Que Es La Teologia Bíblica

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Que es la teologia bíblica

Uno de los conceptos, aunque provisional, es ver la teología bíblica como la


comprensión unitaria expresada en una síntesis doctrinal, critica, orgánica y progresiva
de la revelación histórica de la Biblia en torno a categorías propias a la luz del la fe
personal y eclesial.

Según el folleto de teología bíblica cual fue el papel de gabler en relación a esta materia
El papel de Gabler fue muy significativo, pues él hace una diferenciación entre la
teología sistemática y la bíblica dotándole de veracidad y autenticidad, o dicho de otra
manera de independencia frente a la teología sistemática. Además, establece la teología
bíblica como la que tiene carácter histórico, ya que transmite lo que los hagiógrafos
pensaron sobre las cosas divinas; por su parte, la teología dogmática, tiene carácter
didáctico, pues enseña lo que todo teólogo según su capacidad o la cultura del tiempo,
según las circunstancias, el tiempo, el lugar, las sectas, la escuela y otras cosas por el
estilo filosofa sobre las cosas divinas.

Explique el método histórico cristico


Una afirmación de la cual se tiene claridad es que: la biblia es una obra de Dios, pero
que se desarrolla a través de la obra literaria e histórica de los escritores sagrados. Es
por ello que se requiere el uso del método histórico-critico. Podríamos decir que el
actuar del método muchas veces atemiza de tal forma el texto que no permite ya su
comprensión o bien genera una acumulación de hipotesis criticas sin suficiente
fundamento, creando confusión. Ahora bien, el proceder del método comprende un
conjunto de criticas de las cuales las mas fundamentales son la textual, la literaria y la
histórica. En esencia podemos decir, que el método es genético y por tanto ayuda a la
reconstrucción histórico-literaria de la revelación bíblica. Pero la interpretación y con
ella el sentido del texto, solo se puede captar mediante una consideración unitaria del
texto, como un conjunto estructurado en orden a un fin: un mensaje que transmitir.
Explique brevemente cada uno de los métodos que se han utilizado al momento de
escribir una teología del primer testamento
El método descriptivo. Es un método que define a la teología bíblica como disciplina
histórica, mientras que concibe la dogmática como disciplina sistemática. Según esta
metodología, la teología bíblica debe recoger conceptos, términos e ideas del autor
sagrado.
El segundo, El método dogmático-didáctico. Este toma de la dogmática el esquema de
tratamiento y sigue el planteamiento de los manuales, o sea una línea didáctica, es decir,
plantea una exposición dogmática de la biblia asumiendo el esquema propio de los
manuales de dogmática.
Le sigue, el método diacrónico, este abandona los parámetros establecidos por la
escolástica, no para hacer a una simple exposición de la historia de la religión de Israel
ni para seguir el proyecto irrealizable de una exacta cronología del desarrollo de las
ideas del AT. Es el método que nace del ejercicio exegético del llamado análisis crítico
histórico
de la Biblia, que ha asumido plenamente en exégesis la categoría epocal de la historia.
El método selectivo del centro temático. busca en el mismo AT un "tema" que sea
central y permita una exposición
unitaria y dinámica del pensamiento del AT. En su raíz, también ese método es
esencialmente descriptivo, porque no hace más que presentar la "teología" contenida en
el AT.
Cual es la valoración critica que se hace al método diacrónico
La aplicación de este método hecha por Von Rad muestra diversos aspectos, por
ejemplo, vacila vagamente, con perplejidad, oscuridad y reflexiones, entre kerigma e
historia, sin llegar a una reconciliación satisfactoria de los dos aspectos. Claro esta que
la teología bíblica, que se fija como objeto la verdad de la revelación, no se propone
como alternativa a la historia ni es sólo ciencia histórica. Asi también, esta aplicación
metodológica de Von Rad no es más que la historia de la fe vivida y proclamada
por Israel, reexposición de las teologías contenidas en la Biblia, y no teología o
reflexión sobre la Biblia.
Así también, asume como "centro" de su teología ¡la falta de un centro en el AT! En
realidad, el principio de su exposición es la tradición kerigmática en su sucesión
histórica. Finalmente, este panorama, auspicia, aunque es difícil de imaginar, una
teología de la Biblia (AT y NT juntos), observando que "es consolador que hoy se la
pida con mayor insistencia cada vez.
Explique la valoración critica a la TAT DE eichrot que utiliza el método selectivo del
centro temático.
La teología del AT de Eichrodt se apoya en tres pilares: a) comprender significa reducir
a unidad; b) el AT se puede reducir a unidad encontrando un centro unificador; c) la
alianza es una categoría que unifica el AT. El abordaje que realiza metodológicamente
parte de una especificidad la omnipresencia de Cristo en toda la escritura, no obstante
no cae en un cristocentrismo, sino que, se basa en una categoría englobante como lo es
la alianza. Por consiguiente, tampoco, Eichrodt escapa a la concepción de la teología
como disciplina histórica y descriptiva. Ya que, "Alianza" es una "supercategoría"
veterotestamentaria, supuesta por Eichrodt como idea única y unívoca, cuando en
realidad en el AT hay formas y sentidos diferentes y varios de "alianza".

Cuales son las tres posturas inaceptables al momento de querer resolver conflictos entre
biblia y ciencia explique
1- Consiste en desprestigiar a las ciencias, insistiendo que sus hipotesis no son
verdad indiscutible, pero en caso de duda la palabra lleva la razón absoluta. Esto
es errado, ya que no podemos afirmar que la verdad científica es inferir a la
verdad bíblica, ya que, la biblia no es un libro de ciencias, sino que un libro que
narra la fe de un pueblo.
2- Negar el conflicto, este deseo bien intencionado de conciliar ambas partes es
errado ya que cada una se desarrolla en un rubro especifico y actúa de acuerdo a
su campo.
3- La pedagogía divina, esta categoría tampoco es propia, la clave fundamenta es la
comprensión de los alcances que tiene la ciencia en su área y el reconocimiento
de la sagrada escritura no como un libro de historia, o de ciencias, sino que
como un libro que narra el testimonio de la fe en un Dios que se revela a los
hombres.

Explique los diversos tipos de problemas morales que plantea el pt


1- Las narraciones escandalosas, en el primer testamento hay una variedad de
narraciones que presentan algunas acciones que van en contra de la moralidad, la
mentira (Gn 12, 10-12; 27; 30, 25-43), el asesinato (Ju 4, 17-22), la crueldad 1
Sam 27, 7-10).
2- Oraciones que reflejan odio o venganza, por ejemplo, el salmo 137, 8ss, pone de
manifiesto expresiones que causan hasta cierto punto confusión en lo que
respecta al contenido bíblico.
3- Mandatos y practicas inmorales, esto pone al limite el modo de comprender a
Dios el que muchas veces aparece como aquel que incita a la violencia actitud
que confronta con la de un Dios de amor, un caso ejemplar esta en Dt 20, 13ss,
en donde Dios manda a la guerra.
Cuales son las pistas de solución a los problemas morales que plantea el primer tes
1- Tenemos que concebir que el Primer Testamento tiene un carácter
profundamente humano, es decir, que posee también elementos que forman parte
del contexto y las experiencias vividas por el hagiógrafo, y también es necesario
comprender que Dios ama al hombre tal como es, el Primer Testamento es
divino porque Dios no encubre lo humano.
2- Es una obra histórica, en el sentido que narra hechos sucedidos, pero desde una
perspectiva diferente, con un marcado sentido teológico que dota al texto de un
carácter distinto.
3- A veces nos escandalizamos sin motivo, cierto es que, muchas veces, aludimos a
situaciones del que plantea en Primer Testamento, pero sin tener fundamento y
generando confusiones o declaraciones erradas.

Explique el tema teología y teologias del antigua testamento

Gerhard Gerstenberger, nos adentra a esta temática el afirma que: hablar de teología
supone declarar un elemento, un estrato, una idea como la dominante de todo el Antiguo
Testamento y que esos elementos deben subordinarse a una [única] idea. Este autor no
resulta convincente en su crítica a la posibilidad de una teología del Antiguo
Testamento. En su propuesta, el autor reduce el valor de los textos al considerar el
conjunto de los relatos como un reservorio de teologías -que para este caso podrían ser
oficiales o marginales- que hay que extrapolar y exponer. Por su parte, para Von Rad, se
prescinde de una unificación del testimonio bíblico. La ve los textos como una sucesión
de testimonios, que van de generación en generación. Por otro lado, Ernest Wright,
hace una observación como la de Von Rad, una teología que se gesta en el devenir de la
historia y se expone en un relato. Los autores bíblicos no fueron teólogos en el sentido
moderno del término, sino que contaron sus experiencias de vida y dieron testimonio de
la acción de Dios en ella, entonces, hay una teología o teologías. Al final, problema
planteado por Gerstenberger no debe verse como un desafío a desarrollar una teología
del Antiguo Testamento, sino como la denuncia de toda forma de reduccionismo de la
complejidad de la teología veterotestamentaria a una idea o principio único.

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