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    El texto describe la vida y obra de Campomanes, un político español del siglo XVIII que se opuso a la Iglesia y los jesuitas. Campomanes ayudó a desenmascarar las intrigas de los jesuitas y fue clave en su expulsión de España. Sin embargo, la Inquisición perseguía a los ilustrados como Campomanes y Olavide. Aunque Carlos III impulsó reformas, la Iglesia aún tenía mucho poder e influencia en la época.

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    El texto describe la vida y obra de Campomanes, un político español del siglo XVIII que se opuso a la Iglesia y los jesuitas. Campomanes ayudó a desenmascarar las intrigas de los jesuitas y fue clave en su expulsión de España. Sin embargo, la Inquisición perseguía a los ilustrados como Campomanes y Olavide. Aunque Carlos III impulsó reformas, la Iglesia aún tenía mucho poder e influencia en la época.

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    El texto describe la vida y obra de Campomanes, un político español del siglo XVIII que se opuso a la Iglesia y los jesuitas. Campomanes ayudó a desenmascarar las intrigas de los jesuitas y fue clave en su expulsión de España. Sin embargo, la Inquisición perseguía a los ilustrados como Campomanes y Olavide. Aunque Carlos III impulsó reformas, la Iglesia aún tenía mucho poder e influencia en la época.

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    El texto describe la vida y obra de Campomanes, un político español del siglo XVIII que se opuso a la Iglesia y los jesuitas. Campomanes ayudó a desenmascarar las intrigas de los jesuitas y fue clave en su expulsión de España. Sin embargo, la Inquisición perseguía a los ilustrados como Campomanes y Olavide. Aunque Carlos III impulsó reformas, la Iglesia aún tenía mucho poder e influencia en la época.

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    Campomanes, que en su patria ha dejado fama de hombre de talento, culto y valiente, era

    pequeño, moreno y de una fealdad sin paliativos, pero oyéndole hablar llegaba uno a encontrarle
    hermoso. (...) Todo cedía a la incisiva ironía de su razonamiento. ¡Cuántos prejuicios ha demolido
    este Voltaire español con el pico de su pluma! A él debe su país el decreto de expulsión de los
    jesuitas, puesto que él descubrió al conde de Aranda todas las intrigas de esta pestífera sociedad,
    mostrándole los hilos de una trama hábilmente urdida, cuya red, tendida de una punta a otra de
    Europa era una amenaza constante para todos los países. Campomanes pasaba por ser el autor
    de todos los panfletos anónimos que, dirigidos contra los jesuitas, inundaban las cortes de Europa
    por aquella época. (...). La inquisición había jurado perderle... En efecto, cuatro años más tarde,
    encerrado en las prisiones de la Inquisición, no salió hasta que no se retractó. Olavide, su amigo y
    comensal nuestro, acabó peor: todos sus bienes fueron confiscados y murió en el exilio. Y el conde
    de Aranda, protector de estos dos hombres, pudo escapar a los furores frailunos gracias al que el
    rey, para sustraerle a la venganza de sus enemigos, le nombró embajador en París. Carlos III, que
    murió loco, hizo prodigios tratándose de un rey español y de un hombre de carácter débil,
    fantástico y beato.
    Giacomo Casanova, Memorias

    NATURALEZA DEL TEXTO: el texto es narrativo, pues se trata de una obra biográfica;
    el carácter de este fragmento es político-religioso y es una obra fuente.

    EXTRACCIÓN DEL TEXTO: el texto es de origen privado.

    ÁMBITO HISTÓRICO: contexto nacional español, pero las ideas vertidas allí por el
    autor tienen amplia difusión internacional. Época del Despotismo Ilustrado en su
    máxima expresión: monarquía absoluta bajo la capa racionalista de la Ilustración, con
    marcado paternalismo: a ese modelo responden o tratan de responder los reyes de la
    época, desde José I de Portugal a Federico II de Prusia, pasando por el emperador José
    II o Catalina la Grande de Rusia. La obra es además de carácter autobiográfico.

    AUTOR: Giovanni Giacomo Casanova (1725-1798), aventurero veneciano. Expulsado


    del seminario por conducta inmoral a los 16 años, fue secretario, soldado del ejército
    veneciano, predicador, alquimista, jugador, violinista, director de loterías y espía;
    enredado siempre en intrigas políticas, debió su fama a sus dotes de mujeriego
    seductor. Encarcelado en Venecia en 1755 acusado de impiedad y magia, huyó
    espectacularmente de la prisión en 1756 y viajó por toda Europa, introduciéndose en
    los círculos más selectos por su ingenio y su encanto, ganándose amistades y
    confianzas. Favorito en la corte de Luis XV de Francia fue amante de madame
    Pompadour. Retirado en el castillo de un amigo en 1785, escribe sus Memorias, que
    contiene 4 capítulos de su estancia en España.

    CRONOLOGÍA, LUGAR DE REDACCIÓN Y/O PUBLICACIÓN, DESTINATARIO: la


    obra se redactó a partir de 1785, en el castillo de Dux perteneciente al conde
    Waldstein (Bohemia). Su obra se publicó póstumamente en 12 volúmenes abreviados
    entre 1826-1838, haciéndose una edición completa en su original francés en 1960. La
    obra estaba destinada al público en general.
    TEXTO Y TESTIMONIO: la credibilidad del autor no es demasiada ya que el texto
    presenta errores, confusiones, además de valoraciones subjetivas fruto de sus ideas
    ilustradas, quizá por su experiencia carcelaria en Venecia, acusado por el Santo Oficio.
    Es testigo directo.
    FUENTES: testigo presencial, se informó con seguridad de otras personas y parece
    que no muy bien (o quizá le fallara la memoria), ya que atribuye erróneamente al rey
    Carlos III problemas psíquicos, algo de lo que sí padecieron su hermano Fernando VI y
    su padre Felipe V. La mención de Voltaire nos habla de su familiaridad con las ideas de
    este representante de la Ilustración del siglo XVIII (amigo de su amante la marquesa de
    Pompadour, la cual -por cierto- odiaba a los jesuitas).
    IDEAS BÁSICAS: Casanova apologiza la política regalista de Campomanes frente a la
    Iglesia y secundariamente a políticos como Olavide, Aranda y, menos, al rey Carlos.
    ACLARACIÓN O EXPLICACIÓN DE PASAJES, PALABRAS Y ALUSIONES: aparte de
    la confusión arriba mencionada, hay que decir que él presenta a Aranda como ejecutor
    de la expulsión de los jesuitas (1767) cuando no fue el máximo responsable; por otro
    lado, Olavide no murió en el exilio sino bastante después que el propio Casanova, en
    España. Por lo que se refiere a las alusiones a personajes: el rey Carlos III de España
    (1759-88) sencillo, religioso y austero (no “débil”), destacó por el reformismo agrario,
    industrial, comercial, urbano, cultural que dio auge al país y abrió nuevas perspectivas;
    el Conde de Campomanes (1723-1803) fue ministro del Consejo de Hacienda, fiscal del
    Consejo de Castilla en la época del viaje de Casanova y luego consejero y gobernador
    del mismo. Con el rey Carlos IV, presidió las Cortes y fue consejero de Estado. Redactó
    informes, memoriales y respuestas fiscales sobre la cuestión agraria, planteó la
    promoción industrial, impulsó Sociedades Económicas de Amigos del País... además fue
    un regalista anticlerical que intervino en la expulsión jesuítica. Pablo de Olavide (1725-
    1802), de origen peruano y protegido del conde de Aranda, ocupó diversos cargos,
    como la superintendencia de la política de colonización agrícola en Sierra Morena en
    1767; perseguido por la Inquisición y condenado, huye a París, donde también sufre
    persecución por los revolucionarios, lo que le llevó a dar un giro radical su vida,
    escribiendo contra la descristianización. El Conde de Aranda (1719-98), quien conoció a
    Voltaire y D’Alembert fue presidente del Consejo de Castilla con Carlos III (lo era en la
    época de la visita de Casanova), reformista ilustrado de universidades, milicia,
    cofradías, formas de vida, intenta control clerical y de la mendicidad, alienta la
    participación popular en los gobiernos municipales y tuvo que ver en la expulsión de
    los jesuitas. Desplazado y enviado a la embajada de París (1773-1787), siguió
    intrigando; trazó planes de gobierno y previsiones clarividentes sobre Indias.
    INTERPRETACIÓN: la estancia en España de Casanova parece darse entre el invierno
    de 1768-9 y 1771; muy rápidamente se acerca a las grandes esferas, por ejemplo al
    conde de Aranda1 “más poderoso que el mismo rey. [...] echó a los jesuitas de España.
    Era temido por todos...”; “...de gran capacidad, muy activo y emprendedor...”; a Mengs
    (checo, pintor del rey) y cena con Olavide y Campomanes “Enemigo de la iglesia... se
    pronunciaba siempre y abiertamente contra los abusos...”. El tema central de este
    fragmento es la expulsión de la Compañía de Jesús y las críticas a la Iglesia y sus
    instituciones (como el Santo Oficio o Inquisición). En el caso hispánico esta política
    regalista2 comenzó desde 1759 con los ataques a la inmunidad eclesiástica (limitación
    de sus jueces, se restablece pase regio) y culminaron en la expulsión jesuítica
    (1/04/1767), merced al Dictamen Fiscal redactado por Campomanes (fueron acusados
    de instigadores del “motín de Esquilache”3, de enemigos del Rey y del sistema político,
    de afán de poder y riquezas; se cuestionaba su postura doctrinal... ); el Papa Clemente
    XIV disolvió la Compañía de Jesús en su bula Dominus ac Redemptor (21/07/1773),
    presionado por los políticos, temerosos de la enorme influencia jesuítica. Sin embargo,
    la Inquisición no se quedó quieta: Olavide fue denunciado en 1775, encarcelado en
    1776 y condenado en 1778 a 8 años, destierro perpetuo, confiscación; Aranda hubo de
    irse como embajador a París.
    Los jesuitas, leales servidores del poder papal, destacados educadores y misioneros de
    la contrarreforma, muy presentes en las cortes absolutistas donde influían en la
    1
    Complacido de conocer a Aranda, a quien el propio Voltaire había alabado y regalado con motivo del asunto jesuítico.
    2
    Derechos y prerrogativas exclusivas de los reyes, inherentes a la soberanía.
    3
    Esto ocurrió en 1766, contra este ministro reformista siciliano.
    política, en esta época encontraron una fuerte oposición de los dirigentes de los
    estados católicos al desarrollarse el regalismo y también de los otros clérigos, por su
    carácter reformista; a lo que se añadía la oposición de los intelectuales ilustrados
    racionalistas de gran influjo en estos dirigentes, que veían en los jesuitas sus enemigos
    ideológicos pues veían a la Iglesia como esclavizadora de la inteligencia humana y la
    razón y centraban la felicidad en este mundo. En el caso de la Inquisición, ésta era ya
    una institución libresca y decadente, guardiana de las viejas estructuras y adversaria
    de los ilustrados y lo nuevo, que se ocupaba en poner en su Índice sus obras. Muy
    afectada por los reformistas: en 1770, se autorizó la impugnación pública de la tortura
    judicial autorizada por el Consejo de Castilla; en 1771, bigamia y el adulterio pasan a
    competencia civil; se vetó el encarcelamiento sin pruebas de herejía; en 1769-73 pasó
    a competencia civil la prerrogativa de censura; en 1776 veto a las denuncias públicas
    de magistrados reales sin licencia del rey...
    INTERÉS Y ALCANCE DEL TEXTO: ésta es una obra de recuerdos de andanzas, pero
    posee valor histórico por sus grandes descripciones de los pintorescos caracteres y
    modales de la época, además de los personajes que conoció en persona.
    POSIBLES ERRORES, LAGUNAS DEL TEXTO: lo antedicho.
    CRÍTICA U OPINIÓN PERSONAL DEL TEXTO, DEL AUTOR Y SU OBRA: el autor
    ofrece una opinión subjetiva que ilustra acerca de la época pero no goza de mucha
    credibilidad dado el tipo de vida que llevaba que obviamente lo indisponía con el
    estamento clerical.
    BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA:
    Caso, J.M. y otros. “La Ilustración española” en Cuadernos de Historia 16, nº 44, 1985.
    Domínguez Ortiz, A. Las claves del despotismo ilustrado, 1715-1789. Barcelona,
    Planeta, 1990.
    Domínguez Ortiz, A. Carlos III y la España de la Ilustración. Madrid, Alianza, 1988.
    Escudero, J.A. “La Inquisición en España” en Cuadernos de Historia 16, nº 108, 1985.
    Gicciardi, J.P. “La aventura de la Enciclopedia” en Cuadernos de Historia 16, “La
    Enciclopedia”, nº 3, 1985.
    Lacouture, J. Jesuitas. 2 vols. Barcelona, Paidos, 1994.
    Solé, J.M. “Casanova, aventura en España” en La Aventura de la Historia, nº 18, 2000;
    pgs. 76-82.
    Voltes, P. Carlos III y su tiempo. Barcelona, Juventud, 1988.
    www.geocities.com/estherortas/publicaciones2002.pdf

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