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    Artículo Historia Sincretismo Religioso

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    Brayan Smith Cortez Torres
    El documento describe el sincretismo religioso en México y Perú tras la llegada de los españoles. En México, el sincretismo se consolidó en toda la población a través de símbolos como la Virgen de Guadalupe que combina elementos indígenas y católicos. En Perú, el sincretismo es parcial y territorial, manteniéndose costumbres como persignarse y respetar a Pachamama. El sincretismo indígena también se reflejó en la arquitectura de iglesias del periodo barroco.

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    Artículo Historia Sincretismo Religioso

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    Brayan Smith Cortez Torres
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    El documento describe el sincretismo religioso en México y Perú tras la llegada de los españoles. En México, el sincretismo se consolidó en toda la población a través de símbolos como la Virgen de Guadalupe que combina elementos indígenas y católicos. En Perú, el sincretismo es parcial y territorial, manteniéndose costumbres como persignarse y respetar a Pachamama. El sincretismo indígena también se reflejó en la arquitectura de iglesias del periodo barroco.

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    ARTÍCULO HISTORIA SINCRETISMO RELIGIOSO

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    El documento describe el sincretismo religioso en México y Perú tras la llegada de los españoles. En México, el sincretismo se consolidó en toda la población a través de símbolos como la Virgen de Guadalupe que combina elementos indígenas y católicos. En Perú, el sincretismo es parcial y territorial, manteniéndose costumbres como persignarse y respetar a Pachamama. El sincretismo indígena también se reflejó en la arquitectura de iglesias del periodo barroco.

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    SINCRETISMO RELIGIOSO ANDINO EN MÉXICO Y PERÚ

    CARLOS, ROSICELA/CHUNGA, ISABEL/CORTEZ, BRAYAN/HUAMAN, MARICIELO/INOÑAN,


    LIZARDO/SÁNCHEZ, ELIANA/VASQUEZ, SILVIA

    “Bueno, creo que los pueblos


    indígenas tienen formas de vida
    en la tierra que han tenido
    siempre. Y han sido invadidos por
    la religión organizada, que ha
    tenido una gran cantidad de
    dinero y poder” (Alice Walker)

    Al llegar a América, Cristóbal Colon; trajo consigo una nueva forma de expresión, las imágenes.
    Mediante estas, se realizó el adoctrinamiento obligatorio de muchos indígenas; hubo
    estancamiento con respecto a su vida ritual y desapareció por completo su autonomía política.
    Para evitar perder sus raíces culturales, los indígenas, desarrollan un sincretismo religioso
    significativo; es decir, entremezclan culturas dando origen a manifestaciones culturales
    nuevas.1

    Para comprender el mestizaje que deviene de estilos regionales en América, se tiene como
    ejemplos; la Virgen de Guadalupe-México, donde el sincretismo actual, nace con la pintura de
    una virgen con rasgos indígenas que tiene origen en el monte Tepeyac. Por otro lado, en el sur
    peruano se mantiene un sincretismo fuerte que se demuestra en costumbres como
    persignarse (religión católica) y el respeto a la madre tierra conocida como Pachamama
    (religión indígena).2

    Se concluye que, en México, la formación de identidad cultural-religiosa es consolidada en su


    totalidad poblacional; a diferencia de Perú que presenta un sincretismo parcial territorial
    debido a la falta de identidad cultural-religiosa en su población. El sincretismo indígena
    mencionado anteriormente se ve reflejado en la construcción de iglesias, dada en el periodo
    barroco (siglo XVII), donde se apela a lo sensible, empleando ornamento que expresa diversas
    vivencias de fe.3

    1
    Espinosa, María Macarena – Gilyam, Mariana Giselle . (2012). Mestizaje cultural en México y Perú .
    Mendoza, Argentina: UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO.
    2
    Carla Naranjo. (2010). El sincretismo en el arte la pintura y la escultura en México. 10/06/2021, de
    Carla Naranjo Sitio web: https://faculty.georgetown.edu/sallesrv/courses/SPAN-496/Vida-
    Arte/SincretismoArte.htm
    3
    Victoria Arutunian. (2008). Sincretismo religioso. Estocolmo, Suecia: Universidad de Estocolmo.

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