Semana 12 DPCC 4S Ha 28 de Mayo

IEP SANTA MARIA DE LA PROVIDENCIA
HOJA DE APLICACIÓN DE DESARROLLO PERSONAL CIUDADANÍA Y CÍVICA

NOMBRE: ___________________________________ GRADO Y SECCIÓN: _______
PROFESOR: HOLGER J. PINTO GONZALES FECHAS: 4°A Y 4°B 28/05/21
UNIDAD 3 – SESIÓN 2
Propósito de la Clase: Deliberar alternativas de solución ante
situaciones que vulneran el derecho de las personas.
EJERCIENDO AUTONOMÍA EN UN CONFLICTO ÉTICO
I.- ¿QUÉ VAMOS A APRENDER?
En esta sesión veremos cómo abordar un caso de posible corrupción y cómo esta se relaciona con otras
dimensiones de nuestra vida. A partir de ello, conoceremos algunas teorías éticas que nos permitirán
evaluar críticamente este tipo de situaciones, así como defender —con argumentos— nuestra posición
considerando la importancia de contar con principios éticos sólidos.
En el marco de la construcción de una posición ética, seremos capaces de deliberar para pensar en
alternativas de solución a este tipo de situaciones que vulneran el derecho de las personas. Con ello,
fortaleceremos nuestra ciudadanía y, al mismo tiempo, una cultura democrática y participativa.
II.- INTRODUCCIÓN: MANUELA Y SU COMUNIDAD
Manuela es una lideresa reconocida por su comunidad, la

cual subsiste por la agricultura andina. No ha participado
en política, pero durante muchos años ha defendido los
intereses de su pueblo. Gracias a ella, se consiguió
presupuesto de la municipalidad provincial y distrital para
construir acequias y mejorar el sistema de riego. La
comunidad recuerda cómo organizó a la población para
recolectar firmas y pedir formalmente que instalaran la
energía eléctrica. Todos los
vecinos saben que Manuela es una ciudadana honrada y solidaria.
Hace pocos meses se llevaron a cabo elecciones, y ahora el

distrito tiene un nuevo alcalde. Este ha encontrado un municipio en crisis y tiene que reajustar su
presupuesto. Ya no podrá hacer todas las obras que había ofrecido realizar. Sin embargo, tiene todos los
contactos y equipos para levantar, informalmente, un centro médico para la comunidad de Manuela. Pero,
para que ese proyecto funcione, tendría que acelerar el proceso de licitación y hacer creer a instituciones
del Estado que hubo un concurso público.
El alcalde conoce a Manuela, y sabe que en la comunidad hay serios problemas de salud y que un gran
número de ancianos deben movilizarse durante muchas horas para recibir atención.
Por ello, el alcalde le ha pedido a Manuela que considere la posibilidad de encargarse directamente de
levantar el centro médico. Él le facilitaría todos los contactos, algunos médicos, la empresa constructora, e
incluso la contactaría con las empresas que tienen los equipos
necesarios. Pero, para hacer todo esto, el alcalde necesita que
ella firme unos documentos que la empoderen
como
4TO DE SEC ÁREA: DESARROLLO PERSONAL CIUDADANÍA Y CÍVICA Prof. Holger Pinto
responsable de una empresa “fantasma” y que avale la compra de

materiales de construcción a un precio mayor del que hay en el
mercado. Manuela duda; no sabe qué hacer, pues la comunidad
requiere el centro de salud, pero se cuestiona la forma como quiere
lograrse.
¿Qué harías si estuvieras en el lugar de Manuela? ¿Por qué?
¿Consideras que este caso corresponde a un acto de corrupción? ¿Por qué?
¿Consideras que existen obras que debido a su urgencia pueden ejecutarse pasando por alto las normas?
III.- ¡ANALICEMOS EL CASO! ¿ES POSIBLE EVITAR LA CORRUPCIÓN?
La historia de Manuela presenta una situación similar a la que enfrentan muchos municipios e instituciones
públicas en el país. Aquí se da la posibilidad, lamentablemente, de justificar la corrupción. En cualquier caso,
debemos saber que la corrupción es censurable y negativa. Sin embargo, a pesar de todo, pareciera que
“nos ayuda” a hacer gestiones que, desde una perspectiva legal, podría resultar mucho más complejo
hacerlas.
¿Qué es la corrupción?
La corrupción es el uso del poder público con el fin expreso de generar beneficios privados para una
persona, grupo de personas o instituciones en forma ilícita. Esto significa que la corrupción es una
perversión del poder público. En efecto, el fin del poder público debe ser garantizar a los ciudadanos el
acceso y goce efectivo de los derechos constitucionales; por el contrario, la corrupción hace que quienes
ejercen el poder público nos perjudiquen y violen nuestros derechos, utilizándolo para el beneficio de
intereses particulares. Todo acto corrupto es, además, perjudicial para la democracia y el Estado de
derecho, porque atenta contra las normas e instituciones que garantizan los derechos de las personas. Así
pues, no importa la magnitud del acto corrupto, si se trata de mucho o poco dinero que se roba al Estado, o
si somos los perjudicados directos, es por igual un acto que perjudica la vida pública y que debe impedirse,
denunciarse y sancionarse.
En el Perú es muy frecuente la tolerancia a la microcorrupción, que implica la perversión del poder público
en términos de trámites y procedimientos cotidianos y de montos menores. Así, un acto de microcorrupción
es pagar a un servidor público para que nos atienda sin tener que hacer la cola como todos los demás
ciudadanos; pagar a un policía de tránsito para evitar una papeleta; o pagar para acelerar un trámite en una
oficina del Estado. Lo esencial aquí es reconocer que por pequeño o grande que sea el acto corrupto, por
importante o insignificante que nos parezca el objeto de ese acto, la corrupción atenta siempre contra las
normas de convivencia democrática, pues afecta las condiciones que nos permiten vivir en condiciones
efectivas de igualdad ante la ley y de imparcialidad por parte del Estado.
En nuestra historia, al parecer existen buenas intenciones: atender a personas que han sido desatendidas
desde hace mucho tiempo en un servicio, además, tan importante como la salud. El alcalde acaba de entrar
en funciones y expresa que encuentra dificultades para realizar este proyecto debido a las deudas y a los
malos manejos de la anterior gestión. Manuela es una persona honesta y transparente. ¿Valdría la pena que
se arriesgue y se convierta en la representante legal de una empresa “fantasma” y que avale la compra de
material con sobreprecio para facilitar que se levante el centro médico?
Tal como se nos presenta la historia, el dilema está entre procurar bienestar a las personas de una
comunidad que necesita un centro de salud o ser cómplice de defraudación fiscal al avalar la compra de
materiales con sobrecosto, entre otros delitos.
IV.- ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA ÉTICA EN CASOS DE CORRUPCIÓN?
A partir de lo leído, sabemos que si Manuela aceptara la propuesta del alcalde, estaría siendo cómplice de
corrupción. Reflexionemos: ¿por qué toleramos la corrupción?, ¿cómo hacer para no caer en ella?
Evitar la corrupción no solo implica una actitud individual de rectitud al momento de decidir actuar de un
modo u otro. También implica comprometerse con problemas sociales, de tal modo que estemos dispuestos
a buscar todas las aristas a un mismo problema para no ir contra la ley. Es importante informarnos frente a
las decisiones que nuestras autoridades toman. Para ello, podemos hacernos las siguientes preguntas: ¿por
qué actúan así?, ¿cómo gestionan sus prácticas públicas y qué consecuencias podrían traer estas? En el caso
que estamos analizando, ¿será el alcalde capaz de gestionar adecuadamente el centro de salud?, ¿el
Ministerio de Salud podrá gestionar la presencia de médicos?
Imaginemos, sin embargo, que el alcalde responde a todas las inquietudes que Manuela pueda plantear: el
dinero es lícito y es producto de sus propios ahorros; tiene una red de contactos que trabajan en el sector
Salud; y el centro médico sería gestionado, en parte, por algunas ONG que brindarían personal por rotación.
No sería un gran hospital, sino tan solo un centro para atender casos que aquejan específicamente a la
comunidad, sobre todo a adultos mayores. Ahora bien, para empezar la construcción se necesita la firma de
Manuela para participar en un concurso, sino este quedaría desierto, y todos los contactos se perderían si
ella no accediera a firmar.
Como vemos, el círculo es cada vez más angosto. ¿Es tolerable la corrupción incluso en casos como este?
Por situaciones de este tipo, para lidiar con posibles casos de corrupción, es importante la ética: una
disciplina que nos permite reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones poniendo en perspectiva los
fundamentos que subyacen a nuestras decisiones. A continuación, veremos lo que implica el análisis ético
de un conflicto moral. Considerando tres criterios: benevolencia, integridad y realización.
Definición de Ética: Es una disciplina

que estudia situaciones del
comportamiento humano en las cuales
lo correcto y lo incorrecto se pone en
juego. Una situación de conflicto moral
exige una reflexión ética.
V.-
CRITERIO ÉTICO DE BENEVOLENCIA:
En nuestra historia es posible reconocer una posición que podría ser condescendiente de algún modo con la
corrupción. Esa posición se expresaría en procurar garantizar el mayor bien al mayor número de gente.
Imaginemos que Manuela averigua que el plan que tiene el alcalde puede incrementar la calidad de vida de
la población y las ofertas de empleo en la comunidad. Ella podría considerar que por más inmoral que sea
firmar, el beneficio concreto que recibirían las personas sería mucho mayor. Es decir, no le importaría ser
mal vista, o incluso ir a la cárcel, con tal de garantizar el mayor bien al mayor número de gente.
Esta posición expresa la teoría ética de la benevolencia también conocida como “utilitarismo”. Propuesta
por Jeremy Bentham y John Stuart Mill en el siglo XX, plantea que las decisiones y acciones deben evaluarse
desde sus consecuencias. El criterio principal de evaluación de estas decisiones y acciones es si
proporcionan el mayor bien posible a la mayoría de miembros de una sociedad y el menor mal posible a la
menor cantidad posible de miembros de esa sociedad, y si, en ese sentido, contribuyen a la felicidad de las
personas.
Desde esta perspectiva, podría justificarse violar la ley o atentar contra el derecho de algunas personas si
las consecuencias de dicho acto producen un bien mayor para la mayor cantidad posible de miembros de
una sociedad. Volviendo a nuestro ejemplo, eso podría implicar no solo firmar y gestionar la empresa
“fantasma”, sino también entregarse a la justicia, pero garantizando que el centro médico se haya
terminado de construir y que funcione. La idea de esta teoría es buscar el mayor bien al menor costo o
perjuicio para la menor cantidad posible de personas. Desde este punto de vista, se puede considerar que
incumplir con algunas normas por el bien de mucha gente es un bien mayor que cumplir con la ley y sus
formalismos. Pero, si toleramos actos corruptos, ¿no le hacemos un daño al
país en su conjunto? ¿Cómo podríamos quejarnos de actos de gran corrupción
si toleramos los más pequeños?
VI.- CRITERIO ÉTICO DE INTEGRIDAD
Según Immanuel Kant, actuar moralmente y lograr ser autónomo o

verdaderamente libre están necesariamente vinculados: no se puede ser
autónomo sin actuar moralmente, y no se puede actuar moralmente sin ser autónomo. La autonomía solo
se logra si la persona sigue principios propios y no voluntades, razones o principios externos a su propia
voluntad.
En ese sentido, para Kant, la autonomía es posible solo si la persona sigue principios dictados por la razón.
Esos principios son universales, es decir, son reglas para todo sujeto racional y no solo intereses o
inclinaciones personales. Lo importante para Kant es asegurar que el principio o fundamento de la acción
humana sea adecuado a los mandatos de la razón. Así pues, a diferencia del utilitarismo, para la teoría
moral de Kant, las consecuencias de la acción no son relevantes.
VI.-
¿Qué puede expresar un compromiso estrictamente racional? En el caso de la propuesta kantiana

deberíamos considerar dos puntos: el primero, querer que nuestros deseos morales (máximas) se
conviertan en ley o principios éticos. ¿Es posible? En nuestra historia, por ejemplo, Manuela debería
reflexionar sobre aquello que la motivaría a actuar de una forma u otra. ¿Engañar al Estado para lograr
algún beneficio para mi comunidad podría funcionar como una ley que pueda sostener en todo contexto
posible? Dado que esto sería absurdo, lo realmente racional debería ser querer algo que pueda sostenerse
siempre; por ejemplo, la premisa o máxima moral “actuar de tal modo que no engañe a nadie, aunque ello
no traiga ningún beneficio” podría expresar esta intención.
Pero ¿por qué alguien debería actuar así? Esto nos lleva al segundo punto propuesto por Kant, y es que
deberíamos actuar racionalmente (y querer que nuestros deseos morales sean como una ley) debido a que
con ello expresamos el sentimiento racional más importante de todos: el respeto a las personas por el solo
hecho de ser personas. Eso nos hace propiamente humanos: la capacidad de actuar con dignidad, teniendo
a las personas siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio. Engañar a alguien, aunque sea
indirectamente, es una forma de negarles respeto a las personas; es considerarlas un medio para lograr lo
que uno quiere. En ese sentido, el engaño, la mentira, la falsedad son no solo “malos” porque se rompe una
“regla”; son inadmisibles porque sería negar nuestra condición de seres racionales. Ser fieles a la voz de la
conciencia racional es una expresión de amor a la humanidad. Por ello, para Kant, todo principio ético
debería ser expresión de una conciencia racional.
CRITERIO ÉTICO
DE REALIZACIÓN
El criterio ético de realización

expresa una posición que
piensa más en las
características de la persona
en tanto miembro de un
colectivo. Esto lo diferencia de
la moral de Kant, que exige
que la persona siga principios
universales y no anclados en
los valores de una comunidad
específica. Asimismo, se
diferencia del utilitarismo, que piensa el bien de la comunidad como el resultado de un cálculo de
beneficios y perjuicios para la mayoría.
VII.-
La persona debería orientar sus decisiones respetando por sobre todo los valores, las virtudes, las actitudes,
que son propios de su comunidad. En nuestra historia, por ejemplo, la imagen de lideresa comunal que
tiene Manuela debería ser muy importante. Más allá de los beneficios o de su integridad personal, Manuela
debe actuar en consecuencia con lo que los miembros de su comunidad esperan de ella. Pero ¿sabemos
qué es lo que espera su comunidad de ella?
Solo si se considera lo que la comunidad espera de uno, una persona puede ser feliz. Para el filósofo griego
Aristóteles, la felicidad no era un estado de ánimo, sino la capacidad de sentirse plenamente realizado.
Cuando uno realiza acciones concretas, específicas a favor de la felicidad propia y colectiva, se dice que se
actúa virtuosamente. Por ejemplo, quizá no sea virtuoso que Manuela negocie de forma individual.
Probablemente, un valor importante para la comunidad es que ella convoque a la población para que todos
participen y se enteren de qué es lo que está sucediendo. Si fuera el caso, Manuela tendría que exigir al
alcalde que esa decisión no solo dependa de ella y que, más allá de cualquier beneficio, las decisiones
tengan un peso colectivo. También podría suceder que Manuela pudiera exigir que la atención en el centro
de salud se dé en una lengua originaria o respetando ciertas tradiciones propias de su cultura. Si la
comunidad cuenta con dichas costumbres, no mencionar esto —en tanto lideresa— podría verse como una
traición a su propia identidad.
VIII.- LA AUTONOMÍA COMO

DISCERNIMIENTO ÉTICO:
Las teorías éticas expresan fundamentos de posibles
argumentos razonables para tomar una posición ante
situaciones de conflicto ético o dilema moral. El utilitarismo,
sin embargo, suele ser una alternativa muy extrema que, no
pocas veces, se desentiende de matices. Por esa razón, en
casos como el de Manuela, lo principal es informarse, y para ello habría que plantearse algunas preguntas
como las siguientes: ¿cómo se gestionan proyectos públicos?, ¿cuál es el nivel de injerencia de la
municipalidad y de los Gobiernos regionales?, ¿qué hace una municipalidad en casos de malos manejos?,
¿cómo colaborar con las autoridades sin caer en corrupción?, ¿las leyes, la burocracia, la falta de
transparencia facilitan acciones corruptas? Ninguna teoría ética es suficiente en sí misma si no contamos
con todos los elementos de juicio para justificar nuestra posición. Si bien cada teoría ética expresa un
posible fundamento para justificar ciertas decisiones, lo cierto es que un conflicto ético abre en nosotros
también otro tipo de inquietudes sobre aquello que somos y queremos ser. Es decir, confronta una forma
de vernos, entendernos a nosotros mismos: involucra no solo nuestras ideas y nuestros valores sobre el
hecho en sí, sino también el lugar que ocupan nuestros afectos personales, nuestra sensibilidad social,
nuestros sueños y nuestras ambiciones personales.
VIII.-
Por lo tanto, enfrentar un conflicto ético con autonomía permite construir un horizonte ineludible.
Dicho
horizonte nos obliga a darle sentido a nuestra identidad valorando aquellas creencias, actitudes o valores
que dan significado profundo a lo que somos y queremos ser. Si no sabemos qué sesgos o ideologías
podrían influir en nuestro actuar, podríamos caer en comportamientos estereotipados y asumir la
corrupción desde un individualismo “relativista”. La apertura de este horizonte nos llevará a iniciar espacios
de diálogo y querer conocer más a las personas, sus inquietudes, sus particularidades, lo singular de sus
historias. La corrupción no tendría lugar si realmente orientáramos nuestra vida hacia la búsqueda de la
verdad.
horizonte ineludible: Para el filósofo canadiense Charles Taylor, de forma análoga a su significado literal,
horizonte es el fondo de significados que se abre para una persona cuando decide orientar su vida hacia
una realización personal libre de elecciones superfluas. Uno no elige los horizontes, son dados por la
historia que decidimos construir.
Cuando orientamos nuestra vida desde esa perspectiva, reflexiva y crítica, fortalecemos nuestra autonomía
y somos capaces no solo de orientar mejor nuestras decisiones personales, sino también de aportar de
mejor forma a nuestra comunidad o sociedad, tal como podría hacerlo Manuela. Por ello, más allá de la
argumentación teórica, lo fundamental es fortalecer el discernimiento ético: evaluar la situación, poner las
teorías en perspectiva y, con ello, buscar siempre la verdad.
DIMENSIONES DE UN CONFLICTO ÉTICO
Un conflicto ético enfrenta criterios morales distintos, pues no todos valoramos lo mismo al tomar una
decisión. Para algunos, la fe o creencia religiosa puede ser un marco rígido al momento de tomar una
decisión; mientras que para otros es fundamental el beneficio que se pueda garantizar a las personas. Por
ello, un conflicto ético es una situación que desafía nuestro criterio moral y nos obliga a identificar qué está
en la base de nuestros argumentos. Para que esto suceda, debemos reconocer que en un conflicto ético
suelen encontrarse por lo menos dos visiones razonables contrapuestas y que tomar una posición podría
implicar favorecer un código moral determinado por encima de otro. Cuando ejercemos una actitud
reflexiva, reconocemos que hay valores de especial importancia, que deberían permanecer siempre con
nosotros, pues fortalecen nuestra autonomía. Estos valores tienen el nombre de principios éticos.
Los principios éticos: Son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano y, a diferencia de
otros valores, son de carácter general y universal.
Construir una posición ética es una expresión de autonomía: preocuparnos por contar con una posición
firme y argumentada para actuar en función de lo que consideramos correcto. Muchas veces, no nos damos
cuenta de que detrás de nuestros argumentos se esconden teorías éticas que podrían ayudarnos a ser más
conscientes de los fundamentos de nuestras decisiones y de los principios éticos que podrían orientar
IX.-
nuestra vida. A continuación, presentamos tres teorías éticas que trabajaremos para analizar el caso de
Manuela:
La teoría ética de la benevolencia o utilitarista (o del mayor bien) propuesta por Jeremy
Bentham y John Stuart Mill en el siglo XIX, en la época en la que se formaban alrededor del mundo las
nuevas repúblicas. Esta teoría expresa que lo que debe guiar nuestras decisiones es el mayor bien del
mayor número de personas, aunque eso implique sacrificar nuestra felicidad personal o, incluso, nuestra
integridad personal (es decir, las dos opciones previas). Esta teoría expresa una visión muy práctica, pero
que privilegia el bienestar de las mayorías y procura el menor sufrimiento del menor número de gente.
La teoría ética de la integridad (o de la libertad racional) propuesta por Immanuel Kant, en

medio de la era Ilustrada, a fines del siglo XVIII. Esta teoría busca que nuestras decisiones se fundamenten
en el respeto por las personas en tanto personas, pensando en el conjunto de la humanidad sin favorecer a
ninguna cultura específica. El criterio racional de un individuo, la conciencia individual, no debería estar
subordinado al interés de un colectivo.
Esta teoría ética favorece que uno actúe en compromiso con principios personales que uno, racionalmente,
considera que tienen valor universal; es decir, que deben cumplirse siempre, aunque no coincidan con un
colectivo de personas.
La teoría ética de la felicidad (o de la realización): propuesta originalmente por Aristóteles. Esta
teoría plantea que la vida de una persona solo alcanza su máximo sentido y realización en la medida que la
persona cumple con los valores y principios de la comunidad a la que pertenece, y participa en la
administración y el gobierno de su comunidad política; es decir, participa activamente en la vida política de
la comunidad. Esto implica actuar conforme a las vivencias culturales y a la valoración de hábitos y
costumbres, respetando la propia identidad cultural. La realización plena de la vida de una persona,
entonces, se vuelve un ejemplo para los demás miembros de su comunidad.
X.- ACTIVIDADES:
1.- Conteste las siguientes preguntas:

¿Consideran compatible una posición ética de realización con una teoría ética de integridad o utilitarista
(benevolencia)?
Módulos Universitarios sobre Integridad y Ética de E4J y se encuentra relación a profesiones
específicas, como la ética médica, la ética empresarial puede también reflejar aspectos de las teorías
de la ética como el utilitarismo, ... códigos de ética profesionales no son compatibles con la ética,
propiamente entendida.
X.-
Piensa en tu contexto social, ¿crees que nuestras actitudes y nuestros comportamientos cotidianos
muestran un rechazo a la corrupción o la toleran? ¿A qué crees que se deba esto?
Muchas personas en las votaciones se dejan comprar por los políticos corruptos ( casas, materiales de
construcción,dinero,etc) tolerando y consintiendo su corrupción.
Piensa en cómo estás orientando tu vida y tus decisiones cotidianas en relación con actos deshonestos
o incluso corruptos. ¿Qué retos o compromisos podrías proponerte para enfrentar con autonomía
situaciones deshonestas o corruptas?
HOJA DE APLICACIÓN DE DESARROLLO PERSONAL CIUDADANÍA
Y CÍVICA
NOMBRE: ___________________________________ GRADO Y
SECCIÓN: _______ PROFESOR: HOLGER J. PINTO GONZALES
FECHAS: 4°A Y 4°B 28/05/21
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EJERCIENDO AUTONOMÍA EN UN CONFLICTO ÉTICO

I.- ¿QUÉ VAMOS A APRENDER?

II.- INTRODUCCIÓN: MANUELA Y SU COMUNIDAD

Manuela es una lideresa reconocida por su comunidad, la

vecinos saben que Manuela es una ciudadana honrada y solidaria.

Hace pocos meses se llevaron a cabo elecciones, y ahora el

responsable de una empresa “fantasma” y que avale la compra de

¿Qué harías si estuvieras en el lugar de Manuela? ¿Por qué?

¿Consideras que este caso corresponde a un acto de corrupción? ¿Por qué?

III.- ¡ANALICEMOS EL CASO! ¿ES POSIBLE EVITAR LA CORRUPCIÓN?

IV.- ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA ÉTICA EN CASOS DE CORRUPCIÓN?

Definición de Ética: Es una disciplina

CRITERIO ÉTICO DE BENEVOLENCIA:

VI.- CRITERIO ÉTICO DE INTEGRIDAD

Según Immanuel Kant, actuar moralmente y lograr ser autónomo o

¿Qué puede expresar un compromiso estrictamente racional? En el caso de la propuesta kantiana

El criterio ético de realización

VIII.- LA AUTONOMÍA COMO

DIMENSIONES DE UN CONFLICTO ÉTICO

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1.- Conteste las siguientes preguntas:

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