pueden existir independientemente de la realidad sensible.
 RENÉ DESCARTES

Descartes dividió las ideas en tres categorías: aquellas que surgen de la

experiencia sensible del aprendizaje o de la socialización, las ideas artificiales o
imaginativas, y las ideas naturales o innatas que provienen de una fuerza o
inteligencia superior.

De igual forma, la intuición era bastante relevante en su idealismo, ya que esta

es una percepción directa de las ideas que no da cabida ni al error ni a la duda.

GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ

Acuñó el término idealismo por primera vez, haciendo referencia a la filosofía

platónica. Resolvió el problema de las ideas innatas al argumentar que estas
provenían de la verdadera esencia de los objetos, a la cual llamó Mónada.

IMMANUEL KANT

Creador del idealismo trascendental. Sostenía que todo conocimiento provenía

de la combinación de un sujeto y un objeto a experimentar.

A su vez, el hombre hace uso de las impresiones que tiene sobre dicho objeto y
de su facultad de reconocerlo por medio de esta representación.

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Por último, Hegel es también considerado uno de los filósofos idealistas más
importantes. Estableció el idealismo absoluto, en el que los dualismos (por
ejemplo, objeto-sujeto o mente-naturaleza) son trascendidos, ya que ambos
forman parte de un absoluto, al cual el hombre debe acceder para poder
comprender el mundo donde habita.

LA ESCUELA MARXISTA
  Se constituyó a partir de los escritos y reflexiones de Karl Marx y Friedrich
Engels, como una institución que profundizó en el estudio, desarrollo y
propagación de la doctrina comunista.

Para los seguidores de esta doctrina, la meta es identificar y describir las leyes
objetivas que rigen las relaciones de producción que surgen en el seno
del capitalismo.

CARACTERÍSTICAS DEL MARXISMO

Entre las principales características del marxismo destacan:

UNA SOLA CLASE SOCIAL

Todas las personas son iguales. No se admite la distinción de las personas

atendiendo su situación económica.

PROPIEDAD PÚBLICA

El socialismo defiende la propiedad pública o colectiva de los medios de

producción y distribución.

ECONOMÍA ESTATIZADA

El Estado debe planificar todos los procesos económicos necesarios en la

sociedad: producción, intercambio, distribución y consumo.

En un régimen comunista, el Estado es el responsable de distribuir la riqueza.

Necesidades básicas cubiertas por el Estado

El Estado de manera oportuna y sin discriminación, satisface las necesidades

básicas como alimentación, refugio, ropa, salud, educación y empleo, Igualdad de
oportunidades para todos, Cada individuo de la sociedad debe gozar de las
mismas oportunidades.

El Estado debe velar porque se tomen en cuenta las habilidades, el talento y la

capacidad de las personas en el reparto de los beneficios.

MENOR CONSUMISMO

El control estatal garantiza una distribución equitativa de los bienes y servicios, y

por lo tanto desaparece la necesidad de competir en el mercado y de consumir en
exceso.

MECANISMO DE PRECIOS

El Estado es el responsable de la fijación de precios.

¿QUIÉNES FUERON LOS PRINCIPALES EXPONENTES DEL MARXISMO?

Algunos de los principales representantes de la escuela marxista:

CARLOS MARX

Fue el fundador de esta doctrina junto a Federico Engels, cuando hizo una
revisión crítica de la historia del capitalismo y planteó.

NICOLÁS BUJARIN

Fue uno de los dirigentes bolcheviques del partido comunista. Fue el teórico del

socialismo de mercado. Se unió a Stalin contra Trotsky, pero luego dirigió la
Oposición de Derecha.
 JAMES P. CANNON

Por muchos años sirvió como el Secretario Nacional del Socialist Workers Party
(SWP), del que fue fundador. También figuró entre los fundadores del Partido
Comunista y del trotskismo.

HERMAN GORTER

Fue el holandés que fundó el Partido Comunista Laborista, luego de ser militante
del movimiento obrero izquierdista por algún tiempo.

ANTONIO GRAMSCI

Fue uno de los fundadores del Partido Comunista italiano. También fue del grupo
de los intelectuales del marxismo. Su interés lo llevó a teorizar en las nociones de:
hegemonía, base y superestructura y también sobre la guerra de posiciones.

ERNESTO “CHE” GUEVARA

Fue un médico argentino que incursionó en la vida política y militar de la región.

También fue escritor. La Revolución cubana lo tuvo entre sus protagonistas.
También contribuyó con las revoluciones en África y otros países
latinoamericanos. Dedicó parte de su trabajo intelectual a indagar en las maneras
de organizar la actividad económica en el socialismo.

ALEJANDRA KOLLONTAI

Fue la feminista bolchevique que dirigió el movimiento que luchó contra el control
de los sindicatos por parte de los partidos políticos.

Su incursión en la política la llevó a ser la primera mujer en formar parte del

gobierno de una nación. Fue miembro de la Asamblea Constituyente rusa.
 VLADIMIR LENIN

Político ruso que se inició dentro del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia.
Su agudeza y liderazgo le sirvió para estar entre los protagonistas de la
Revolución de octubre de 1917, y para ser, 5 años después, el jefe supremo de la
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Hoy también se le conoce
como el fundador de la Internacional Comunista. Dentro de su actividad intelectual,
logró identificar al imperialismo como una fase en al evolución del capitalismo.

ROSA LUXEMBURGO

Fue la fundadora de la Liga Espartaquista  que luego sería el Partido Comunista

alemán. También fundó el periódico La Bandera Roja, junto con Karl Liebknecht.
Aun hoy se sigue conmemorando su muerte a mediados de enero en Berlín.

JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

Uno de los más notables marxistas latinoamericanos. Fue un indigenista y

periodista peruano que animó la creación de la Confederación General de
Trabajadores del Perú así como el Partido Comunista Peruano.

JORGE ABELARDO RAMOS

Otro latinoamericano notable dentro del marxismo. Fue un historiador argentino

que retoma la idea de los Estados Unidos Socialistas de América Latina, tras un
análisis histórico de la región.

THEODOR ADORNO

Fue un filósofo alemán que estuvo al frente de la Escuela de Fráncfort. De los

máximos representantes de la teoría crítica inspirada en el marxismo.
 LOUIS ALTHUSSER

Filósofo originario de la Argelia francesa. Pese a sus problemas psiquiátricos

desarrolló una larga lista de escritos en los que analizaba o criticaba la obra de
grandes pensadores, entre ellos Karl Marx. Se podría decir que en el núcleo de su
filosofía está la idea de que la historia es un proceso sin sujeto ni fines. Para
Althusser el motor de la historia son las fuerzas productivas y la lucha de clases
que se genera en el proceso.

MAX HORKHEIMER

Filósofo y sociólogo alemán. Desarrolló la teoría crítica en el seno de la Escuela

de Frankfurt de investigación social.

HO CHI MINH

Fue un político y militar vietnamita. Instruyó a muchas organizaciones comunistas

asiáticas sobre la guerra. Fundó el Partido Comunista de Vietnam, y el Frente para
la Liberación de Vietnam. En 1954 fue presidente de Vietnam.

HERBERT MARCUSE

Fue un filósofo y sociólogo con doble nacionalidad: alemana y estadounidense.

También fue parte de la Escuela de Frankfurt. De hecho, se consideraba como un
personaje de transición entre la primera y la segunda generación porque considera
que el capitalismo ha logrado crear necesidades ficticias. De esta manera, plantea
Marcuse, el capitalismo ha creado un modo de sumisión mucho más desarrollado
y difícil de vencer.

MAO ZEDONG

Fue un político y filósofo chino que logró adaptar los postulados del marxismo a
la realidad de China, otorgando un papel principal a los campesinos. Desarrolló
teorías sobre las estrategias de guerra y la dictadura democrática del pueblo.
Propuso la revolución cultural como una vía necesaria para vencer al capitalismo.

El MATERIALISMO
Es una corriente filosófica que surgió para oponerse al idealismo. El principal
postulado del materialismo es que la cosa existe sin más precedente que su sola
existencia, sin importar que esta se vincule con los sentidos disponibles en
los seres vivos. Por su parte el idealismo recurre a la creencia que la cosa no
puede existir si no hay alguien que la perciba o tenga conciencia de su presencia .
Una de las preguntas más conocida en torno a esta disputa filosófica es ¿si un
árbol cae en medio de la selva sin nadie cerca de él, su caída produce
algún ruido?

El materialismo establecía una teoría en la que el origen del universo provenía de

un elemento material, existente, y que a partir de la interacción de las moléculas
presentes en este objeto, surgió todo lo demás, de la misma manera se aplicó en
forma analógica al hombre, diciendo que el hombre que se forma se hace a partir
de un elemento material, que crea el alma. Este elemento esencial se destruye
cuando el hombre deja de existir, muere. En las subsiguientes civilizaciones
después de los postulados de Demócrito (principal filósofo estudioso de la
materia), y aristóteles, (quien afirmaba que la materia prima inicial existía antes
que nada) se puso en tela de juicio la existencia de un ser supremo, un dios
responsable de la creación del hombre y la vida en la tierra. La teología y las
corrientes que derivaron de esta generaron mucha confusión que se oponía a
las corrientes filosóficas como el materialismo, que evidenciaba un claro estudio
del origen orgánico y científico del hombre como un organismos multicelular que
se desarrolló en un biotopo que evolucionó durante años y no un ser derivado de
una presencia omnipotente y superior que lo creó todo en 7 días.

Los materialistas fueron perseguidos en la época del renacimiento, considerados

herejes y hechiceros por considerar que los designios de la iglesia católica,
institución religiosa que sostenía al postulado del idealismo con el dios y la corona
sobre el rey no se adaptaban a una realidad científica y en proceso de ser
comprobada. hoy en día la fe y el albedrío han hecho de las sociedades unos
cúmulos de pensamientos libres capaces de analizar y tener conciencia de su
procedencia.

ESTRUCTURALISMO MARXISTA

Movimiento filosófico que aparece en la segunda mitad del siglo xx que trata de
afrontar las ciencias humanas, de analizar un campo especifico como un sistema
complejo de partes relacionadas entre sí. el iniciador de esta corriente es Levi-
Strauss en la década de 1960
 MARXISMO

Conjunto de doctrinas filosóficas y políticas propuestas por Karl Marx " no es la

conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social
es lo que determina su conciencia " época de revolución social.
Los marxistas distinguen:
.clase trabajadora o proletariado: venden su mano de obra, responsables de crear
riqueza en la sociedad.

SOCIALISMO UTÓPICO

Socialismo utópico se dice de las teorías socialistas que, a diferencia de la

teoría del socialismo científico de marx, trazan amplios planes universales de
reconstrucción de la sociedad al margen de la vida real de ésta y de la lucha de
clases. Los socialistas utópicos fundamentaban sus planes socialistas de una
manera puramente idealista, sin comprender el papel primario de las condiciones
de la vida material de la sociedad en el desarrollo histórico. A principios del siglo
xix, fueron grandes socialistas utópicos Claudio enrique Saint Simón (ver),
Carlos Fourier (ver) y Roberto Owen. El socialismo utópico nació en la época en
que la lucha de clases del proletariado aún no se hallaba suficientemente
desarrollada. “todos los socialistas fundadores de sectas pertenecen a un período
en que ni la clase obrera estaba todavía suficientemente instruida y organizada
por el curso del desarrollo de la propia sociedad capitalista, para intervenir
históricamente como personaje actuante en la escena mundial, ni las condiciones
materiales de su liberación estaban suficientemente maduras en el seno del propio
mundo viejo. La miseria de la clase obrera existía, pero las condiciones para su
movimiento propio aún no” (marx). Por eso, la prédica socialista adoptaba
inevitablemente un carácter utópico, es decir, visionario, irreal. el socialismo
utópico criticaba profunda y brillantemente las contradicciones del capitalismo,
tratando de convencer de la necesidad de su sustitución por el socialismo, preveía
la destrucción de los contrastes entre la ciudad y el campo, la supresión de la
propiedad privada, &c. sin embargo, “no sabía explicar la esencia de la esclavitud
asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de su desarrollo, ni encontrar
aquella fuerza social capaz de convertirse en la creadora de la nueva sociedad”
(Lenin). Los utopistas veían en el proletariado sólo una masa oprimida a la que
hay que compadecer y ayudar, pero no la gran fuerza histórica, única capaz por su
lucha de asegurar la encarnación de las ideas socialistas en la vida. Sólo Marx y
Engels convirtieron el socialismo de una utopía en una ciencia; pusieron de
manifiesto que el socialismo no es una invención de soñadores, de utopistas, sino
el resultado necesario del desarrollo de la sociedad capitalista y de la lucha de
clases del proletariado, cuya tarea histórica constituye la destrucción del
capitalismo y la construcción del socialismo.

SOCIALISMO CIENTÍFICO
 El socialismo científico se inició en el siglo xix, por obra de Karl Marx y Friedrich
Engels, el cual fue llamado socialismo vivo marxista. Esta ideología rompió con los
socialistas utópicos, porque no representaban en la práctica cómo combatir el
capitalismo, pero reconocieron la importancia del análisis crítico de la realidad
política y económica del capitalismo durante la revolución industrial. El
llamado socialismo utópico hace referencia a aquellas formas de socialismo
concebidas antes de que marx hiciera pública su metodología científica antes
mencionada en su libro.
 Socialismo del siglo xxi es un concepto formulado en 1996 por el
sociólogo alemán-mexicano Heinz Dieterich steffan.1 el término adquirió difusión
mundial desde que fue mencionado en un discurso por el entonces presidente de
Venezuela, Hugo Chávez el 30 de enero de 2005 desde el v foro social mundial.2
El modelo de estado socialista del socialismo del siglo xxi es un socialismo
revolucionario que debe directamente de la filosofía y la economía marxista, y que
se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrático regional, la economía de
equivalencias, la democracia participativa y protagónica y las organizaciones de
base.
Dieterich, en su obra socialismo del siglo xxi se funda en la visión de  Marx sobre
la dinámica social y la lucha de clases. Dieterich revisa la teoría marxista con
ánimo de actualizarla al mundo de hoy, incorporando los avances del
conocimiento, las experiencias de los intentos socialistas, develando sus
limitaciones, entregando propuestas concretas tanto en la economía política como
en la participación democrática de la ciudadanía para construir una sociedad libre
de explotación. Resumiendo, el socialismo del siglo xxi supone que es necesario
un reforzamiento radical del poder estatal democráticamente controlado por la
sociedad para avanzar el desarrollo.
Para contribuir a la búsqueda de dichos criterios, propone releer la historia de la
economía política, porque en su opinión algunos de ellos no logran hacerse
manifiestos por confusiones conceptuales en esa disciplina: la primera, ocurrida a
lo largo de los doscientos últimos años, identificó al capitalismo con el liberalismo;
la segunda, ocurrida en este siglo, identificó al socialismo con el estatismo. su
tesis es que el camino más expedito para alcanzar la sociedad más justa a la que
todos anhelamos, se consigue con una alianza entre el socialismo y el liberalismo,
una vez que el socialismo haya dejado a un lado al estatismo y el liberalismo haya
dejado a un lado al capitalismo.

La COMUNIDAD PRIMITIVA
Constituyo la fase del desarrollo más larga de la sociedad humana. Data de más
de un millón de años. La época del régimen de la comunidad primitiva se divide en
dos períodos históricos: el período de la horda primitiva que comprende el mayor
intervalo de tiempo y se caracteriza por la separación del hombre del reino animal
y donde aparecen los primeros instrumentos de trabajo y las primeras formas de
relaciones de producción y el período del régimen gentilicio, cuando culmina el
proceso de separación del hombre del reino animal y comienza el desarrollo de la
sociedad humana
Las fuerzas de productivas Los primeros instrumentos de trabajo del hombre
primitivo se confeccionaron de palo y piedra. Sin embargo, los instrumentos de
trabajo propiamente dicho aparecen desde el instante en que los antepasados del
hombre comienzan a utilizar los objetos de la naturaleza no de vez en cuando,
sino de un modo sistemático, cuando empiezan a darle una u otra forma. Uno de
los primeros instrumentos de trabajo del hombre primitivo fue la maza de mano.
Después de la maza apareció el hacha de piedra y la lanza de piedra. La
combinación del palo y la piedra permitió elaborar instrumentos de trabajo
más productivos.
SE ENTIENDE POR ESCLAVISMO

El sistema social que se fundamenta en la esclavitud como régimen social. El

esclavismo también indica el modo de producción que se basa en el trabajo
forzado de la mano de obra, que solo recibe a cambio lo necesario para subsistir.
Por tanto, el esclavismo es una condición jurídica en la cual una persona, bien sea
hombre o mujer (esclavo o esclava), es propiedad de otra, es decir, de un amo. El
esclavo no es libre de tomar sus propias decisiones, no tiene derechos y es
explotado cruelmente.

El esclavismo ha existido desde la época de la prehistoria, cuando inició la

descomposición de las comunidades primitivas y el hombre comenzó a utilizar a
otros individuos con fines comerciales.
Al desarrollar la actividad agrícola, el ser humano tuvo que procurar una mayor
organización social y laboral, para lo cual utilizó a los esclavos con fines
comerciales basándose en la idea de la propiedad.

Es decir, los esclavos formaban parte de las pertenencias del amo y eran

considerados como los medios de producción, sin ningún tipo de beneficio, solo
debían seguir órdenes y trabajar.
En consecuencia, los esclavos no tenían derecho a defender su voluntad y eran
utilizados por sus dueños hasta agotar todas sus fuerzas, sin importar su estado
de salud.

QUÉ ES EL FEUDALISMO

El feudalismo fue una forma de organización social y política basada en

las relaciones de vasallaje entre los vasallos y los señores feudales. El feudalismo
tiene sus orígenes en la decadencia del Imperio Romano, y predominó en Europa
durante la Edad Media.
El término feudalismo deriva de la palabra feudo (contrato entre los soberanos o
los señores feudales y los vasallos y también territorio o dominio), que proviene
del latín medieval, feodum o feudum.
La palabra 'feudalismo' también hace referencia a la época feudal, que se sitúa en
Europa entre los siglos IX y XV.
.

CARACTERÍSTICAS DEL FEUDALISMO

A nivel social, político y económico, el feudalismo presentaba una serie

de características semejantes durante la Europa medieval:
Políticamente, el feudalismo se caracterizaba por la descentralización del poder, el
papel influyente de la Iglesia y el poder que ejercía la nobleza a través de
relaciones de lealtad y protección que ofrecían al rey a cambio de dominios y
títulos nobiliarios.

A nivel social, la sociedad estaba jerarquizada de forma piramidal en estamentos

sociales. Por un lado, los privilegiados, (entre los que se encontraba la realeza, la
nobleza y el clero) y por otro lado, los no privilegiados (los siervos y los villanos).

CAPITALISMO

Tras la caída del feudalismo, el modelo económico que surgió en Europa durante
el siglo XVI y logro imponerse en esa época, fue bautizado como capitalismo. El
capitalismo consiste en un régimen de bases económicas en el cual la titularidad
de los recursos de producción es de carácter privado. Estos medios operan en
base de la inversión de capital y con miras a la competencia por los mercados de
consumo y el trabajo asalariado. La clase social más alta que se enmarca en este
modelo recibe el nombre de la burguesía capitalista. En el capitalismo, todos los
implicados actúan y se comprometen de acuerdo a los intereses que posean: el
capitalista, quien dispone de los recursos, pretende ampliar su beneficio por medio
de la acumulación y reproducción del capital, el trabajador, por su parte, cumple
con su labor para recibir una retribución material ( el salario); los consumidores
buscan obtener la mayor satisfacción o utilidad posible al momento de adquirir
productos o contratar servicios de diversa índole.

SOCIALISMO COMO BASE PARA COMPRENDER Y EXPLICAR LOS CAMBIOS

EN LA SOCIEDAD.

SOCIALISMO.
Sistema de organización social y económico basado en la propiedad y
administración colectiva o estatal de los medios de producción y en la regulación
por el Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los
bienes.
El socialismo constituye una etapa dentro de la Formación Económica Social
Comunista, caracterizado por la transición de formas y actuaciones propias
del capitalismo a otras propias de una sociedad socialista, donde el factor
subjetivo y las prácticas políticas, con reconocimiento del papel de la ética y la
educación constituyen puntos esenciales en la formación de la base técnica y
material necesaria para el surgimiento de una sociedad sin clases.
Sobre la base de la propiedad social, bajo el socialismo se desarrolla de manera
planificada la economía nacional. El desarrollo y el perfeccionamiento de la
producción social sirven para satisfacer, de manera cada vez más completa, las
crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo.
La vida de la sociedad socialista se asienta sobre una amplia democracia; la
incorporación de todos los trabajadores a la participación activa en la dirección de
los asuntos estatales. El democratísimo socialista garantiza tanto los derechos
sociales –derecho al trabajo, al descanso, a la instrucción y al servicio médico
gratuitos, a disponer de lo necesario en la vejez, igualdad de derechos para la
mujer y el hombre, para los ciudadanos de todas las razas y nacionalidades –así
como las libertades políticas- las libertades de palabra, de prensa y de reunión, el
derecho a elegir y ser elegido.