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    La Formación Ética Cristiana

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    DUVAN FELIPE PARADA RUIZ
    Este documento trata sobre la formación ética cristiana y la ética profesional. Explica que la formación moral en el cristianismo incluye etapas que marcan los modos de hacer o no hacer actos determinados y la reflexión sobre ellos. El objetivo del documento es dar razones para la moral cristiana y explicar su unión o desunión con la posibilidad de llevar a la felicidad a la luz de momentos claves en la historia de la Iglesia. Finalmente, propone condiciones para que la moral cristiana se oriente a obt

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    La Formación Ética Cristiana

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    DUVAN FELIPE PARADA RUIZ
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    Este documento trata sobre la formación ética cristiana y la ética profesional. Explica que la formación moral en el cristianismo incluye etapas que marcan los modos de hacer o no hacer actos determinados y la reflexión sobre ellos. El objetivo del documento es dar razones para la moral cristiana y explicar su unión o desunión con la posibilidad de llevar a la felicidad a la luz de momentos claves en la historia de la Iglesia. Finalmente, propone condiciones para que la moral cristiana se oriente a obt

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    LA FORMACIÓN ÉTICA CRISTIANA

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    LA FORMACIÓN ÉTICA CRISTIANA

    ÉTICA PROFESIONAL

    JUAN FRANCISCO MONROY

    PRESENTADO A:
    Ing. HELENA CLARA ISABEL ALEMAN NOVOA

    FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS


    INGENIERÍA DE SISTEMAS
    TUNJA/BOYACÁ
    2021 – 1
    Introducción

    En distintas épocas, se suele decir que nosotros la mayoría de los jóvenes


    tenemos un momento en el cual tenemos escasos criterios morales o que a
    veces no los tenemos, si nos determinamos bien, es una queja que se ha
    dado en la mayoría de las generaciones de la historia humana. Esto pareciera
    que en la adultez se olvidara o no se tuviera como en cuenta los conflictos
    propios de la juventud, en la cual se presentan una mayoría de serie de
    cambios psicológicos, físicos, sociales, morales etc. estos requieren de un
    gran acompañamiento por parte de quienes ya pasaron por allí. Cada joven
    en su adolescencia se replantea los paradigmas en los que está inmerso y
    llega a proponer otros, por intermedio de los cuales pretende desenvolverse
    como persona para lograr su felicidad.
    Es necesario recordar que ahorita estamos pasando por esta transición tan
    compleja de la adolescencia y que las construcciones no culminan nunca,
    sino que están presentes en cada crisis de nuestra existencia, pues vivimos
    en constantes cambios, evoluciones y retrocesos. Y como en la lectura de la
    formación ÈTICA CRISTIANA, dice: la formación moral en el cristianismo
    encontramos etapas que marcan los modos de hacer o no hacer
    determinados actos y la reflexión sobre ellos.

    Por tanto, al dar razón para la moral cristiana de los enfoques alternativos en
    los distintos puntos de partida a la luz de algunos momentos claves en la
    historia de la Iglesia, para explicar su unión o desunión con la posibilidad de
    llevar a la felicidad. A continuación, ofrecer algunas líneas interpretativas o
    críticas desde la filosofía y desde nuevas ciencias. Finalmente, proponer un
    elenco de condiciones de posibilidad para que la moral cristiana se oriente a
    la obtención de la felicidad de las personas. Este es el plan del presente
    trabajo.

    Hoy vemos que al tomar así la conciencia es volver a una ética característica
    de lo que limita la libertad, ya que, por lo tanto, el desarrollo del amor, pues
    no se tiene en cuenta a la persona misma, quien en últimas consecuencias
    esta es la que decide y ama este se limita al dependiente para poder tomar
    una opción fundamental, que en el caso del cristiano es JESUCRSITO. Pero
    tenemos que preguntarnos cómo se forma la conciencia, ya que desde ella
    tenemos nuestro desarrollo ético. Sin dejar de tener en cuenta que su
    formación, significado y sentido están mediados por lo objetivo y lo subjetivo
    que la llegan a componer, también son importantes otros factores que
    amplían el entendimiento y en la forma de su aplicación, que son
    desarrollados en algún contexto.

    Por último, al asumir el seguimiento de Jesús constituye una dimensión


    central de la moral cristiana que como se ve, se da por la opción libre de cada
    quien al encontrar su forma de vida.

    Bibliografía
    • Novoa, Carlos. “Del iusnaturalismo al constructivismo ético y jurídico.”
    Vniversitas 119 (2009): 395-400.

    • Brackley, Dean. “Tendencias actuales de la teología moral en América Latina.”


    Revista Latinoamericana

    • Carrera y Carrera, Joan. Mundo global y ética global. Barcelona: Cuadernos


    Cristianisme i Justicia, 2003.

    • Celam. “Documento de Puebla. III Conferencia General del Episcopado


    Latinoamericano.” Celam, http://www.celam.org/conferencias/
    Documento_Conclusivo_Puebla.pdf (consultado el 12 de julio de 2013).

    • Curran, Charles E. The Catholic Moral Tradition Today. A Synthesis. Washington


    D. C.: Georgetown University Press, 2000.

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