TEORÍA DE LA EDUCACIÓN FÍSICA 3

2DO. CUATRIMESTRE 2020

Clase1

Epistemología

Muy buenos encuentros.

Alumnos: la temática a desarrollar, corresponde a uno de los objetivos generales de TEF3

que es que el alumno conozca los aportes de la biología, psicología, la filosofía, la
sociología, antropología, y pedagogía para el estudio del individuo-alumno de la sociedad
y de la cultura del país. El tema puntal que se va a desarrollar corresponde a cómo
sucede la génesis del conocimiento humano y cuál es su significación (en nuestro caso)
en la disciplina Educación Física. Para que de esta manera intentemos radicar el
comienzo, el inicio de un marco conceptual propio de nuestro campo disciplinar.

Cuando se habla de epistemología, convencionalmente, se hace referencia a la disciplina

que se ocupa de los problemas del conocimiento científicos, problemas tales como: cómo
conocemos, cual es el origen del conocimiento, cuáles son las condiciones de producción
del mismo en relación a los marcos de la realidad o sea en sus aspectos lógicos,
históricos, ideológicos, lingüísticos, psicológicos y sociológicos que coadyuvaron a su
obtención. Y por último, cuáles son los criterios por los cuales se los justifica-valida o
invalida.

Ahora bien, dado que las disciplinas nacen y evolucionan en circunstancia históricas
determinadas, el epistemólogo también se cuestionará cuáles son las relaciones entre
este ‘saber’ y el resto del campo específico, entre el saber y la cultura particular del país,
entre el saber y las instituciones científicas, las religiones, la legalidad etc. Por ejemplo,
Feyerabend abrió la posibilidad en su discurso que Isaac Newton formulara una teoría
dogmática que justamente no corresponde a la práctica de la investigación, que
justamente es ‘crítica’.

Epistemología sería entonces una Meta-ciencia que se ocupa del estudio de las
condiciones de producción y de validación del conocimiento científico de cada área del
saber. Por ello que la Educación física es posible de ser tenida en cuenta, ya que ella se
configura a partir de saberes y de prácticas, que conforman en sí un tipo particular de
conocimiento. Es así que deberíamos formularnos: desde dónde?, desde cuándo? cómo
este saber?, a partir de qué contribuciones?, en qué período de la historia? etc…

De esta manera se podría abrir dos caminos en la profundización de esta problemática:

a) Uno de esos caminos será poder analizar y entender el “cuerpo de conocimiento”

que se ubica y conforma el campo de la Educación Física. El epistemólogo aquí se
preguntará por qué deberá creer en aquello que se encuentra en el cuerpo de
conocimiento de la disciplina o porqué deberá creer lo que afirman los científicos,
no aceptando acríticamente el saber, sino examinándolo del modo más objetivo

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posible. (Por más que hablar de objetividad en una disciplina social, es poco
probable)

b) El otro camino sería ir un poco más allá e indagar el interrogante de base de la

Epistemología: Cómo conoce una persona?, vale decir cuál es el modo en que
concebimos la relación que se establece entre un Sujeto y el Objeto de
conocimiento (Maturana). Sería en definitiva intentar descifrar o develar cuales son
los mecanismos epistémicos del desarrollo intelectual (s/ Castorina) o como dijera
Jean Piaget: Descubrir cómo se relacionan el Espíritu y el Universo.
En este punto, voy a comenzar a revisar: A lo largo de la historia de la Ciencia, se han
dado diferentes explicaciones sobre cómo se origina o produce el conocimiento humano.
Ciertas Tradiciones como marcos conceptuales, (o como se dice actualmente como ‘visión
de la realidad’), dieron origen a explicaciones de cómo una persona conoce la realidad
que lo rodea (real es todo aquello que nos es dado por la experiencia externa- interna o se
infiere de ella). Tradiciones que se consolidaron a partir de revoluciones científicas que
1
testimonian como ha demostrado Kuhn , la unión indisociable entre el descubrimiento de
nuevos hechos y la invención de nuevas teorías para explicarlos, con una original, nueva
2
imagen o visión del mundo: cosmovisión .

En este relato voy a tomar tres tradiciones que podrían ser representativas de los
numerosos giros dados por la historia del pensamiento, desde la antigüedad hasta
nuestros días:

-En primer término podemos rememorar a Aristóteles, 375 A/C, quien en su tiempo
expresaba: ‘No existe nada en el entendimiento humano que no haya pasado antes por
los sentidos’, esto determinaba que lo exterior al Hombre, tenía un mayor peso en la
producción del conocimiento.

Esto es, lo que una persona siente y piensa es una consecuencia de las presiones del
medio y/o contexto. Para él primero estaba la ‘observación’ que a partir de vía inductiva
generarían principios generales y explicativos en el sujeto.

1
​Thomas Samuel Kuhn​; 18 julio 1922 hasta 17 junio 1996) fue un físico, historiador y filósofo de la ciencia,
cuyo controvertido libro de 1962 ​La estructura de las revoluciones científicas​ era influyente en los círculos
académicos y populares, la introducción de la ​cambio de paradigma de​ términos, que desde entonces se ha
convertido en una expresión idiomática en inglés.
2
Cosmovisión es una palabra que se encuentra conformada por “cosmos”, que es equivalente a “ordenar”, y
el verbo “visio”, que significa “ver”, es la manera de ver e interpretar el ​mundo​. Se trata del conjunto
de ​creencias​ que permiten analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse
de la cosmovisión de una ​persona​, una c​ ultura​, una ​época​, etc.

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En esta posición, años después, se ubicaron los empiristas ingleses como Locke y Hume ,
este último buscó la explicación de los hechos mentales, en los mecanismos del hábito y
la asociación. Es más, afirmaba que el sujeto es una tábula rasa, en donde el
conocimiento será visto como una impronta del objeto sobre el Sujeto. Se pone el acento
en suponer que hay un objeto de conocimiento que es claro para el sujeto de entrada y
que por vía inicial, llámese percepción, observación o lectura de la experiencia los objetos
se imprimen sobre el sujeto pasivo.

De esta manera de acuerdo al Empirismo no hay ningún patrimonio a priori de la razón.

Todos nuestros conceptos más generales y abstractos proceden de la experiencia. Es un
modelo ‘realista’ que concibe a la persona básicamente receptora de estímulos y el
pensamiento no agrega nada nuevo sino que se limita a unir unos con otros. Una teoría
del conocimiento que postule la preeminencia de la realidad objetiva sobre la persona,
reducirá al mínimo la actividad de esta última en el proceso de adquisición de habilidades
o actitudes.

Lo importante es que este compromiso epistemológico, al igual que otros involucra una
teoría ​del ​aprendizaje tanto si se la considera dentro o fuera del proceso educativo
4
(Castorina) . Esta posición ha servido de base al behaviorismo en su famoso esquema
estímulo-respuesta. Con algunos matices la encontramos en los representantes de las
escuelas asociacionistas americanas como Watson (1913), fundador de la teoría
conductista del aprendizaje donde se sostiene que no existe la mente ni los procesos
cognitivos.

Es un modelo basado en la copia y la reproducción donde el niño internaliza lo que el

maestro enseña y todos podían leer igual y de modo directo los hechos, si las condiciones
eran adecuadas. Este esquema podría representarse de la siguiente manera:

SUJETO --------------------------------------- OBJETO​.

ALUMNO ------------------------------------ CONTENIDO.

5
-En la segunda tradición filosófica podríamos utilizar la afirmación de Leibniz : “No hay
nada en el entendimiento humano que no haya pasado antes por los sentidos salvo el
propio entendimiento”. Esta argumentación ubica el punto de gravedad de la relación en el
Sujeto, ya que coloca a la persona como un ser autónomo, con entidad frente al mundo.
Los conceptos fundamentales no proceden de la experiencia sino son innatos. Autores
argumentan que las categorías del saber estarían preformadas biológicamente a título de
condiciones previas a toda experiencia. Este modelo RACIONALISTA, recurre

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Filósofo e historiador británico, la experiencia es la única fuente del conocimiento. El Ho es lo primero y
combina las ideas obtenidas.
4
Profesor y Magister en Filosofía. Se Doctoro en Brasil. Trabaja como docente en la UBA. Investigador.
5
Jurista, matemático, lógico 1640-1710.

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inevitablemente al concepto de ideas innatas, que la persona trae dentro de sí y se irá

potencialmente desarrollando en contacto con el medio; posición innatista sostenida tanto
en epistemología como en biología por pensadores como Descartes (1600, Francia), Kant,
Immanuel (1730-1800 precursor del idealismo alemán) Chomsky (lingüista-filosofo
americano 1930…) Lorenz, Konrad (1903-1989 médico-etólogo).

El mérito del racionalismo consiste en haber subrayado la significación del poder racional
en el conocimiento humano, pero exclusivista al hacer del pensamiento la fuente
única/propia del entendimiento. De esta forma en la posición IDEALISTA, llamada así por
Castorina, va a considerar que el objeto de conocimiento no es otra cosa que una
proyección a partir de las estructuras de conocimiento ya dadas desde el principio en el
sujeto.

Este modelo se graficaría:

SUJETO-----------------------------------OBJETO.

Esta posibilidad de contemplar el conocimiento humano nos llevaría a caer, como

comenta Nassif, Ricardo (pedagogo argentino 1924-1984) en pedagogías no directivas.
Que parten de la inexistencia de la inmadurez obviando la posibilidad de cualquier acción
6
pedagógica… salvo la que plantea un Laissez faire.

En ambas versiones se participa de una especie de relación especular entre el objeto y el

sujeto, como que cada uno se mirara a sí mismo en término de alguien que se conoce a sí
mismo como sujeto y por otro lado se está pensando en el objeto con respecto del cual el
sujeto tiene una información neutral, independientemente de su participación y a partir del
cual se puede armar su conocimiento (Castorina 1994).

La primera reduce la actividad del sujeto ante la realidad objetiva y la segunda

subalterniza el marco empírico.

Ahora bien la psicología en general, ha demostrado que el conocimiento humano es el

cruce de factores racionales y empíricos. Ante los modelos que hacen del Hombre un
receptor y los que postulan estructuras innatas en el pensamiento, se ubican los modelos
interactivos cuyo mayor exponente es Jean Piaget. La tercera alternativa será
desarrollada por el -interaccionismo epistemológico que concibe, en palabras de Piaget a
“la relación entre el Sujeto y el Objeto de conocimiento como indisociable desde el primer
momento a partir de la acción simultanea de acomodación a la experiencia y asimilación
de lo real a la inteligencia del sujeto”. Este mecanismo asegura la continuidad de la vida y

6
Expresión económica francesa basada en el libre juego de la oferta y de la demanda evitando la
intervención del Estado o de cualquier autoridad.

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de la inteligencia ya que Piaget quiere proporcionar una explicación no trascendental del

conocimiento humano.

Entonces: el Hombre construye el objeto de conocimiento mediante su interacción con el

mundo En esta interacción la realidad NO PUEDE SER ELIMINADA: PORQUE EL
OBJETO es un recorte de lo real por la acción estructurante, porque lo real RESISTE a
nuestras interpretaciones o las admite. Este esquema proporcionado por Piaget se
remitirá a esta relación:

SUJETO -----------OBJETO o más aún: S-- (A.) ---O.

En donde A es la asimilación del estímulo a un cierto esquema de reacción que es la

fuente de la respuesta.

Esta teoría epistemológica sostiene al Constructivismo como enfoque capaz de

comprender que el conocimiento debe ser enfocado desde acción, acción transformadora
sobre el mundo.

Acción que cobra vital importancia para nosotros educadores en el proceso de obtención
del conocimiento por parte de los alumnos, en el proceso de enseñanza-aprendizaje del
ámbito escolar, ámbito que nos ocupa ya que a partir de él intervenimos desde la
Educación Física. Vale decir entonces que el docente debe intervenir para guiar la
desestructuración de nociones previas y la contribución a su reestructuración.

Parra en su trabajo va a tomar a otro autor Von Wright (el autor que mencionó el profesor
Uro en su teórico), dado que le permite encontrar un origen sobre el dualismo que ella
expresa.
Así explicita que en la Historia de las ideas se conformaron 2 grandes tradiciones tanto
para el desarrollo de la ciencia como para el de la filosofía del método científico.
Estes son la tradición aristotélica que procuraba comprender las cosas de manera
teleológica (de manera completa o final) y la Galileana que procura obtener explicaciones
causales que a futuro le permitan establecer predicciones.
Ahora bien estas dos tradiciones son la antesala de lo que en el desarrollo de la ciencia se
constituyeron como Positivismo y Hermenéutica. El primero con una corriente empirista
ubicas a fines del siglo XVIII, pcipios del XIX, con su nombre acuñado por Augusto Comte
y Stuart Mill, basado en el conocimiento por medio de la experiencia y con 3 principios que
regularán toda la actividad científica.
Mientras que el segundo con una historia más reciente, a finales del siglo XIX, asociada al
surgimiento de la Historia como ciencia, una propuesta más diversificada dirá la autora
dado que existen diferentes posturas dentro de la hermenéutica. Sin embargo confluyen
en algunos puntos. Las ciencias sociales deben comprender los fenómenos, una actividad
mucho más profunda, que requiere una intencionalidad.
No pierdan de vista los conceptos de Dilthey, experiencia, expresión y comprensión o
entendimiento. Elementos que llevarán al círculo hermenéutico, como una instancia en la

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cual " el todo recibe su sentido de las partes y las partes sólo pueden comprenderse en
relación al todo.
A partir de lo expuesto podrán enmarcar las lecturas de esta semana les aconsejo que
comiencen con Parra, allí encontrarán el desarrollo del positivismo y de la hermenéutica,
ancladas en estas tradiciones mencionadas con anterioridad, busquen identificar con cuál
de cada una de ellas se vinculan y que características tomaron estos modelos.

Una vez leído Parra comiencen con Maturana, que les prometo retomarlo la clase próxima
con mayor profundidad.

Las próximas clases prometo serán más breves...tal vez hasta más entretenidas, esta
clase es el cimiento de los demás temas.

ACTIVIDADES A RESOLVER EN EL FORO.

1) A partir de lo que leyeron e interpretaron escriban un texto breve, 5-8 renglones

no más donde sitúen a la EF, puede ser a partir de las lecturas de esta clase o
también de su recorrido en la carrera hasta aquí.
2) Realicen un cuadro comparativo de ambas corrientes, pueden realizarno en papl y
subirlo al foro.

Espero sus aportes!!!

Belén