UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

TALLER DE LECTURA N° 2
Formación lingüística en español
Docente: Deisy Baracaldo
Estudiante: Mauren Natalia Mazo Robelto
Grupo 2

RESPONDA LA PREGUNTA 1 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si alguna vez se dijo de
alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá ́ que decirlo de él. La historia es la siguiente, según la cuenta
Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I, páginas 102-103. En 1621, Descartes, que tenía unos veintiséis años, se
hallaba como siempre viajando (pues era inquieto como una hiena) y, al llegar al Elba, tomó una embarcación para
Friezland oriental. Nadie se ha enterado nunca de lo que podía buscar en Friezland oriental y tal vez él se hiciera la
misma pregunta, ya que, al llegar a Embden, decidió ́ dirigirse al instante a Friezland occidental, y siendo demasiado
impaciente para tolerar cualquier demora, alquiló una barca y contrató a unos cuantos marineros.

Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que se había encerrado en una
guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su tripulación estaba formada por criminales, no
aficionados, señores, como lo somos nosotros, sino profesionales cuya máxima ambición, por el momento, era
degollarlo.

La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco cuidadosamente del original francés de
la biografía: “M. Descartes no tenía más compañía que su criado, con quien conversaba en francés. Los marineros,
creyendo que se trataba de un comerciante y no de un caballero, pensaron que llevaría dinero consigo y pronto
llegaron a una decisión que no era en modo alguno ventajosa para su bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones
de bosques, hay esta diferencia, que los últimos pueden perdonar la vida a sus víctimas sin peligro para ellos, en
tanto que, si los otros llevan a sus pasajeros a la costa, corren grave peligro de ir a parar a la cárcel. La tripulación
de M. Descartes tomó sus precauciones para evitar todo riesgo de esta naturaleza. Lo suponían un extranjero venido
de lejos, sin relaciones en el país, y se dijeron que nadie se daría el trabajo de averiguar su paradero cuando
desapareciera”. Piensen, señores, en estos perros de Friezland que hablan de un filósofo como si fuese una barrica
de ron consignada a un barco de carga. “Notaron que era de carácter manso y paciente y, juzgándolo por la
gentileza de su comportamiento y la cortesía de su trato, se imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin
situación ni raíces en la vida, y concluyeron que les sería fácil quitarle la vida. No tuvieron empacho en discutir la
cuestión en presencia suya pues no creían que entendiese otro idioma además del que empleaba para hablar con su
criado; como resultado de sus deliberaciones decidieron asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el botín”.

Perdonen que me ría, caballeros, pero a decir verdad me rio siempre que recuerdo esta historia, en la que hay dos
cosas que me parecen muy cómicas. Una de ellas es el pánico de Descartes, a quien se le debieron poner los pelos
de punta, ante el pequeño drama de su propia muerte, funeral, herencia y administración de bienes. Pero hay otro
aspecto que me parece aún más gracioso, y es que, si los mastines de Friezland hubieran estado “a la altura”, no
tendríamos filosofía cartesiana. Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como una de las bellas artes .
Alianza Editorial.

1. A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en cuál de los siguientes contextos estaría inscrito más
apropiadamente el pasaje anterior?

A. En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la importancia de la
filosofía cartesiana.

B. En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados al estudio de asesinatos en la

historia de la filosofía.

C. En una crónica periodística, con motivo de un especial acerca de las muertes más curiosas de la
historia.
 D. En un seminario dirigido a historiadores especialistas en la vida de los personajes insignes del siglo
XX.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Uno de los escenarios donde empezó́ a codearse el vallenato con la música que escuchaba y bailaba la burguesía –
valses, mazurcas, canciones napolitanas– fue el de las colitas. Era este el nombre que recibirán las ‘colas’ o finales de
fiesta de la clase adinerada: bodas, bautizos, cumpleaños, festejos religiosos... Durante el sarao, mientras los
señores se divertían con la música europea que interpretaba una precaria orquesta provinciana, los trabajadores
pasaban la fiesta en la cocina y los galpones a punta de acordeón, guacharaca y caja. Despachada la orquesta, los
de atrás eran invitados a pasar adelante, y patrones y vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos. Se ha discutido
acerca del papel que cumplieron las colitas en esta historia. Algunos dicen que estos remates de fiesta fueron el
pabellón de maternidad del vallenato, pues combinaron ritmos europeos y nativos: entre ambos dieron a luz los aires
vallenatos. “Las colitas son el ancestro directo del vallenato moderno”, afirma López Michelsen.

Pero parece más acertado pensar que las colitas no ayudaron a formar el género, sino a divulgarlo. Para empezar,
esta clase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda la región, sino tan sólo en la zona del Valle de Upar. En
El Paso no hubo colitas. En muchos lugares del río tampoco. Y, por otra parte, los historiadores indican que las
colitas surgieron a comienzos del siglo XX, cuando ya el vallenato había empezado a coger ritmo con el trío del
instrumental clásico. En cambio, las piquerías y retos sí constituyeron desde el principio uno de los más efectivos
moldes de creación, propagación y desarrollo del vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre habla de su desafío
con el diablo, a quien únicamente logra derrotar cuando le canta el Credo al revés. Los grandes acordeoneros
viajaban durante días para acudir a piquerias, concertadas de antemano o a través de recados, como lo atestigua ‘La
gota fría’: “Acordate Moralitos de aquel día / que estuviste en Urumita/y no quisiste hacer parada”.

Tomado de: Samper, D. y Tafur M. (1997). 100 años de vallenato. Bogotá:́ MTM Ediciones

2. El autor introduce la cita de López Michelsen con el fin de presentar la opinión de un conocedor del
vallenato y

A. reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron divulgadoras del género.

B. señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las colitas en el origen del género.

C. legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron el vallenato moderno.

D. convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras del vallenato moderno.

3. El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los acordeoneros viajaban para asistir a
diferentes piquerías, porque en este se hace referencia a
A. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.
B. Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.
C. un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.
D. Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.

RESPONDA LA PREGUNTA 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Con el siguiente fragmento comienza la novela “Sin remedio” de Antonio Caballero. Los sucesos tienen lugar en la
madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer con quien vive.

A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada de sus treinta y un años Escobar contempló la
revelación, parada en el alféizar como un pájaro: a los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. ¡Increíble! Fina
seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la gravedad de la cosa. Le tapó las narices con dos
dedos. Fina gimió́, se revolvió́ en las sábanas; y después, con un ronquido, empezó ́ a respirar tranquilamente por la
boca. Las mujeres no entienden.
Afuera cantaron los primeros pájaros, se oyó́ el ruido del primer motor, que es siempre el de una motocicleta. Es la
hora de morir. Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada en el filo del espaldar de la cama y los ojos mirando el
techo sin molduras, Escobar se esforzó́ por no pensar en nada. Que el universo lo absorbiera dulcemente, sin ruido.
Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas un charquito de humedad entre las sábanas revueltas. Pensó́
que ya nunca más sería el mismo que se esforzaba ahora por no pensar en nada; pensó́ que nunca más sería el
mismo que ahora pensaba que nunca más sería el mismo. Pero afuera crecían los ruidos de la vida. Sintió́ en su bajo
vientre una punzada de advertencia: las ganas de orinar. La vida. Ah, levantarse. Tampoco esta vez moriremos

Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como una ascua. El sol entero se alzó de un solo
golpe, globuloso, rosado oscuro en la neblina, y más arriba el cielo era ya azul, azul añil, tal vez: ¿Cuál es el azul
añil? Y más arriba todavía, de un azul más profundo, tal vez azul cobalto. Como todos los días, probablemente.
Aunque esas no eran horas de despertarse a ver todos los días. Nada garantizaba que el sol saliera así ́ todos los días.
No era posible. Decidió́ brindarle un poema, como un acto de fe.

Sol puntual, sol igual, sol fatal

lento sol caracol sol de Colombia.

Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso despertar a Fina para recitarle su poema. Pero
ya había pasado el entusiasmo. Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes grises crecer
sobre los cerros, el trazado plomizo de las primeras gotas de la lluvia, pesadas como piedras. Tal vez hubiera sido
preferible estar muerto. No soportar el mismo día una vez y otra vez, el mismo sol, la misma lluvia, el tedio hasta los
mismos bordes: la vida que va pasando y va volviendo en redondo. Y si se acaba la vida, faltan las reencarnaciones.
El previsible despertar de Fina, el jugo de naranja, el desayuno. Tomado y adaptado de: Caballero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá:́
Alfaguara, pp. 13-14.

4. A partir de sus pensamientos y actitudes, es posible concluir que Escobar es un hombre

A. psicótico y con tendencias depresivas.

B. entusiasta y entregado a su pareja.

C. organizado e inmerso en la rutina.

D. sensible y con angustias.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 Y 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD

El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de límite. El
concepto de límite es tan antiguo como la especie humana, incluso como todas las especies animales. La etología nos
enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en torno a sus semejantes una burbuja de
respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y reconocen como adversario al que sobrepasa dicho
límite. La antropología cultural nos ha demostrado que esta burbuja varia según las culturas, y que la proximidad,
que para unos pueblos es expresión de confianza, para otros es una intrusión y una agresión.

En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El límite –de la
ciudad, de la región, del reino– siempre se ha considerado una especie de ampliación colectiva de las burbujas de
protección individual. Los muros pueden servir para que un régimen despótico mantenga a sus súbditos en la
ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general garantizan a los ciudadanos que los posibles intrusos no
tengan conocimiento de sus costumbres, de sus riquezas, de sus inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de
las invasiones a los súbditos del Imperio Celeste, sino que garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.

No obstante, con Internet se rompen los limites que nos protegían y la privacidad queda expuesta. Esta desaparición
de las fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos. Por un lado, ya no hay comunidad nacional que pueda
impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y pronto será ́ imposible impedir que el súbdito de
cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en otros lugares; además, en medio de una oleada
migratoria imparable, se forman naciones por fuera de las fronteras físicas: es cada vez más fácil para una
comunidad musulmana de Roma establecer vínculos con una comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el
severo control que los Estados ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha pasado a otros centros de poder
que están técnicamente preparados (aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué
hemos comprado, qué viajes hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta nuestras
preferencias sexuales. El gran problema del ciudadano celoso no es defenderse de los hackers sino de las cookies1, y
de todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten recoger información sobre cada uno de nosotros. 1 información
que se recoge sobre los hábitos de navegación del usuario.

Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de la privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá:́ Random House Mondadori.

5. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor el contenido del primer párrafo?

A. Una profunda tradición intelectual ha configurado el concepto de límite como el espacio de defensa que
crean los seres a su alrededor.
B. Internet ha generado cambios en el concepto tradicional de límite, tal como lo define la etología y la
antropología.
C. Por naturaleza los seres vivos exigen el respeto del propio espacio, y esto aplica incluso para las relaciones
que se dan en Internet.
D. Los estudios de la etología y la antropología nos permiten comprender por qué Internet vulnera la
intimidad de las personas.

6. En el tercer párrafo, cuando el autor menciona a las naciones que se forman fuera de las fronteras físicas, hace
referencia a

A. los individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.

B. la fluencia migratoria que genera el amplio número de turistas.

C. el encuentro virtual de personas de pensamientos diferentes.

D. las comunidades virtuales que se crean en el ciberespacio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿SERÁ QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?

Durante los últimos años he tenido la incómoda sensación de que alguien (o algo) ha estado cacharreando con mi
cerebro, rehaciendo la cartografía de mis circuitos neuronales, reprogramando mi memoria. No es que ya no pueda
pensar (por lo menos hasta donde me doy cuenta), pero algo está cambiando. Ya no pienso como antes. Lo siento
de manera muy acentuada cuando leo. Sumirme en un libro o un artículo largo solía ser una cosa fácil. La mera
narrativa o los giros de los acontecimientos cautivaban mi mente y pasaba horas paseando por largos pasajes de
prosa. Sin embargo, eso ya no me ocurre. Resulta que ahora, por el contrario, mi concentración se pierde tras leer
apenas dos o tres páginas. Me pongo inquieto, pierdo el hilo, comienzo a buscar otra cosa que hacer. Es como si
tuviera que forzar mi mente divagadora a volver sobre el texto. En dos palabras, la lectura profunda, que solía ser
fácil, se ha vuelto una lucha.

Y creo saber qué es lo que está ocurriendo. A estas alturas, llevo ya más de una década pasando mucho tiempo en
línea, haciendo búsquedas y navegando, incluso, algunas veces, agregando material a las enormes bases de datos de
internet. Como escritor, la red me ha caído del cielo. El trabajo de investigación, que antes me tomaba días inmerso
en las secciones de publicaciones periódicas de las bibliotecas, ahora se puede hacer en cuestión de minutos.

Las ventajas de un acceso tan instantáneo a esa increíble y rica reserva de información son muchísimas, y ya han
sido debidamente descritas y aplaudidas. Pero tal ayuda tiene su precio. Como subrayó en la década del 60 el teórico
de los medios de comunicación Marshall McLuhan, los medios no son meros canales pasivos por donde fluye
información. Cierto, se encargan de suministrar los insumos del pensamiento, pero también configuran el proceso de
pensamiento. Y lo que la red parece estar haciendo, por lo menos en mi caso, es socavar poco a poco mi capacidad
de concentración y contemplación. Mi mente ahora espera asimilar información de la misma manera como la red la
distribuye: en un vertiginoso flujo de partículas. Alguna vez fui buzo y me sumergía en océanos de palabras. Hoy en
día sobrevuelo a ras sus aguas como en una moto acuática.

Gracias a la omnipresencia del texto en internet, por no hablar de la popularidad de los mensajes escritos en los
teléfonos celulares, es probable que hoy estemos leyendo cuantitativamente más de lo que leíamos en las décadas
del 70 y 80 del siglo pasado, cuando la televisión era nuestro medio predilecto. Pero, sea lo que sea, se trata de otra
forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar... Quizás incluso, una nueva manera de ser. La idea de que
nuestra mente debiera operar como una máquina procesadora de datos de alta velocidad no solo está incorporada al
funcionamiento de internet, sino que al mismo tiempo se trata del modelo empresarial imperante de la red. A mayor
velocidad con la que navegamos en la red, a mayor número de enlaces sobre los que hacemos clic y el número de
pá- ginas que visitamos, mayores las oportunidades que Google y otras compañías tienen para recoger información
sobre nosotros y nutrirnos con anuncios publicitarios. Para bien de sus intereses económicos, les conviene
distraernos a como dé lugar. Tomado y adaptado de: Carr, Nicholas. “Será que Google nos está volviendo estoopidos?”, Pombo, Juan Manuel
(Traductor), en Revista Arcadia, 2010.

7. En el último párrafo del texto se

A. legitiman las prácticas del manejo de información en Internet que buscan distraernos a como dé lugar.
B. desestima la efectividad de las estrategias publicitarias utilizadas en la web para obtener información.
C. denuncian las motivaciones de varias compañías al respecto de cómo se maneja la información en Internet.
D. rescatan estrategias para procesar datos a alta velocidad, sin caer en las manos de las empresas
imperantes.

8. Considere el siguiente enunciado: “Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra
forma de pensar... Quizás incluso, una nueva manera de ser”. Esta frase dentro de la globalidad del texto es:
A. una idea introductoria.
B. una conclusión del texto.
C. una idea de importancia secundaria.
D. una evidencia que apoya la tesis principal

RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el votante medio”.
Winston Churchill. Adaptado de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo . Katz editores,
Madrid.

(ii). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por la elección debida a una
mayoría incompetente”. George Bernard Shaw. Epígrafe de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo,
republicanismo. Katz editores: Madrid.

(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores políticos no se
ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía desechándose la democracia como el
gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos vuelto demócratas sin contar con
argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas, los comunistas, los anarquistas y hasta
los fascistas se han apresurado a proclamar las virtudes de la democracia y a mostrar sus credenciales demócratas”.
Adaptado de: Heywood, Andrew (2010). Introducción a la teoría política. Tirant Lo Blanch: Valencia. p. 55.

9. Según el texto (iii), ¿qué posiciones políticas se identifican como democráticas?

A. Solo las posiciones políticas que no son extremistas. B. Las posiciones políticas más recientes

C. La mayoría de posiciones políticas existentes. D. La totalidad de corrientes políticas posibles.

10. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se infiere del texto (i)?

A. El votante medio no podría explicar en cinco minutos qué es la democracia.

B. La mayoría de los votantes en los sistemas democráticos son ignorantes o incompetentes.
C. Con una conversación corta con el votante medio, cualquier persona se da cuenta de que la democracia no
funciona.
D. Cinco minutos toma exponer el argumento básico contra la conveniencia del sistema político democrático.

Uno no es lo que es por lo que escribe, sino por lo que ha leído”. Jorge Luis Borges.