Curso de Eclesiologìa

08-07-2019
CURSO DE ECLESIOLOGÌA
P. Valentín Golden
Introducción:
1. Iglesia red de relaciones
2. ¿Quién forma parte de esa red de relaciones?

-Misma fe
-Sacramentos
-Realidad jurídica
-Compartir ciertos valores
-Fraternidad
-Misión
3. Fraternidad:
-Biblia
-Tradición-vida religiosa-experiencia protestante, focolarina.
-Magisterio
4. Discusión:
Tres partes de un curso o tratado de Eclesiología: imagen triptica de Sacramento en el

Medio Evo.
*Res Tantum:
-cosa sòla
-la sustancia misma de la Iglesia es la comunión con Dios y la comunión de los hombres.
*Res et Sacramentum:
-la comunidad son relaciones humanas y relaciones sobre naturales íntimamente
relacionadas entre sí.
*Sacramentum tamtum:
-estrictamente visible (pan, vino, agua).
-se está hablando de la institución. Es importante, pero llegará el día en que no.
“La Iglesia es una institución en la cual subsiste una comunidad que es portadora de un
misterio”
Misterio: realidad sobre natural revelada por Dios para nuestra salvación.
¿En qué Iglesia tenemos que creer para que nuestro plan pastoral de la diócesis se de?
1. IGLESIA COMO RED DE RELACIONES:

*Artículo de Horacio Bojorge:
- ¿qué relación tiene Padre, Hijo, Espíritu Santo?
Jn 10, 38 “el Padre está en mí y yo en el Padre” mutua inhabitaciòn
Jn 14, 16 “yo pediré al padre paráclito para que esté con ustedes” el paráclito ya estaba en
el Padre.
Perijoresis “tres personas divinas se contienen mutuamente y continuamente se están dando
uno al otro”.
Horacio llama a esto Protonosotros (Padre, Hijo, E.S).
Uno de ellos, el Hijo se hace hombre y se encarna, sigue teniendo las mismas relaciones
con el Padre y el Espíritu Santo. Cuando se hace hombre empieza a hacer relaciones
humanas, amigos y discípulos, a esto se le llama un Deuteronosotros (Hijo, discípulos).
¿qué vinculo hay acá?
Jn 17, 20 “para que todos sean uno como tu Padre y yo somos uno” es decir que haya un
vínculo donde entran también los discípulos.
La obra del Hijo es haber integrado en ese Deuteronosotros a los discípulos. En cierta
manera la Trinidad se agranda, los padres de la Iglesia dirán que esos hombres entonces
serán divinizados, sin dejar de ser humanos, sin ser dioses, llegan a generar relaciones
como imágenes de las otras relaciones que son divinas.
Evangelizar es introducir a los otros en esas relaciones.
Prólogo de 1, Jn 1- 4
Nace la expresión Tritonosotros, partimos de las relaciones divinas, empieza a haber un
intercambio, discípulos entran en esas relaciones, tienen una misión que es integrar a otros
a esas relaciones, relacionándose también con ellos.
La Iglesia son personas que son integradas a las relaciones del Padre, Hijo, E.S.
Esto quiere decir que algo de esa Iglesia se tiene que ver y otra no.
2. ¿QUIÈNES FORMAN PARTE DE ESTA RED DE RELACIONES?:
Requisitos:
-tener la misma fe ¿cómo hacer para saber si tiene la misma fe?
-Substancia de fe: experiencia salvífica que tenemos.

Expresión de la fe:
¿qué quiere decir compartir los mismos sacramentos? El bautismo y la Eucaristía.
1 Co 12, 12-13 “
Eclesia Eucaristía Nº 35
Evangelium vitae Nº 62, 65
¿cuáles son los determinados valores para establecer red de relaciones entre cristianos?
Dignidad del ser humano
Vivir en comunidad (eclesialidad)
Respeto del otro
Cuidado mundo, mío, prójimo. (Laudato sí)
-Fin último Iglesia: integrar a la vida de Dios.

-Objetivos intermedios “Redemptoris Misio”
Nº 48
-La Iglesia son relaciones. Si se quitan podrá prevalecer la institución, pero tendrá
problemas éticos, ya que ella está para defender las relaciones.
Fraternidad:
“Ámense unos a otros como yo los he amado a ustedes”
¿Qué se ve en una comunidad cristiana que viva este mandamiento del Señor?
El amor es expresión de comunión.
Rom 15, 7 “Acójanse mutuamente como Cristo los acogió para gloria de Dios”.
Acogida de todo en el corazón en lo institucional sin esto, se vuelve algo muy mecánico.
-Hch 2, 42 “acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la
fracción del pan y a las oraciones”.
-Hch 4, 32 “La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma.
Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos”.
-2 Co Capt 8 y 9
- “Sois ricos en todo para toda largueza, la cual provocará por nuestro medio acciones de
gracias a Dios. Porque el servicio de esta ofrenda no sólo provee a las necesidades de los
santos.”
- “…Sino que redunda también en abundantes acciones de gracias a Dios. Y con su oración
por vosotros, manifiestan su gran afecto hacia vosotros a causa de la gracia sobreabundante
que en nosotros ha derramado Dios”.
- “Saludad a los hermanos de Laodicea, a Ninfas y la Iglesia de su casa. Una vez que
hayáis…”
- “…y por vuestra arte leed vosotros la que os venga de Laodicea”. Col 4, 5-16
- “Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, servidora de la Iglesia de Cencreas. Recibida en
el señor de manera digna de los santos y asistida en cualquier cosa que necesite de
vosotros” Rm 16, 1-2
-La Iglesia tiende a debilitarse en la relacionalidad y fortalecerse en la institucionalidad.
(las personas quieren vivir más intenso).
-La red de monasterios (hospederías), intentando vivir la radicalidad misma de las
relaciones que se han debilitado en la Iglesia.
-voto de pobreza: todo lo tenemos en común.
- “La comunidad es la definición cristiana de Dios. Dios es trinidad. La comunidad
religiosa es sólo icono de la comunión triùnica”.
-Vita Consecrata: 21, 41,
-Para que el plan pastoral se haga vida debemos creer en una Iglesia de relaciones.
¿de lo hablado qué ya hay en la Iglesia local que tenemos?
Saben casas donde viven

Acogida
Actividades entre grupos pastorales
Darle lo mejor al que llega.
Orar el uno por el otro
Pan compartido.
- “Pero ninguna sociedad regular, ninguna disciplina, ninguna orden o conexión; y la
consecuencia es, que nueve de cada diez de los una vez despertados están más dormidos
que nunca”.
Necesitamos generar conexión, pequeñas comunidades.
- “Reflexionando no puedo no constatar, que esto (las class meetings) es lo que
propiamente estaba desde el origen del cristianismo”.
- “Su búsqueda la de Wesley fue la del espíritu y practica de los primeros cristianos, y
sintió haberlos encontrado en la íntima camaradería (fellowship) de los creyentes sinceros”.
- Medellín 6, 13;
- “La comunidad eclesial de base, como comunidad, integra familias adultos y jóvenes en
íntima relación interpersonal en la fe”. (Puebla).
-Como eclesial es comunidad de fe, esperanza y caridad, celebra la palabra de Dios en la
vida, a través de la solidaridad y compromiso con el mantenimiento nuevo del Señor y hace
presente y actuante la misión eclesial y la comunión visible con los legítimos pastores y a
través del servicio de coordinadores aprobados.
-La Trinidad empieza vivir su vida comunitaria en el mundo de una manera más plena y
total, más “descubierta” por la señal-sacramento, que es el Iglesia”.
-No hay Iglesia cuando solo hay institución, si cuando existe verdaderamente la comunidad.
La fe cristiana solo podrá madurar en grupos sociales que maduren en una
intercomunicación de vivencias.
-Castillo exterior, red de relaciones.
-Proceso de vida comunitaria, vaciarse para abrazar al otro.
-Ejemplo de la cebolla en la vida comunitaria, impregno a los demás de mí.
-Todos los movimientos tiene en común el tema de la fraternidad, red de relaciones.
-Hay que inventar algo nuevo que incluya relaciones interpersonales profundas donde
circule el Espíritu Santo. Ya no basta con solo intentar ir a los orígenes de las primeras
comunidades cristianas.
-Con la película el gran milagro tener cuidado porque se muestran personas muy diferentes
sin conexión teniendo experiencias espirituales.
-Obispo diocesano aquel que tiene un vínculo especial con los demás.
-Presbítero es aquel que es capaz de representar al Obispo cuando este no esté.
*Corazón sacerdotal:
-Es el corazón de una persona que está llena de personas. Puede ejercer autoridad sobre
esas personas.
-El proceso de la gracia de Dios que lleva al arrepentimiento, eso es maravilloso, el ser
testigo de ello.
-El corazón del sacerdote ha de ser capaz de recibir y propagar.
-Una persona madura es capaz de generar vínculos. Esto empieza desde el mundo interior.
*Incardinación:
-Esto se presenta con una realidad jurídica, relación jurídica con el Obispo y la diócesis.
-Antes de ser jurídico son vínculos los que se han de formar. Se debe tener la experiencia
humana y espiritual de ver a los otros sacerdotes como parte de mí y alimento de mi fe, la
incardinación no se sostiene y se puede dudar de su vocación diocesana. (vínculos que
toquen mi mundo afectivo, de manera maso menos estable).
-En el tiempo del seminario es necesario volver vínculos afectivos.
-En el apostolado encontrar personas especiales con las cuales me uno más a Dios, allí hay
un signo bueno. (esto es lo que genera raíces en la diócesis, me hace incardinado).
*Celibato:
-Es distinto ser soltero a célibe.
-El corazón de un soltero está hueco, no tiene un vínculo que lo arraigue.
-Si lo jurídico no es expresión de algo más espiritual para proteger eso, se está en
problemas.
-Para que todos entren en el corazón, se necesita un corazón de célibe.
-No es solamente un factor sexual, fundamentalmente es una forma de relacionarme.
-Un ministerio menos formal y más tejedor de relaciones.

-La conexión te da energía, el apego te la quita.
-
Autores a Buscar:
-Salvador Pierino,
-Horacio Bojorge, (la Iglesia chica, artículo “koinonia-comunicación en el Nuevo
Testamento, Montevideo 1972).
-William Henn (one faith).
-Padre Cacho (cuando el otro quema adentro).
- Molher (la unidad de la Iglesia)

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2. ¿Quién forma parte de esa red de relaciones?

Tres partes de un curso o tratado de Eclesiología: imagen triptica de Sacramento en el

1. IGLESIA COMO RED DE RELACIONES:

-Substancia de fe: experiencia salvífica que tenemos.

-Fin último Iglesia: integrar a la vida de Dios.

Saben casas donde viven

-Un ministerio menos formal y más tejedor de relaciones.

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