UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo 2020-II

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA
CENTRO PREUNIVERSITARIO

SEMANA Nº13

Filosofía
ÉTICA I

ETIMOLOGÍA: La palabra “ética” proviene del vocablo griego êthos, el cual hace
referencia a las costumbres, modos de ser o comportamientos de los que brotan todos
nuestros actos, sean justos o injustos, virtuosos o perniciosos, buenos o malos.

DEFINICIÓN: La ética es una disciplina filosófica que tiene como objetivo estudiar las
acciones realizadas por los hombres a partir de la consideración de nociones como bueno
y malo, justo e injusto, correcto e incorrecto; es decir, busca dilucidar las razones por las
que los hombres realizan determinadas valoraciones de carácter ético o moral.

Algunos de los temas más importantes abordados por la ética son los siguientes: el bien,
la libertad, la felicidad, el acto moral, la norma moral, la persona moral, los juicios morales,
los valores morales y los dilemas éticos.

DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL

Si bien la etimología y la historia del empleo de ambas palabras no asumen una diferencia
entre ética y moral, es posible considerar una diferencia débil. Así, la preocupación más
marcada de la ética es por el sentido de la vida y por la aspiración de un ideal de vida
basado en las acciones buenas y virtuosas, mientras que la moral se preocupa por un
modo de vida fundamentado en normas, deberes y obligaciones universales.

BREVE HISTORIA DE LA ÉTICA

A lo largo de la historia, diversos filósofos han reflexionado sobre las acciones morales de
su época y han planteado propuestas éticas que sirven de modelo para orientar la
conducta de los hombres de todos los tiempos. A continuación, presentamos algunos
planteamientos éticos y morales relevantes en la historia de la filosofía.

Edad Antigua
SÓCRATES
El principal objeto de estudio para Sócrates fue la dimensión ética
del hombre. Por esto, uno de los principales temas que abordó fue
el de la virtud (areté), que definió como aquello que cada uno
debe saber de acuerdo a su naturaleza racional. De aquí se
entiende también que tomara como una regla de conducta la
famosa frase del templo de Delfos: “¡Conócete a ti mismo!”.

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Su propuesta plantea que la sabiduría nos conduce al conocimiento del bien.

En la doctrina ética de Sócrates el saber y la virtud coinciden; de esta manera, el que
conoce el bien actuará con rectitud, mientras que aquel que ignora el bien, actuará mal,
es decir, sin virtud. Por ello, este planteamiento ha recibido el nombre de intelectualismo
ético.

ARISTÓTELES
Según Aristóteles todas las cosas y las acciones persiguen un fin (ética teleológica), el
cual es buscado por ser considerado un bien. En este sentido, el fin supremo al que
aspiran todos los seres humanos es la felicidad (ética eudemonista). Sin embargo,
aunque todos los hombres estén de acuerdo en que el fin de la vida es la felicidad, la
mayoría de ellos no se pone de acuerdo en torno al modo de vida que nos conduce a ella:
vida placentera, vida de prosperidad material, vida ética y la vida contemplativa.

En la Ética a Nicómaco, Aristóteles considera que la vida ética

consiste en que las acciones sean guiadas por la razón, que suele
identificar la virtud en el término medio entre dos extremos (teoría
del justo medio). De este modo, por citar un caso, la valentía es la
virtud entre los dos vicios de la temeridad y la cobardía. No
obstante, Aristóteles pensaba que la felicidad superior se lograba a
través de la vida contemplativa, es decir, cuando los hombres
aspiraban a la contemplación de los primeros principios.

Edad Media
AGUSTÍN DE HIPONA

Considera que el bien supremo es Dios. Por tanto, todos los demás bienes que podamos
concebir como importantes para nuestras vidas (la felicidad, la libertad, el bienestar, el
placer, etc.) proceden de él. Esto implica también que solo alcanzaremos la verdadera
felicidad si logramos hacer la voluntad de Dios.

Para Agustín, Dios ha creado al hombre con la capacidad de elegir

entre el bien y el mal a partir de su libre albedrío, Este último
aspecto representa un don especial dado por Dios, pues supone que
este nos ha creado a su imagen y semejanza: gozamos de libertad
como él, lo cual nos hace más dignos que los demás seres vivos.

El hecho de que el hombre posea el libre albedrío implica que es moralmente responsable
de sus acciones.

Edad moderna

IMMANUEL KANT

Además de haber desarrollado una audaz y original teoría del conocimiento en su Crítica
de la razón pura, Kant logró influir notablemente en el devenir filosófico de la ética y la
moral con su Crítica de la razón práctica.

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Criticó las concepciones morales que hacen énfasis en las ventajas

o desventajas que podemos recibir al realizar acciones buenas o
malas, justas o injustas. Así, desde su perspectiva, no podemos
sostener que una acción es buena porque nos hace felices o
porque nos genera placer. Trata de fundamentar una moral
universal válida para todos los seres humanos. Según la ética
kantiana el Bien es la buena voluntad, un acto puro y desprendido
que no espera recompensa.

Dicha teoría moral tiene que basarse en el imperativo categórico, el cual funciona como
el criterio a tener en cuenta por el ser humano al momento de decidir libremente
(autonomía) qué acciones son correctas e incorrectas. El imperativo categórico, es la ley
moral fundamental (máxima) que guía al acto bueno en sí; manda u obliga sin ninguna
condición: “Debes hacer A, simplemente porque debes hacer A”. Por el contrario, el
imperativo hipotético recomienda una acción como medio para un fin: “Si quieres A, haz
B”. Las dos formulaciones que puede adoptar del imperativo categórico se pueden
resumir así:

a) Actúa como crees que deberían actuar todos los hombres (ley universal).
b) No consideres a ningún hombre como un medio sino siempre como un fin en sí mismo
(dignidad humana).

JOHN STUART MILL: EL UTILITARISMO

El ideal ético del utilitarismo es la felicidad general, es decir, no

la felicidad personal sino su interés por lograr el bienestar de la
mayoría. Stuart Mill fue el continuador del filósofo utilitarista
inglés Jeremy Bentham quien dijo que todos los placeres son
iguales y de lo que se trata es de calcular cuál produce más
felicidad y menos dolor. El principio ético de Mill es que “la mejor
acción es la que produce la máxima felicidad del mayor número
de individuos posible”. Este principio ha de tener en cuenta a
todos los interesados, es decir, el conjunto de la humanidad.

G.E. MOORE

En su obra Principia Ethica, Moore plantea que el bien es un

concepto imposible de comprender a través de la deducción
racional y la experiencia debido a su característica de
simplicidad y obviedad en las distintas situaciones por las que
atraviesan los seres humanos como sujetos morales. Por ello,
solo podemos tener un acercamiento al bien a través de una
intuición moral.

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GLOSARIO

Bien: En la ética tradicional es la felicidad, la virtud o el placer como objetivos finales de la

vida humana.

Eudaimonía: Entendida en la filosofía aristotélica como felicidad.

Máxima: Regla de acción práctica subjetiva y particular.

Virtud: Disposición habitual a obrar bien en sentido moral.

LECTURA COMPLEMENTARIA

Un hombre justo ante la más grande desgracia de su vida, que podría haber evitado tan
solo con haber podido faltar a su deber, ¿no se sostiene gracias a la conciencia de haber
mantenido y honrado en su persona la dignidad propia del género humano, de no tener
nada de qué avergonzarse de sí mismo y de no temer la mirada interna del examen de
conciencia? Esta consolación no es felicidad, ni siquiera la más mínima parte de ella;
porque nadie desearía tener la ocasión de probarlo, quizá ni siquiera desearía vivir en
tales circunstancias. Pero él vive y no puede soportar ser, ante sus propios ojos, indigno
de la vida. Esta paz es, pues, meramente negativa respecto de todo lo que puede hacer
que la vida le sea agradable; es decir, aleja el peligro de menguar en el valor personal
después de que se ha renunciado completamente al valor de las propias circunstancias.
Es el efecto de un respeto hacia algo totalmente distinto de la vida: en comparación y en
contraste con él, la vida con todo su agrado no tiene absolutamente ningún valor. Él vive
únicamente por el deber, no porque tenga el más mínimo gusto por la vida.
Kant, I. (2011). Crítica de la razón práctica. México: Fondo de cultura económica, p. 104-105.

1. Del texto anterior, se puede deducir que para Kant

A) la dignidad del deber se relaciona con el goce de una vida plena.

B) el criterio para que una acción sea buena es la paz que genera.
C) el cumplimiento del deber está por encima del logro de la felicidad.
D) las ideas de Aristóteles son las mejores en el terreno de la ética.

EJERCICIOS

1. Cuando Marcelo se entera que ciertos jueces se dejan sobornar por políticos que
enfrentan juicios por corrupción, suele decir: «Qué lamentable que estos jueces no
sepan en rigor qué es la justicia. Creo que, si lo supieran, elegirían y realizarían
acciones justas y sentencias justas».

La perspectiva de Marcelo guarda similitud con

A) la idea de identificar el bien con el conocimiento de Dios

B) la tesis kantiana de cumplir con los imperativos categóricos.
C) la propuesta de Sócrates denominada intelectualismo ético.
D) el principio de utilidad defendido por el filósofo J.S. Mill.

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2. Aristóteles escribe en la Ética a Nicómaco: «Sobre el bien supremo, casi todo el

mundo está de acuerdo, pues tanto el vulgo como los cultos dicen que es la
felicidad, y piensan que vivir bien y obrar bien es lo mismo. Pero sobre lo que es la
felicidad discuten y no explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos
creen que es alguna de las cosas tangibles y manifiestas como el placer, o la
riqueza, o los honores; otros, otra cosa» (2014, pp.26-27).

Del pasaje anterior se deduce que

A) los sabios y el vulgo no están de acuerdo sobre el bien supremo de la vida.

B) ningún hombre acepta la idea de que la felicidad es la finalidad de la vida.
C) todos creen que la felicidad plena no se relaciona con las acciones buenas.
D) la gente no se pone de acuerdo sobre qué bien nos conduce a la felicidad.

3. El psicólogo de su centro de estudios, le dice a Maricielo lo siguiente: «Estimada

alumna, debe ser mesurada al estudiar. No se trata de estudiar todo el día y dejar,
por ello, de hacer deporte o dormir las horas que toda persona necesita. Asimismo,
tampoco debe relajarse todo el día y olvidar repasar constantemente los cursos que
lleva en su ciclo. En este sentido, lo mejor es que tenga un horario de estudio que
incluya repasar sus cursos, pero también relajarse y hacer deporte».

El consejo del psicólogo guarda afinidad con

A) la idea de asociar la felicidad con Dios.

B) la propuesta aristotélica del justo medio.
C) la tesis de Kant de la moral autónoma.
D) el eudemonismo que defiende Aristóteles.

4. Danilo le explica a su amigo que ha votado por candidatos cristianos para el

congreso ya que es imposible que un cristiano sea una persona corrupta, injusta y
que busque su propio beneficio en desmedro del bien común. Como lo decía un gran
filósofo: «Todos los bienes proceden de Dios. Por eso, si queremos ser buenas
personas debemos conocerlo y hacer su voluntad. Aquel que cree en Dios, hará el
bien porque lo ama y le quiere imitar. Incluso muchas veces queriendo elegir el mal
o realizar acciones injustas, no las llevará a cabo porque le teme a Dios y no desea
ser castigado».

La perspectiva de Danilo es compatible con

A) la idea agustiniana de considerar que Dios es el bien supremo.

B) la tesis kantiana de cumplir siempre con nuestro deber sagrado.
C) la concepción agustiniana de que la corrupción es producto del mal.
D) el principio de utilidad defendida por el filósofo Jeremy Bentham.

5. Pedro es fanático de un programa de filosofía en la plataforma YouTube. El capítulo

que está viendo se denomina Historia de la ética. En algún momento del programa
escucha que el presentador señala lo siguiente: «Para este filósofo debemos intentar
realizar la conducta que manda el imperativo moral, pero no porque con ella
podamos conseguir algún bien relacionado con nuestra felicidad, sino
exclusivamente por respeto a la ley. El cumplimiento del deber es tan importante que

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incluso lo he de elegir, aunque su realización vaya en contra de mi felicidad y de la

felicidad de las personas a las que quiero».

Por las referencias que se han dado en el programa, podemos inferir que se está
haciendo alusión a

A) Moore. B) Kant. C) Aristóteles. D) Agustín.

6. En la famosa serie española, La casa de papel, la inspectora Raquel Murillo debe

salvar a los rehenes que se encuentran secuestrados en la Fábrica Nacional de
Moneda. Sin embargo, en una escena la inspectora tiene que elegir salvar a quince
jóvenes españoles o a Alison Parker, la hija del embajador de Reino Unido.

¿Qué le recomendaría J.S. Mill a la inspectora Raquel Murillo?

A) Salve a la hija del embajador del Reino Unido.

B) Cumpla su deber y salve a todos los rehenes.
C) Elija salvar a los quince jóvenes españoles.
D) Trate de reflexionar para escoger lo bueno.

7. Muchos filósofos han advertido la tarea ardua y difícil de definir ciertos conceptos de
la filosofía, entre los cuales destacan: “ser”, “Dios”, “bueno”. Por ejemplo, Platón en
sentido estricto no define el bien porque a su juicio la naturaleza misma del bien está
más allá de toda conceptualización. Probablemente por ello, cuando quiere hablar
del bien utiliza su famoso símil del Sol. Asimismo, Plotino decía que Dios era el
“Uno-Bien”, aunque cuando se le pedía que lo defina, solía afirmar que el “Uno-Bien”
es incognoscible e inefable.

Se puede deducir del texto que la tesis de Moore sobre lo indefinible del bien es una

A) novedad y aporte de Moore al campo de la ética.

B) clara influencia de la filosofía medieval a sus ideas.
C) idea recurrente en la historia de las ideas filosóficas.
D) noción que se forma con la filosofía de Aristóteles.

8. «De modo convencional, reservaré el término de ética para la aspiración de una vida
cumplida bajo el signo de las acciones estimadas buenas, y el de moral para el
campo de lo obligatorio, marcado por las normas, las obligaciones y las
prohibiciones, caracterizadas a la vez por una exigencia de universalidad y por un
efecto de coerción. En la distinción entre aspiración a la vida buena y obediencia a
las normas se reconocerá fácilmente la oposición de dos herencias, la aristotélica,
en la que la ética se caracteriza por su perspectiva teleológica (de telos, que
significa fin), y la kantiana, donde moral se define por el carácter de obligación de la
norma, esto es, por un punto de vista deontológico (deontológico significa
precisamente deber)»

Gómez, C. (2011). Doce textos fundamentales de la ética del siglo XX. Madrid: Alianza Editorial, p.
241.

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9. El texto anterior busca señalar que

A) la ética aristotélica es superior a la moral de Kant.

B) existe una distinción clave entre ética y moral.
C) la noción de deber es clave para Aristóteles.
D) el concepto de telos es importante para Kant.

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