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Antropología Forense
Dra. Sandra E. Guevara Flores

Tema 1.
Antropología Física Forense y su aplicación en la identificación humana

Lo que en la actualidad conocemos como Antropología Forense o Antropología Física Forense, y

que refiere al estudio de los individuos esqueletizados para lograr su identificación, tiene sus
orígenes en la Antropología Física. El estudio de la evolución del hombre como entidad
biopsicosocial, se consolida en la segunda mitad del siglo XIX en Europa. Sin embargo, sus métodos
para conocer la variabilidad del ser humano, serán de gran ayuda en el naciente ámbito forense de
finales del siglo XIX que buscaba identificar, inicialmente a los victimarios y posteriormente, a las
víctimas. En esta unidad, veremos los inicios de la antropología física, para después, pasar a
identificar los albores de la antropología física forense.

 Curiosidad por el hombre desde el hombre

El interés por conocer al hombre, sus características físicas, sus variaciones y modalidades, tanto
internas como externas, es tan antigua como la humanidad misma. Podemos encontrar en los
culturas Griega y Romana el interés por conocer las razones de las diferencias físicas entre los
seres humanos.

El primer registro que tenemos de dicho interés proviene del navegante cartaginés Hannon en el 470
a.C. Al navegar la costa atlántica de África, da la primera indicación de la existencia en ese
continente de los grandes antropomorfos (gorilas) capaces de ser confundidos con el hombre por
espíritus como los de la época; es decir, por la apariencia física. En su testimonio, Hannon nos
cuenta que

“Estos salvajes eran velludos, huían a través de los precipicios con asombrosa agilidad, y nos
arrojaban piedras. Conseguimos, sin embargo, apoderarnos de tres hembras, pero como rompían
sus ataduras, nos mordían y atacaban con furia, tuvimos que matarlas”.

Para el siglo V a.C., Hipócrates (460-377 a. C.), padre de la medicina moderna, señala en su obre
De natura hominis y De aere, que por medio de la influencia del medio ambiente, las características
físicas del hombre se modifican.

En el siglo IV a.C, Aristóteles (384-322 a. C.) en su obra De partibus animalium, De generatione

animalium, Historia animalium, menciona que el ser humano es igualmente un animal, solo que por
ser mas completo se dedicó a su estudio. Del humano, el filósofo nos menciona que todos los
hombres nacen con características físicas semejantes, pero por el proceso de gradación, se modifica
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su apariencia en comparación a los hombres de otras ciudades. Además, el humano es el único

animal capaz de deliberar y reflexionar.

En la civilización romana, durante el siglo 2 d.C., Galeno (131-200 a.C.) en su tratado De usum
partium corporis humani, libri XVII; De anatomicis administrationibus, libri XV; De ossibus ad tirones;
De musculorum dissectione, menciona que el ser humano es un animal análogo al mono,
distinguiéndose por el cerebro, inteligencia, lenguaje y posición vertical. Además, Galeno es el
primero en proponer una noción de raza al definirla como “colecciones de hombres semejantes entre
si por efecto de la acción del medio”.

Las ideas sobre la variabilidad en los rasgos físicos de los humanos se mantuvieron desde las
culturas clásicas hasta el siglo XVIII, cuando los filósofos naturales de Europa, sentaron las bases
para las ciencias que hoy en día conocemos.

De entre los filósofos naturales que retomaron el estudio tanto del animal humano como de sus
rasgos físicos, se encuentra el sueco Karl von Linné (Carlos de Linneo, 1707-1778). En su obra
Systema naturae (1735), Lineo sistematiza la zoología y botánica medienta la nomenclatura binaria.
Ésta consiste en nombrar a todas las especies de los reinos por dos vocablos en latin. Dicha
nomenclatura, que le hará acreedor de padre de la “escuela morfológica”, se basa en la observación
de las características físicas de los organismos.

El Conde de Buffon (Georges Louis Leclerc, 1707-1778) filósofo natural francés, trata en su Histoire
naturelle générale et particulière des animaux (1749), temas de interés antropológico como la
especie, su existencia y variación, las relaciones entre el hombre y los animales, y las razas
humanas. Buffon creía que “…que todos los animales proceden de un solo animal, el cual, con el
transcurso del tiempo –perfeccionándose y degenerando-, ha producido todas las razas de los
demás animales” (Comas, 1983: 29). Con esta idea, el filósofo natural es el primero en definir las
razas como

“Los hombres difieren desde lo blanco hasta lo negro, en cuanto al color; desde lo doble hasta lo
sencillo, en cuanto a la estatura, la gordura, la ligereza, la fuerza, etc.”…”son variaciones ordinarias
de la Naturaleza que proceden de la influencia del clima y del alimento; pero las diferencias de color
y de dimensiones en la estatura no impiden que de la unión de un negro y del blanco, … salgan
individuos que puedan entre si reproducirse y que, por consiguiente, estos hombres tan diferentes en
apariencia sean todos de una sola y única especie…”

Continuando con el interés por las razas, el asistente del conde de Buffon y también filósofo natural
A. J. F. Blumenbach (1753-1840), nos da una visión sobre las razas humanas y empieza a delinear
el sentido actual de la antropología física. En su obra De generis humani varietate nativa (1775),
Blumenbach se pregunta si el género humano está compuesto de variedades o especies, a lo que
contesta que la “las variaciones de color de la piel, talla, proporciones del cuerpo, etcétera, que
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hemos podido observar, por considerables que parezcan a primera vista, no tienen valor absoluto;
todas se diluyen unas en otras gradualmente, y por tanto la clasificación en razas humanas es
arbitraria”. “…todas las variedades conocidas del género humano corresponden a una sola y misma
especie” (Comas, 1983: 32). En estas reflexiones, Blumenbach presenta que si bien las
características físicas de los seres humanos son diferentes, no representan una modificación mayor.

Por las características físicas de los seres humanos, Blumenbach será el primero en proponer una
clasificación racial, la cual se compone de los siguientes 5 tipos:

Mongólico o amarillo
Americano o rojo (nativo americano)
Caucásico o blanco (europeo)
Malayo o pardo (del sudeste de Asia)
Etiópico o negro (africano)

Estos colores son en la actualidad aun empleados. Basta ver los colores del símbolo de los juegos
olímpicos, que representa tanto los continentes como los tipos poblacionales.

Antes de seguir avanzando, será bueno señalar que si bien varios autores han hablado de “razas”,
en la actualidad no concebimos el término. Es decir, se acepta que en la raza humana no hay razas,
sino tipos poblacionales o grupos étnicos.

En la misma Francia, pero del siglo XIX, surgirá un personaje que recopila los saberes de sus
antecesores y se convertirá en parteaguas del estudio de las características físicas del hombre. Paul
Broca (1824-1880) fue un médico, desarrollador de la craneometría, estudioso de las neurociencias,
y pionero en la moderna anatomía comparada con primates. Los estudios sobre los problemas del
lenguaje que llevó a cabo se materializan en el centro del habla o área de Broca, ubicada en la
tercera circunvolución del lóbulo frontal. Dichos estudios lo llevaron a observar las características
diferentes en el físico de los pacientes analizados, que lo impulsó a proponer el campo de la
Antropología física: Broca la definió como la “historia natural del género homo…ciencia que tiene por
objeto el estudio de la humanidad considerada como un todo, en sus partes y en sus relaciones con
el resto de la Naturaleza” (Comas, 1983: 41). Para Broca, la antropología física le permitía
considerar a “la humanidad considerada como un todo, en sus partes y en sus relaciones con el
resto de la naturaleza”.

En la actualidad, la antropología física refiere al estudio del origen, naturaleza y evolución de la

variabilidad biológica de los grupos humanos en su doble dimensión, histórica y espacial, teniendo
en cuenta la interacción que los factores biológicos, ambientales (naturales y artificiales –culturales-),
y comportamentales (sociales, culturales, psicológicos) ejercen tanto en el común de los individuos
de nuestra especie como sobre los diferentes grupos y poblaciones de Homo sapiens” (Valls, 1995:
14).
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 Nace la Antropología Forense

Los métodos y técnicas que emplea la antropología física, serán aplicados en el ámbito forense para
conocer la identidad de los restos esqueletizados e impartir justicia. Es así como surge desde finales
del siglo XIX la Antropología Forense o Antropología Física Forense. Los antropólogos forenses son
los que investigan la identidad de los restos óseos para casos legales en la determinación de:

1. la naturaleza de los huesos – humanos o no

2. Estimación del perfil de las personas (sexo, estatura, edad, afinidad biológica)
3. Identificación de trauma (pre, peri, postmortem)
4. Reconstrucción facial

Tradicionalmente, la antropología forense ha sido definida con el propósito de identificar restos de

individuos esqueletizados, calcinados o en descomposición avanzada, vinculada al concepto de
muerte criminal en el contexto legal. De manera concreta, la antropología física forense, a partir del
estudio de la diversidad biológica de las poblaciones y sus conocimientos en ontogenia (formación y
desarrollo individual de un organismo), somatología (estudio comparativo de la estructura y el
desarrollo del cuerpo del ser humano) y osteología, contribuye al sistema de justicia legal con la
individualización de los rasgos biológicos, algunos de ellos modificados culturalmente, con el fin de
identificar individuos.

Por medio de diversas técnicas, se han desarrollado vario estudios que parten de la observación de
rasgos poblacionales y posteriormente fungen como modelos de referencia con fines de estimación
de la edad, el sexo, la estatura, el origen biológico, así como las particularidades individuales
(cicatrices y/o lesiones) en el cuerpo o esqueleto.

El origen de la antropología forense lo encontramos en diversas corrientes científicas y filosóficas de

finales del siglo XIX y principios del siglo XX. La primera de éstas es el Positivismo de Augusto
Comte, corriente filosófica que consideraba que el único medio de conocimientos es la experiencia
comprobada o verificada a través de los sentidos. Igualmente se debe la antropología física forense
al trabajo conjunto de médicos y policías, asi como de tres investigadores:

- París, Francia - Paul broca

- Moscú, Rusia- A. P. Bogdanov expuso los cráneos de 600 ejemplares de varios pueblos.
Cada uno con sus respectivas medidas antropométricas y fotografías antropológicas
- South Kensington, UK – Francis Galton expuso más de 10000 evaluaciones antropométricas
en la Exposición Internacional de Sanidad de South Kensington. Analizó más de 2500
huellas de dedos pulgares, estableció los trirradios y las bases de la dermatoglifica para la
identificación poblacional e individual. Además, dio a conocer su teoría de la Eugenesia.
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Los lugares en los que la naciente antropología forense de finales del s. XIX y principios del s. XX
fue desarrollándose llevaron por nombre laboratorios de identificación. Éstos fueron constituidos por
gabinetes antropométricos y la metodología Bertillonaje o método de Bertillon. A partir de la
implementación de diversos instrumentos, a los victimarios se les realizaba una exploración física
para obtener sus rasgos físicos, entre los que se encuentran: los rasgos de la frente, nariz, orejas,
dando a cada uno de ellos una escala de 7. Incluía talla de pie y sentado, braza o envergadura,
diámetros antero-posterior y transverso de la cabeza, altura y anchura de las orejas, longitud del pie
y dedo medio de la mano, tatuajes, color del iris izquierdo, marcas y estigmas particulares, señales y
rasgos distintivos de la fisonomía y otras partes del cuerpo. Complementadas con fotografías
estandarizadas, datos personales como edad, sexo y lugar de nacimiento.

Ya instaurada la antropología forense, el trabajo e investigación de tres personajes, la consolidó

como ciencia en el ámbito legal. El primero fue Cesare Lombroso (1835-1909), criminalista y médico
psiquiatra. Lombroso afirmaba que los criminales poseían unas cualidades físicas definidas, por lo
que se debía observar morfológicamente y medir a cientos de prostitutas, ladrones de diferentes
clases, homicidas y violadores. A partir de sus observaciones, se postuló una fisionomía
determinada, y quien tuviera dichos rasgos, era considerado criminal en potencia, criminal nato.
Basó sus estudios en Broca sobre mediciones del cuerpo, características cromáticas, indicaciones
sobre fotografía, para asi proponer su teoría del criminal nato.

El segundo impulsados de la antropología forense fue Alphose Bertillon. Inició en 1879 sus trabajos
de antropometría en la Sureté (Francia), y es considerado el precursor de la fotografía forense,
fundador del primer laboratorio técnico policiaco del mundo y del sistema Bertillonage. El método
Consistía en medir las características físicas y las personalidades en la determinación de la
criminalidad de un individuo. Además, Bertillon clasificó fotos de delincuentes, implementó el sistema
dactiloscópico, y el sistema de retrato hablado.

Por último, sin el trabajo de Keith Mant sobre la descomposición humana, la antropología forense no
estaría completa. Mant se dedicó a estudiar la tafonomía o los procesos de descomposición del
cuerpo humano a partir de las exhumación de víctimas de la Segunda Guerra Mundial. Su trabajo
permitió determinar las condiciones de los cuerpos en los que se encontraban.

Despues de surgir la antropología forense en Europa, con la transmisión de conocimientos llegó a

Estados Unidos para adecuarse a su contexto. Entre los representantes de la disciplina en
Norteamérica, se tiene a:
• Thomas Dwight (1843-1911), considerado el padre de la antropología forense en EUA
• Charles Dorsey (1869-1931), quien fue el primer médico en emplear su conocimiento en
osteología como testimonio en un juicio.
• Ales Hrdlicka (1869- 1943), padre de la antropología física en EUA y desarrollador de la
antropometría
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• Wilton Krogman (1903-1988) Primer antropólogo físico en ser certificado como antropólogo
forense por el American Board of Forensic Anthropology
• Douglas Ubelaker (1946-), antropólogo físico que continua con la labor humanitaria tanto en
su disciplina de estudio primaria como en la antropología forense.

Mientras en Europa y Norteamérica el desarrollo de la disciplina se dio principalmente por el interés

de los científicos para mejorar su práctica, en América Latina, la situación fue diferente. Debido a los
constantes abusos de poder, las dictaduras y guerrillas internas, la instauración y desarrollo de la
antropología forense en Argentina, Guatemala, y Perú, entre otros, se debió por cuestiones sociales;
la gente fue la que forzó al gobierno a implementarlo. Por tal razón, la antropología forense en
América Latina es de orden social, mientras que en Europa y Norteamérica, es de orden científico

 La Antropología Física Forense en México

La antropología forense en México tiene sus inicios a finales del siglo XIX y principios del siglo XX,
durante la presidencia de Porfiriato Díaz (1880-1910). En esta época, un grupo de estudiantes que
viajaron al extranjero, regresaron con conocimientos legales-judiciales de Lombroso y Bertillon, que
les daría el nombre de “Los científicos”, y que les llevaría a implementar las innovaciones
antropoforenses en las penitenciarias de la ciudad de Puebla y México, principalmente.

México de finales del siglo XIX y principios del siglo XX- aplicación de técnicas criminalísticas en la
investigación de los delitos, principalmente en la identificación de los delincuentes:

- Antropometría/Cineantropometría- (estudio cuantitativo de las características físicas del

hombre). Presentada como ciencia en 1976, en el Congreso Internacional de las Ciencias de
la Actividad Física. Estudio del tamaño, proporción, maduración, forma y composición
corporal, y funciones generales del organismo, con el objetivo de describir las características
físicas, evaluar y monitorizar el crecimiento, nutrición y los efectos de la actividad física. 4
pilares: las medidas corporales, el estudio del somatotipo, el estudio de la proporcionalidad y
el estudio de la composición corporal (Carmenate et al. 2014).
- Dactiloscopía- Técnica de identificación que estudia los dibujos que se forman por las líneas
de las yemas de los demos. El término “dermatoglifo” hace referencia a las líneas
dermopapilares que se dibujan en los pulejos de los dedos, las palmas de las manos y las
plantas de los pies, y en la actualidad, junto con otros métodos, forma parte del
establecimiento de la huella genética (Muñoz Almaguer et al., 2018).

Desafortunadamente, la disciplina no tuvo mucho repunte en el país, ya que a la par de implementar

métodos novedosos como la dactiloscopia, e incluso crear su propio departamento, otras áreas
como balística y antropología forense, quedaron rezagadas. Nuestra área toma un repunto en los
1970´s, cuando el antropólogo Arturo Romano Pacheco (1921-2015) inicia la labor antropoforense.
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Debido a sus intervenciones con peritos de la Procuraduria General y varios casos de cracter legal,
Romano fue el primer antropólogo físico en ser llamado a colaborar con la Procuraduría General de
Justicia de la Nación. Sus investigaciones principalmente de dieron en el área de la craneometría y
reconstrucción de la porción facial.

Desde su instauración en el país, las tareas del antropólogo físico forense son:

1. Documentar los eventos antes, durante y posteriores a la muerte de un individuo que falleció
de manera repentina, inusual, violenta o por otras causas o circunstancias inexplicables.
2. Determinar los mecanismos de la causa de la muerte
3. Establecer la identidad de la víctima

 Identificación y Antropología Física Forense en la actualidad

La identificación es el acto más frecuente y elemental de la vida social, ya que cada vez que nos
encontramos a individuos de nuestra familia o conocidos, los identificamos haciendo un cotejo
mental, instantáneo e inconsciente, entre el hermano o el amigo que en carne y hueso se nos
presenta y la imagen que de él llevamos estereotipada en la memoria.

La A. Forense se emplea para resolver la problemática de la identificación de restos, los cuales se

encuentran básicamente en estado de esqueletización, en estado de putrefacción, de incineración o
que han muerte en desastres masivos.

Su aporte se refiere a la exhumación con fines de identificación de restos óseos humanos, dentro de
un marco legal y jurídico. Con lo anterior se diferencia de la antropología biológica, la arqueología
prehispánica y la antropología social, pese al empleo de los mismos métodos y técnicas.

El objetivo de la antropología forense se ha entendido únicamente como los análisis que se realizan
a un conjunto de restos óseos con el fin de obtener elementos que conduzca, bien a obtener la
identidad de una persona específica, lo cual va desde la determinación de la especie biológica, el
número mínimo de individuos, hasta la obtención de la cuarteta básica de identificación (sexo, edad,
patrón racial, descripción morfológica y estatura), y elementos individualizantes (lateralidad, estrés
ocupacional, osteopatologías), bien a la estimación de otros factos relacionados con la muerte del
individuo y que sean determinantes en algunos procesos probatorios-judiciales.

Sin embargo, dicha descripción o concepción denigra el trabajo del A. Forense , ya que identificar a
un individuo no es sólo devolverle su identidad biológica, sino que se debe considerar a cada
cadáver como un ser social e histórico.
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Por lo que se necesita la aplicación de teorías sociales, culturales, de variabilidad biológica y

arqueológica. Éstas contextualizan o sitúan al hombre dentro de un entorno, dentro de un todo del
que forma parte, como creador o como resultado del mismo.

Concepto de identidad- concepto holítico

Se viene definiendo como “la determinación del conjunto de signos que distinguen a un individuo de
todos los demás, ya sea durante la vida, ya sea después de la muerte” (Lacassagne en Barreto,
1998). Otros la definen como “el conjunto de características por los cuales el individuo define su
personalidad propia y se distingue de sus semejantes”.

Según Lubian (en Barreto, 1998), la identificación personal “…es el método o sistema empleado con
objeto de fijar de la manera más segura posible la identidad de una persona en la vida jurídica,
evitando que pueda confundirse con cualquiera”.

En si, la antropología forense aporta a la identificación forense personal o sociocultural diferente. Ya

que no trabajamos con personas con tejido blanco o con grupos poblacionales, a excepciones. Al
trabajar con restos óseos, no sólo se trata con el proceso de identificación, sino dentro de todo el
proceso investigativo preliminar y posterior, encontrando fallas y proponiendo las soluciones según
sea el caso.

La información preliminar refiere a la recolección de información acerca del sitio donde se realizará
la exhumación, condiciones climáticas, de pluviosidad, del suelo, información referente a la persona
o personas a identificar, para que al llegar al laboratorio, se haga el análisis y el respectivo cotejo.

En el laboratorio, ya que pocos antropólogos forenses se encuentran en el trabajo de campo, éstos

se dedican/encargan del lavado y rotulado . si los restos requieren restauración, se pide la
colaboración de odontólogos y antropólogos. Al mismo tiempo, se realiza el perfil biológico que
implica

- especie biológica
- numero mínimo de individuos
- sexo, edad, patrón racial y estatura
- descripción morfológica

Antropólogo con experiencia en osteología

- maximiza la información extraída de los restos humanos esqueletizados

Antropólogo con adiestramiento en arqueología

- recuperación de las pruebas enterradas en la escena del crimen

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Identificación es la acción de identificar, acto que, policialmente, equivale a reconocer de manera

indubitable la personalidad física de un individuo a partir de la fecha de su primera reseña técnica, ya
sea esta antropométrica, morfológica, fotográfica, dactiloscópica o mixta. Siendo la identificación el
acto por el cual se establece de una manera segura y evidente la personalidad de un individuo.

Tres tipos de identificación

1. la legal, aplicada de modo obligatorio a todos los individuos a partir de cierta edad
2. la judicial, establecida para filiar o descubrir al autor o presunto autor de un hecho criminoso
3. la medico legal, referida al proceso de reconocimiento de un cadáver, esqueleto o restos
óseos, cuyos datos identificativos se desconocen

Toda identificación es eso, una identificación, un reconocimiento, supone una comparación o cotejo
entre unos datos que tenemos recogidos como de pertenencia indudable a un individuo y
exclusivamente suyos con otros que ahora se nos presentan o tomamos de procedencia dudosa.

 Genética Forense

Se emplea tanto en identificación de personas vivas (actores pasivos y activos de delitos sexuales,
sangre en escenas de crimen o en elementos asociados, casos de paternidad, entre otros), como de
personas muertas, aplicándose para éste último los mismos casos de paternidad.

La metodología parte de que cada persona posee un material genético único y diferente que se
encuentra en todas las partes del cuerpo, especialmente extracción de sangre, cabello, piel, saliva,
pulpa dentaria y hueso, entre otros.

ADN de muertos- muestra de hueso o diente, se coteja con el ADN de parientes en prime grado- el
estudio establece relaciones biológicas de parentesco que sean útiles en la búsqueda de una
persona.
Inconvenientes:
- Costo
- Contaminación de muestras
- Periodo de tiempo

El papel que juega la molécula de ADN es la de identificar cualquier vestigio biológico que aparezca
en el lugar de los hechos. Para ello, se requieren muestras biológicas indubitadas (de referencia)
para su comparación. Cabe señalar que no se estudia toda la secuencia, sino segmentos del ADN,
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concretamente los mas polimórficos, en si los más habituales son los polimorfismos de longitud y los
de secuencia.

- Polimorfismo de longitud- cambios en el numero de veces que se repite una secuencia

núcleo, por ejemplo CTGA-CTGA
- Polimorfismo de secuencia- en una misma región de ADN puede aparecer una secuencia de
bases u otra totalmente distinta, sin tener que ver con el número de repeticiones
La mayor parte del ADN se encuentra en el núcleo de las células, permitiendo emplear para su
búsqueda los elementos biológicos

- Sangre (leucocitos) ropa o superficies

- Esperma (espermatozoides) problemas con personas con vasectomía
- Saliva (epitelio bucal)
- Pelo (bulbo piloso)
- Uñas (parte proximal) para identificación de persona y restos de ADN externo
- Restos óseos y dientes (osteocitos y odontocitos)

En caso de no tener suficiente material, se recurre a ADN mitocondrial (ADNmt) y ADN del
cromosoma Y.

ADNmt se emplea en:

- gran degradación de las muestras o en malas condiciones
- Cantidad de muestra es mínima
- Establecer relación familiar y no hay ADN de progenitores

Cromosoma Y:
- Casos de paternidad donde no hay ADN de madre
- En casos de paternidad donde no existe pregunto padre
- Casos de violaciones
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Bibliografía

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