19 - Ogbè Ìwòrì

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE IWORI
*OGBE WEÑE
+ +
O I '' '
I I ' '
I I ' '
O I '' '
REZO: OGBE WEÑE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO INEDI

IRE UMBO OMOFA EBE BODA KIMI IDERELE ADIFAFUN
ASHEGUIDA ORUNMILA ADSHEKUE KII EYELE, AIKORDIE, EKU,
EYA, EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.
SUYERE: MOÑU EKUE, MOÑU EKUE MOSARAO, OPOLO YAMI OPOLO YUMI
MOÑU EKUE MOSARAO.
EN ESTE ODDUN NACE:

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1.- EL PIERDE RUMBO.
2.- EL QUE LA BRUJERIA, TENGA PODER SOBRE LA EXISTENCIA

HUMANA.
3.- EL JURAMENTO DE OZAIN CON HIERBAS EN LA TIERRA MANDINGA.
4.- LAS GLORIAS PARA LOS COLLARES.
5.- AQUI FUE DONDE OSHUN LE ROBO A ORUNMILA EL TABLERO, EL

OKPELE Y EL IYEFA.
6.- LA VACA. EL RABO PARA ESPANTAR LA ENFERMEDAD.

7.- LA ATMOSFERA.
DESCRIPCION DEL ODDUN.

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CUANDO SE VE ESTE IFA EL AWO MIRA PARA LA DERECHA Y HACIA LA
IZQUIERDA PORQUE VIENE IKU Y COSAS QUE NO SON BUENAS.
ESTE ODDUN SEÑALA: DOS MUERTES; ENGAÑO; CAMBIO DE CABEZA;
TRAICIONES DE AMIGOS; ENEMIGOS OCULTOS; DESOBEDIENCIAS;
PRUEBAS; INCONFORMIDAD; DECEPCIONES; SUERTE POR UN EGGUN; Y
QUE LLOVERA SEGURO.
LA PERSONA PUEDE SER PERVERSA, DE MALOS INSTINTOS.
EN DONCELLA: HAY QUE DARLE IKOFA PARA EVITAR DESHONRA. PUES
AQUI LE HACEN PROMESAS MATRIMONIALES Y DESPUES DE OBTENER SU
INTIMIDAD NO LE CUMPLEN CON EL MATRIMONIO. TIENE QUE DESCON-
FIAR DE LOS HOMBRES. LA MUJER VIVE COMO UNA REINA Y AUN ASI
VIENE A BUSCAR COSAS PARA TRABAJAR AL MARIDO.
OKUNI: NO PUEDE CON SU MUJER POR SU DEBILIDAD DE CARACTER.
CUIDESE DE UN BOCHORNO Y DE UNA VENGANZA.
EN ESTE SIGNO DEBE DOMINAR SU SOBERBIA PARA QUE NO SE PIER-
DA. UNA MUJER HIJA DE OLOFIN LE VA A PROPORCIONAR LOS MEDIOS
PARA QUE UD. LA ENAMORE Y EN REALIDAD ES PARA DESTRUIRLO

BUSCANDO UNA VENGANZA.
AQUI SE DESEA GANAR UN PLEITO O PORFIA. TENGA CUIDADO.
POR ESTE ODDUN HAY QUE HACER OBORI ELEDA Y DARLE DE COMER A
ORUNMILA PARA QUE SUS COSAS SE ARREGLEN Y MARCHEN BIEN.
NO SE PUEDE USAR ROPAS NEGRAS. NO SE BURLE DE LOS VIEJOS, NO
MALDIGA. NO SE DESESPERE TANTO Y TENGA PACIENCIA Y TRANQUI-
LIDAD PARA VIVIR QUE TODO LLEGARA.
POR ESTE ODDUN EL HOMBRE SIEMPRE HACE LA VOLUNTAD DE SU
MUJER, NO SE DEJE LLEVAR POR EL DECIR DE LA GENTE.
HAY QUE TENER CUIDADO CON UN SOMBRERO CAMBIADO PUES AQUI SE
TRABAJA PARA PERJUDICAR A LA PERSONA.
POR ESTE IFA A LA PERSONA LE GUSTA IR AL PIE DEL CARACOL
PARA REGISTRARSE. EL MARIDO Y LA MUJER TIENEN QUE HACER
OBRAS PARA ANDAR BIEN.
AQUI SE USA EL COLLAR DE ORUNMILA CONFECCIONADO CON GLORIAS.
SI LA MADRE DEL AWO OGBE WEÑE ESTA VIVA, CUANDO EL AWO SE
HACE EBBO TAMBIEN LO TIENE QUE HACER ELLA. SI LA MADRE ES
DIFUNTA, SE LE DA ADIE MEYI A SU ESPIRITU.
CON ESTE ODDUN TIENE QUE CUIDARSE DE HACER NEGOCIOS PUES
SIEMPRE DIRAN QUE UD. ES UN ESTAFADOR.
TIENE QUE CUIDARSE CON LA SANGRE COMO TAMBIEN CON TODO LO
SUYO NO SEA QUE LE ROBEN.
MIRE AVER QUE COSA TIENE SHANGO CON USTED. NO SE TIENE
ASIENTO EN LA VIDA, DEBE HACER EBBO.
LA CLAVE DEL EBBO DE OGBE WEÑE PARA RESOLVER, ES HACER UNA
CABEZA DE FANGO, PONERLA EN UN SACO Y UN ADA KEKE DENTRO DEL
EBBO Y VA DIRECTO AL PIE DE UN ARBOL.
SE LE DA LA LERI UNA EYELE FUN FUN Y UNA ADIE FUN FUN PARA
IRE UMBO. LA EYELE PARA LA SUERTE QUE VIENE POR DELANTE Y LA
ADIE PARA LA MUERTE QUE VIENE POR DETRAS. SE HACE ANTES EBBO.
POR ESTE IFA SE RUEGA LA LERI DOS VECES.
HAY QUE ATENDER AL ESPIRITU DE IYA TOBI PA IRE UMBO.
AQUI SE RECOGIERON LOS TOROS BRAVOS.
TIMESHEGUN: OBATALA VA A LA GUERRA.
TIWESODE: QUE EL ENTRA Y SALE.
OKEMOLEYA: QUE EL NO SE VENDE COMO MERCANCIA EN LA PLAZA.
TIWESAWALE: EL PRENDE EN LA CASA.
AWO OGBE WEÑE VIVE GRANDES AFLICCIONES Y PENAS.
CUANDO UN AWO SE VE ESTE IFA, SEGURO VIENEN VISITAS. ECHAR
UN POCO DE OMI EN SU PUERTA POR FUERA Y DECIR: "QUE NO SE
MOJE".
POR ESTE ODDUN A OSHUN SE LE PONE UN TABLERITO, UN OKPELE Y
UN POMO DE IYEFA Y SE CUBRE CON UN PAÑUELO AMARILLO.
LE VAN A MANDAR UNA MUJER PARA DESTRUIRLO, PARA QUE LO
ENGAÑE, ES POR MANDATO DE SU ENEMIGO QUE NUNCA HA LOGRADO
VENCERLO.
AQUI OSHUN LE ROBO A ORUNMILA EL TABLERO, EL OKPELE Y EL
IYEFA.
EL AWO OGBE WEÑE SE DEBE BAÑAR A LAS DOCE DEL DIA CON:
CAMPANA BLANCA Y PERFUME.
CUANDO EL AWO VAYA A ROGAR LA CABEZA CON EYA ORO (GUABINA),
PEDIRA DOS PARA EL PRIMERO ROGARSE LA SUYA, PARA QUE NO VAYA
A PELIGRAR.
AQUI SE BAILA DELANTE DE ORUNMILA TOCANDO PANDERETA Y CAN-
TANDO LOS SIGUIENTES SUYERES:
ALUDE AWO MOYA AWANIYE ALUDELALA AWO OMO ONI LULU ALUANO
OTODE.
ALUDE AWO MOYA AWANIYE ALUDELALA AWO OMO ONI LULU ALUANO
OTODE.
TODOS LOS CONTENTOS ME HACEN REY.
IKU DELEMI KOBEMI ARUÑA SHEFA AWO ROKO OLUYE.

IKU DELEMI KOBEMI ARUÑA SHEFA AWO ROKO OLUYE.
DE CUALQUIER MODO NO SE MATA UN AWO YA UN OBA MENOS.

EN ESTE ODDUN LA PERSONA ES BELLUDA, NO TRATE DE QUITARSELOS
QUE ESE ES EL DON QUE NECESITA PARA VENCER EN LA VIDA. NO
DEBE CORTARSE EL PELO MUY SEGUIDO.
POR ESTE IFA DEBE VESTIRSE DE COLOR CLARO LO MAS POSIBLE.
A ELEGBA SE LE PONE UNA BAINA DE FLANBOYAN Y TODOS LOS DIAS
SE LE SALUDA CANTANDOLE Y PIDIENDOLE LA DESAPARICION DE LOS
ARAYES.
SI UD. NO SE APEGA MAS A SUS PADRES LLEGARA EL MOMENTO QUE
SE SENTIRA COMO UN HUERFANO.
OGBE WEÑE: PERSONA OBSERVADORA, MENTIROSA, SOBERBIA.
AQUI ELEGBA ACABO CON LOS MAYOMBEROS.
REZOS Y SUYERES:
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REZO: LERIKAN ADIFAFUN AWO SARAKO BABA WELE AWO ABANITA AYE
OBA ORUNMILA KOLADE OBE KAILEBO LEBO OGBE WEÑE SARAKO
LAYE.
REZO: OGBE WEÑE DOGUO ADAFA OMI BABALAWO ERA OLONA EWE AYA
AYALORUN EWE EBOKARA OMI SIBA AKORDIE, EYELE, ETU.
REZO: OGBE WEÑE KAFEREFUN SHANGO, OBATALA ALEYO UMBO IRE

UMBO OMOFA UMBO, ALAFIA MANI LELU TOFE ORUNMILA AYE
ORUNMILA FOMBO INTORI EURE ASHO ARA OJIBARA OMI OLE
LUAYU OLUO ENCO UMBO LEÑO KOKOTO NILARA KOFEREBO EKU
EYA, OPOLOPO OWO.
REZO: OGBE IWERI IFANI GUENI GUENI GUATO ORUNMILA LODAFUN

ALEYO LODAFUN SHANGO SHAQUITI NERBO OLUO ORA ADIFAFUN
ORUNMILA ILE OLOKUN EURE LEBO SHAQUITI LEBO OLUO ARUN
ADIFAFUN OSHORI QUINSHO LORO LORO LERI ORDA AKUKO
LEBO KAREFUN OLOKUN, YALODE OBINI ORUNMILA QUINSHE
ELEBO ADIFAFUN ABA LO OLEBO EKU, EYA, AYA, KONO ELEDE
IKON KONI AYA OGRIAN TANKATE IYALE LO DRIAN OLO DE
OGRION EBITIPAN Y AWO EMBEPAYA GRIO OBINI BORIO.
REZO: OGBE WEÑE SILEDEO AWO SHOGOIKO AWO BABA SHERE.
SUYERE PARA DAR CANDELA A ELEGBA:

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MALANGE IKU INAFE MALANGE IKU MALANGE IKU INAFE MALANGE IKU.
SUYERE PARA OBATALA:

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ORISHA OBATALA BABAE PRISHA OSHANIA BABA EE.
OBRAS DE OGBE WEÑE.

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PARA ARAYE UNLO:

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SE COGE UNA ELEGUDE DE COLOR VERDE Y CON UN OBE (CUCHILLO)
SE LE HACEN A LO LARGO Y ALREDEDOR SIETE CORTES LLAMADO
ARAYE DELANTE DE OLUO POPO Y SE PONEN Y SE PONEN DURANTE 17
DIAS CON UN VASO CON FLORES MORADAS Y UNA ITANA ROGANDOLE
ITUTU PARA ESE ARAYE. LAS FLORES MORADAS SE LLEVAN AL
CEMENTERIO TODOS LOS DIAS, PONIENDOLE FRESCAS TODOS LOS
DIAS. A LOS 17 DIAS ELEGUEDE SE CORTA EN CUATRO PARTES QUE
SE HIERVEN SIN SAL. DESPUES CADA PEDAZO SE ENVUENVE EN ASHO
DUN DUN Y SE LLEVA AL CEMENTERIO Y SE RECORREN LAS CUATRO
ESQUINAS REZANDO OGBE WEÑE, DESPUES LOS CUATRO PEDAZOS SE
ENTIERRAN EN UNA TUMBA PIDIENDO LA DESTRUCCION DEL ARAYE.
DESPUES SE BAÑA 16 DIAS CON EWE DE OBATALA.
OBRA PARA ARAYE UNLO:

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AYAPA, AKUKO, ADIE MEYI FUN FUN, UN MAZO DE LEÑA, LAGARTIJA,
EYO, AKOFA.
INSHE OZAIN DE OGBE WEÑE.

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UN ARRIERO, SE COGE EL AKOKAN, LA LERI, UN PEDAZO DE ZURRON
DE NIÑO, TIERRA DEL NACIENTE Y EL PONIENTE DE UN BIBIJAGUE-
RO, IGI, CUABA, ATARE META, OBI KOLA, BASURA DE UN REMOLINO,
RAIZ DE ESPUELA DE CABALLERO, TARRO DE MALU. SE FORRA EN
CUENTAS DE COLORES. COME APARO, ETU, Y LOS VIERNES SE SOPLA
VINO SECO.
INSHE OZAIN DE OGBE WENE.

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ALACRANES, COCHINILLAS, BIBIJAGUAS, SEMILLAS DE ELEGUEDE,
LERI DE ZUNZUN, UN CRUCUFIJO, ASHO DRIL BLANCA, UN ILEKE DE
OBATALA. SE VISTE CON CUENTAS BLANCAS.
OBRA PARA ARAYE UNLO.

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SE DARA 16 EBOMISI CON SAUCO BLANCO Y DESPUES SE LE HACE EBBO
CON UN HURON Y CON UN ANILLO DE BRONCE.
EL HURON SE LE DA A OGGUN Y EL ANILLO LO USARA DE POR VIDA.
OBRA PARA CONSEGUIR MUJER.

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SE LE PONE A ORUNMILA UNA CESTA DE MANIES CRUDOS. SE HACE
EBBO CON: AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN, UNA CESTA DE MANIES
CRUDOS, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
EL AKUKO A ELEGBA, LAS ADIE PARA ORUNMILA Y LOS MANIES
CRUDOS SE SIEMBRAN EN EL PATIO DEL ILE DEL INTERESADO.
PARA ARAYE UNLO.

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UNA JICARA GRANDE, DENTRO SE LE PINTAN OGBE WEÑE, PAPEL CON
LAS GENERALES ARAYE. SOBRE LO ANTERIOR UNA TINAJITA CON UN
EKO. SE PONE AL LADO DE ELEGBA, SE REZA OGBE WEÑE Y SE LE DA
UN OWUNKO KEKE A ELEGBA. DESPUES SE PONE TODO CON UN POCO DE
IYEFA EN SHILEKUN ILE Y DESPUES DE UN RATO VA TODO ENVUELTO
EN ASHO FUN FUN Y PUPUA PARA EL CEMENTERIO.
EBBO PARA LA LUCHA CON LOS MAYOMBEROS.

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ESTA OBRA SOLO SE HACE PARA EL AWO MISMO, PUES SI LO HACE A
OTRA PERSONA AL AWO LE PUEDE COSTAR LA VIDA O SU SALUD. SE
HACE EN LO ALTO DE UNA LOMA.
TRES CEPAS DE PLATANO, EWE MORA, AWADO IÑA, ELELE, EKRU,
EKRU ARO, ADALU, EKO, EKU, EYA, EPO, ORI, EFUN, GBOGBO ERE,
7 ITANAS, 12 BOLAS DE AMALA CON UN ATARE DENTRO DE CADA UNA
DE ELLAS, UNA ADIE FUN FUN, DOS EYELE FUN FUN, 4 PELOTAS DE
FANGO DEL RIO, DOR EYELE DUN DUN, ETU.
EN LA LOMA SE PLANTAN LAS TRES CEPAS DE PLATANO Y FRENTE A

ELLAS SE HACE UN CIRCULO DE EFUN, SE LE HACEN 8 SEGMENTOS Y
EN CADA UNO SE MARCA UN ODDUN DE IFA (VER FIGURA). SOBRE LOS
CUATRO PUNTOS CARDINALES DEL CIRCULO SE PONEN LAS 4 PELOTAS
DE FANGO.
SE LLAMA A ORUN CON SUS REZOS Y SE LE MATAN LAS EYELE, UNA
DUN DUN Y UNA FUN FUN, EYERBALE A LOS ODDUN SIN ECHARLE A LAS
BOLAS DE FANGO. SE PARA DE FRENTE A LAS CEPAS DE PLATANO, SE
LIMPIA CON CADA UNO DE LOS INGREDIENTES Y LOS VA PONIENDO AL
PIE DE LAS CEPAS. SE LIMPIA CON LOS ANIMALES Y SE LE DA LA
ADIE A LA CEPA DE LA DERECHA, UNA EYELE A LA CEPA DEL CENTRO
Y UNA ETU A LA CEPA DE LA IZQUIERDA.
REGRESA AL CIRCULO Y COGE TRES DE LAS BOLAS; LA DEL NORTE,
LA TIRA EN LA CEPA DEL CENTRO, LA DEL SUR LA TIRA SOBRE LA
CEPA DE LA IZQUIERDA, LA DEL OESTE LA TIRA SOBRE LA CEPA DE
LA DERECHA. LA BOLA DE FANGO QUE QUEDA, QUE ES LA DEL ESTE,
LA COGE Y LA LLEVA PARA TIRARLA EN LA PUERTA DE LA CASA DEL
MAYOMBERO.
LOS ODDUN QUE SE PONEN SON: BABA EJIOGBE, OYEKUN KANA, ODDI
MEYI, ORAGUN, OYEKUN MEYI, OTURA NIKO, IWORI MEYI Y OGUNDA
FUN. SE PONDRAN SEGUN EL DIAGRAMA.
OBRA PARA SALIR DE APUROS ECONOMICOS.

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SE HACE EBBO CON UNA TIJERA, 4 EYELE, OTI, DEMAS INGREDIEN-
TES. TODOS LOS DIAS SE ECHA SOBRE LA TIJERA UN POCO DE OTI
DEL EBBO SOBRE ORUNMILA Y ELEGBA Y CADA DIA SE PIDE LO QUE SE
DESEA.
OSHE PARA EBBO MISI.

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IYE DE EWE, CORAZON DE PALOMA, MATUERZO, BLEO BLANCO, HOJAS
DE FRUTA BOMBA CAIDAS, YERBA FINA, MARAVILLA, VERDOLAGA, DOS
JABONES DERRETIDOS Y EYERBALE DEL ANIMAL QUE COJA.
EBBO: AKUKO, UN SACO, UN ADA, UNA LERI DE FANGO, ABITI,ASHO

ARAE, ATITAN ILE, EKU, EYA, AWADO, ORI, EFUN, OÑI, OTI,
OPOLOPO OWO. ESTE EBBO VA DEBAJO DE UNA CEIBA.
EBBO: AKUKO, DOS ELEGUEDE PODRIDAS, EKU, EYA, AWADO, EFUN,

OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO FUN FUN, OSIADIE META, EKUTE META, MALAGUIDI

META, EKO META, ATITAN ILE, ATITAN BATA, GBOGBO IGI,
GBOGBO EWE, ILEKE, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO, UNA ADIE, EYELE MEYI, UNA APOTI (SILLA), EKU,
EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
EL INTERESADO SE SIENTA EN LA SILLA Y SE LE RUEGA LA
LERI ECHANDOLE EYERBALE A LA SILLA.
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, UN CUCHILLO DE PUNTA QUE TIENE EKU,

EYA, EPO, EFUN, OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, EYELE MEYI, 8 OBI PINTADOS DE BLANCO

UN MAZO DE LEÑA, UN MACHETE, UNA FLECHA, EKU, EYA,
AWADO, OPOLOPO OWO.
OBRA DE OGBE WEÑE.

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UN TABURETE CON SU INSHE OZAIN. COME DE VEZ EN CUANDO CON
ORUNMILA.
CUANDO SE LE PONE ELEGUEDE DEBAJO Y ESTA DESPUES SE ENTIERRA
AL PIE DE UNA MATA DE TUNA.
CUANDO OGBE WEÑE TIENE PROBLEMAS DEBE DARLE:

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UN POLLO A EGGUN O ELEGBA.
OWUNKO A YEMEYA.
IBAKO (CANARIO) MEYI A OSHUN.
KOBORI CON EYELE MEYI FUN FUN.
DICE IFA OGBE IWORI:

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QUE EN SU JUVENTUD A UD. LE GUSTABA MUCHO LA CALLE, LA
CUADRILLA, LA RUMBA Y COSAS POR EL ESTILO. A UD. LE GUSTA
TOCAR LA MUJER AJENA, ESO NO LE CONVIENE. A UD. LE VA A
VIRAR LA CARA UN AMIGO POR CAUSA DE OTRA PERSONA, QUE LE VA
A DECIR QUE ESE AMIGO NO LE CONVIENE; TODO ESO ES POR COGER
DINERO. SI UD. SE PELEA CON ESE AMIGO, SE VERA MAL Y CIEGO.
CUIDADO CON UNA COSA DE DESVERGUENZA EN UNA CASA A LA QUE
UD. VA A IR, Y VAN A DECIR QUE UD. SE ROBO UNA COSA, Y UD.
LLENO DE VERGUENZA COGERA UN CUCHILLO DE PUNTA Y HABRA UNA
DESGRACIA. USTED TIENE UN CUCHILLO DE PUNTA ENCIMA O EN SU
CASA. UD. SIEMPRE ESTA PELEANDO CON SU MUJER, Y ELLA CON
USTED. ,USTED ESTA APURADO Y LE VIENE UNA SUERTE DE DINERO.
OLOFIN Y ORUNMILA ESTAN DETRAS DE UD.
NO DEJE QUE LE CAIGA AGUA DE LLUVIA ENCIMA. UD. ESTUVO UNA
VEZ A LAS PUERTAS DE LA MUERTE. SU SUERTE ES BUENA, PERO LA
GENTE LO ENVIDIA MUCHO, TENGA CUIDADO CON UNA COSA QUE LE
VAN HACER POR VENGANZA.
CUIDESE NO LE VAYAN A DAR CON SU MISMO HIERRO. UD. VA A

ENAMORAR A UNA MUJER Y ELLA LO VA A QUERER POR VENGANZA.
USTED SABE UN SECRETO SOBRE UNA PERSONA Y ESA PERSONA QUIERE
FORMARLE UN LIO O PLEITO A UD. NO COMUNIQUE SUS SECRETOS DE
LO CONTRARIO PELIGRARA.
TENGA CUIDADO CON LAS ENFERMEDADES VENEREAS. UD. TIENE MEDIO
PESO EN EL BOLSILLO, PONGALO AHI PARA LA VISTA.
NO CRUCE AGUJEROS, PORQUE LA MUERTE ESTA DETRAS DE UD.; NI
SE INCOMODE, NO VAYA A SUBIRSELE LA SANGRE A LA CABEZA.
USTED SE VA A SACAR LA LOTERIA. USTED TUVO UN HIJO CON OTRO
HOMBRE QUE SE QUIERE EMBARCAR. USTED PIENSA HACER UN ROBO.
NO SEA SOBERBIO.
SU ABUELA O MAMA ESTAN MUERTAS. EN SU CASA CAEN GOTERAS Y
UD. LAS ARREGLA. USTEDES SON SEIS HERMANOS. EN SU CASA ESTAN
TAPANDO UN POZO CIEGO, DONDE SE CAYO UN HOMBRE. UD. QUISO
TIRARSE DENTRO DE UN POZO O MAR. SU REGLA ES DE SANGRE MUY
NEGRA. USTED HA DE OIR HABLAR DE UN FUEGO Y DE UN HOMBRE
RICO QUE SE VOLVIO POBRE. CUMPLA CON SHANGO Y PROCURE TENER
HIJOS. UD. TIENE QUE HACERLE MISA A UN DIFUNTO. VISTASE DE
BLANCO, TENGA CALMA, PORQUE MIENTRAS ANDE DE PRISA MAS MAL
LE SALDRAN LAS COSAS. TENGA CUIDADO CON LA CANDELA.
REFRANES:
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1.- MIRA DETRAS.
2.- CUANDO UNA AGUJA SE LE CAE A UN LEPROSO, SE ESFUERZA

PARA VOLVER A OBTENERLA.
3.- LOS NIÑOS MALCRIADOS E INTRATABLES, SERAN CORREGIDOS POR

EL EXTRAÑO.
4.- CADA CUAL VINO PARA LO QUE DIOS LO MANDO.
5.- EL ABIKU, CONVIERTE EN MENTIROSO AL MEDICO.
6.- EL GRAN TAMBOR AKEYA DIJO: QUE EL DEMORARIA MUCHO PARA

EMITIR SU SONIDO.
7.- ERES VALIENTE, TE FIAS EN TU FIRMEZA, MAS TU NO MODERAS

TUS AMBICIONES. TU TENDRAS UNA VEJEZ, SOLO PARA SECAR
LAGRIMAS.
8.- LA ESPONJA VA ALEGREMENTE A LA CABINA DEL BAÑO PERO SALE

LLORANDO.
9.- EL QUE DISIMULA LA INJURIA ES UN CUERDO.
10.- LOS ODDUN DE IFA SON MAS SUERTE QUE LA BRUJERIA.
ESHU DE OGBE WEÑE.

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CARGA PARA ESTE ESHU: GBOGBO IGI, EKU, EYA, EPO, AWADO,
ALACRANES, COCHINILLAS, BIBIJAGUAS, SEMILLAS DE ELEGUEDE,
LERI DE ZUNZUN, ELEKE FUN FUN.
SE HACE UNA MASA CON TODOS LOS INGREDIENTES Y SE LE DAN DOS

EYELE FUN FUN. LOS OKOKANES, HIGADOS, MOLLEJAS, LERI, VAN A
LA CARGA. ADEMAS LLEVA OTROS INGREDIENTES SABIDOS DE LA
CARGA DE ELEGBA.
OTROS:
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EL COLLAR DE ORUNMILA DE OGBE WEÑE ES BLANCO Y VERDFE PUES
OBATALA FUE QUIEN LO SALVO.
EL HIJO DE ESTE SIGNO NO PUEDE MOJARSE NI ANDAR AL SERENO,
VIVIRA MUCHOS AÑOS LLEVANDO UNA VIDA RELIGIOSA Y LE VENDRA
UNA SUERTE DE HERENCIA DE TERRENO O DE DINERO.
OBRA ESPECIAL PARA EL BIENESTAR Y EL VENCIMIENTO EN GENERAL

DEL AWO. --------------------------------------------------
--------/
SE COGE UN RABO DE VACA Y SE PINTA DE 4 COLORES: ROJO,
BLANCO, AZUL Y AMARILLO. EL AWO SE LIMPIA BIEN CON EL Y LO
PONE EN LA SOPERA DE OBATALA, TODOS LOS DIAS LE ARRANCA UN
POCO DE CRIN Y CON MUCHA PACIENCIA HACE UNA TRENZA Y LA PONE
ARRIBA, DESPUES VUELVE HACER LA MISMA OPERACION Y LO PONE
ENCIMA DE OBATALA; DESPUES LO MISMO A OYA Y POSTERIORMENTE A
YEMAYA. HECHO ESTO SE LE PIDE A LOS HIJOS QUE LE RUEGUEN A
ORUNMILA. LA APETEVI Y EL AWO SE SIENTAN EN LA ESTERA Y
AMBOS LE PASAN LA MANO A ORUNMILA PIDIENDOLE POR EL BIENES-
TAR Y EL VENCIMIENTO EN GENERAL DE TODOS LOS PROBLEMAS.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OGBE WENE.

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1.- EWE PIERDE RUMBO.

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PATAKIN:
RESULTO QUE A ORUNMILA, OSHUN LE HABIA ROBADO EL OKPELE Y SU
TABLERO Y EL NECESITABA IR HASTA LA CIUDAD DE ITAKO, LO CUAL
REALIZO; PERO AL SALIR DE ESTA, SUS ENEMIGOS COMENZARON A
PERSEGUIRLO Y COMO EL NO TENIA CON QUIEN CONSULTAR A IFA NO
TUVO OTRA ALTERNATIVA QUE INTERNARSE CORRIENDO EN EL BOSQUE,
PUES SUS ENEMIGOS LO PERSEGUIAN DE CERCA.
EN EL BOSQUE ORUNMILA SE ENCONTRO CON UNA ANCIANA QUE AL
VERLO CORRER LO DETUVO, PREGUNTANDOLOE QUE LE SUCEDIA Y
QUIEN ERA EL. ORUNMILA SE DETUVO BREVEMENTE ANTE LA ANCIANA
Y LE DIJO QUIEN ERA Y LO QUE LE SUCEDIA. LA ANCIANA DE
ASPECTO HORRIPILANTE RESULTO SER AYAHALAIGBO, LA GUERDIANA
DEL BOSQUE, HERMANA DE OZAIN Y HECHICERA COMO EL. ELLA AL
VER EL BUEN PORTE DE ORUNMILA LE DIJO: HAGAMOS UN PACTO. SI
TU ME SATISFACES MIS DESEOS DE MUJER YO TE PROTEGERE Y TUS
ENEMIGOS NUNCA DARAN CONTIGO.
ORUNMILA MIRO NUEVAMENTE EL ASPECTO DE LA ANCIANA, PERO
SOBREPONIENDOSE, VIVIO CON ELLA. CUANDO TERMINARON, SE OIAN
LAS VOCES DE SUS ENEMIGOS QUE SE ACERCABAN Y CUANDO ELLOS
PASARON POR SU LADO NO LO RECONOCIERON Y AYAHALAIGBO LE
DIJO: YA HE CUMPLIDO MI PARTE Y AHORA TENGO QUE IRME, PERO
TE DEJARE UN REGALO DE MI PRESENCIA. Y AL TERMINAR DE DECIR
ESTA FRASE, DESAPARECIO COMO POR ARTE DE MAGIA.
ENTONCES ORUNMILA NOTO QUE EN EL LUGAR QUE A SU LADO HABIA

OCUPADO AQUELLA ANCIANA, HABIA NACIDO UNA MATA SEDOSA Y
RARA, Y CORTANDO UN GAJO DE LA MISMA LO LLAMO ASHIRI AYAHA-
LAIGBO (EL PIERDE RUMBO) .
Y DESDE ENTONCES ESTE EWE SIRVIO A ORUNMILA Y A LOS AWOSES
PARA DESPISTAR A SUS ENEMIGOS.
2.- LA SILLA PREPARADA PARA INSHE OZAIN.

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REZO: LERIKAN ADIFAFUN AWO SARAKO BABA WELE AWO ABANIA AYE
BABA ORUNMILA KOLADE OGBE KAILEBO LEBO OGBE WEÑE
SARAKO LAYE.
EBBO: AKUKO FUN FUN, OSIADIE META, EKU, EYA, OKUTE, AWADO,
GBOGBO EWE, GBOGBO IWI, ILEKE FUN FUN, ATITAN BATA,
ATITAN ILE, OKE META, MALAGUIDI META, OPOLOPO OWO.
NOTA: EL DUEÑO DE ESTE IFA DEBE TENER UNA SILLA PREPARADA

PARA INSHE OZAIN. DEBE CUIDAR LO SUYO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO AWO SARAKO LE CANTABA A ELEGBA SUS COSAS AL
IGUAL QUE A ORUNMILA Y TODAS SUS COSAS LE SALIAN BIEN. EL
TENIA UN AMIGO QUE SE LLAMABA AWO BASERO QUE SIEMPRE LE
ACONSEJABA IR A CASA DE IBARA KOLADE, EL CUAL ERA BRUJO.
AWO SARAKO NUNCA LE HACIA CASO. AL VER QUE SU AMIGO SE
MENTENIA FIRME, AWO BASERO FUE A CASA DEL BRUJO DICIENDOLE A
ESTE QUE TENIA QUE ROBARSE EL ASIENTO DONDE SE SENTABA AWO
SARAKO. UN DIA AWO BASERO SALIO PARA LA CASA DE AWO SARAKO,
LO VIO Y DEJO QUE PASARA SIN LLAMARLO; INMEDIATAMENTE SALIO
CORRIENDO PARA LA CASA DE ESTE Y LE ROBO LA SILLA.
ELEGBA QUE VENIA POR EL CAMINO VIO A AWO BASERO QUE TENIA LA
SILLA DE SARAKO Y COMPRENDIENDO LO SUCEDIDO EMPEZO A CANTAR
Y BAILAR:
MOLONGO MOLONGO IKU MOLONGO IKU.
Y LA CASA DEL BRUJO COGIO CANDELA, IBARA KOLADE SALIO CO-

RRIENDO Y EN ESO VENIA OBATALA DE ORISHA, Y LLEGO SARAKO Y
LE PREGUNTA A OBATALA QUE PASO, ENTONCES VIO A ELEGBA QUE
VENIA CON SU SILLA.
ELEGBA LE QUITO EL LUERE A OBATALA Y SACUDIO AL BRUJO Y ESTE
VOLVIO EN SI, OBATALA LE DIJO: CUANDO VEA A UNO DE MIS HIJOS
MUY APURADO ME LLAMAS QUE YO TE SACARE DEL APRIETO QUE
PUEDAN TENER TU Y AWO SARAKO. DESDE HOY TIENES UN PACTO Y
TIENES QUE RESPETARLO Y ADEMAS TIENEN QUE VIVIR JUNTOS PARA
QUE LAS COSAS SALGAN BIEN.
NOTA: AKUKO FUN FUN A ESHU Y EL ASIENTO, ADIE Y DOS EYELE SE

LE DAN A LA LERI Y AL ASIENTO.
3.- LA VICTORIA DE ORUNMILA CONTRA EL MAYOMBERO.

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PATAKIN:
EN LA TIERRA DE NAMBIA, HABIA UN REY Y BRUJO PODEROSO,
LLAMADO KARAMANZO EL CUAL TENIA UN FETICHE O CAZUELA MUY
PODEROSA: NOOKI; Y DECIDIO CONQUISTAR LA TIERRA Y EL REINO
DE LOS FANG.
PREPARO UNA BRUJERIA PARA SU EJERCITO, PERO EN LA CONQUISTA
LE ENTRO AMBICION POR LLEGAR A IFE.
EL OBA EN IFE EN ESE TIEMPO ERA AWO DE ORUNMILA Y SE LLAMABA
LA MUJERIN.
ESTE SE HIZO OSODE Y LE SALIO OGBE WEÑE, DONDE IFA LE MARCO
GUERRA DE RELIGION Y LE MADO EBBO CON: OWUNKO, ADIE MEYI DUN
DUN, EPO, ORI, EKU, EYA Y 101 PESOS Y DARLE EL OWUNKO A
ORUNMILA. PERO ESTE TENIA QUE SER CON TODOS LOS AHIJADOS.
EL MANDO EL CORREO A TOTO YORUBA, DAHOMEY, SHANTI, MANDINGA,
HAUSSA Y RECORDO QUE TENIA UN AHIJADO AWO QUE ERA KINDUNDUN
DE ANGOLA (EL HIJO DE ELEGBA), QUE SE LLAMABA MAWAMBO ESHU
ALAWANNA, Y ESTE TAMBIEN VINO A LA REUNION.
CUANDO TODOS ESTUVIERON REUNIDOS, SE PROCEDIO A DARLE EL
OWUNKO A ORUNMILA Y EN EL ITA VOLVIO A SALIR OGBE WEÑE Y
CADA AWO FUE MARCANDO EBBO, HASTA QUE LE TOCO EL TURNO A
MAWAMBO, Y ESTE MARCO: EYERBALE DE OWUNKO, YEFA, FANGO DE
RIO, IRU EWE YILEBO (SEMILLA DE POMARROSA) Y $16.80 OWO.
CON ESTO PREPARARON UN IYE QUE ROGARON TODOS LOS AWOSES Y
CON EL SE ARMARON PARA ENFRENTARSE A LA WEMBA DE KARAMANZO,
Y JUNTO EL RIO AYANA, SE ENFRENTARON LOS DOS EJERCITOS.
AL MOMENTO EN QUE TODOS LOS AWOSES SOPLARON EL IYE,
KARAMANZO CAYO DEL CABALLO, CORTANDOLE LA CABEZA MAWAMBO, EL
HIJO DE ALAWANNA, CUYO SIGNO ERA OGBE WEÑE.
EL EJERCITO FUE VENCIDO POR LOS ALIADOS DE IFE. ESTOS
LLEGARON HASTA ZAMBIA Y OBLIGARON A LOS CONGOS A FIRMAR LA
PAZ, PUES EL CALDERO DE KARAMANZO, CUANDO ESTE MURIO, SE
DESBARATO. POR ESO GRACIAS A ESHU Y A MAWAMBO, CON EL PODER
DEL YEFA VENCIERON AL MAYOMBERO.
NOTA: EL SECRETO ES: IRU EWE YILABO (LA SEMILLA DE LA POMA-

RROSA).
4.- EL ERROR DE SHANGO Y OSHUN DE VIVIR CON SUS FAMILIAS.

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PATAKIN:
SHANGO VIVIA CON OSHUN, Y ELLOS VIVIAN CON LA FAMILIA DE
OSHUN.
SHANGO Y OSHUN TENIAN UN NEGOCIO, QUE LES MARCHABA BIEN,
PERO ELLOS EMPEZARON A TENER PROBLEMAS CON LA FAMI0LIA DE
OSHUN, ENTONCES ELLOS SE FUERON A VIVIR CON LA FAMILIA DE
SHANGO.
SEGUN FUERON PASANDO LOS DIAS, COMENZARON A PRODUCIRSE
PROBLEMAS ENTRE EL Y ELLA, Y AMBOS CON LOS FAMILIARES DE
SHANGO. CADA VEZ ERAN MAS LOS PROBLEMAS Y PEOR IBAN LOS
NEGOCIOS, HASTA EL PUNTO DE VERSE LOS DOS EN LA MISERIA.
SHANGO TUVO QUE AVENTURARSE HACIA OTROS PUEBLOS, HASTA QUE
SUPO QUE EN EL PUEBLO DONDE SE HALLABA, HABIA UN VIEJO, QUE
ERA ADIVINO Y FUE A MIRARSE CON EL. EL VIEJO LE HIZO OSODE,

VIENDOLE ESTE ODDUN Y LE DIJO: QUE HABIA SIDO UN ERROR, EL
MUDARSE CON SU FAMILIA Y PARA QUE SU NEGOCIO VOLVIERA A
ESTAR BIEN, EL TENIA QUE HACER EBBO CON TODOS LOS TIPOS DE
PAJAROS DEL MONTE, PARA QUE SU FAMILIA SE UNIERA NUEVAMENTE
Y PUDIERA ESTAR BIEN Y TENER DESENVOLVIMIENTO YEL VIVIR CON
SU MUJER.
ASI LO HIZO SHANGO, Y SU FAMILIA VOLVIO A UNIRSE Y EL PUDO
VOLVER CON SU MUJER, EN UN PUEBLO DISTANTE DE SUS FAMILIA-
RES.
5.- LA SEPARACION DEL HIJO Y EL PADRE Y SU REENCUENTRO.

--------------------------------------------------
PATAKIN:
HABIA UN AWO QUE ERA OSAINISTA, QUE VIVIA CON SU HIJO PERO
POR CUESTIONES DE CARACTER, EL HIJO TUVO DIFICULTADES CON SU
PADRE Y LIBERTINAMENTE SE SEPARO DE EL. EL PADRE A SUVEZ,
TAMBIEN SE RETIRO A OTRAS TIERRAS. AL PASO DEL TIEMPO, EL
HIJO, YA HECHO UN EN HOMBRE, SE CONVIRTIO EN UN GRAN OSAI-
NISTA. SU CONOCIMIENTO DE OZAIN ERA TAN VASTO, QUE LLEGO EL
MOMENTO, EN QUE EN EL PUEBLO DONDE EL VIVIA, HABIA ELIMINADO
A TODOS LOS MAYOMBEROS DE SUS PODERES. ENTONCES SE DEDICO A
PORFIAR CON DISTINTOS MAYOMBEROS Y OSAINISTAS DE OTRAS
REGIONES, OBTENIENDO RESONANTES TRIUNFOS, EN TODAS SUS
GUERRAS.
UN DIA LLEGO A SU PUEBLO LA NOTICIA, HABIA EN UN PUEBLO
LEJANO, UN OSAINISTA QUE ERA MAS PODEROSO QUE EL. Y
ACOSTUMBRADO A GANAR SIEMPRE, NO SE RESIGNABA A LA IDEA DE
QUE HUBIERA ALGUIEN MAS PODEROSO QUE EL, QUE GANABA TODAS
SUS GUERRAS. ASI EMPRENDIO EL VIAJE HACIA ESA ZONA, TENIENDO
QUE ATRAVEASR RIOS Y LUGARES AGRESTES.
DESPUES DE VARIAS MARCHAS POR ARDUOS CAMINOS, LLEGO A LA
ZONA DONDE PREDOMINABA ESE LLAMADO OSAINISTA. DESPUES DE
PREGUNTAR SUPO QUE ESTE VIVIA EN LA CIMA DE LA LOMA MAS ALTA
DE ESA REGION. DIRIGIOSE HACIA ALLI AUNQUE EL JOVEN YA EN
ESOS MOMENTOS IBA ENFERMO POR LA INCLEMENCIA DEL TIEMPO.
AL LLEGAR A LA BASE DE LA LOMA, COMENZO A LLOVER Y A
SENTIRSE FUERTES RAFAGAS DE VIENTO Y GRANDES TRUENOS. CON
ESAS CONDICIONES DEL TIEMPO Y AGRAVADO POR SU ENFERMEDAD,
TUVO QUE DESISTIR DE SU EMPEÑO EN QUERER COMBATIR A ESE
LLAMADO OSAINISTA. Y POR LO AGRESTEDE LA ZONA Y POR LO LEJOS
QUE LE QUEDABA EL PUEBLO MAS CERCANO DECIDIO LLEGAR A LA
CASA DEL OSAINISTA. AL LEGAR Y TOCAR LA PUERTA, SINTIO UNA
VOZ DESDE ADENTRO QUE LE DECIA: PASA HIJO MIO. LA VOZ NO ERA
DEL TODO DESCONOCIDA PARA EL Y A PASAR DENTRO DE LA CASA,
QUEDO SORPRENDIDO AL VER QUE AQUEL OSAINISTA, CON EL CUAL
ESTUVO A PUNTO DE ENFRENTARSE, ERA SU PADRE.
6.- LA CURIOSIDAD ES CASTIGADA.

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PATAKIN:
UN HUERFANO QUE ESCASAMENTE TENIA PARA SUS NECESIDAES FUE
UNA VEZ AL MERCADO, HIZO SUS COMPRAS, LE QUEDO MEDIO PESO Y
DESPUES SE FUE AL MONTE LAMENTANDOSE. DE PRONTO SE LE PRE-
SENTO OLOFIN Y LE DIJO: QUE EL PUSIERA EL MEDIO PESO Y QUE

PIDIERA LO QUE QUISIERA Y SIN MIRAR PARA ATRAS FUERA DERECHO
PARA SU CASA. CUANDO LLEGO A SU CASA SE ENCONTRO CON TODAS
LAS PETICIONES QUE HABIA HECHO.
AL POCO TIEMPO SE ENCONTRO CON LA JICOTEA (AYAPA) PIDIENDOLE
ALBERGUE, Y EL SE LO DIO; LA JICOTEA TRATO DE ENTERARSE DEL
SECRETO DEL HUERFANO, PONIENDOSE DE ACUERDO CON EL MAJA
(EYO) Y LA LAGARTIJA (ARGUEMA). ESTA LE DIJO AL GALLO QUE
TAN PRONTO EL HUERFANO SALIERA LE AVISARA POR MEDIO DE SU
CANTO, ASI ESTE LO HIZO. Y LOS TRES LO SIGUIERON DESDE
LEJOS. CUANDO EL HUERFANO SE PRESENTO DELANTE DE OLOFIN ESTE
LE PREGUNTO QUE CON QUIEN EL VENIA, Y EL LE CONTESTO QUE CON
NADIE. ENTONCES OLOFIN MANDO QUE SALIERAN DE SUS ESCONDITES
A LOS QUE LO HABIAN SEGUIDO Y POR CURIOSOS LES PUSO A CADA
UNO UNA NUEVA FORMA DE CAMINAR. AL MAJA LO PUSO QUE
ANDUVIERA ARRASTRADO POR EL SUELO, A LA LAGARTIJA QUE
ANDARA PEGADA POR LS PAREDES Y A LA JICOTEA QUE SIEMPRE
ANDUVIERA CON LA CASA ENCIMA.
7.- LA CABEZA DE FANGO.

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PATAKIN:
CUANDO LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA ERAN MUCHOS Y NO PODIAN CON
EL FUERON A QUEJARSE A OLORDUMARE Y LE DIJERON QUE ORUNMILA
ESTABA HACIENDO MUCHAS COSAS MALAS CONTRA LAS PERSONAS.
OLORDUMARE CREYENDO QUE DECIAN LA VERDAD, MANDO A IKU A QUE
MATARA A ORUNMILA Y LE LLEVARA SU CABEZA.
POR ESOS DIAS ORUNMILA SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE IFA, QUE
LE DECIA QUE MUCHAS COSAS MALAS LE VENIAN ENCIMA. EL HIZO
EBBO CON: AKUKO FIFESHU, UNA FREIDERA DE BARRO, UNA CABEZA DE
FANGO, UNA JICARA, EKU, EYA Y DEMAS INGREDIENTES.
DESPUES QUE LE DIO EL AKUKO A ELEGBA, PUSO LA CABEZA DE
FANGO DENTRO DE FREIDERA, LA TAPO CON OTRA Y LA DEJO EN SU
CUARTO.
CUANDO IKU LLEGO BUSCANDO A ORUNMILA, SE ENCONTRO CON ELEGBA
Y LE DIJO: OLORDUMARE ME MANDO A BUSCAR LA CABEZA DE
ORUNMILA, ASI QUE DIME DONDE EL ESTA PARA CUMPLIR MI MI-
SION. ELEGBA LE CONTESTO: ORUNMILA SABIA QUE OLORDUMARE
RECLAMABASU CABEZA Y COMO HIJO OBEDIENTE SE AHORCO Y ANTES
ME PIDIO QUE COGIERA SU CABEZA Y SE LA GUARDARA PARA QUE
USTED, SE LA LLEVARA A OLORDUMARE. Y ELEGBA LE ENTREGO LA
CABEZA DE FANGO.
IKU REGRESO AL CIELO LLEVANDO AQUEL PAQUETE, PERO COMENZO A
LLOVER Y ENTONCES PENSO: ES BASTANTE EXTRAÑO QUE ORUNMILA SE
MATARA, VOY A VER QUE CABEZA ES ESTA QUE ELEGBA ME ENTREGO.
AL QUITARLE LA CUBIERTA A LA IKOKO, LA LLUVIA DESTRUYO LA
CABEZA, POR LO QUE IKU NO PUDO VERLA.
IKU LLEGO ANTE OLORDUMARE Y LE DIJO: "MI PADRE, YO NO SE SI
HE CUMPLIDO O NO SU ORDEN, PUES ELEGBA ME ENTREGO UNA CABEZA
DICIENDOME ERA LA DE ORUNMILA, QUE SE HABIA AHORCADO PARA
CUMPLIR SUS DESEOS, PERO POR EL CAMINO LA LLUVIA LA
DESBARATO. SI USTED QUIERE, REGRESO A LA TIERRA PARA VER SI
ORUNMILA ESTA VIVO O ESTA MUERTO". OLORDUMARE LE CONTESTO:
NO ES NECESARIO QUE REGRESE ALLA EN BUSCA DE ORUNMILA PORQUE
NADIE SE MUERE DOS VECES.
8.- CUANDO ORUNMILA LLORABA POR TENER MUJER.

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PATAKIN:
CUANDO ORUNMILA LLORABA POR TENER MUJER, SE VIO ESTE IFA QUE
LE DIJO: HAS EBBO CON ADIE MEYI DUN DUN, AKUKO, UNA CESTA DE
MANIES CRUDOS, PARA QUE TENGAS MUJER EN EL CURSO DE ESTE
AÑO. EL HIZO EBBO, LE DIO EL AKUKO A ELEGBA Y ADIE MEYI A SU
IFA Y SEMBRO LOS MANIES.
CUANDO LA SIEMBRA DE MANIES ESTABA A PUNTO DE RECOGERSE,
ORUNMILA NOTO QUE LE ESTABAN ROBANDO LOS MANIES DE SU SIEM-
BRA, PUES LA TIERRA ESTABA REMOVIDA. PENSANDO QUE ERAN LAS
ARDILLAS QUE ESCARBABAN EL SEMBRADO, SE PUSO A VIGILARLO.
UN DIA ORUNMILA SORPERNDIO A DOS MUJERES JOVENES QUE LLEGA-
BAN AL SEMBRADO Y SE PONIAN A ESCARBARLO PARA ROBARLE LOS
MANIES. ORUNMILA SIGILOSAMENTE LLEGO ANTE ELLAS Y LAS SOR-
PRENDIO. ELLAS COMENZARON A ROGARLE QUE LAS PERDONARA Y QUE
NO LAS TOMARA COMO LADRONAS, PUES NUNCA ANTES HABIAN HECHO
TAL COSA. ORUNMILA LES RESPONDIO: "ESTA BIEN, LAS VOY A
PERDONAR, PERO NO VUELVAN A ROBAR MANI PORQUE LO HE SEMBRADO
POR MANDATO DE OLOFIN E IFA, PARA PODER ENCONTRAR UNA MUJER
CON QUIEN CASARME".
LAS DOS MUJERES QUEDARON SORPRENDIDAS AL OIR LO QUE ORUNMILA
LES DECIA, Y LE DIJERON: "SI EN VERDAD USTED NOS PERDONA,
PREFERIMOS UNIRNOS A USTED, ANTES QUE SER TOMADAS COMO
LADRONAS".
COMO ESAS MUJERES AUNQUE DONCELLAS, ERAN MAYORES DE EDAD,
ORUNMILA LAS TOMO A LAS DOS POR ESPOSAS.
NOTA: HAY DONCELLAS JUNTAS Y HAY QUE DARLE IKOFA.
9.- EL GOBERNADOR DE OFA.

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PATAKIN:
EL GOBERNADOR DE OFA QUISO SABER SI ERA VERDAD QUE ORUNMILA
ERA ADIVINO. LLAMO A SU CRIADO, Y LE PIDIO SU ROPA, LA CUAL
SE PUSO PARA HACERLE UN TRUCO A ORUNMILA Y SE FUE A CASA DE
ESTE REPESENTANDO SER EL CRIADO. TAN PRONTO ENTRO, ORUNMILA
LE DIJO: QUE SI EL QUERIA SALVAR SU VIDA LO QUE TENIA ERA,
QUE RAPIDAMENTE HACER ROGACION, CON TODA LA ROPA QUE TENIA
PUESTA, UN AKUKO, DEMAS INGREDIENTES Y OPOLOPO OWO.
Y SE DESCUBRIO EL ENGAÑO.
10.- LOS LADRONES.

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PATAKIN:
HABIA UNA CIUDAD EN QUE LOS LADRONES ENTRABAN TODAS LAS
NOCHES Y SE ROBABAN DE LA PLAZA LA COMIDA. EL REY QUE ERA
OGBE WEÑE MANDO A VIGILAR LA CIUDAD, NO OBSTANTE A ESTO SE
HIZO OSODE VIENDOSE ESTE IFA EL CUAL LE MANDO EBBO CON: SOGA
Y QUE MANDARA A CERRAR LA CIUDAD.
CUANDO EJECUTARON LA ORDEN QUEDARON DENTRO EL TORO Y LA
VACA, PORQUE ELLOS MISMOS SE AMARRARON CON LA SOGA.
11.- GRAN OSAINISTA.

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PATAKIN:
HABIA UN GRAN BABALAWO QUE ERA GRAN OSAINISTA EN UNA TIERRA
APARTE QUE EL SOLO GOBERNABA. EN ESE TIEMPO ALLI ERA OGBE
WEÑE, QUE DESEABA QUE EL TRAJERAN A ESE BABALAWO DE TANTO
RENOMBRE.
LO MANDO A BUSCAR VARIAS VECES Y EL NO IBA, HASTA QUE OSHUN
FUE A CASA DEL BABALAWO Y SE PASO TODO EL DIA CON EL, LO
CUAL FUE DE SU AGRADO. CUANDO LLEGO LA NOCHE, OSHUN SE PUSO
A RECOGER EL OKPELE Y EL IYEFA Y TODO LO ATO A UN PAÑUELO.
A LA MAÑANA SIGUIENTE, DESPUES DE TOMAR EL DESAYUNO, AL
DESPEDIRSE DE EL OSHUN LO INVITA A QUE LA ACOMPAÑARA HASTA
LA PUERTA DE SALIDA, FUERON CAMINANDO HASTA QUE LLEGARON A
LA ORILLA DEL RIO, DONDE EL BABALAWO NO PODIA PASAR PORQUE
NO TENIA OKPELE PARA PREGUNTAR. OSHUN LE DIJO QUE ELLA TENIA
EL OKPELE EN EL PAÑUELO JUNTO CON EL TABLERO. EL PREGUNTO Y
ASI FUERON HASTA LLEGAR A LA CASA DEL REY.
OGBE WEÑE AL VERLO LE DIJO QUE EL DESEABA TRES COSAS: QUE SI
HABIA GUERRA, SEGUNDO QUERIA QUE EL VENCEDOR FUERA SU EJER-
CITO Y TERCERO, QUERIA VER COMO EL CONOCIA A SU EJERCITO.
ENTONCES EL BABALAWO LE PIDIO: AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN,
PARA PODER DECIR LO QUE EL QUERIA SABER.
EL REY LE ENTREGO LO PEDIDO; EL AKUKO SE LO PRESENTO A
ELEGBA, DICIENDOLE ESTE AL BABALAWO QUE LE DIERA LAS ADIE
DUN DUN A ORUNMILA Y QUE GUARDARA BIEN LAS JUJU Y SE FIJARA
BIEN CUANDO FUERAN A CONOCER A LOS SOLDADOS DEL REY, QUE
TODOS AQUELLOS QUE LLEVARAN UNA JUJU EN LA CABEZA, ERAN LOS
SOLDADOS QUE PERTENECIAN AL REY.
EL BABALAWO CUANDO TERMINO DE COMER LAS ADIE REGO LA JUJU Y
SE FUE PARA LA CASA DEL REY, DICIENDOLE QUE LE TRAJERA A SU
EJERCITO, DONDE FUE SACANDO UNO PO UNO A SUS SOLDADOS.
EL REY QUEDO ASOMBRADO Y LO NOMBRO AWO DE LA CORTE.
12.- LA EPIDEMIA.
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REZO: ADIFAFUN OLOFIN OLOTORUN OMO AYE EGUGUN ORUN OKUARIBO

ADAKE DAYE BABARIWO AWO OMITUNTUN AYEKALE ARUN SHE A
BANI OFINTO OMO KEKE OBINI AYE LODAFUN ORUNMILA ABEBA-
DAWINO IDELE OMO OLOFIN.
EBBO: AKUKO, EYELE, EYA ORO, ATITAN TABAKIKAN, ATITAN ILE,

GBOGBO IGI OFUN, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
NOTA: EL SECRETO DE ESTE IFA PARA NO TENER MAS NUNCA PROBLE-

MAS EN LA VIDA, ES PONER DENTRO DE ORUNMILA LA MANDI-
BULA INFERIOR OMO OBINI KEKE, ESTA SE VISTE CON CUEN-
TAS DE OBATALA Y COME EYELE CON ORUN Y COME JUNTO CON
ORUNMILA, ESTO ES EL PODER DE OGBE WEÑE, QUE SE LLAMA
"EGGUN ORUN KUARIBOSHE".
PATAKIN:
LOS MUCHACHOS QUE ERAN GUIADOS POR KUARIBOSHE QUE ERA UNA
OMO KEKE HIJA DE OLOFIN, EMPEZARON A REGISTRAR TODAS LAS
COSAS DEL MUNDO Y EN LAS COSAS QUE REGISTRARON, LLEGARON

HASTA LA CASA DE OLOFIN; REGISTRARON SUS CAJAS SAGRADAS
DONDE ESTE TENIA LOS PODERES DEL BIEN Y EL MAL. "CAJAS
SAGRADAS" ... OBOYIKA.
DONDE LOS MUCHACHOS ABRIERON UNA EN QUE SE ENCONTRABA ARUN Y
LA DETAPARON, SALIENDO LA EPIDEMIA Y LOS COGIO, COMENZANDO
LOS NIÑOS A PADECER DE ENFERMEDADES Y TODO EL MUNDO TENIA
MIEDO PORQUE LA EPIDEMIA SE IBA EXTENDIENDO Y CON LA MUERTE
DE LOS NIÑOS VENIA LA TRISTEZA EN EL MUNDO.
ENTONCES OBATALA QUE VIO AQUELLO FUE A CASA DE ORUNMILA
QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO QUE EL ANIMAL QUE HABIA EN
EL MUNDO ERA MALU. ORUNMILA LE DIJO A OBATALA QUE COGIERA
PELO DEL RABO DE MALU Y CON ESO HICIERA UNA TRENZA Y
LIMPIARA A TODOS LOS NIÑOS Y MEZCLARA SU ILEKE CON EL DE EL
Y SE LOS PUSIERA A LOS NIÑOS. ASI LO HIZO OBATALA Y DE ESA
FORMA SE FUERON SALVANDO LOS NIÑOS.
OLOFIN QUE VIO ESTO POR LA VIRTUD DE ORUNMILA Y OBATALA
DIJO: USTEDES LO SALVARON, PERO DESDE HOY ARUN ATACARA MAS A
LOS MUCHACHOS QUE A LOS MAYORES Y SIEMPRE PENDERA SOBRE
ELLOS LA SOMBRA DE LA EPIDEMIA.
NOTA: POR ESO ES QUE OBATALA Y ORUNMILA SON LOS PROTECTORES

DE LOS NIÑOS EN CASO DE EPIDEMIA.
AQUI NACIO LA VACA, NACIO EL RABO PARA ESPANTAR LA
EPIDEMIA. LA RAIZ DE ESTE IFA ES LA INGRATITUD. AQUI
NACIO LA ATMOSFERA.
EL SARAYEYE MAYOR QUE HAY ES EL DE ARIKU MALU QUE ES
EL UNICO ANIMAL QUE ESPANTA A LOS INSECTOS CON EL RABO
Y ES MUY RARO QUE LA VACA TENGA EPIDEMIA.
AQUI LA GRANADA SE USA PARA BAÑO, EL ALGARROBO PARA
BALDEO Y PARA VENCER LOS PROBLEMAS.
+++
1
19. Pópóọlá
Ogbè Ìwòrì
1.
Em Ogbè-Wẹyìn, Ifá diz que prevê Ire de boa saúde, longa vida,
prosperidade e sucesso na vida. Ifá diz todo Ire para o cliente.
Ifá também diz que prevê Ire de um bom menino para o cliente.
A criança será muito bem sucedida na vida. A criança será
abençoada com boa saúde, riqueza, bons filhos, e por isso o
sucesso em sua vida. Ifá, no entanto, aconselha o cliente e
todas as crianças devem ter respeito pelos mais velhos. Você
deve sempre reconhecer a presença do maior na forma de
obediência e reverência de saudação. Nunca deve guardar
rancor contra alguém em sua vida. Isto é porque os espíritos que
orientam são contra isso. Ifá diz sobre isso:
Okún okè, okè okùn o

Bàràwó nì’kí ṣà
Okùn moja-mo a ní Kétu n kí’raa w n
Ẹni ṣà ò bá kí
Kó má dàárò m
Kíkí Ọwá ni’ni lára kokooko bí isu
Díá fún Onílàh
Tó f yìntì mójú ẹkún sùnráhùn m
W n ní kó ṣakáalẹ, ẹb ní ṣíṣe
Ó bébo, Ó rúb
Saudações oh! Eu estendi meus cumprimentos

“Bàràwó” é a língua ṣà emprego em cumprimento
“Olá, descendente de peixe” é o caminho Ketu cumprimentar uns aos
outros.
Aqueles que se recusaram a cumprimentar ṣà
Eles não precisam se arrepender se lamentar
Cumprimentos do Ọwá são tão irritantes como inhame
Eles foram os que jogaram Ifá para Onílàhọ
Quando ele se queixava por uma criança
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifícios
Ele obedeceu e ofereceu o sacrifício.
Ìtàn
Onílàhọ estava envelhecendo. Ele e sua esposa haviam sido emitidos.
Por isso, ele decidiu consultar o Babaláwo a guia menciona sobre
adivinhação. Ele foi convidado a oferecer sacrifícios 2 d’angolas, 2
pombas e 2 galinhas. Uma das galinhas deve ser utilizada para
preparar uma mistura ou preparado para utilização para a esposa de
2
Onílàhọ como remédio para carência de filhos, ele cumpriu. Não muito
tempo depois, sua esposa ficou grávida e deu à luz a uma criança
exageradamente forte. No nono dia do nascimento, o bebê foi chamado
Àbí. Àbí se desenvolveu muito rapidamente. Ele era muito saudável e
muito trabalhador. Infelizmente, porém, quando se tornou maduro Àbí
não conseguia encontrar uma esposa, ele não tinha filhos e, apesar de
seu trabalho duro, ele era muito pobre. Por isso, ele se dirigiu para a
adivinhação.
Bójú bá m
Ẹni ẹni a kíni-kíni
Aláì kíni sá lodì ẹni
Díá fún Àbí
Tíí s m Onílàh
Níj tó ń sunkún Ajé
Tó ń sunkún aya
Tó ń sunkún m
Tó ń sunkún àìkú baál orò
Wón ní kó ṣakáalẹ, ẹb ní ṣíṣe
Ó bébo, ó rúb
Quando o dia amanhece

Algumas pessoas estenderam cumprimentos
Recuse-se a cumprimentar e manter quantidades de maldades
Lançou Ifá para Abi
Quem é o filho de Onílahọ
Quando se lamentava pó riqueza
Quando se lamentava por uma mulher
Quando se lamentava por uma criança
Quando se lamentava por longevidade, prosperidade.
Ele foi aconselhado a sacrificar
Ele obedeceu.
Quando Àbí argumentava por coisas boas da vida, ele foi para uma
consulta de Ifá. Ele foi aconselhado a oferecer o sacrifício de três
galos, dinheiro, oito obì, 8 orogbo e sempre respeitar os anciãos. Ele
deve prometer ser jovial o tempo todo. Ele cumpriu. Não antes de muito
tempo, ele foi capaz de concretizar as ambições da sua vida:
Okún okè, okè o

Bàràwó nì’kí ṣà
Okùn moja-mo a ní Kétu n kí’raa w n
Ẹni ṣà ò bá kí
Kó má dàárò m
3
Kíkí Ọwá ni’ni lára kokooko bí isu

Díá fún Onílàh
Tó f yìntì mójú ẹkún sùnráhùn m
Ó bébo, Ó rúb
Ìgbà ti yóó bìí

Ó bí Àbí lómo
bí wá n osán dàgbà
Ó n fòru dìde
Ó wá t àw n
B’ó u bá m
Ẹni ẹni a kíni-kíni
Aláì kíni sá lodì ẹni
Díá fún Àbí
Tíí s m Onílàh
Níj tó ń sunkún Ajé
Tó ń sunkún aya
Tó ń sunkún m
Tó ń sunkún àìkú baál orò
Wón ní kó ṣakáalẹ, ẹb ní ṣíṣe
Ó bébo, Ó rúb
Ńéo m m mi lónìí ò!
Àbí laron
Ojúm mà m gbàyí ò
bí laron a é
bí laron a a
bí laron m
bí laron ir bo bo
Ojúm kí mà íí m
Kí m má mà kí barẹ o
Ọm n kí barẹ lòwúro
Saudações oh! Eu estendi meus cumprimentos

“Bàràwó” é a língua ṣà emprego em cumprimento
“Olá, descendente de peixe” é o caminho Ketu cumprimentar uns aos
outros.
Aqueles que se recusaram a cumprimentar ṣà
4
Eles não precisam se arrepender se lamentar

Cumprimentos do Ọwá são tão irritantes como inhame
Eles foram os que jogaram Ifá para Onílàhọ
Quando ele se queixava por uma criança
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifícios
Ele obedeceu e ofereceu o sacrifício
Quando foi entregue

Deu-se a luz a Àbí como uma criança
Àbí foi crescendo a cada dia
E desenvolvendo durante a noite
Àbí em seguida, dirigiu-se para:
Quando o dia estava amanhecendo

Algumas pessoas estenderam cumprimentos
Recuse-se a cumprimentar e manter quantidades de maldades
Lançou Ifá para Àbí
Quem é o filho de Onílahọ
Quando se lamentava pó riqueza
Quando se lamentava por uma mulher
Quando se lamentava por uma criança
Quando se lamentava por longevidade, prosperidade.
Ele obedeceu
Hoje o dia amanheceu em mim
Àbí tem entrado ido (de sucesso)
O dia tinha amanhecido desta vez
Àbí é a abertura de riqueza
Àbí tem esposa abertura
Àbí tem a abertura para ter filhos
Àbí tem o IRE abertura geral
O menino cumprimenta seu pai na parte da manhã.
Ifá diz que a pessoa para quem esse Odù é revelado deve ter
respeito por seus pais e aqueles que são mais velhos do que
ele. Ele deve sempre ser útil, educado e amigável. Se ele fizer
isso todas as coisas boas da vida será dele.
5
2.
Ifá diz que prevê Ire de longevidade para a pessoa a quem
Ogbè-Wẹyìn é revelado. Ele também diz que a pessoa será
concedida um título de chefe antes de morrer. Ifá aconselha a
pessoa a oferecer sacrifícios e rituais para Ògún sobre isso, Ifá
diz:
é kí ng w’ẹyìn wò
B’á á mi ó baà pa ik n
Díá fún Ọdẹlà é
Ọm at pá ìl kẹ w’ jà
Deixe-me olhar para trás

Se o meu (caçador) cão morto por um Ikun
Essa foi quem lançou Ifá para Ọdẹlàd
Filho daquele que usa uma vara adornada com pérolas para caminhar
no mercado.
Ìtàn
Ọdẹlàdé foi para uma consulta de Ifá pelo seu bem-estar. Foi-lhe dito
que teria vida longa e seria conferido com um título de chefe. Como é
geralmente a prática, apenas um chefe pode usar uma vara com
ornamentos para caminhar e os idosos utilizam bengalas para se
apoiar-se se suportando quando eles andam a pé. A oferta de sacrifício
é dinheiro e um galo, dendê, obì, orogbo, licor e inhame (torrados)
para realizar o ritual para Ògún. Ele cumpriu. Não muito tempo foi
conferido o título de chefe e viveu até sua velhice. Ele estava muito feliz
mesmo e alegrou-se:
é kí ng w’ẹyìn wò
B’á á mi ó baà pa ik n
Díá fún Ọdẹlà é
Ọm at pá ìl kẹ w’ jà
Kó pé, Kò jìnnà
Ẹ wá bá ní láìkú kangiri
Deixe-me olhar para trás

Se o meu (caçador) cão morto por um Ikun
Essa foi quem lançou Ifá para Ọdẹlàd
Filho daquele que usa uma vara adornada com pérolas para caminhar
no mercado.
Em pouco tempo, não muito longe.
Observamos no meio da longevidade.
Ifá diz o cliente desfrutará de sua vida e viverá muito antes de

morrer.
6
3.
Ifá diz que a vida do cliente será dura e turbulenta no inicio de
sua idade. Abusarão, vaiarão, zombarão e irão rir dele ou dela.
Eles devem permanecer por tudo isso porque eles estão apenas
temporariamente desenvolvendo em sua vida dele ou dela. Ifá
diz que a boca com que as pessoas abusam delas será a
mesma com a qual as pessoas usadas para elogiar ou enaltecer
no fim. O cliente deve evitar pensar, dizer ou fazer coisas más
que pode autorizar outros abusar deles justificadamente. Ele ou
ela deve sempre fazer coisas boas e trabalhar duro. Mas não
devem esperar-se ser bem sucedido no início da vida. Tudo o
que eles esperam é colocar o seu sucesso em uma fundação.
Ele ou ela vai começar a colher os frutos do seu próprio trabalho
durante a Idade mediana. Todos aqueles que tinham olhado
para baixo sobre eles será louvado por eles. Nesta, Ogbè-Wẹyìn
diz:
Ẹyìn làá wò
Ká tóó b b rokìnní
Díá fún r nmìlà
Ti m aráyé yóó maa kò lákòbú
Há a necessidade de olhar para trás

Antes de abusar de um homem popular
Foi o Awo que jogou Ifá para
Onde qualquer ser humano abusava dele onde quer que eles se
encontrem.
Ìtàn
n l estava fazendo tudo em sua capacidade de servir e ajudar as
pessoas. Qualquer um que veio a ele. Ele deu a mão para ajudar.
Aqueles que estavam doentes foram curados, aqueles com problemas
de infertilidade, ele fez fértil, pessoas com problemas de oposição
foram vencedores. Ainda assim, tudo o que ele conseguiu por fazer isso
foi abuso, zombaria, críticas, calúnias e maldições completa. Ele
percebeu a situação, ele foi a um de seus alunos para uma consulta de
Ifá. Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício com 2 galinhas d’angola,
dinheiro e dendê. Ele também solicitou a realização de um ritual de 4
ratos e 4 peixes. Ele cumpriu. Pouco depois, os que o tinha abusado
percebeu a loucura de suas ações e começaram a elogiar. Quando
estava sendo elogiado, ele não podia acreditar que os elogios eram
reais. Ele então decidiu consultar:
7
Ẹyìn làá wò

encontrem.
O Babaláwo disse que Ifá havia dito que a previsão de que a boca que
as pessoas usadas no abuso seriam o mesmo que eles usariam para
louvar. O Babaláwo disse também que só Ifá poderia torná-lo possível
para as pessoas não abusar d n l . Ao ouvir isso, n l
estava feliz e cheio de elogios para Ifá. Em seguida, ele estava
cantando o louvor a seus dois Babaláwo e assim por Ifá:
Ẹyìn làá wò
Ẹyìn làá wò
Ifá ìw ló ní kí w n ó máa bú mi
Ẹnìkan ò bú mi báyìí rí Ifá
Iw lo ní kí w n ó máa bú mi
Ifá ìwo ló ní kí w n ó máa kí mi
Ẹnìkan ò kí mi báyìí rí Ifá
Ìwọ lo ní kí wọn ó máa kí mi ó

encontrem.
encontrem.
8
Ifá é você quem as fez abusar-me

Ninguém na vida abusa de mim como antes
Ninguém na vida me cumprimentou (saudou) antes
Ifá é você quem os fez me cumprimentar.
Ifá diz que o cliente deve ter certeza que o que eles estão
deixando-o para baixo vai virar para louvar no fim. Por isso, ele
deve continuar a fazer coisas boas, mesmo para aqueles a
quem ele está fazendo coisas boas e não apreciam suas boas
ações.
4.
Ifá diz que a pessoa para quem Ogbè-Wẹyìn é revelado esta em
uma experiência de dificuldade financeira atualmente. Ele
também está contemplando danificar-se ou até cometer suicídio.
Ifá diz que uma pessoa não deve fazê-lo. Ifá prevê Ire de riqueza
abundante. O Ire esta em mãos. O cliente não deve pensar que
toda a esperança deve ser perdida. Como um fato, o bem será
bem sucedido e a última parte de sua vida que será conferido
com um título. Nesta, Ifá diz:
Ogbé-Wẹyìn wò
Kóo má baà ṣinú bí
Díá fún Àbànìgèdè
Tó n r ’ n ì bé
L rèé pokùn so
Nítorí ajé
Ogbè olha para trás

Então, como evitar ficar com raiva excessiva.
Foi esse Awo quem lançou Ifá para Àbànìgèdè
Quando eu fui para a floresta
Para cometer suicídio
Porque não tinham riqueza.
Ìtàn
Àbànìgèdè estava completamente desolado que ele não podia encontrar
dois extremos. Todo o negócio não poderia ser útil e não se
aproveitava. Então ele decidiu ir e cometer suicídio. Ele foi para uma
consulta de Ifá somente para saber como quão sério seria o suicídio. O
9
Babaláwo o aconselhou a não fazer isso. Àbànìgèdè disse que Ifá falou
que todo seu Ire estava em suas mãos.
Tudo o que ele precisava era usar a paciência, oferecer sacrifício de

um galo e dinheiro e também realizar um ritual a Èṣù com um galo,
dendê, obì e dinheiro. Ele também iria se lembrar de seus benfeitores e
todos aqueles que o fez uma boa volta. Ele nunca deve pagar as coisas
boas com o mal. A Àbànìgèdè também foi dito que o destino dele é tal
que ele vai ter a experiência de sucesso na última parte de sua vida.
Por conseguinte, não deve ser demasiado apressada para ser muito
bem sucedido.
Com base nesse parecer, oferecer o sacrifício prescrito, realizar ritual

a Èṣù e ir para casa e sentar-se calmamente. Mas, infelizmente, todos
os seus credores começaram a incomodar sua vida. Ele foi até o bosque
para cometer suicídio. Ele saiu de casa com uma árvore e dobrado as
roupas em ação imediatamente. Então amarrou a roupa em um galho
de uma árvore.
Como diz o ditado “quem oferecer o sacrifício, Èṣù Òd ajuda”,

como ele estava prestes a colocar o pescoço no laço, Èṣù Òdàrà
ordenou um pássaro chamar Adaba Irese para dar um aviso:
Má ronú pokùn sorarẹ o

Má ronú pokùn soraarẹ
Ire tó nbo
Kó lè dé
Má ronú pokùn so raarẹ
Não o faça, por piedade, não cometa o suicídio.

Não vale a pena cometer o suicídio
O Ire está chegando
Deixe-o vir
Não faça isso por pena, enforcar-se a você mesmo.
Ouvindo essa música, Àbànìgèdè pensou que ele estava ouvindo vozes
imaginárias apenas devido ao seu estado de espírito. Ele ainda
continuou em sua tentativa de colocar a corda em seu pescoço. Èṣù
Òdàrà então, ordenou a Adaba Ìrèsè para usar as asas para bater no
rosto de Àbànìgèdè. O pássaro fez. O abrupto dessa ação colocou-o
fora de equilíbrio e caiu e se lastimou muito, ficou muito magoado.
10
Quando ele estava se contorcendo de dor, notou que havia abundantes

contas preciosas onde ele tinha caído. Ele fez esforço e recolheu estas
joias valiosas. Ele se tornou rico. Ele estava tão feliz e decidiu nunca
engaiolar nenhum pássaro em sua vida que era o seu benfeitor. Era
como Àbànìgèdè se tornou um homem rico bem sucedido para o resto
de sua vida. Mais tarde ele foi conferido com um título de chefe por
causa de seu trabalho duro, generosidade e contribuição para a
comunidade.
Ogbé-Wẹyìn wò
Kóo má baà ṣinú bí
Díá fún Àbànìgèdè
Tó n r ’ n ì bé
L rèé pokùn so
Nítorí ajé
Ń é má ron pok n so’rarẹ o
Má ronú pokùn so’rarẹ o
Ire tó nbo
Kó lè dé
Má ronú pokùn so’raarẹ
ro po ro à
Ẹ wá wo rírú ẹb bíí tíí b ’ni
ìr ní kìí b ’nì àn
Ẹ wá bá ní ni b t r
Ogbè olha para trás

Então, como evitar ficar com raiva excessiva.
Foi esse Awo quem lançou Ifá para Àbànìgèdè
Quando eu fui para a floresta
Para cometer suicídio
Porque não tinham riqueza.
Não vale a pena, enforcar-se a você mesmo.
Ore, não leve a culpa por você mesmo
O Ire está chegando
Deixe-o vir
Viaja
Olhem como a oferta de sacrifício pode ser benéfica
Recusando-se a oferecer sacrifício não é útil
Olhe para nós no meio de abundancia de Ire.
11
Ifá diz que tudo vai ser bom para a pessoa. Ele ou ela deve ser
generoso e nunca deve esquecer os seus benfeitores. Ele ou ela
nunca deve manter aves presas em gaiolas, como animais de
estimação.
5.
Ifá prevê Ire de sucesso em Ogbè Wẹyìn. Ifá diz que para quem
esse Odù é revelado não só irá ser bem sucedido, mas também
terá vitoria sobre aqueles que discordam sobre o sucesso dele
ou dela. Neste Ifá diz:
Atótó goríí gbèdu

Díá fún S k r
Tíí ṣ m lákolé
Níj tó n nàgà
Ti w r kò tó Ire
Atótó goríí
Lançou Ifá para S k r
Que é o filho de lé
Quando eu estava esticando (dilatar) o mesmo
Mas ele não podia alcançar seu Ire
Ìtàn
foi um príncipe ol . Tudo o que ele fazia não era bem-
sucedido; ele não tinha esposa, não tinha filhos, nem dinheiro, nem
casa, nem cavalo. Na verdade, ele não tinha nada em sua vida.
Cansado de viver em dificuldades ele foi até Atótó-Goríi-gbedu para
uma consulta de Ifá. Foi convidado a comprar um s e golpear
para Ifá em dezessete dias. Ele também fazer ritual a Ifá com uma
pomba. Ele cumpriu.
Então ele foi informado, que começaria a testemunha um verdadeiro

sucesso durante a meia idade até a velhice. Tudo isso veio a acontecer.
Então ele começou a adquirir o IRE até então perdido. O Ire de muitas
mulheres, muitas crianças, muito dinheiro, muitos cavalos, latifúndios,
fazendas e etc. No entanto, aqueles que costumavam fazer piadas sobre
ele como um príncipe, sem nada na vida começou a sentir inveja de
suas realizações. Eles começaram a especular que tinha começado a
roubar ou trapacear em atividades nefastas. Eles mostraram raiva e
todos estavam envergonhados. Ele estava muito feliz e estava exultante,
cantando e dançando para :
12
Atótó goríí gbèdu

Díá fún S k r
Tíí ṣ m lákolé
Níj tó n nàgà
Ti w r kò tó Ire
b’éb ó r ’b
Ń é ir bo bo ti mo ní w n l
Ni in i ń bí w n o
Ìw l m lákolé
Atótó goríí
Lançou Ifá para S k r
Que é o filho de
Quando eu estava esticando (dilatar) o mesmo
Mas ele não podia alcançar seu Ire
Foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu
Olhe, todo Ire que adquirir mais que eles.
Esta é a causa da inveja
6.
Ifá prevê Ire de riqueza Ifá diz que para quem esse Odù é
revelado começara ter riqueza esse ano. Ifá diz que a pessoa
deve fornecer e realizar um ritual de sacrifício para Ọbàtálá. Ele
tinha esquecido o Òrìṣà e isso é responsável por sua falta de
sucesso. Ele deve ir e apaziguar o Òrìṣà e colocar luz no altar
(lamparina) sete dias para Ọbàtálá. Após isto feito, Òrìṣà Ńlá
abrirá a porta do seu sucesso para ela. Nesta, Ifá diz:
Ogbè o ó W yìn
B’á á rẹ ó baà pa Ikún
Díá fún Àdìmú
Ọm atan’ná r n Ò ṣà rí’ wà
Ogbè reza, olha para trás.

Você pode matar o seu cão um Ikún
Ele que jogou Ifá para Àdìmú
Seu filho e aquele que acende uma lamparina benevolente
Òrìṣà a razão para o seu sucesso.
13
Ìtàn
Àdìmú é da linhagem dos adoradores de Ọbàtálá. Ele, no entanto tinha
se esquecido de cuidar do Òrìṣà por muito tempo. O Òrìṣà também se
recusou ajuda no cumprimento do destino de sua vida. A situação
tornou-se insuportável para Àdìmú e decidiu e procurar um conselho
de Ifá. Portanto, ele foi para Ogbè o ó Wẹyìn, B'aja re ó Baà Pa Ikún.
Para Àdìmú foi dito que Ọbàtálá era responsável por seus problemas.
Ele foi aconselhado a sacrificar 2 lamparinas nativas 2 tatus bola,
manteiga de orí, 4 d’angolas, 4 pombas brancas e moedas. Depois
disso, ele deve usar uma das lamparinas e um pouco de manteiga de
Orí e fazer uma luz, oferecê-la como sacrifício e colocá-la dentro do
altar de Ọbàtálá por sete dias. Folhas de sefunsefun em pó para
imprimir Ogbè Wẹyìn, contando a história nesta estância, despeje na
lamparina com manteiga por sete dias. Àdìmú cumpriu com tudo isso.
Até o final do ano, Àdìmú tornou-se muito rico. Ele estava muito feliz e
agradecido ao Babaláwo. Seu Babaláwo louvor a n l u
agradeceu a Olódùmarè por fazê-lo próspero ou bem sucedido.
Ogbè o ó W yìn
B’á á rẹ ó baà pa Ikún
Díá fún Àdìmú
Ọm atan’ná r n Ò ṣà rí’ wà
Ká wá bá ni nì jèbútú ajè gbuurugbu
Ọdùn dúnnìí lodón olàa tiwa
Ọdùn ’nìí lÒ sàá tan’ná plà ìm
Ọdùn ’nìí l dún làa tiwa o
Ogbè reza, olha para trás.

Você pode matar o seu cão um Ikún
Ele que jogou Ifá para Àdìmú
Seu filho e aquele que acende uma lamparina benevolente
Òrìṣà a razão para o seu sucesso.
Olhe para nós em meio à riqueza abundante
Este é o ano o nosso ano de sucesso
Este é o ano em que Òrìṣà acende a lamparina do sucesso para Àdìmú
Este ano é o nosso ano de sucesso.
Ifá diz que, se o cliente oferecer os sacrifícios apropriados, executar o

ritual prescrito para Ọbàtálá e acender uma lamparina no altar do Òrìṣà
14
por sete dias. Ọbàtálá acenderá o retornará caminho do seu sucesso

para ela e para realizar o seu destino na vida.
7.
Ifá prevê Ire de criança para uma mulher que passou por
problemas, indo de um lugar para outro procurando por
ginecologistas. Ifá diz que seus problemas estão à beira de ser
superado. Ela deve oferecer ẹbọ e fazer um de Ifá.
Òní Ogbè n W yìn

Ọla Ogbè n W yìn
Ojoojúm ’ b n W yìn na?
Ẹj l b l b bé’n óbìnrin w’àsé
Díá fún Téw gbadé
Tó f yìntì p r , mójú ẹkún sùngbérè t m
Ó bébo, ó rúb
Hoje, Ogbè esta olhando para trás.

Amanhã, Ogbè esta olhando para trás.
Este é todos os dias Ogbè estar a olhar para trás?
Coágulo de sangue cursa em menstruação em uma mulher
Eles eram aqueles que jogaram Ifá para ọgbadé
Quando lamentou sua incapacidade de ter filhos
Ela foi aconselhada a sacrificar
Ela cumpriu
Ìtàn
ọgbadé tinha ido para a casa de um herbalista para resolver um
problema ginecologista. Ela então decidiu consultar Ifá. Ela se dirigiu
para ver um grupo de Babaláwos mencionados. Ela foi aconselhada a
oferecer sacrifício com duas galinhas e uma cabra que havia sido dada
antes do nascimento. Ela cumpriu. O Babaláwo em seguida, usou a
coluna vertebral da cabra e preparados em um tubo com folhas
Falopio àsèje com folhas de àìlu esmagadas para ọgbadé. Ela
consumiu isso e ficou grávida nesse mesmo mês. Ela deu à luz um bebê
saudável. Ela estava feliz depois disso. Ela então começou a cantar e
dançar e estava mostrando sua gratidão:
Òní Ogbè n W yìn

Ọla Ogbè n W yìn
Ojoojúm ’ b n W yìn na?
Ẹj l b l b bé’n óbìnrin w’àsé
15
Díá fún Téw gbadé

Tó f yìntì p r , mójú ẹkún sùngbérè t m
Ó gbebo, ó rúb
Téw gbadé wáá ’ bó’ ìẹ
Ẹ w’ m y y lé in mi ò
Hoje, Ogbè esta olhando para trás.

Amanhã, Ogbè esta olhando para trás.
Este é todos os dias Ogbè estar a olhar para trás?
Coágulo de sangue cursa em menstruação em uma mulher
Eles eram aqueles que jogaram Ifá para ọgbadé
Quando lamentou sua incapacidade de ter filhos
Ela cumpriu
ọgbadé, é agora como uma galinha madura.
Veja a abundância de crianças a seguir-me de volta
Ifá diz que se a mulher está cansada de menstruar todo mês e

deseja uma gravidez, ela deve oferecer o sacrifício próprio e
realizar o ritual como prescrito. Ela também deve comer a sopa
medicinal preparada especialmente para ela.
8.
Ifá prevê Ire de uma visita importante. O visitante vai influenciar
de forma positiva a vida da pessoa para quem foi revelado esse
Odù. Ifá também diz que alguém conseguiu concluir casamento
onde esse Odù é revelado. A data foi definida para a cerimônia.
A cerimônia pode acontecer até mesmo na data atribuída, mas é
importante garantir que a mulher já esteja em sua casa
matrimonial antes da data. Em Ogbè Wẹyìn diz de casamento.
Isto é para sua segurança. A estrofe diz:
Domi-domi
Ẹ f so domi
Kí ẹ má domi sólojò lára
Díá fún Ọrúnmìlà
Bábà ńl r é b’ lo ní àwó
Aqueles que estão no hábito de jogar água

Por favor, joga suavemente.
16
Deixe molhada uma visita importante

Era a declaração de Ifá para
Quando eu fui para tomar como esposa Ólojò
Ìtàn
n l tinha organizado todo o processamento para o casamento e
uma data só tinha sido atribuído para a cerimônia de casamento.
Consequentemente, ele virou-se para um de seus alunos chamados para
uma consulta sobre Ifá. n l foi informado de que a mulher iria
mudar a vida dele de forma positiva. Teria, no entanto que oferecer o
sacrifício de duas galinhas d’angola, duas galinhas e dinheiro.
No entanto, ele deve assegurar que Olojò já estaria em casa antes da

data designada da cerimônia. Isso acontece porque a mulher em
questão tinha prometido no céu quando ela estava escolhendo seu
destino, deprimiria e ela morreria no caminho para sua casa
matrimonial no dia da cerimônia. Os espíritos enviados para assegurar
que a sua aplicação era necessária estaria esperando o dia do
casamento. Por essa razão, Olojò moveu-se para dentro da casa d
n l antes dessa data. No dia do casamento os espíritos
perceberam que Olojò já estava na casa como sua esposa.
Consequentemente, Olojò não poderia ser morta porque ela driblou de
ser caça.
Ifá diz que se possível, a cerimônia de casamento pode ser adiada

indefinidamente, enquanto a mulher em questão for transferida para
sua casa matrimonial antes da data do casamento. A cerimônia de
casamento pode então ser realizada em conjunto com o primeiro filho.
Isto é muito importante, para impedir uma vergonha ou até mesmo uma
morte. n l u iu s a instrução e estava muito feliz.
Domi-domi
Ẹ f so domi
Kí ẹ má domi sólojò lára
Bábà ńl r é b’ lo ní àwó
Isán lolojò n dá
Ọrún lolojò n dé
Aqueles que estão no hábito de jogar água

Por favor, joga suavemente.
Deixe molhada uma visita importante
Era a declaração de Ifá para
Quando eu fui para tomar como esposa Olojò
17
Olojò prometeu chegar em 9 dias

Olojò atualmente chegou em 5 dias.
Ifá diz irá evitar uma morte de mau gosto ou uma pena
desnecessária se o sacrifício apropriado for feito e se o aviso é
levado a sério.
9.
Ifá prevê Ire geral para a pessoa que é revelado deixa Ogbè-
Ìwòrì. Ifá diz que deve oferecer sacrifício para melhorar sua vida
no presente e também para ele ter um bom futuro. Isso também
é destinado para duas pessoas para ser paciente na vida. Eles
nunca deveriam ter pressa para o sucesso. O sucesso será seu
no futuro, eles também devem oferecer sacrificar tanto hoje
como no futuro. Nesta, Ifá diz:
Dáṣá awo etí omi

Gbàgbàgìà awo al
Díá fún Òní
A bù fún yìnwà
Dásá é o Awo da beira do rio

-
Fizeram adivinhação de Ifá para Òní (hoje)
(futuro)
Ìtàn
Ambos o Hoje e o Futuro se dirigiram para a adivinhação. Hoje foi
para descobrir por si mesmo como melhorar enquanto o Futuro é de
forma a que, Hoje, não seria um impedimento para ele mais tarde. Eles
inseparáveis e ambos foram aconselhados a sacrificar. A eles foram
solicitado que trouxessem u a d’angola ada u trazer dinheiro
como sacrifício. Eles também foram convidados a realizar um ritual a
Ifá cada um com um pato. Eles se cumpriram. Tudo o que fizeram foi
bem e seu futuro tornou-se bem sucedido. Aqueles fazendo piada deles
foram silenciados de uma vez por todas. Algumas outras pessoas que
nada de bom poderia vir a pensavam os dois aprender a lição de que as
pessoas nunca devem olhar para baixo. O futuro é sempre brilhante
para qualquer um pronto para enfrentar os desafios de hoje. Ambos
foram felizes, cantando e dançando.
18
Dáṣá awo etí omi

Gbàgbàgìà awo al
Díá fún Òní
A bù fún Ọla
Owó ní ng ó nìí
Ta ló mo?
Ta ló mo ìnwà mi l la ó
Ta ló mo?
Ọm ní ng ó nìí ó
Ta ló mo?
Ta ló mo?
Ile ni ng ó ko ó
Ta ló mo?
Ta ló mo?
Ire gbogbo ni ng ó nìí ò
Ta ló mo?
Ta ló mo?
Dáṣá é o Awo da beira do rio

-
Fizeram adivinhação de Ifá para Òní (hoje)
Eles também lançaram Ifá para Ọla (futuro)
Talvez eu seja rico
Quem sabe?
Quem pode prever o que eu serei no futuro
Quem sabe?
Talvez eu vá ter filhos
Quem sabe?
Quem sabe?
Talvez construa casas
Quem sabe?
Quem sabe?
Talvez eu tenha todo Ire na vida
Quem sabe?
Quem sabe?
19
Ifá diz que o cliente (ou clientes) precisa trabalhar arduamente

para tornar-se pessoas bem-sucedidas no futuro. Eles também
devem evitar fazer algo agora que eles podem ter um efeito
adverso sobre o seu futuro.
10.
Ifá diz que para a pessoa que vai Ogbè-Wẹyìn deve executar um
ritual a Ṣàngó, para proteger (a) a oposição contra os inimigos.
Ogbè-W yìn diz:
turuku o ó ni wón i n n l
Díá fún Olú
Ti n bẹ níràngun otá
Almofariz velho é geralmente levado para colocar índigo

Ifá lançado para Olú
Quando ele entrou no meio de inimigos.
Ìtàn
Olú estava no meio de inimigos. Eles estavam sempre planejando
contra ele. Que poderia fazer ele para dominar seus inimigos? A
reunião decidiu u u u u od ni n ing n l d ia i para
uma consulta de Ifá. O Babaláwo aconselhou Ṣàngó executar um ritual
para a proteção. Ele foi convidado a obter um galo e 200 seixos e
utilizar na realização do ritual. Ele cumpriu. Sempre que os inimigos
de Olú se reúnem para planejar contra ele, soa trovão e todos eles
espalhados em desordem.
turuku o ó ni wón i n n l
Díá fún Olú
Ti n bẹ níràngun otá
Ká wá bá ni lárùúṣé ogun
Olú rúb níb
Olú ṣé un
Almofariz velho é geralmente levado para colocar índigo

Ifá lançado para Olú
Quando ele entrou no meio de inimigos.
Citamos onde oferecemos sacrifício de dominar
Olú ofereceu sacrifício lá
Olú ganhou (Dominou)
20
Ifá diz que o cliente deve realizar um ritual a Ṣàngó para vencer
inimigos.
11.
Ifá diz para a pessoa l deve realizar
rituais aos espíritos dos seus antepassados paternos.
Especialmente seu pai. O espírito é preparado para oferecer
assistência e deve tirar proveito da sua oferta. Nesta, Ifá diz:
Mo wo òréré
Mo wòjo
Mo ìn ro
Bé ní kò sunwon
Día fún Ìgbáyinrín
Ti n rè Igoo baba rẹ
W n ní kó rúb
Ó bébo, Ó rúb
Olhei longe à frente

Fiquei desapontado
Eu considero a consequência da matéria
Isso não foi encorajador
Estas foram às declarações de Ifá para Ìgbóyinrín
Quando foi para o ninho (formigueiro) onde o espírito de seu pai estava
residindo
Foi pedido que oferecesse sacrifício
Ele cumpriu.
Ìtàn
Ìgbáyinrín estava tendo muitos planos na mão e não mostrou nenhum
sinal de ser bem sucedido. Consequentemente, dirigiu-se para o
Babaláwo mencionado para fazer uma consulta a Ifá. Ele foi convidado
a oferecer sacrifícios com dois carneiros. Um carneiro seria para fazer
um ritual para o espírito de seu falecido pai. A ele também foi dito que
o espírito de seus antepassados falecidos estavam residindo em um
formigueiro na fazenda da família, e era onde o espírito de seus
antepassados seria chamado e oferecer o ritual. Ele cumpriu. Logo
depois, os espíritos ancestrais começaram a ajudá-lo em todas as suas
tarefas e compromissos. Antes de muito tempo, o homem tornou-se
muito bem sucedido.
21
O Igo onde ele usou para executar o ritual de seus antepassados

falecidos se tornou Igbórò até hoje. Isso era como as aldeias, vilas,
cidades do mundo Yorùbá começou a ter seus vários Igbórò em locais
diferentes.
Mo wo òréré
Mo wòjo
Mo ìn ro
Bé ní kò sunwon
Día fún Ìgbáyinrín
Ti n rè Igoo baba rẹ
W n ní kó rúb
Ó bébo, Ó rúb
Ń é bá inrín o ní o
Ọm n r ’ o baba rẹ
bá inrín ní o
Olhei longe à frente

Fiquei desapontado
Eu considero a consequência da matéria
Isso não foi encorajador
Estas foram às declarações de Ifá para Ìgbóyinrín
Quando foi para o ninho (formigueiro) onde o espírito de seu pai estava
residindo
Foi pedido que oferecesse sacrifício
Ele cumpriu.
Ele, Ìgbáyinrín, filho do proprietário do bosque.
A criança vai para a floresta de seu pai
Ìgbáyinrín proprietário do bosque
Ifá diz que para quem este Odù é revelado terá o apoio de seus
antepassados, para realizar as ambições de vida.
12.
Ifá diz que neste Odù, duas pessoas devem oferecer sacrifício
para que a vida seja recompensadora para eles. Eles podem ser
amigos, eles podem ser irmãos (masculino / feminino) podem
ser marido e mulher. Ifá diz que eles devem oferecer tanto
sacrifício para evitar uma situação em que um será prosperando
à custa do outro. Isso ocorre porque há uma tendência para um
deles sentir inclinação para oferecer o sacrifício enquanto o
outro vai ignorar para seu próprio perigo dele ou ela. Neste, Ifá
diz:
22
Ẹlém gún awo Ẹṣin

Ló díá fún Ẹṣin
ronìmàgún awo Màlúù
Ló díá fún Màlúù
W n ní kí àw n méjèèjì rúb iyìòun yẹ
Ẹṣin nìkan ní nbe lé ìn tó mẹb
Ẹ ọgún o Babaláwo do cavalo

Fez adivinhação para o cavalo
é o Babaláwo do touro
Fez adivinhação de Ifá para o touro
Foi solicitado para os dois fazerem sacrifício para obter honra e
prestigio
Apenas o cavalo cumpriu.
Ìtàn
Tanto o cavalo e o touro eram amigos. Ambos eram enormes e
poderosos, mas a instabilidade de seu tamanho e força, ninguém
tomava conhecimento, eles eram tratados com desprezo. Então, um dia,
o cavalo foi ao seu Babaláwo Ẹl ọgún para uma consulta de Ifá:
para saber o que ele poderia fazer para ganhar honra e prestígio? Ele
foi convidado a oferecer sacrifícios com três galinhas-d'angola,
adornos e dinheiro. Foi pedido para que ele sempre aparecesse limpo
em ocasiões especiais e importantes. Ele cumpriu. O touro também
abordou onìmàgún que tinha seu próprio Babaláwo para uma
consulta de Ifá. Ele fez a mesma pergunta e foi dado o mesmo conselho.
Ele se recusou a oferecer sacrifícios. Cuidado com sua falha avisou o
Babaláwo.
Logo, as pessoas começaram a notar que o cavalo sempre aparecia

limpo e elegante. Então eles decidiram trazê-lo para dentro da casa,
ele foi decorado com ornamentas e começou a viver entre as pessoas.
Somente as pessoas importantes com a riqueza pode ter um cavalo em
sua casa. Aqueles que foram sempre gastar dinheiro, tempo e atenção
para manutenção. Por outro lado, o touro sempre aparecia sujo. Mais
tarde ele foi levado para a fazenda e mataram para celebrar ocasiões
ou como alimento. Ele nunca foi decorado com ornamentas. Isso foi
bom para o pescoço do cavalo que foi decorado enquanto o que era
bom para o pescoço do touro era a faca.
Esta foi à forma como o cavalo chamou a atenção, honra e prestígio

como o touro que se recusou a oferecer o sacrifício valeu o desprezo e
morte.
23
Ẹlém gún awo Ẹṣin

Ló díá fún Ẹṣin
ronìmàgún awo Màlúù
Ló díá fún Màlúù
W n ní kí àw n méjèèjì rúb iyìòun yẹ
Ẹṣin nìkan ní nbe lé ìn tó mẹb ó
ìnbìnnì làá rí w Ẹṣin o
Màlúù i bá rú
ní’w l rùn
ìn bìnnì làá ríw Ẹṣin
Ẹ ọgún o Babaláwo do cavalo

Fez adivinhação para o cavalo
é o Babaláwo do touro
Fez adivinhação de Ifá para o touro
Foi solicitado para os dois fazerem sacrifício para obter honra e
prestigio
Apenas o cavalo cumpriu.
Veja o cavalo enfeitado com adornos
O touro tinha que oferecer o sacrifício (como um alerta)
Ele também teria seu pescoço decorado
Olhe o cavalo enfeitado com adornos
Ifá diz que é aconselhável para duas pessoas oferecer

sacrifícios em conjunto para que ambos vivam felizes juntos sem
ser um escravo para outro.
13.
Ifá diz que deve oferecer sacrifício contra um desastre interno
inesperado, como um motim, conspiração ou rebelião. Haverá
uma guerra ou confronto. Eles devem oferecer sacrifício o mais
rápido possível para que na guerra não perca seus direitos e sua
casa antes de chegar ao campo de batalha ou arena de
confronto. Nesta, Ogbè diz:
Titu níí m’á ìẹ bàjé

ìtu nìí m’á ìẹ se y gb y gb
Díá fún Èbù-Èyìn
Tíí se égbón ogun
W n ní kó Sákáálẹ ẹb ní ṣíṣe
Ó k tí gb n-in sẹb
24
Arrancar a pena de uma ave viva depena as aves

Reter a pena mantém o majestoso esplendor da ave
Eles foram os que laçaram Ifá para um desastre interno inesperado
O qual é o Senhor (mortal) da Guerra
Ele foi convidado a oferecer sacrifícios
Ele virou-se ouvidos surdos para o conselho.
Ìtàn
Houve uma guerra iminente e todo mundo estavam sendo fabricados
para a guerra. Eles, no entanto, decidiram ir e consultar um Babaláwo
para lançar Ifá. Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios para
evitar um desastre interno inesperado. Eles pediram para fornecer três
galos, 2 garrafas de óleo de palma e dinheiro. Eles também levariam
uma galinha viva e arrancariam todas as penas e jogariam em torno de
sua casa ou em torno da cidade. Depois disso, eles usariam a galinha
para fazer um ritual para Ifá. Todos queriam saber o que fazer para
impedir a guerra. Depois de ouvir isso eles se recusaram a oferecer os
sacrifícios. Eles fugiram da guerra, enquanto a guerra estava no auge,
batendo de trás da casa e muitas pessoas morreram. A notícia se
espalhou como fogo selvagem. Quando aqueles no campo de batalha
ouviram falar em desastre tornou-se desmoralizado. Isto levou à perda
da guerra. Enquanto eles estavam de luto pela perda no campo de
batalha, eles recordaram que o Babaláwo disse contra os inimigos.
Eles descobriram que, após essa guerra estava perdendo o direito a
casa e não no campo de batalha.
Titu níí m’á ìẹ bàjé

ìtu nìí m’á ìẹ se y gb y gb
Díá fún Èbù-Èyìn
Tíí se égbón ogun
W n ní kó w n Sákáálẹ, ẹb ní ṣíṣe
W n k ’tí gb n-in sẹb
Ń é yin ò gb n o
Ẹyin ò moran
Ẹyin ò mo wípé
Ilé logun to bàjé ‘ro un o
Arrancar a pena de uma ave viva depena as aves

Reter a pena mantém o majestoso esplendor da ave
Eles foram os que laçaram Ifá para um desastre interno inesperado
O qual é o Senhor (mortal) da Guerra
Ele virou-se ouvidos surdos para o conselho.
25
Você não é sábio

Você não é um conhecedor
Você não sabe que
A guerra estava perdida em casa antes de chegar ao campo de batalha.
Ifá diz que alguns estão planejando viajar para algum lugar. Ele
deve oferecer sacrifícios antes de sair para evitar a situação
onde o desastre atinge de frente da casa em sua ausência. Este
Odù é muito serio quanto a isso. É aconselhável que o cliente
atenda a essa advertência para evitar alimentar um desastre que
pode ser avisado.
14.
Ifá diz para esta pessoa para quem esse Odù é revelado para
fazer Ìpèsè para as Ìyás, para facilitar o seu sucesso na vida. As
Ìyás estão lhe causando problemas. Ele também deve realizar
um ritual para . Isso vai fazer você atingir as ambições de
sua vida sem tantos impedimentos das Ìyás (bruxas). Ifá diz
sobre isso:
Ìṣekúṣe ni èwe lé ṣe
Ìwà ìhùkuhù ni ti àgbàlagbà
Díá fún Àlàrí
Tíí ṣe ẹrú Oníko
To f yìntì mójú ẹkún sùnráhùn Ire gbogbo
Ó bébo, ó rúb
Contravenção é a prática da juventude pode ser carregada

Mau comportamento é do maior
Eles foram os únicos que jogaram Ifá para Alari
Esse é o escravo de ọ
Quando ela gritou por sua incapacidade de adquirir algum Ire em tudo
Ele cumpriu
Ìtàn
Àlàrí tinha sido um servo de n oọ por um longo tempo. Então, um
dia, n oọ deu-lhe a liberdade e foi para si mesmo. Durante vários
anos antes de sua libertação, ele não poderia mostrar como realizações
- ele não tinha esposa, nem filhos, nem animais, nem casa, nem cavalo,
nem roupas boas ou qualquer coisa.
26
Na verdade, ele só tinha uma roupa. A roupa sempre estava suja, ao

lavar, se escondia em algum lugar para secar antes de usá-la de novo.
Cansado desta vida, aproximou-se dos dois Babaláwos mencionados.
Ele foi informado de que as maiores da noite (bruxas) eram
responsáveis por suas dificuldades. Ele foi, então, aconselhado a
oferecer Ìpèsè para as idosas com uma ovelha. Você também será
solicitado a realizar um ritual de o com um carneiro. Mas primeiro
você deve fazer o Ìpèsè antes de qualquer outra coisa. Infelizmente, ele
não tinha dinheiro. Então procurou n oọ para obter ajuda. Ele foi
ajudado por n oọ. Àlàrí depois foi ao Babaláwo para realizar o
ritual pré-escrito.
Dentro de um ano, ele tinha uma esposa e a mulher foi preparada na

forma de família. Dentro de 5 anos, ele era um homem rico, ele tinha
sua própria fazenda, muitas mulheres, muitas crianças, muitos ternos
de roupas, muitas casas, um cavalo na manjedoura e assim por diante.
Ele estava completamente na alegria e gratidão ao seu Babaláwo e seu
Babaláwo grato a Ifá. Ifá agradeceu Olódùmarè, dizendo:
Ìṣekúṣe ni èwe lé ṣe
Ìwà ìhùkuhù ni ti àgbàlagbà
Díá fún Àlàrí
Tíí ṣe ẹrú Oníko
To f yìntì mójú ẹkún sùnráhùn Ire gbogbo
Ó bébo, ó rúb
Ire gbogbo wá ya dé tùrtúru
Àlàrí o de o
Ẹr níko
Ìyáa waá gbèsè
A fún-un o
Àlàrí o dé o
Ẹr níko
Contravenção é a prática da juventude pode ser carregada

Mau comportamento é do maior
Eles foram os únicos que jogaram Ifá para Alari
Esse é o escravo de ọ
Quando ela gritou por sua incapacidade de adquirir algum Ire em tudo
27

Ele cumpriu
Todo o Ire veio a ele atropelando-o
Aí vem Àlàrí
O servo ọ
Nossa mãe (bruxa) exigiu Ìpèsè
Eles foram dados
Aí vem Àlàrí
O Servo de ọ
Ifá diz que tudo vai ser bom para o cliente. As tribulações a
serem enfrentados atualmente são apenas transitórias. Os
problemas desaparecem assim que ele será muito bem
sucedido. Ele também será respeitado e honrado pela
sociedade. Suas realizações e triunfos são pontos de referência
para os outros. Pessoas como modelos para os outros.
15.
Ifá diz que há uma mulher onde Ogbè é revelado que
deve, como uma questão de emergência, oferecer sacrifício para
evitar uma situação em que ela vá se comprometer com
aventuras desagradáveis. Ifá diz que ela deve evitar tarefas a
executar suas próprias vidas em uma perda terrível.
Ifá também diz que a mulher está em uma reunião, onde o

objetivo principal de estabelecer uma parceria mantido como um
segredo dela. É uma coleção em que é urgente, portanto,
escapar-se. Isso não é para si, mas para a segurança de seus
próprios filhos. Essa reunião é definida por razões egoístas e
isso significa promover o mal. Ela deve sair dessa associação
tão terrível calamidade e aconteceriam aos seus filhos. Nesta,
Ifá diz:
Húnnúhúnnú lohùn-un húnnúhúnnú

Hùnnùhùnnù lohùn-un hùnnùhùnnù
Ìkí owó nìkí Ẹgbá
Okún m ja ni Kétu n kí raa w n
Ẹkùn-òkè ni ti ṣà
Ọrúnmìlà awo ilé Àbí
Díá fún Àbí
Ó n l bá w n ṣ’à àparaaw n-l m -jé
28
Uma linguagem confusa parece confuso

U discurso difícil parece um discurso difícil
Saudação Ẹgbá tem uma conotação monetária
“Olá filho de peixe” é a forma como as pessoas de Ketu se
cumprimentam
“Ẹkùn-ò ” é a de Ìj ṣà
de Àbí
Ele foi quem lançou Ifá para Àbí
Onde será a reunião onde se matam e comem os seus filhos (na festa
do encontro).
Ìtàn
Àbí foi um dos que se dirigiu e uniu em uma associação a qual os
membros disseram que ajudariam um colega para realizar seus
objetivos na vida. Os membros estabelecidos da associação disseram a
ela que a associação ajudariam os membros durante ocasiões
importantes e proporcionariam alívio durante a tribulação. Ela
também foi informada de que apenas as mulheres que tinham filhos
poderiam ser membros porque esta era uma associação de mulheres
abençoada e mulheres maduras. Os membros das crianças, Àbí foi
informada mais Aya, também poderiam se beneficiar da assistência do
programa da associação. Impressionada com o que ouviu de outros
membros Àbí se inscreveu como membro.
O ponto de encontro da associação era geralmente nos três

cruzamentos (encruzilhada) e era normalmente durante os períodos da
noite no escuro (entre um e cinco no menor à noite). Quando ela se
dirigiu a primeira reunião, ela começou a jurar em um juízo em
segredo. Nessa reunião, a festa dos outros membros era geralmente
entregue entre os membros. Sem que Àbí soubesse, cada membro havia
estabelecido um cronograma para celebrar outros membros. Eles
preparam comida para os membros, eles fornecem bebidas; eles
também mataram um de seus filhos. Tiraram a pele, cozinharam a
carne e usaram a pele para fazer um tambor. Os membros então
comeram as crianças junto com outros alimentos e bebidas. Depois
disso, eles iriam tocaram o tambor até que a pele ficasse gasta.
Em seguida, cada um deles se dispersa para suas respectivas casas.

Não importa o que fizessem, não deveria quebrar o dia para encontrá-
los na reunião. Essas práticas havia há muito tempo antes e depois da
adesão de Àbí à associação. Ela não sabia que a carne que tinha
consumido durante a reunião era carne humana.
29
Um dia, ela estava virando-se a tempo de celebrar outros membros. Foi

então dito para ela fazer e como fazê-lo isso. Imediatamente, ela ouviu
isso, ela gritou e se recusou a matar um de seus filhos para festa. Ela
foi, então, lembrando-se do juramento que ela tinha jurado. Ela
também estava se lembrando de quantos membros a carne de crianças
que haviam participado do consumo. Foi quando ela percebeu que ela
mesma tinha se metido nisso. Infelizmente ela tinha apenas um filho e
pediram para ela matar a criança para preparar o menu da festa e usar
a pele para fazer um tambor que os membros iria tocar até rasgar
Desesperada para não matar seu único filho, ela correr para dentro da
casa d n l ara obter ajuda. n l lan ou aa
Ogbè Ìwòrì foi revelado. Ela foi convidada a manter sua mente
tranquila. Estava certo de que seu filho não morreria, ela foi
aconselhada a oferecer o sacrifício de duas galinhas-d'angola, 16 obì,
16 orogbo, 2 garrafas de licor e muito dinheiro. Também foi solicitado
a realizar um ritual Ifá com uma cabra. Ela obedeceu imediatamente. A
cabra foi descurada, a carne utilizada para preparar a comida e pele
para fazer um tambor. n l diu a a l a tudo isso para a
reunião. Quando perguntarem se a comida que contêm carne era de
seu filho, n l avisou que ela deveria dizer que sim. Tudo isso ela
fez.
Ela foi a primeira a chegar ao lugar da reunião com todas as

exigências logo após a reunião começou, eles comeram e beberam.
Eles pensaram que eles estavam comendo a carne do filho de Àbí. Mais
tarde eles começaram a tocar o tambor até ficarem exausto; e ainda
assim, não rasgou o tambor. Quando estava chegando tarde demais o
crepúsculo já estava mostrando no céu, eles perceberam que Àbí lhes
tinha jogado um truque sujo sobre eles. Eles, então a acusaram. Ela
disse-lhes que, tanto quanto lhe dizia respeito, ela tinha cumprido as
suas exigências, e que em qualquer caso, ela não podia levar o
trabalho depois de consumido tudo o que ela tinha trazido. Eles
relutantemente admitiram a derrota. Eles, então, perguntaram por que
não era possível também rasgar o tambor. Àbí respondeu que ela tinha
fornecido a refeição com o dinheiro dela, ela forneceu o tambor era
também a pessoa que forneceu o tambor para sua bateria. Se isso não
rasgou antes do amanhecer. Isso não era culpa sua. Antes que pudesse
responder, a aurora veio e todos foram para suas respectivas casas.
Assim foi como Àbí deixou a associação sem contribuir com seu único
filho.
Ela então voltou para n l cantando e dançando. Ela procurou e

queria repetir o sacrifício e o ritual, mas foi informado por n l
30
que tudo o que ela precisava fazer era agradecer n l ue em

troca agradeceria a Olódùmarè por realizar a tarefa.
Húnnúhúnnú lohùn-un húnnúhúnnú

Hùnnùhùnnù lohùn-un hùnnùhùnnù
Ìkí owó nìkí Ẹgbá
Okún m ja ni Kétu n kí raa w n
Ẹkùn-òkè ni ti ṣà
Ọrúnmìlà awo ilé Àbí
Díá fún Àbí
Ó n l bá w n ṣ’à àparaaw n-l m -jé
Ó bébo, ó rúb
Ń é Àbí lówó o
Àbí làràn
bí ló l’aw à n lù
Uma linguagem confusa parece confuso

U discurso difícil parece um discurso difícil
Saudação Ẹgbá tem uma conotação monetária
“ filho x ” a forma como as pessoas de Ketu se
cumprimentam
“Ẹkùn-ò ” é a de ṣà
de Àbí
Ele foi quem lançou Ifá para Àbí
Onde será a reunião onde se matam e comem os seus filhos (na festa
do encontro).
Ela cumpriu
Agora, Àbí forneceu o dinheiro (para a festa)
Àbí forneceu também o tambor
Àbí foi aquela que forneceu a pele (com o qual o tambor) nos estamos
batendo (tocando) (foi feito).
Ifá diz que não vai permitir que a criança do cliente morresse. A
mulher em questão deve abandonar imediatamente a parceria
onde ela está participando. Ela também deve realizar um
inquérito externo, cuja vida pode estar em risco. Esta
advertência é muito importante.
31
16.
Ifá diz que a pessoa para quem este Odù é revelado vinha
usando desde o início, outras identidades de pessoas. Ele
estava funcionando com o destino de outra pessoa enquanto
seu próprio destino, talento e habilidade para ter sucesso eram
permitidos estar dormindo. Em poucas palavras, esta pessoa
não tem uma identidade ou personalidade individual. Ele esta
continuando o talento de outros, fazendo o trabalho dos outros e
medindo as suas realizações com outras pessoas. Por isso, ele
esta tendo problemas intermináveis na cabeça (Orí) causados
por Èṣù Òdàrà. Èṣù Òdàrà esta brigando no Orí (cabeça) por
estar usando os Orí dos outros.
Ṣ l’àmu ó
Ṣ l’àmun
Baba yóó gba Orí Èṣù Òdàrà joyè
Quando o vinho é bem preparado, é consumido para o nível de

intoxicação.
Quando isso é fermentado que é provado e jogado fora
Eles foram os que jogaram Ifá para
Ao usar a identidade de Èṣù Òdàrà por um título que lhe foi conferido.
Ìtàn
n l tentou muitas coisas na vida e o fracassou. Ele então decidiu
usar a identidade de Èṣù asó para alcançar a ambição de sua vida.
Mas a situação tornou-se para ele. Em seguida, virou-se para dois de
seus alunos mencionados. Ele foi aconselhado a oferecer um sacrifício
com uma cabra. Ele também foi pedido uma imagem de barro de uma
cabeça humana, três garrafas de dendê óleo de palma três garrotes e
muito dinheiro para realizar o ritual para Èṣù Òdàrà. Ele foi
convidado a colocar o ẹbọ (sacrifício) e a imagem no altar de Èṣù
Òdàrà. Ele cumpriu.
Logo depois, desde que pretendia fazer qualquer coisa usando a

identidade do Èṣù Òdàrà, ele seria espancado e lembrado por Èṣù em
troca, ele teria que seguir o comando de seu próprio destino. Ele então
percebeu que ele havia sido enviado quando ele estava usando Èṣù
Òdàrà como um parâmetro para medir suas atividades e realizações.
Ele, então, começou a louvar e Olódùmarè.
32
Ṣ l’àmu ó
Ṣ l’àmun
Baba yóó gba Orí Èṣù Òdàrà joyè
Ó bébo, ó rúb
Gbogbo ìṣòwò p
Ẹní bébo níb
Kò sẹb o
Gbogbo ìṣòwò p
Quando o vinho é bem preparado, é consumido para o nível de

intoxicação.
Quando isso é fermentado que é provado e jogado fora
Eles foram os que jogaram Ifá para
Ao usar a identidade de Èṣù Òdàrà por um título que lhe foi conferido.
Ele cumpriu
Aqueles que acreditam em Ifá
Quando for aconselhado a sacrificar
Por favor, obedeça.
Aqueles que acreditam em Ifá.
Ifá diz que vai ajudar os clientes a realizar o seu propósito na

vida.
Importância de Ogbè Ìwòrì para os nas i os urant o

bó t ló ) e Ìk s á é.
Filhos de Ogbè por natureza são lentos para arrancar.

Eles não obterão sucesso no início de suas vidas. Seu sucesso
vem durante metade de sua idade. Este, porém, não acho que
eles devem se esforçar para alcançar o sucesso mais cedo. A
fase inicial pode ser a de deixar a base sobre a qual o seu
eventual sucesso pode derrubar.
Os nascidos neste Odù, tanto durante Ìkọ á l

ter respeito pelos mais velhos e os que têm autoridade sobre
eles. Eles devem dar crédito onde é devido. Eles devem sempre
ser gentis. Estas são as ordens e preferências de seus guias
espirituais.
33
Filhos de Ogbè Wẹyìn, as pessoas sujeitas ao ridículo na fase

inicial por sua falta de sucesso. Isso não deve impedi-los, eles
devem sempre olhar mais alto e, eventualmente, obter os seus
desejos. Sua falta de sucesso nunca deve frustrar para o
momento em que eles estão pensando em suicídio ou causar
lesão corporal ou dano emocional para si.
É de o seu interesse ter paciência (o que lhes falta e grande

fraqueza dos filhos Ogbè Wẹyìn), a fim de testemunhar a vinda
do sucesso. Todos aqueles que foram ridicularizados, se
voltarão para elogiá-los no futuro.
Eles devem sempre ter um sekere e tambor feito de pele de

cabra, onde eles mantêm o seu Ifá. Eles também devem jogar o
sekere a cada 17 dias. Isso trará sucesso e vitória sobre os
inimigos deles. Eles devem sempre estar atentos com visitas.
Esses visitantes serão o instrumento para a sua eventual
sucesso na vida.
Para os meninos Ogbè Wẹyìn quando é hora de fazer o

casamento a esposa deve ser dada a eles antes da data atual
atribuído para a cerimônia. Para as meninas, elas devem estar
na casa de seu marido antes da data atual da cerimônia de
casamento. Isto é, a fim de evitar uma agonia evitáveis de
perder a mulher envolvida na cerimônia de casamento no dia do
casamento - Além disso, será ainda melhor se eles escolherem
as esposas que não estão na mesma área do seu nascimento.
Eles também devem pensar no futuro e fazer uma consideração.

Eles devem estar conscientes da história que vão deixar para
trás no futuro. Eles nunca devem querer fazer um mau nome
para eles mesmos hoje que será caçá-los no futuro.
Filhos de Ogbè Wẹyìn deve sempre se esforçar para investigar

adequadamente qualquer grupo, associação, clube ou
sociedade antes de entrar. Eles também devem investigar
qualquer grupo de negócios antes de se aventurar cometer o
seu dinheiro arduamente ganho nisso.
Por natureza, os filhos de Ogbè Wẹyìn têm personalidades

únicas. Eles são modelos e eles funcionam melhor por conta
própria. Por isso não é aconselhável que eles trabalhem no ritmo
ou passos de outras pessoas. Eles nunca devem medir seu
progresso com os dos outros.
34
Irúnm l s / Òrìṣàs de Ogbè Ìwòrì
1. Ifá
2. Èṣù Òdàrà
3. Ògún
4. Ọbàtálá (Òrìṣà - Ńlá)
5. Ṣàngó
6. Egúngún (espíritos ancestrais)
7. Oró
Tabu de Ogbè Ìwòrì

1. Não comer inhame.
2. Não deve desrespeitar os idosos.
3. Não deve comer Ikun.
4. Não deve abrigar maus pensamentos.
5. Não manter as aves em caixas ou gaiolas.
6. Nunca puxar a água para fora da casa.
7. Nunca deve usar qualquer tipo de medicamento preparado
com folhas ou raízes de Dasa.
8. Nunca deve usar índigo.
9. Nunca deve usar argamassas antigas.
10. Nunca deve comer aves, mas pode usá-los para rituais e
sacrifícios.
11. Nunca deve estar sujo.
12. Nunca deve imitar copiar ninguém em suas ações.
Nomes de Ogbè ìn
Homem
Abí
Odẹlàdé
Adimu
Oládẹyìndé
Ifáwẹyìnmi
Mulheres
Tẹw gbadé
Oládèyìndé
Odùwẹyìn
Ọm wẹyìn
Ẹyìn lá

19 - Ogbè Ìwòrì

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

REZO: OGBE WEÑE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO INEDI

EN ESTE ODDUN NACE:

1.- EL PIERDE RUMBO.

2.- EL QUE LA BRUJERIA, TENGA PODER SOBRE LA EXISTENCIA

3.- EL JURAMENTO DE OZAIN CON HIERBAS EN LA TIERRA MANDINGA.

4.- LAS GLORIAS PARA LOS COLLARES.

5.- AQUI FUE DONDE OSHUN LE ROBO A ORUNMILA EL TABLERO, EL

6.- LA VACA. EL RABO PARA ESPANTAR LA ENFERMEDAD.

DESCRIPCION DEL ODDUN.

PARA QUE UD. LA ENAMORE Y EN REALIDAD ES PARA DESTRUIRLO

TODOS LOS CONTENTOS ME HACEN REY.

IKU DELEMI KOBEMI ARUÑA SHEFA AWO ROKO OLUYE.

DE CUALQUIER MODO NO SE MATA UN AWO YA UN OBA MENOS.

REZO: OGBE WEÑE KAFEREFUN SHANGO, OBATALA ALEYO UMBO IRE

REZO: OGBE IWERI IFANI GUENI GUENI GUATO ORUNMILA LODAFUN

REZO: OGBE WEÑE SILEDEO AWO SHOGOIKO AWO BABA SHERE.

SUYERE PARA DAR CANDELA A ELEGBA:

SUYERE PARA OBATALA:

OBRAS DE OGBE WEÑE.

PARA ARAYE UNLO:

OBRA PARA ARAYE UNLO:

INSHE OZAIN DE OGBE WEÑE.

INSHE OZAIN DE OGBE WENE.

OBRA PARA ARAYE UNLO.

OBRA PARA CONSEGUIR MUJER.

PARA ARAYE UNLO.

EBBO PARA LA LUCHA CON LOS MAYOMBEROS.

EN LA LOMA SE PLANTAN LAS TRES CEPAS DE PLATANO Y FRENTE A

OBRA PARA SALIR DE APUROS ECONOMICOS.

OSHE PARA EBBO MISI.

EBBO: AKUKO, UN SACO, UN ADA, UNA LERI DE FANGO, ABITI,ASHO

EBBO: AKUKO, DOS ELEGUEDE PODRIDAS, EKU, EYA, AWADO, EFUN,

EBBO: AKUKO FUN FUN, OSIADIE META, EKUTE META, MALAGUIDI

EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, UN CUCHILLO DE PUNTA QUE TIENE EKU,

EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, EYELE MEYI, 8 OBI PINTADOS DE BLANCO

OBRA DE OGBE WEÑE.

CUANDO OGBE WEÑE TIENE PROBLEMAS DEBE DARLE:

DICE IFA OGBE IWORI:

CUIDESE NO LE VAYAN A DAR CON SU MISMO HIERRO. UD. VA A

1.- MIRA DETRAS.

2.- CUANDO UNA AGUJA SE LE CAE A UN LEPROSO, SE ESFUERZA

3.- LOS NIÑOS MALCRIADOS E INTRATABLES, SERAN CORREGIDOS POR

4.- CADA CUAL VINO PARA LO QUE DIOS LO MANDO.

5.- EL ABIKU, CONVIERTE EN MENTIROSO AL MEDICO.

6.- EL GRAN TAMBOR AKEYA DIJO: QUE EL DEMORARIA MUCHO PARA

7.- ERES VALIENTE, TE FIAS EN TU FIRMEZA, MAS TU NO MODERAS

8.- LA ESPONJA VA ALEGREMENTE A LA CABINA DEL BAÑO PERO SALE

9.- EL QUE DISIMULA LA INJURIA ES UN CUERDO.

10.- LOS ODDUN DE IFA SON MAS SUERTE QUE LA BRUJERIA.

ESHU DE OGBE WEÑE.

SE HACE UNA MASA CON TODOS LOS INGREDIENTES Y SE LE DAN DOS

OBRA ESPECIAL PARA EL BIENESTAR Y EL VENCIMIENTO EN GENERAL

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OGBE WENE.

1.- EWE PIERDE RUMBO.

ENTONCES ORUNMILA NOTO QUE EN EL LUGAR QUE A SU LADO HABIA

2.- LA SILLA PREPARADA PARA INSHE OZAIN.

NOTA: EL DUEÑO DE ESTE IFA DEBE TENER UNA SILLA PREPARADA

Y LA CASA DEL BRUJO COGIO CANDELA, IBARA KOLADE SALIO CO-