Manuscritos de Nag Hammadi

· Localización de Nag Hammadi en Egipto · · Mapa satelital del lugar del descubrimiento de los Códices de
Nag Hammadi ·

1 El Descubrimiento de los Manus-

critos

En diciembre de 1945,[5] Muhammad, sus hermanos Ca-

Los Manuscritos de Nag Hammadi o Biblioteca de Nag lifa Alí y Abu al-Majd del clan al-Samman, y otros cua-
Hammadi, también conocidos como los Evangelios Gnós- tro aldeanos de la pequeña población de Al Qasr wa al-
ticos, son una colección de textos, en su mayor parte Sayyad (la antigua Quenoboskion), cercana a Nag Ham-
adscritos al Cristianismo Gnóstico Primitivo, descubier- madi, se acercaron al cercano macizo montañoso de Ja-
tos cerca de la localidad de Nag Hammadi, en el Alto bal al-Tarif, a unos 11 kms al nordeste de Nag Hammadi,
Egipto, en 1945. Ese año, doce códices de papiro en- buscando fertilizantes para sus cultivos. Escarbando de-
cuadernados en piel, y los restos de un décimo tercero,[1] bajo de una gran mole de piedra, encontraron una jarra
cuidadosamente guardados en una jarra de cerámica se- de cerámica sellada. Pudiendo más la curiosidad que el
llada y escondidos en unas grutas próximas (en el ma-
temor a que anidase en ella algún jinn o genio maligno,
cizo montañoso de Jabal al-Tarif), fueron encontrados se decidieron a romperla, encontrando los códices cuida-
casualmente por un campesino llamado Muhammad Alí
dosamente encuadernados.[6] [7]
al-Samman.[2]
Poco después Muhammad Alí entregó uno de los códi-
Aunque escritos en copto entre los siglos III y IV e.c.,[3] ces (el Códice III) al sacerdote copto de su aldea Basiliyus
se estima que los originales griegos perdidos de los que Abd al-Masih el cual, a su vez, se los mostró a un her-
provendrían lo fueron entre los siglos I y II. mano suyo, Raghib Andrawus, maestro de historia de la
El hallazgo de la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945 localidad. Sospechando su gran valor, Raghib lo hizo lle-
constituye, junto con los Manuscritos de Qumrán, el más gar a G. Sobhi, médico copto de la capital, El Cairo, quien
grande descubrimiento de textos antiguos de la Era Con- dio aviso al Departamento de Antigüedades del gobierno
temporánea. [4] egipcio, a cargo en ese entonces del francés E. Drioton,
Los códices de Nag Hammadi se encuentran en la actua- quien incautó el documento.[6]
lidad en el Museo Copto de El Cairo, Egipto. Meses más tarde (en octubre de 1946), el Códice III fue

1
2 3 LISTA COMPLETA DE CÓDICES

a parar al Museo Copto de El Cairo donde, un año más Tebaida» [12] , y más concretamente, «una comunidad as-
tarde (octubre de 1947), sería examinado por el joven cético gnóstica de mujeres y varones de mediana cantidad
estudioso francés Jean Doresse, quien enseguida se dio de miembros asentada por la zona de Khenoboskion con
cuenta del valiosísimo valor e importancia del manuscri- lazos interactivos con otras pequeñas comunidades ini-
to, proyectando su publicación. ciáticas...radicadas en la zona de Alejandría y el sur de
[12]
Paralelamente en este tiempo, algunos de los otros có- El Cairo hacia el Norte».
dices encontrados, fueron saliendo a la luz con diversos
destinos. El que sería denominado como Códice I fue ad-
quirido, con la mediación de Albert Eid, un anticuario bel- 3 Lista completa de códices
ga residente entonces en la capital egipcia, y del teólogo e
historiador Gilles Quispel, por la Institución Jung de Zú-
rich, denominándose desde entonces también como Có-
dice o Codex Jung. Tras su publicación, finalmente regre-
saría al Museo de El Cairo.[6]
El resto de los códices, poco a poco, de un modo u otro,
fueron yendo a parar al Museo Copto, expropiados por el
gobierno egipcio. Por las graves dificultades y obstáculos
políticos y burocráticos que se presentaron, no sería has-
ta 1956 cuando se publicó el Evangelio de la Verdad del
Códice Jung (I) y poco más tarde, en 1959, el Evangelio
de Tomás. Por fin, en 1977,[8] bajo la dirección de James
McConkey Robinson, se publicarían en lengua inglesa la
traducción completa de todos los textos de la Bibiblioteca
de Nag Hammadi con el título The Nag Hammadi Library
in English.[6]
En 1997, Editorial Trotta publicaría para los lectores de
habla hispana la traducción al castellano de todos los tex-
tos de Nag Hammadi, Textos gnósticos Biblioteca de Nag
Hammadi I y Textos gnósticos: Biblioteca de Nag Ham-
madi II con la participación de Francisco G. Bazán, A.
Piñero, J. Montserrat Torrents, F. Bermejo, A. Quevedo
y F. Trevijano, Edición de Antonio Piñero.[6]

2 Origen de la Biblioteca de Nag

Hammadi · Los trece Códices de Nag Hammadi con los tratados que los
constituyen ·
La región donde se encuentra la población de Nag Ham-
madi, cerca de la cual tuvo lugar el descubrimiento de
XIII Códices, era de una gran actividad cenobítica y mo- • Codex I o Codex Jung:
nacal en los finales del siglo III y durante todo el siglo IV,
• Oración de Pablo
pues en ella se asentó buena parte de la actividad de los
conocidos como Padres del Desierto.[9] • Libro Secreto de Santiago
Durante mucho tiempo, si bien sin certeza, se consideró • Evangelio de la Verdad
que la Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi, pudo ser el • Tratado de la Resurrección o Epístola a Regino
trabajo de uno o varios monjes de alguno de los monas-
• Tratado Tripartito
terios fundados por San Pacomio, cercanos al lugar del
descubrimiento de los códices.[1][10][11] • Codex II:
Recientemente el Profesor F. G. Bazán contempla la hi-
• Libro Secreto de Juan (versión larga)
pótesis, avalada por diversos “materiales” escritos, «aje-
nos a los folios de los escritos que forman las páginas de • Evangelio de Tomás
los códices» y que fueron encontrados en las tapas de • Evangelio de Felipe
algunos de los códices, que la Biblioteca de Nag Ham-
madi «era propiedad de un grupo de gnósticos ascetas • Hipóstasis de los Arcontes
que podían convivir con otros grupos en la región de la • Sobre el origen del mundo
 3

• La Exégesis del Alma • Codex XI:

• Libro de Tomás el Contendiente
• La Interpretación del Conocimiento
• Codex III: • Una Exposición Valentina, Sobre el Ungimien-
• Libro Secreto de Juan (versión breve) to, Sobre el Bautismo (A y B) y Sobre la Euca-
ristía (A y B)
• Evangelio Copto de los Egipcios
• Alógenes
• Epístola de Eugnostos
• Sofía de Jesucristo • Hipsifrones
• Diálogo del Salvador • Codex XII
• Codex IV:
• Sentencias de Sexto
• Libro Secreto de Juan (versión larga) • Evangelio de la Verdad (fragmentos)
• Evangelio Copto de los Egipcios (incompleto)
• Fragmentos de procedencia desconocida
• Codex V:
• Codex XIII:
• Epístola de Eugnostos
• Apocalipsis de Pablo • Trimorfa Protennoia

• Primer Apocalipsis de Santiago • Sobre el origen del mundo (fragmentos)

• Segundo Apocalipsis de Santiago
• Apocalipsis de Adam
• Codex VI:
• Hechos de Pedro y los doce Apóstoles
• El Trueno, Mente Perfecta
• Enseñanzas Autorizadas
• Concepto de nuestro Gran Poder
• La República de Platón
• Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada
• La oración de Acción de Gracias
• Asclepius 21-29
• Codex VII:
• Paráfrasis de Sem
• Segundo Tratado del Gran Seth
• Apocalipsis Gnóstico de Pedro
• Enseñanzas de Silvanus
• Las Tres Estelas de Seth
• Codex VIII:
• Zostrianos
• Carta de Pedro a Felipe
• Codex IX:
• Melquisédec
• El Pensamiento de Norea
• Testimonio de la Verdad
· Codex II de los Manuscritos de Nag Hammadi · Colófon del
• Codex X: Libro Secreto o Apócrifo de Juan y el comienzo del Evangelio
según Tomás
• Marsanes
4 4 EXTRACTOS DE ALGUNOS DE LOS CÓDICES

4 Extractos de algunos de los Códi-

ces
· Evangelio de Tomás · NHC II, 2 ·

Estas son las palabras secretas que Jesús el

Viviente dijo y {que} escribió Dídimo Judas
Tomás.
1. Y dijo {Jesús}: «Quien encuentre la
interpretación de estas palabras no gustará la
muerte.»

3. Dijo Jesús: «Si aquellos que os guían os

dijeren: Ved, el Reino está en el cielo, entonces
las aves del cielo os tomarán la delantera. Si
os dicen: Está en el mar, entonces los peces os
tomarán la delantera. Mas el Reino está dentro
de vosotros y fuera de vosotros. Cuando lle-
guéis a conoceros a vosotros mismos, entonces
seréis conocidos y comprenderéis que sois
los hijos del Padre Viviente. Pero si no os
conocéis a vosotros mismos, estáis sumidos en
la pobreza y sois la pobreza misma.»

42. Dijo Jesús: «Sed transeúntes.»

Extractos del Evangelio de Tomás, NHC

II, 2.[13]

· Evangelio de la Verdad · NHC I,3 · NHC XII,2 ·

16.31 El Evangelio de la Verdad es alegría

para aquellos que han recibido del Padre
de la Verdad la gracia de conocerlo, por
medio del Poder de la Palabra (del Verbo, · Evangelio de la Verdad · Papiro 17 del Codex I, 3 · Biblioteca
del Cristo)) que ha venido desde 5 el Ple- Copta de Nag Hammadi ·
roma (desde la Plenitud), la que está en el
Pensamiento y en la Inteligencia del Padre,
la que es llamada “Salvador”, ya que es el 22 De esta manera el que posee la Gnosis
nombre de la Obra que debe llevar a cabo (Conocimiento) es de lo Alto. Si es llamado, 5
para la Redención (Salvación) de aquellos escucha, responde y se vuelve hacia quien lo
que eran 17.1 ignorantes del Padre, mientras llama, para ascender hacia Él. Y sabe en qué
que el nombre [de] “Evangelio” (Buena modo es llamado. Poseyendo el Conocimiento
Nueva) es la proclamación de la esperanza, hace 10 la voluntad de quien lo ha llamado,
siendo descubierta por aquellos que Le buscan. quiere complacerle y recibe el reposo. Su
nombre adviene a él. El que llegue a poseer
18 Éste es el Evangelio del que se busca, el Conocimiento de este modo sabe de dónde
que se reveló a los que son perfectos por las viene 15 y a dónde va. Sabe, como una
misericordias 15 del Padre, el Misterio Oculto, persona que habiendo estado embriagada ha
Jesús, el Cristo, por cuyo medio iluminó a los salido de su embriaguez, (y) habiendo vuelto
que estaban en la oscuridad a causa del olvido. a sí misma, ha corregido lo que le 20 es propio.
Los ha iluminado y <les> ha mostrado un
camino; 20 y el Camino es la Verdad que les Extractos del Evangelio de la Verdad,
ha enseñado. NHC I, 3.[14]
 5

13-35)

Por ello dice el Logos: «Ya el hacha está

puesta a la raíz de los árboles» . Éste no
podará, {pues} lo que se poda brota de nuevo,
sino que cava{rá} hasta el fondo, hasta sacar la
raíz. Jesús arrancó la raíz enteramente; otros,
en cambio, sólo en parte. Nosotros mismos,
cada uno de nosotros, penetre hacia la raíz
del mal que está dentro de él, y arránquelo
de raíz de su corazón. Será arrancado si lo
reconocemos. Pero si lo ignoramos echa raíz
en nosotros y produce sus frutos en nuestro
corazón. Él nos domina. Nosotros somos sus
esclavos. Nos hace cautivos, induciéndonos a
hacer lo que no queremos, y lo que queremos
no lo hagamos. Es poderoso porque no lo
reconocimos y mientras {esté allí -en el
corazón-} sigue actuando. La ignorancia es la
madre de {todo mal}. La ignorancia resultará
en {muerte, pues} aquellos que provienen
de {la ignorancia} ni fueron, ni {son}, ni
serán…”…”{La Verdad} da la Libertad. El
Logos dijo: «Si conocéis la Verdad, la Verdad
os hará libres» La ignorancia es esclavitud, la
Gnosis es Libertad. Si conocemos la Verdad,
hallaremos los frutos de la Verdad en nosotros.
Si estamos unidos a Ella, nos aportará nuestra
Plenitud [πλήρωμα Pleroma].(82-84.14)

Extractos del Evangelio de Felipe, NHC II,

3.[15]

· Evangelio de Felipe · Codex II, 3 · Biblioteca Copta de Nag

Hammadi · 5 La Biblioteca de Nag Hammadi
· Evangelio de Felipe · NHC II, 3 · Integrados a la Biblioteca Copta de Nag Hammadi sue-
len considerarse también, porque proceden de la misma
Un ciego y un vidente, si ambos se encuen- región aunque sean más tardíos, otros tres códices cono-
tran a oscuras, no se diferencian entre sí; mas cidos desde el siglo XVIII: el Codex Askewianus, que con-
cuando llegue la luz, el vidente verá la luz y tiene la Pístis Sophía (conservado en el Museo Británico,
el ciego permanecerá en la oscuridad. (64 5-9). en Londres), el Codex Brucianus, que contiene los Libros
de Yeú (en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford) y el Codex
El Misterio del Matrimonio es grande”… Berolinensis (preservado en Berlín).[2] [16]
“Reparad en la unión {sin mancha} pues tiene
{un gran} poder. (64)
6 Consecuencias y significado del
Quien posee la Gnosis de la Verdad es
libre; porque quien es libre [ἐλεύθερος] no descubrimiento de los manuscri-
peca, pues «quien peca es esclavo del pecado» tos
, la Madre es la Verdad, el Conocimiento
[γνῶσις Gnosis] es el Padre. A aquellos a
quienes no es permitido pecar el mundo les Son diversos los ámbitos en los que el descubrimiento de
llama «libres». La Gnosis de la Verdad eleva la Biblioteca Copta Gnóstica de Nag Hammadi ha tenido
los corazones de aquellos a quienes no les es y tiene repercusiones.
permitido pecar, es decir, los hace libres y Por un lado, el hallazgo de los Manuscritos de Nag Ham-
los enaltece por encima de este mundo... (77 madi ha permitido a los estudiosos del ámbito de la
6 7 REFERENCIAS

condición.[22] Por ello Jung, padre la Psicología analítica

y uno de los más destacados exploradores de la psique de
nuestro tiempo, atraído por las doctrinas gnósticas con-
cluyera: «es claro e indudable que muchos de los gnósti-
cos no eran otra cosa que psicólogos».[22][23]

7 Referencias
[1] James McConkey Robinson, Richard Smith, Coptic
Gnostic Library Project,The Nag Hammadi Library in En-
glish, Introduction págs. 10 y 17. BRILL, 1996.

[2] Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos cus-

todios del Cristianismo primitivo olvidado, · La Biblioteca
de Nag Hammadi · pág. 6. Ediciones Epopteia, diciembre
2015.

[3] «La mayoría de los códices están redactados en la varie-

dad dialectal sahídica del copto. Una minoría de éstos (los
Códigos I, X y el primero de los tratados del Código XI)
lo son en la variedad licopolitana o subamínica del copto.»
·El descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi supuso a Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos cus-
su vez un re-descubrimiento de la Corriente filosófica y religiosa todios del Cristianismo primitivo olvidado, · La Biblioteca
Gnóstica del Cristianismo Primitivo de Nag Hammadi · pág. 6. Ediciones Epopteia, diciembre
2015.

[4] A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. García Bazán, F.

historia de las religiones y, muy particularmente, de la Bermejo y A. Quevedo, Textos Gnósticos Biblioteca de
historia del cristianismo Primitivo,[17] disponer de los re- Nag Hammadi I:Tratados filosóficos y cosmológicos. Pró-
gistros escritos, sin el filtro de sus adversarios o detrac- logo, págs. 9 y 10. Editorial Trotta, 2011. .
tores, de una de las corrientes ideológicas predominantes
en el ámbito filosófico y religioso de la cuenca medite- [5] Se ha cumplido pues, en diciembre de 2015, el 70º Aniver-
rránea en los siglos I al IV de nuestra era: El gnosticismo sario del descubrimiento de los Manuscritos de Nag Ham-
madi.
y la Gnosis del Cristianismo Primitivo,[4] trascendiendo la
«visión anacrónica» sobre la precedencia de la ortodoxia [6] Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos cus-
a la herejía.[18] todios del Cristianismo primitivo olvidado, · El Descubri-
Hasta este revelador descubrimiento, sólo se había con- miento de los Códices · pág. 8 y sigs. Ediciones Epopteia,
diciembre 2015.
tado, prácticamente, en lo referente a la Gnosis Cristiana,
con la perspectiva de aquellos que, desde lo que poste- [7] Robinson, James M. The Discovery of the Nag Hammadi
riormente sería considerado como ortodoxia,[19] se opu- Codices, págs 209 y 213. The Biblical Archaeologist Vol.
sieron y mostraron su rechazo a esta expresión de filosofía 42, No. 4, The Nag Hammadi Library and Its Archeolo-
perennis et universalis.[20][21] gical Context (Autumn, 1979), págs. 206-224. Publicado
por : American Schools of Oriental Research.
Por otro lado en el campo de la paleografía copta, el ha-
llazgo de los códices de Nag Hammadi, ha supuesto un [8] R. van den Broek. Reviewed Work: The Nag Hammadi Li-
impulso para los estudios de la lengua copta y sus varie- brary in English by James M. Robinson, Coptic Gnostic Li-
dades dialectales, revirtiendo en un mejor conocimiento brary Project of the Institute for Antiquity and Christianity,
de esta casi extinta lengua. pág. 203. Vigiliae Christianae Vol. 44, No. 2 (Jun., 1990),
págs. 203-204. Publicado por BRILL.
Por último, el redescubrimiento de las posturas y plantea-
mientos filosóficos y teológicos del Gnosticismo cristiano [9] «S. Antonio Abad (251-356 e.c.), S. Palemón y su discí-
expuestos en algunos de los textos de la Colección de Nag pulo S. Pacomio (287-346), entre otros». Elpizein, H.T.,
Hammadi, han sido y siguen siendo contemporáneamen- Los Códices de Nag Hammadi, Escritos del Cristianismo
te, objeto del mayor interés en el campo de la Psicología Primitivo, diciembre 2015.
transpersonal pues «gran parte de los textos gnósticos
[10] E. Pagels, Los Evangelios Gnósticos, Introducción, pág. 18.
cristianos se valieron del simbolismo, la metáfora o la
Editorial Crítica, 2ª edición: junio de 1987.
alegoría para expresar no sólo el proceso de la Creación
desde el Dios Absoluto e Inmanifestado, Agnostos Theos, [11] Yamauchi, Edwin M.,The Nag Hammadi Library, The
sino también la naturaleza del microcosmos, del mundo Journal of Library History (1974-1987) Vol. 22, No. 4
interior, del ser humano» y la búsqueda de plenitud de su (Fall, 1987), págs. 425-441. University of Texas Press.
 7

[12] García Bazán, Francisco, La Biblioteca Gnóstica de Nag Bazán, Fernando Bermejo y Ramón Trevijano. Ta-
Hammadi y los orígenes cristianos, págs. 111, 112 y 120. pa dura, 1999 (4ª edición 2009). ISBN 978-84-8164-
Editorial El Hilo de Ariadna, 2013. 885-0.
[13] · Evangelio de Tomás · Biblioteca Copta de Nag Hammadi 3. Volumen III: Apocalipsis y otros escritos. Colabora-
· NHC II, 2 · dores: Traducción, introducción y notas de Antonio
Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García
[14] · Evangelio de la Verdad · Biblioteca Copta de Nag Ham-
madi · NHC I,3 · NHC XII,2 · Ediciones Epopteia · 2015 Bazán, Gonzalo Aranda, Fernando Bermejo, María
· Texto en formato PDF Luz Mangado y Alberto Quevedo. Tapa dura, 2000
(2ª edición 2009). ISBN 978-84-9879-020-7.
[15] · Evangelio de Felipe · Biblioteca Copta de Nag Hammadi
· NHC II,3 · Ediciones Epopteia · 2015 · Texto en formato • Robinson, James McConkey. The Nag Hammadi
PDF Story (2 vols.): From the Discovery to the Publica-
[16] A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. García Bazán, F.
tion. BRILL, 2014. En Google Libros
Bermejo y A. Quevedo, Textos Gnósticos Biblioteca de
Nag Hammadi I:Tratados filosóficos y cosmológicos. In- • Robinson, James McConkey. The Coptic Gnostic Li-
troducción general, pág. 23. Editorial Trotta, 2011. brary: A Complete Edition of the Nag Hammadi Co-
dices, Volumen 5, Brill, 2000. En Google Libros
[17] Majella Franzmann, Jesus in the Nag Hammadi Writings,
pág. xiii. T&T Clark, 1996. • Nicola Denzey Lewis and Justine Ariel Blount.
[18] García Bazán, Francisco, La Biblioteca Gnóstica de Nag Rethinking the Origins of the Nag Hammadi Codi-
Hammadi y los orígenes cristianos, pág. 41. Editorial El ces. Journal of Biblical Literature Vol. 133, No. 2
Hilo de Ariadna, 2013. (Summer 2014), págs. 399-419. Publicado por: So-
ciety of Biblical Literature.
[19] Bart D. Ehrman, Cristianismos perdidos: Los credos pros-
critos del Nuevo Testamento, págs. 254 y 259. Ed. Crítica, • Marvin W. Meyer. Con la colaboración de Elaine
2009.
Pagels. The Gnostic Gospels: The Sacred Writings of
[20] Elpizein, H.T.,Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Pri- the Nag Hammadi Library, the Berlin Gnostic Codex
mitivo · La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos and Codex Tchacos. Folio Society, 2007
del Cristianismo · pág. 6. Ediciones Epopteia · 2015 ·
• Marvin W. Meyer.The Gnostic Discoveries: The Im-
[21] F. García Bazán, Gnosis la esencia de dualismo gnóstico, pact of the Nag Hammadi Library. HarperCollins,
pág.12. Ediciones Castañeda, 1978. 2005. En Google Libros
[22] Elpizein, H.T.,Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Pri-
mitivo · La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos • Søren Giversen, Tage Petersen, Jørgen Podemann
del Cristianismo · pág. 22. Ediciones Epopteia · 2015 · Sørensen. The Nag Hammadi Texts in the History
of Religions. Kgl. Danske Videnskabernes Selskab,
[23] C.G. Jung, Collected Works of C.G. Jung, Volume 9 (Part 2002. En Google Libros
2): Aion: Researches into the Phenomenology of the Self,
The Structure and Dynamics of the Self, pág. 222, Prince-
• Jean Doresse. The Discovery of the Nag Hammadi
ton University Press, 2014.
Texts: A Firsthand Account of the Expedition That
Shook the Foundations of Christianity. Inner Tradi-
tions/Bear, 2005. En Google Libros
8 Bibliografía
• James M. Robinson. Introduction. The Biblical Ar-
• Piñero, Antonio (Editor). Textos Gnósticos. Biblio- chaeologist. Vol. 42, No. 4, The Nag Hammadi
teca de Nag Hammadi. Obra completa. Madrid: Library and Its Archeological Context (Autumn,
Editorial Trotta. 1979), págs. 200-205. Publicado por: American
Schools of Oriental Research.
1. Volumen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos. Co-
laboradores: Traducción, introducción y notas de • Bastiaan Van Elderen. The Nag Hammadi Excava-
Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francis- tion. The Biblical Archaeologist. Vol. 42, No. 4, The
co García Bazán, Fernando Bermejo y Alberto Que- Nag Hammadi Library and Its Archeological Con-
vedo. Tapa dura, 1997 (3ª edición 2007). ISBN 978- text (Autumn, 1979), págs. 225-231. Publicado por:
84-8164-884-3. American Schools of Oriental Research.

2. Volumen II: Evangelios, Hechos, Cartas. Colabora- • Marvin W. Meyer, James MacConkey
dores: Traducción, introducción y notas de Antonio Robinson,The Nag Hammadi Library in English.
Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Brill Archive, 1977.
8 9 ENLACES EXTERNOS

• Jean Doresse, Leonard Johnston. The Secret Books

of the Egyptian Gnostics: An Introduction to the
Gnostic Coptic Manuscripts Discovered at Chenobos-
kion. Hollis & Carter, 1960. En Google Libros

• W. C. van Unnik. Newly Discovered Gnostic Wri-

tings: A Preliminary Survey of the Nag-Hammadi
Find. A.R. Allenson, 1960. En Google Libros

9 Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido mul-

timedia sobre Manuscritos de Nag Hammadi.
Commons

• · Manuscritos de Nag Hammadi · Textos Custo-

dios del Cristianismo Primitivo Olvidado · Ediciones
Epopteia · Diciembre 2015 · Texto en formato PDF

• · Evangelio de la Verdad · Biblioteca Copta de Nag

Hammadi · NHC I,3 · NHC XII,2 · Ediciones Epop-
teia · 2015 · Texto en formato PDF

• · Evangelio de Felipe · Extractos · Biblioteca Copta

de Nag Hammadi · NHC II,3 · Ediciones Epopteia ·
2015 · Texto en formato PDF

• · Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Primitivo ·

La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos del
Cristianismo · Ediciones Epopteia · 2015 · Texto en
formato PDF

• Bibliothèque copte de Nag Hammadi, traducción al

francés de los textos de la Biblioteca copta de Nag
Hammadi en la Universidad Laval de Canadá.

• Nag Hammadi Archive en Claremont Colleges Digi-

tal Library.

• Los Códices de Nag Hammadi: imagen fotográfica

de los códices en Claremont Colleges Digital Library
 9

10 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

10.1 Texto
• Manuscritos de Nag Hammadi Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Manuscritos_de_Nag_Hammadi?oldid=88110062 Colaboradores:
Robbot, Jecanre, Vargenau, Taichi, RobotQuistnix, Yrbot, Remus lupin, Cerato, CEM-bot, Kerberosdelhades, Antur, Xabier, Tortillovsky,
Escarbot, Mgallege, Egaida, Gusgus, CommonsDelinker, Hlnodovic, Dhidalgo, AlnoktaBOT, VolkovBot, Liquid-aim-bot, Muro Bot, Ge-
rakibot, SieBot, PaintBot, Ensada, Loveless, Copydays, DorganBot, Botellín, Alexbot, Susleriel, Nerika, AVBOT, MastiBot, Luckas-bot,
Ptbotgourou, Flizzz, Xqbot, FrescoBot, Wikielwikingo, KamikazeBot, ZéroBot, Khiari, WikitanvirBot, MerlIwBot, Liviano, Sebrev, Me-
troBot, Elvisor, RodRuzVal, Rotlink, Legobot, Rafaelosornio y Anónimos: 23

10.2 Imágenes
• Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public do-
main Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
• Archivo:Nag_Hammadi_Codex_II.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bb/Nag_Hammadi_Codex_II.jpg
Licencia: Public domain Colaboradores: http://www.biblical-data.org/coptic/coptic_MSS.html Artista original: Descono-
cido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11'
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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-file-width='1050'
data-file-height='590' /></a>
• Archivo:·_Cruz_Copta_·_Crux_Ansata_·_Cruz_Anj_del_Codex_Glazier_·.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/a/a9/%C2%B7_Cruz_Copta_%C2%B7_Crux_Ansata_%C2%B7_Cruz_Anj_del_Codex_Glazier_%C2%B7.png Licencia:
Public domain Colaboradores: Escritos del Cristianismo Primitivo Artista original: Anónimo
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Hēsykhía
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en el tiempo Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:
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10.3 Licencia del contenido

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