REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO BÍBLICO
CONFRATERNIDAD DE PASTORES CONSERVADORA

Fondo
Histórico de Mateo, Marcos y Lucas

Hno Emilio Cordero

 INTRODUCCIÓN

No pretendo hacer del fondo histórico de los evangelios un estudio exhaustivo y

técnico, sino más bien un análisis práctico y simple de las Escrituras. Dios dice que
somos “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados” (Mateo 5:6), y la Palabra de Dios contiene el alimento que necesitamos. El
Antiguo Testamento se puede comparar con el delicioso aperitivo de un magnífico
banquete, el Nuevo Testamento con el plato principal, y el libro de Apocalipsis con el
postre, pues es la culminación histórica y profética de todas las cosas.

Así, pues, no hay duda de que la gracia y la verdad están presentes en el Antiguo
Testamento, aunque ahora, en el Nuevo Testamento, la gracia y la verdad
son amplificadas por Jesucristo y propagadas gracias a la disponibilidad del Espíritu
Santo ofrecido a la Iglesia.
 MATEO

Mateo, cuyo nombre significa "regalo del Señor", fue un recaudador de impuestos que
dejó su trabajo para seguir a Jesús (9: 9-13).

Mateo fue un hombre que nadie quería. Era un judío que cobraba impuestos para el
gobierno romano.
•
Él dejó su trabajo como cobrador de impuestos y siguió a Jesús (Mt 9:9-13).

En Marcos y Lucas lo llaman por su otro nombre, Levi era uno de los doce discípulos
de Cristo. Escribió el libro que está puesto como primero en el Nuevo Testamento el
cual es un texto narrativo que probablemente conoce y depende del evangelio de
Marcos, pero que introduce muchas enseñanzas de Jesús.

 Fecha cuando se escribió

Probablemente lo escribió en los años 60-69 d.C. aproximadamente. Durante un

período de su vida.

 Lugar donde se Escribió

La naturaleza judía del Evangelio de Mateo puede sugerir que fue escrito en Tierra
Santa, aunque muchos piensan que pudo haberse originado en la Antioquía siria.
cuando la iglesia era en gran parte judía y el evangelio solo se predicaba a judíos
(Hechos 11:19).

 Propósito

El propósito principal de Mateo es demostrar a sus lectores judíos que Jesús es su

Mesías. Lo hace principalmente al mostrar cómo Jesús en su vida y ministerio cumplió
las Escrituras del Antiguo Testamento. Aunque todos los escritores de los Evangelios
citan el Antiguo Testamento, Mateo incluye nueve textos de prueba únicos para su
Evangelio (1: 22-23; 2:15; 2: 17-18; 2:23; 4: 14-16; 8:17; 12). : 17-21; 13:35; 27: 9-10).

El Evangelio de Mateo es como un puente entre el Antiguo y el Nuevo

Testamento Une las profecías del Mesías venidero con el cumplimiento de esas
profecías por Cristo.
Mateo escribe 33 veces sobre el reino de los cielos Él es el único escritor de los
Evangelios que usa estas palabras. ¿Por qué? Los judíos creían que la palabra Dios era
muy santa.

 Su Estructura

Todo el Evangelio se teje alrededor de cinco grandes discursos, el final de cada

discurso viene marcado por una expresión redaccional: “sucedió cuando acabó Jesús
estas palabras” (7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1). Esta expresión sirve, a la vez, para
insertar el discurso en la trama del relato e introduce la sección narrativa que sigue a
cada uno de ellos.

Estos discursos están dispuestos de la siguiente manera:

 5–7: proclamación del Reino de los Cielos.

 10: la comunidad que sigue a Jesús por la causa del Reino de los Cielos.
 13: el misterio del Reino de los Cielos.
 18: la comunidad que acepta el Reino de los Cielos.
 23–25: a la espera de la manifestación plena del Reino de los Cielos.

Fácilmente se observa una disposición quiástica. Los discursos primero y quinto son
los más largos. El segundo y el cuarto están dirigidos a los discípulos y son los más
claramente eclesiales. Esta disposición realza la importancia del discurso central
(capítulo 13), que versa sobre la naturaleza del Reino de los Cielos.

El reino de los cielos es un tema importante en Mateo. Su propósito fue probar a los
judíos que Jesús es el Mesías. Los judíos creían que el reino de Dios vendría a la tierra
cuando su Mesías viniera. Pensaban que el Mesías vencería a los romanos.

 Contorno o Bosquejo

I. El nacimiento y los primeros años de Jesús (capítulos 1-2)

A - Su Genealogía (1: 1-17)
B - Su nacimiento (1:18 - 2:12)
C –Huida a Egipto (2: 13-23)

II. Los comienzos del ministerio de Jesús (3: 1 - 4:11)

A - Su anuncio por Juan (3: 1-12)
B - Su bautismo (3:13-17)
 C - Su tentación (4:1-11)

III. El ministerio de Jesús en Galilea (4:12 - 14:12)

A - principio del ministerio en Galilea (4: 12-25)
B - El Sermón del Monte (caps. 5-7)
C – Los milagros de Jesús el Mesías (capítulos 8-9)
D - La comisión de los doce apóstoles (capitulo 10)
E - Ministerio en toda Galilea (capítulos 11-12)
F - Las parábolas del reino (capítulo 13)
G - La reacción de Herodes al ministerio de Jesús (14: 1-12)
H - Las enseñanzas sobre la vida en el Reino (18)

VI - El ministerio de Jesús en Judea y Perea (capítulos 19-20)

A - Enseñanza sobre el divorcio (19: 1-12)
B - Enseñanza sobre los niños pequeños (19: 13-15)
C - El joven rico (19: 16-30)
D - La parábola de los trabajadores en la viña (20: 1-16)
E - Predicción de la muerte de Jesús (20: 17-19)
F - Una petición de la madre (20: 20-28)
G -Restauración de la vista del Ciego Bartimeo en Jericó (20: 29-34)

VII - La última semana del ministerio del Mesías en Jerusalén

A - El Rey entra en Jerusalén, limpia el templo, y reprende a los líderes (21–
23)
B - El sermón sobre los postreros días en el Monte de los Olivos (24–25)
C - El arresto, el juicio, la crucifixión, y la sepultura del Mesías (26–27)
VIII - La Resurrección del Mesías y la Gran Comisión A - La Resurrección
(28:1-15)
D - La Gran Comisión (28:16-20)

Mateo refleja la vida de una comunidad judeocristiana, es decir, de cristianos

procedentes del judaísmo. Se nota en la problemática que aborda (por ejemplo, la
importancia del tema de la ley), en las expresiones que usa (por ejemplo, “Reino de los
Cielos” para evitar decir “Dios”), en la utilización del Antiguo Testamento y de
tradiciones judías, y en el recurso a formas literarias semíticas (paralelismos,
quiasmos).

El año 70, con la destrucción por los romanos de Jerusalén y del templo, supuso una
crisis radical en el judaísmo, que se vio obligado a reinterpretar su identidad. Así se
explica la fuerte polémica que sostienen los judeocristianos de Mateo con los judíos de
línea farisea.

Se están disputando una herencia común. ¿Cuál es la verdadera interpretación de la

Ley y de las Escrituras: la que hacen los discípulos de Jesús o la que hacen los fariseos?
Es muy probable que la comunidad de Mateo haya sido ya expulsada de la Sinagoga
judía, en la que se ha impuesto la línea farisea, pero probablemente esta comunidad se
sigue reivindicando como auténticamente judía y perteneciente a Israel. En cualquier
caso, la durísima polémica de Jesús con los fariseos que encontramos en el evangelio
de Mateo es, en buena medida, proyección del conflicto que sostuvo la comunidad;
este conflicto pone de manifiesto su acendrado carácter judío.

Al describir la vida de Jesús, Mateo tiene una preocupación por actualizar sus dichos y
actuaciones de manera que sean relevantes para el presente de su comunidad. En el
evangelio de Mateo se transparentan continuamente preocupaciones eclesiales. Se le
suele considerar el evangelio eclesial.
 MARCOS

Marcos (Juan Marcos era su nombre completo) fue un compañero de Simón Pedro,
primo de Bernabé. Compañero de Pablo en su primer viaje misionero, compañero e
interprete de Pedro (1 Pedro 5:13) uno de los doce apóstoles que siguieron
a Jesucristo en todo su ministerio público en la tierra. Pedro fue el nombre que le dio
personalmente Jesucristo a Simón (Marcos 3:16). Pedro estuvo muy cerca de Jesús, y
después de la crucifixión de Jesús en la cruz romana, fue uno de los fundadores de la
iglesia cristiana primitiva. Aunque el libro fue escrito por Marcos, se piensa que los
hechos contenidos en él son relatos de Pedro durante su ministerio con Jesús.

 Fecha cuando se escribió

finales de los 50 o a principios de los 60 D.C

 Lugar donde se Escribio

Según la tradición de la iglesia primitiva, Marcos fue escrito "en las regiones de Italia"
(Prólogo anti-marcionita) o, más específicamente, en Roma (Ireneo, Clemente de
Alejandría). Estos mismos autores asocian estrechamente la escritura del
Evangelio de Marcos con el apóstol Pedro. La evidencia anterior es consistente con (1)
la probabilidad histórica de que Pedro estuvo en Roma durante los últimos días de su
vida y fue martirizado allí, y (2) la evidencia bíblica de que Marcos también estuvo en
Roma aproximadamente al mismo tiempo y estaba estrechamente asociado con Pedro
(véase 2 Tim 4:11 ; 1 Pedro 5:13), donde la palabra "Babilonia" puede ser un
criptograma para Roma.

 Destinatarios y Propósito:

La evidencia apunta a la iglesia en Roma, o al menos a los lectores gentiles. Marcos

explica las costumbres judías ( 7: 2-4 ; 15:42 ), traduce las palabras en arameo ( 3:17 ;
5:41 ; 7: 11,34 ; 15: 22,34 ) y parece tener un especial interés en la persecución y
martirio ( 8: 34-38 ; 13: 9-13 ) - temas de especial interés para los creyentes romanos
(y para Pedro también, véase 1 Pedro). Un destino romano explicaría la aceptación
casi inmediata de este Evangelio y su rápida difusión.

Marcos sabía que los romanos y otros gentiles no comprendían la cultura judaica ni el
idioma arameo que los judíos hablaban
Su propósito era mostrar a Jesús obrando como el “Siervo del Señor.” En este
Evangelio vemos 42 veces a Cristo haciendo sus obras en forma inmediata. Esto nos
muestra que el Siervo estaba ocupado haciendo la obra de su Padre. Marcos usó casi la
mitad de su Evangelio para contar de la muerte y la resurrección de Cristo (Mr 11:1–
16:18)

 Características especiales

1. Es el más breve de los evangelios

2. Escrito a los romanos
3. Presenta a Jesucristo como siervo
4. No hay genealogía (Nadie se interesa por el linaje de un siervo)
5. Omite los relatos de la infancia de Jesús
6. Relata solo cuatro parábolas (El sembrador, el crecimiento de la semilla, la
semilla de mostaza, los labradores malvados)
7. Realza más los hechos de Jesús que sus enseñanzas (los romanos no se
interesaban en las enseñanzas eran hombres prácticos)

 Resumen y Estructura

El Evangelio de Marcos está organizado en siete secciones que describen la

vida y ministerio de Jesucristo: El primer capítulo comienza con una cita de
Isaías, el profeta del Antiguo Testamento, y de Juan el Bautista, quien profetizó
la venida del Mesías. Este capítulo también detalla el bautismo y la tentación de
Jesús.

El comienzo de la segunda sección del libro, describe cuando Jesús llama a

Simón Pedro y a su hermano Andrés para que le siguieran en su ministerio
junto con los otros diez discípulos (Marcos 1:14-20). Jesús comienza a hacer
milagros durante esta sección del libro (Ver Marcos 1:21) conocida como su
Ministerio Galileo por el versículo 6:29.

La sección tres describe el retiro de Galilea de Jesús y Sus discípulos y el

milagro de la alimentación de cinco mil personas con cinco panes y dos
pececillos (Marcos 6:37-44). Este capítulo también describe el milagro de Jesús
caminando sobre el agua (Marcos 6:49), la confesión de Pedro de que Jesús es
el Mesías (Marcos 8:29), y la transfiguración (Marcos 9:2-5). En la última
porción de esta sección Jesús predice Su muerte y resurrección (Marcos 9:32).

La sección cuatro, comenzando con el versículo 9:33, cubre el periodo cuando

Jesús va a Capernaum y predica a sus discípulos acerca de quién es el mayor
(Marcos 9:36) y otras cosas. Luego Jesús va a Judea, en la sección cinco,
comenzando en el capítulo 10. Allí, enseña sobre muchos temas, hace el
 milagro de restaurar la vista a un ciego que tuvo fe (Marcos 10:52) y de nuevo
predice Su muerte y resurrección a sus discípulos (Marcos 10:33,34).

Los capítulos 11 al 15 comienzan con la entrada triunfal a Jerusalén sobre un

pollino (Marcos 11:1-11). En Jerusalén, Jesús enseña muchas lecciones al
contestar preguntas, diciendo parábolas y advertencias a la gente. La Cena del
Señor es narrada en los versículos 14:17-26. Jesús luego es arrestado,
enjuiciado y crucificado en la cruz. La última sección de Marcos detalla el relato
de la resurrección de Jesucristo de la tumba.

Después de lo expuesto sobre el poder y manifestación gloriosa de Jesús, el Hijo

de Dios, su Pasión tenía que chocar con la mentalidad de los lectores. Hablar de
un Cristo crucificado era escándalo para los judíos (1 Cor 1,23) y necedad para
los gentiles. por eso Marcos se esmera en dejar bien claro que la pasión había
sido predicha en el AT (9,12; cfr. Is 53,3 ss.; Ps 21,2-22) y por Jesús mismo
(8,31-33; 9,30-32; 10,30-34); hace notar con insistencia que la pasión era parte
del cumplimiento de su misión «dar la vida en rescate por muchos» (10,45; cfr.
Is 53,10 ss.; Ps 21,23-32; Mc 14,24) y constituía su triunfo final (8,31; 9,31;
10,31; 16,7).

 Hechos Importantes

El Evangelio de Marcos presenta muchos hechos importantes y lecciones

significativas:

Primero, establece claramente que Jesucristo es el Mesías que fue profetizado

en todo el Antiguo Testamento.

Segundo, prueba que Jesús fue el Hijo de Dios, lo que afirmó ser al vivir una
vida sin pecado y perfecta.

Tercero, el Evangelio registra los milagros de Jesús en la naturaleza (calmando

la tormenta; 4:37-41, caminando sobre el agua; 6:48-51, y secando el árbol de
higos; 11:12-14). Sus milagros también incluyen la sanidad de muchas
personas, incluyendo a la suegra de Pedro (1:30-31), el hombre paralítico (2:3-
12), la mujer con el flujo de sangre (5:25-29), y el sordo mudo (7:31-37). Jesús
también exhibió poderes milagrosos sobre la muerte, al resucitar a la hija de
Jairo de los muertos (5:37-39).

El hecho más importante en el Evangelio de Marcos es la evidencia de que

Jesucristo venció al poder de la muerte a través de su resurrección de la tumba.
Él probó que no hay ningún poder que pueda vencerlo, que Él tiene la
autoridad para perdonar los pecados de la gente, y que Él es el Unigénito Hijo
de Dios. Finalmente, Jesús le da a la gente instrucciones de cómo Dios desea
que la gente viva, responda en las circunstancias difíciles, y tome decisiones
concernientes a su futuro eterno.
 Unos pocos ejemplos incluyen el tener fe (Marcos 2:5), reemplazar el miedo
con la confianza (Marcos 4:40), creer en el poder de Dios (Marcos 5:36), seguir
a Cristo (Marcos 8:35), entender la voluntad de Dios (Marcos 9:35), y los
sacrificios (Marcos 10:21). Cada palabra hablada y escrita en este evangelio
puede ser aplicada de una manera práctica en la vida. Por supuesto, un
resumen del Evangelio sólo puede proporcionar lo más relevante del texto real
y no puede reemplazarlo.

 Contorno o Bosquejo

I. Los comienzos del ministerio de Jesús ( 1: 1-13 )

A. Su precursor ( 1: 1-8 ), Su bautismo (1:9-11)y su tentación (1:12-13)

II. El principio del ministerio de Jesús en Galilea

A. Llamó a los primeros discípulos (1:14-20), Echó fuera a los demonios y
sanó las enfermedades en Capernaum(1:21-34), Ministró a través de Galilea
en su primer viaje(1:35-45), Volvió a Capernaum: sanó a un paralítico, llamó
a Leví, y enseñó sobre el ayuno y el día de reposo(2:1–3:22)

III. Retiros estratégicos de Galilea ( 6:30 ; 9:29 )

A. A la orilla oriental del mar de Galilea ( 6: 30-52 )
B. Hacia la orilla occidental del mar ( 6:53 ; 7:23 )
C. Para la Fenicia siria ( 7: 24-30 )
D. A la región de la Decápolis ( 7:31 ; 8:10 )
E. A la vecindad de Cesarea de Filipo ( 8: 11-30 )
F. Al Monte de la Transfiguración ( 8:31 ; 9:29 )

IV. Ministerio final en Galilea ( 9: 30-50 )

V. El ministerio de Jesús en Judea y Perea ( capítulo 10 )

A. Enseñanza sobre el divorcio ( 10: 1-12 )
B. Enseñanza concerniente a los niños ( 10: 13-16 )
C. El joven rico ( 10: 17-31 )
D. Una solicitud de dos hermanos (10: 32-45 )
E. Restauración de la Vista de Bartimeo (10: 46-52 )

VI. La Semana Pasión de Jesús (capítulos 11 - 15 )

A. La entrada triunfal (11: 1-11)
B. La limpieza del templo (11: 12-19)
C. Concluir controversias con líderes judíos (11:20; 12:44)
D. Señales del fin de la era (capítulo 13)
E. La unción de Jesús (14: 1-11)
F. La Cena del Señor (14: 12-26)
G. El arresto, el juicio y la muerte de Jesús (14:27; 15:47) VI - La
Resurrección de Jesús (capítulo 16)
 LUCAS

Desde el principio, debemos mencionar que el evangelio de Lucas es ampliamente

reconocido como el primero de dos volúmenes. El segundo volumen es "El Libro de los
Hechos." Y debido a esto, preguntas sobre la autoría de Lucas están envueltas con
preguntas acerca de la autoría de Hechos.

Lucas era probablemente un gentil de nacimiento, bien educado en la cultura griega,

un médico de profesión, un compañero de Pablo en varias ocasiones desde su segundo
viaje misionero hasta su encarcelamiento final en Roma, y un amigo leal que
permaneció con el apóstol después de que otros tuvieron lo abandonó ( 2Ti 4:11 ).

Lucas no fue uno de los 12 apóstoles, pero nos da un récord verídico de la vida y las
enseñanzas de Jesús (Lc 1:1-4).

Antioquía (de Siria) y Filipos se encuentran entre los lugares sugeridos como su
ciudad natal.

 Fecha cuando se escribió

Lo escribió aproximadamente en los años 60-63 d.C.

 Lugar donde se Escribio

El lugar de escritura fue probablemente Roma fuera de Palestina.

 Destinatarios y Propósito:

Lucas fue un griego que les escribió a los griegos. Tenía por lo menos dos propósitos
afines para escribirnos la historia de la vida y el ministerio del Señor.

Su propósito principal de Lucas era presentar a Jesús como el Salvador de todos, Lucas
enfatizó que Jesús era el hombre perfecto. La meta más alta de los griegos era
encontrar al hombre ideal o perfecto. Todos los griegos educados buscaban la
persona perfecta. Así que Lucas mostró que Jesucristo era completo, el hombre
perfecto Jesús también era perfecto en su relación con Dios. Lucas lo enfatiza de 2
maneras: mediante la oración y la llenura del Espíritu. Más que los otros Evangelios,
Lucas enfatiza la actitud de Cristo hacia la oración.
  Contorno o Bosquejo

I. Introducción al Evangelio de Lucas (1:1-4)

II. Los nacimientos de Juan el Bautista y Jesús ( 1: 5 , 2:52 )
III - La preparación de Jesús para su ministerio público ( 3: 1 ; 4:13 )
IV - Su ministerio en Galilea ( 4:14 ; 9: 9 )
V - Su retiro a regiones alrededor de Galilea ( 9: 10-50 )
VI - Su ministerio en Judea ( 9:51 ; 13:21 )
VII - Su ministerio en y alrededor de Perea ( 13:22 ; 19:27 )
VIII - Sus últimos días: sacrificio y triunfo ( 19:28 ; 24:53 )
 CONCLUSIÓN

El haber estudiado sobre los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas me da a

comprender la importancia de la vida de Jesucristo, donde vemos que el propósito de
Mateo era hacer que los judíos se dieran cuenta que Jesús era su Mesías. Lo hace
principalmente al mostrar cómo Jesús en su vida y ministerio cumplió las Escrituras
del Antiguo Testamento. También el Evangelio de Mateo es como un puente entre
el Antiguo y el Nuevo Testamento. En el Evangelio de Marcos pude ver que los
romanos y otros gentiles no comprendían la cultura judaica ni el idioma arameo que
los judíos hablaban, por eso el propósito de Marcos era mostrar a Jesús obrando como
el “Siervo del Señor.” Y por ultimo tenemos que el evangelio de Lucas siendo un
hombre preparado le presenta a los griegos la historia de la vida y el ministerio del
Señor Jesucristo como el Salvador de todos, Lucas mostró que Jesucristo era completo,
el hombre perfecto en su relación con Dios. Más que los otros Evangelios, Lucas
enfatiza la actitud de Cristo hacia la oración.