MÉTODOS DE LA INVESTIGACIÓN

Lic Miguel Ángel

Posiciones filosóficas de
origen ciencia
como producto de la lógica
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Grupo:
● Itta Lorena Cabrera Rojas
● Jhenny Marisol Titile Tito
● Raquel Quispe Ortega
● Griselda Betty Cruz Quispe
● María Isabel Luna
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INTRODUCCIÓN

Desde los tiempos más remotos el hombre ha tenido la inclinación al trabajo para así satisfacer
sus necesidades de comida bebida y otros estos antecedentes del trabajo en el ser humano lo
podemos encontrar en las herramientas que usaban para trabajar y ya que el tiempo no ha
dejado en buena conservación las herramientas de madera podemos empezar a contrarias desde
aparición de los primeros utensilios de trabajo que aparecen en el mundo en la época de la edad
de bronce 4500 a.C.

Los egipcios estima en menos honorable aquellos que se dedican a los oficios manuales en la
época clásica las leyes de ciertas ciudades imponían el trabajo obligaban a los ciudadanos
acreditar una manera de ganarse la vida y los padres deben enseñar un oficio a sus hijos el
código de Hammurabi legisla entre otros derechos sobre el derecho del trabajo.

Los incas tenían la obligación de trabajar en tareas agrícolas construcción de caminos los
aztecas vendían a los esclavos en pública subasta y la encomienda obligó a los aborígenes a
trabajar como pago de un tributo al comendero la ley de indias reglamentaron el trabajo de los
negros.

El feudalismo aparece en el siglo VIII y los campesinos trabajan exclusivamente para los
señores feudales que a cambio les da protección en los casos de guerra el señor feudal a su vez
se aprovecha de la explotación agrícola y del dinero de los impuestos siempre bajo la tutela del
Rey posteriormente allá por el siglo XI y los distintos gremios de trabajadores comienzan a
asociarse de esta forma y permiten controlar el mercado y los precios constituyen jerarquías y
salarios y de esta forma surge otro antecedente del trabajo pero que anteceden el trabajo de la
Edad Moderna que todos conocemos.

Bueno tener una postura filosófica será estar posicionado frente al mundo de una determinada
manera. Veamos un ejemplo: Imaginemos que acabamos de elaborar (o leer) una teoría que
contradice lo que se ha dicho ya sobre el tema, e intentamos discutir con alguien para saber
hasta qué punto podemos considerarla o no.
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Y el criterio será precisamente estar en función de la vida, de la acción, de la orientación en el

mundo.

¿Qué es Filosofía?

Filosofía es una doctrina que usa un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre
conceptos abstractos como la existencia, la verdad y la ética basados en la ciencia, las
características y las causas y efectos de las cosas naturales como el ser humanos y el universo.

Filosofía viene de la palabra griega φιλοσοφία y del latín philosophia acuñada por Pitágoras en el la
Antigua Grecia que significa 'amor por la sabiduría' o 'amigo de la sabiduría'. Con este término
también se nombran lasteorías y sistemas de pensamiento desarrollados por uno o varios autores
dentro de este campo.

La filosofía es también el espíritu, principios y conceptos generales de una materia, una teoría o
una organización. Hace también referencia a una forma propia de entender el mundo y la vida.

Filosofía también significa templanza, fortaleza o serenidad para afrontar una situación
complicada. En este sentido, la expresión 'tomarse las cosas con filosofía' significa relativizar un
problema.

Origen de la filosofía

Existe mucha controversia sobre el verdadero origen de la filosofía. Sin embargo, diversos
autores coinciden en que la filosofía se desarrolló de forma más o menos paralela tanto en
Oriente como en Occidente, pero sus concepciones y métodos son muy diferentes.

En Occidente, se cree que la filosofía surgió durante la Edad Antigua (un período histórico en el
que aparecieron las primeras civilizaciones con métodos de escritura) y comprende tanto la
filosofía griega como la filosofía romana.
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En Grecia, la filosofía comienza con el período presocrático, liderado por Tales de Mileto en el
siglo VI a. C, y al que luego le seguirían Sócrates, Platón y Aristóteles. Los griegos buscaban una
forma de entender el mundo, alejados de la mitología y la religión y más en contacto con el
pensamiento racional.

Por su parte, la filosofía romana surgió en la Antigua Roma, en el siglo VII a. C, con exponentes
como Lucrecio, Séneca, Cicerón y Marco Aurelio. Para los romanos, prevalecía el interés sobre
lo práctico, por lo que daban prioridad a cuestiones cotidianas como la política y la ética.

En Oriente, la filosofía tuvo dos grandes vertientes: la filosofía hindú, de la que derivan
múltiples formas de pensamiento, como el vedanta, el yoga y el budismo; y la filosofía china,
que comenzó en la dinastía Shang con la escritura del I Ching o el Libro de las Mutaciones en el
1200 a. C, y que luego se convertiría en uno de los pilares del confucionismo.

POSICIONES FILOSÓFICAS DE ORÍGEN CIENCIA COMO PRODUCTO DE LA LÓGICA.

Las actitudes filosóficas son aquello que hace posible el estar dispuestos a pensar y a
ejercitarnos en la reflexión y el diálogo. Se trata de actitudes de tipo cognitivo y existencial, que
no deben confundirse con otras actitudes, de tipo moral, con las que pueden tener algo en
común pero que exceden las actitudes puramente filosóficas.

Sosiego

Consiste en calmar el cuerpo y el pensamiento; apaciguarse. Para ello hay que hacer callar el
ruido que nos ensordece la mente, no precipitarnos al sacar conclusiones o hacer
presuposiciones y evitar expresarnos movidos por la urgencia de dar salida al torrente de
palabras que llevamos dentro. Para lograrlo tenemos que vigilar y medir el ritmo del trabajo,
permitir que los participantes tomen conciencia de su propio funcionamiento y que actúen de
forma reflexiva y no movidos por la pura reactividad ante estímulos internos o externos.

Incertidumbre
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Se trata de introducir la incertidumbre en el trabajo filosófico. Se pasa así de la transmisión de

conocimientos a la puesta a prueba de hipótesis y argumentos. Lo que buscamos es desarrollar
la capacidad de abandonar las opiniones con las que habitualmente funcionamos y, al menos
momentáneamente, suspender el juicio y dejar espacio para el examen riguroso y crítico de las
ideas. Para esto hay que inclinarnos por trabajar el proceso de pensamiento, la reflexión en
común y la problematización, y dejar en un segundo plano la búsqueda de buenas respuestas. Se
trata de considerar el pensamiento como un proceso continuo de búsqueda y revisión de
verdades, en el que importa más el proceso de indagación que las respuestas a las que se llegue.

Ignorancia adquirida

Se trata de desarrollar la capacidad de ponerse en el lugar del otro para comprenderle

(empatizar) y para sentirnos afines a él (simpatía). De esta forma salimos de nosotros mismos y
estamos en disposición de entender aquello que nos resulta extraño sin prejuicios ni
animosidad, y centrarnos en ello con curiosidad e interés. De esta forma se generan relaciones
más cognitivas que emocionales, relaciones fundadas en la razón. Esto implica que no tenemos
que identificarnos con el otro, no tenemos que sentir lo que el otro siente, ni estar
necesariamente de acuerdo con él, pero sí tenemos que aceptar su persona, comprender sus
emociones y sus ideas. Para ello habrá que identificar las relaciones problemáticas y trabajar
aquello que genera fricciones y obstáculos para el pensamiento en común.

Confrontar

Para confrontarnos con el pensamiento del otro y con el propio tenemos que comprometernos
con la crítica y el diálogo, sin intentar buscar el acuerdo o el consenso a toda costa, y sin
menospreciar ni glorificar el pensamiento propio o el ajeno. No se trata tanto de respetar las
ideas u opiniones en sí mismas sino de respetar la actividad reflexiva y asumir la crítica como
parte de ella, y no temerla o entenderla como una amenaza. Al confrontar una idea buscamos lo
que en ella hay de problemático, la cuestionamos con coraje y espíritu crítico, asumiendo los
riesgos derivados de mostrar nuestra oposición o desacuerdo.

Asombro
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Aceptar y reconocer el estar sorprendidos frente a lo inesperado o lo que nos resulta diferente,
de manera que esa sorpresa nos sirva de señal para detenernos a examinar lo que plantea
problemas, o que nos permita entender lo que está en juego. Sin asombro, todo se convierte en
rutina, el pensamiento se embota, los hábitos acaban con toda creatividad y cada cual termina
haciendo referencia únicamente a aquello que para él es normal. Para evitar caer en esa
banalidad se han de tomar en consideración las diversas perspectivas que están en juego,
establecer relaciones entre las ideas y generar tensiones dinámicas entre ellas que permitan
producir nuevas hipótesis.

Confianza

Se trata de tener confianza en los otros y en uno mismo. No pensar que hay que defenderse, ya
sea para proteger nuestra imagen, nuestras creencias o nuestra persona. Sin esa confianza, cada
uno se prevendrá de los otros, intentará no responderles cuando se interesen por nuestro
pensamiento, rehusará admitir sus errores aunque sean evidentes, y siempre estará la sospecha
de que el otro está siguiendo algún tipo de estrategia para pillarnos en falta o para humillarnos.
Para evitarlo, habrá que instaurar un clima de confianza en el que el error sea desdramatizado,
en el que poder reírse de las equivocaciones y los despropósitos, y en el que poder apreciar
colectivamente que una idea es bella independientemente de quién sea su autor.

Radicalidad

Nos referimos con ello a la fuerza que impulsa a la voluntad a llegar hasta el final en su
compromiso con la verdad, con la libertad y con la autonomía de la razón. Consiste en llevar el
examen de las ideas hasta sus últimas consecuencias. Para ello hay que perseguir, con
vehemencia y tesón, las inconsistencias del pensamiento, del propio y el ajeno, para hacerse
cargo de ellas.

Rigor

Se trata de pensar y actuar de forma ordenada y clara, de seguir la lógica de los procesos
dialécticos al entrar en diálogo con los otros sin producir interferencias o negar aquello hacia
donde nos lleva el pensamiento. Seguir a la razón y la lógica a la hora de expresar, analizar o
explicar las ideas. Usar los conceptos y elaborar juicios de forma crítica y fundamentada.

Prudencia
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Consiste en no asumir riesgos innecesarios, en simplificar nuestras aspiraciones sin perseguir la

perfección. Meditar nuestras palabras para actuar de forma consciente y buscando hacer lo
correcto. Actuar de forma razonable, en consonancia con los dictados de la razón y el sentido
común. Nos previene de guiarnos por la impulsividad y la inconsciencia.

Distanciamiento

Consiste en romper con la implicación emocional y subjetiva con lo que se piensa y dice para
poder examinarlo. Está relacionado con la capacidad de suspender el juicio para criticar una
idea, problematizar o pensar lo que hasta el momento era impensable. Al proceder de esta
forma, se hace posible un conocimiento válido según criterios objetivos e intersubjetivos de
verdad.

TIPOS DE POSICIONES FILOSÓFICAS

Actitud filosófica una postura frente al mundo, al saber, a la socie- dad y a sí mismo. Es
la actitud que asumen quien busca “pensar por sí mismo” al ser crítico frente a los
supuestos que fundamentan las disciplinas, la sociedad y al individuo.

Las corrientes filosóficas son las distintas agrupaciones de filósofos que se reúnen y definen
según las características comunes y opiniones compartidas sobre filosofía.

Las corrientes filosóficas se han formado con la finalidad de compartir y discutir diversos
razonamientos lógicos y métodos sobre conceptos abstractos relacionados con la humanidad y
el contexto que nos rodea.

Por ello, cada una de las corrientes filosóficas que existe responde a una época, un hecho
histórico o surge de la necesidad de expresar contrariedad u oposición a una lógica en
particular.

Las 11 posturas filosóficas más importantes

1. Idealismo
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El idealismo es una corriente que se caracteriza por interpretar el mundo como algo dual, de
esta manera se accede a las ideas a través del conocimiento y de la sensibilidad. El idealismo
sostiene que la realidad es subjetiva, es decir, se fundamenta en la forma o idea. El idealismo se
contrapone al realismo.

De esta corriente han surgido otras ramificaciones como el Idealismo objetivo, Idealismo
subjetivo y el Idealismo trascendental.

Se considera a Platón como el padre del idealismo y le siguieron Descarte, Hegel, Fichte, Kant.

2. Realismo

El realismo es una corriente filosófica cuya posición es reconocer que la realidad se percibe a
través de la experiencia para poder ser entendida en sí misma. Aristóteles y Santo Tomás de
Aquino fueron sus principales exponentes.

Es decir, la verdad es la realidad tal como es, por ello está conformada por formas universales
que son reconocidas por todos los individuos. Los objetos tienen una existencia independiente
del ser.

Esta corriente filosófica se opone al idealismo.

3. Escepticismo

El escepticismo es una corriente filosófica que defiende que lo importante es la felicidad del
espíritu, la paz interior. Por tanto, expone que no se debe pretender alcanzar los conocimientos
absolutos, ya que, ni la razón ni los sentidos son fiables.

Es decir, el individuo no debe apegarse a ninguna opinión, en especial, porque estas son
cambiantes en el tiempo.
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El fundador del escepticismo fue Pirrón de Elis, junto con sus seguidores, aproximadamente en
el siglo III a.C.

4. Dogmatismo

El dogmatismo es una corriente que da por supuesto la posibilidad y la realidad del contacto
entre el sujeto y el objeto. En esta corriente, el conocimiento es la capacidad que posee el
individuo para interpretar la realidad.

Su principal exponente fue Tales de Mileto.

5. Racionalismo

El racionalismo es una corriente filosófica que resalta a la razón como la fuente del
conocimiento, en tanto, se opone al empirismo. Es decir, los individuos poseen un
conocimiento e ideas anteriores e independientes a la experiencia.

René Descartes fue el principal exponente del racionalismo en el siglo XVII. Sin embargo, en la
antigua Grecia Platón ya hacía mención de esto, y más tarde lo hicieron San Agustín, Leibniz,
Hegel, entre otros.

6. Empirismo

El empirismo es la corriente filosófica que se contrapone al racionalismo. Se basa en que el

conocimiento y la formación de ideas se fundamentan, justifican y sostienen de la experiencia
sensible. Es decir, la experiencia es la base de todo conocimiento.

El empirismo aparece en la Edad Moderna, entre los siglos XVII y XVIII, y sus principales
exponentes fueron John Locke y David Hume.
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7. Criticismo

Se conoce como criticismo a la teoría del conocimiento propuesta por Emmanuel Kant, la cual
consiste en indagar dónde están los límites del conocimiento. La propuesta de Kant se basa en
que cuando se genera un conocimiento, éste trae conocimientos o elementos que son anteriores
al resultado de la investigación.

Es una teoría que propone estudiar las formas de conocimiento anteriores que han hecho
posible el conocimiento nuevo. Es decir, busca una respuesta a la forma por la cual se llega a un
conocimiento final.

8. Positivismo

El positivismo es una corriente filosófica propuesta por el pensador Augusto Comte y John
Stuart Mill a principios del siglo XIX. El del positivismo se basa en la idea de centrarse en la
ciencia objetiva y las leyes de la investigación.

Para los positivistas el conocimiento auténtico se obtiene a través del conocimiento científico
que, a su vez, surge de las teorías del método científico, sobre la cual deben analizarse las
actividades filosóficas y científicas, partiendo de hechos reales.

9. Pragmatismo

El pragmatismo es un movimiento filosófico que se originó y desarrolló entre Estados Unidos e

Inglaterra. Sus principales exponentes fueron William James y John Dewey.

Consiste en reducir lo verdadero a lo útil, es decir, la verdad consiste en la congruencia de los

pensamientos con fines prácticos para el individuo. La verdad debe ser útil, por tanto todo
conocimiento es práctico si cumple una función.
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10. Marxismo

El marxismo es un conjunto de teorías, ideas y conceptos que poseen un fondo ideológico,

político y económico que deriva de las propuestas y doctrinas formuladas por Karl Marx y
Friedrich Engels.

Por tanto, es una corriente filosófica que ha sido empleada en la base de ideologías como el
comunismo y el socialismo.

11. Existencialismo

El existencialismo se refiere a la existencia como algo equiparable a la realidad. Es una de las

corrientes filosóficas más importantes del siglo XX, sus exponentes fueron Jean-Paul Sartre,
Albert Camus, entre otros.

Para los existencialistas la existencia de la vida precede su esencia. Esta corriente busca el
significado metafísico del ser humano.

¿Cómo hacer filosofía?

Para hacer Filosofía hay que reflexionar sobre las propias experiencias, sobre la realidad del
mundo y de la vida, sobre aquello que otros dijeron y escribieron. El filosofar requiere
contemplar la realidad, vivir la vida al máximo, experimentar al máximo, pero hacerlo
reflexivamente.

Hacer filosofía es crear conceptos porque los conceptos no son algo que preexista. ... Esto
involucra muchas cosas: que el concepto sea algo por crear, que el concepto sea el término de
una creación.

Características de la actitud filosófica

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¿Cuáles son las características de la actitud filosófica?: Es totalizadora, es analítica e

interpretativa, es crítica, es innovadora e inventiva, busca alternativas de solución a los
problemas.

Características de la actitud filosófica

Características Descripción

Es totalizadora Es totalizadora el filósofo estudia la

integridad de la realidad
Los planteamientos del filósofo son generales

Es crítica Es crítica el filósofo utiliza el juicio y no

admite alguna afirmación sin haberse
conocido o evaluado su valor o legitimidad

Es analítica Es analítica el filósofo identifica un problema

y analiza Su contenido

Es interpretativa Es interpretativa el filósofo estudia los

elementos

Es innovadora es innovadora el filósofo Busca nuevas ideas

Es inventiva es inventiva cuando el filósofo busca lo

diferente

Plantea soluciones Plantea soluciones y busca alternativas de

solución a los problemas y el filósofo plantea
y soluciona los problemas que se presentan
en la naturaleza y la sociedad.