EL CONSOLADOR

POR EL ESPÍRITU EMMANUEL

FRANCISCO CÁNDIDO XAVIER

Traducción: Henry Chara

 ÍNDICE

EL CONSOLADOR DEFINICIÓN 5

PRI MERA PARTE 7

I CIENCIA 8
CIENCIAS FUNDAMENTALES 8
QUÍMICA 9
FÍSICA 13
BIOLOGÍA 17
PSICOLOGIA 22
SOCIOLOGÍA 26
II CIENCIAS ABSTRACTAS 33
III CIENCIAS ESPECIALIZADAS 34
IV CIENCIAS COMBINADAS 38
V CIENCIAS APLICADAS

SEGUNDA PARTE 52
FILOSOFIA 52
I VIDA 53
APRENDIZAJE 53
EXPERIENCIA 58
TRANSICIÓN 64
II SENTIMIENTO 71
ARTE 71
AFECTO 76
DEBER 81
III CULTURA 87
RAZÓN 87
INTELECTUALISMO 90
PERSONALIDAD 94
IV ILUMINACIÓN 97
NECESI DAD 97
TRABAJO 101
REALIZACIÓN 105
V EVOLUCIÓN 109
DOLOR 109
PRUEBAS 112
VIRTUD 115
RELIGIÓN

TERCERA PARTE 120

I VIEJO TESTAMENTO 121
REVELACIÓN 121
LEY 124
PROFETAS 127
II EVANGELIO - JESÚS 130
RELIGIONES 133
ENSEÑANZAS 137
 III AMOR 143
UNIÓN 143
PERDÓN 148
FRATERNIDAD 151
IV ESPIRITISMO 155
FE 155
PROSÉLITOS 159
PRÁCTICA 163
V MEDIUMNIDAD 167
DESENVOLVIMIENTO 167
PREPARACIÓN 171
APOSTOLADO 175
 EMMANUEL

EL CONSOLADOR
DEFINICIÓN
En la reunión del 31 de octubre de 1939, en el grupo espírita
“Luis Gonzaga”, de Pedro Leopoldo, un amigo del plano espiritual
recordó a sus componentes la discusión de temas doctrinarios, por medio
de preguntas nuestras a la entidad Emmanuel, a fin de ampliar la esfera
de nuestros conocimientos.
Consultado sobre el asunto, el espíritu Emmanuel estableció
un programa de trabajos a ejecutarse por nuestro esfuerzo, que fue
iniciado por las dos cuestiones siguientes:
-Presentando el espiritismo, en su aspecto de consolador prometido
por cristo, tres aspectos diferentes: Científico, Filosófico, Religioso, ¿cuál
de esos aspectos es el mayor?.

-“Podemos tomar al espiritismo, simbolizado de ese modo, como

un triángulo de fuerzas espirituales.
La ciencia y la filosofía vinculan a la tierra esa figura simbólica, sin
embargo, la religión es el ángulo divino que la liga al cielo. En su aspecto
científico y filosófico, la doctrina será siempre un campo noble de
investigaciones humanas, como otros movimientos colectivos, de
naturaleza intelectual que visualizan el perfeccionamiento de la
humanidad. En el aspecto religioso, todavía reposa su grandeza divina,
por constituir la restauración del evangelio de Jesucristo, estableciendo
la renovación definitiva del hombre, hacia la grandeza de su inmenso
futuro espiritual.

A fin de intensificar nuestros conocimientos, con relación al triple

aspecto del espiritismo, ¿podremos continuar con nuestras
indagaciones?
-Podréis preguntar, sin que podamos nutrir la pretensión de
responderos con las soluciones definitivas, aunque cooperemos con
vosotros de la mejor voluntad.
Además, es por el amparo reciproco que alcanzaremos las
expresiones más altas de los valores intelectuales y sentimentales.

Más allá de la tumba, el espíritu desencarnado no encuentra los

milagros de la sabiduría, y las nuevas realidades del plano inmortal
trascienden a los cuadros del conocimiento contemporáneo,
conservándose en una esfera casi inaccesible a los razonamientos

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 EL CONSOLADOR

humanos, escapando, pues, a nuestras posibilidades de exposición, en

vista de la ausencia de comparaciones analógicas, único medio de
impresión en la tabla de valores restringidos de la mente humana.
Por lo demás, aun nos encontramos en un plano evolutivo, sin que
podamos traer a vuestro círculo de aprendizaje las últimas ecuaciones, en
ese o en aquel sector de investigación y de análisis. Es por esa razón que
solamente podremos cooperar con vosotros sin la presunción de la
palabra final. Considerada nuestra contribución en ese concepto
indispensable de relatividad, buscaremos concurrir con nuestra modesta
parcela de experiencia, sin detenernos en el examen técnico de las
cuestiones científicas, o en el objeto de las polémicas de la filosofía y de
las religiones, ampliamente movilizados en los bastidores de la opinión,
para considerar tan solamente la luz espiritual que se irradia de todas las
cosas y el ascendente místico de todas las actividades del espíritu
humano dentro de su bendita escuela terrestre, bajo la protección
misericordiosa de Dios ”.
Las cuestiones presentadas fueron las más diversas y numerosas.
Todos los componentes del grupo, así como otros amigos espiritistas de
diferentes lugares, cooperaron con el acervo de las preguntas, ora
manifestando sus necesidades de esclarecimiento íntimo, en el estudio
del evangelio, ora interesados en asuntos nuevos que las respuestas de
Emmanuel suscitaban.
Enseguida, el autor espiritual seleccionó las cuestiones, les
dio un orden, las catalogó en cada asunto particular, y he aquí el nuevo
libro.
Que las palabras sabias y consoladoras de Emmanuel
proporcionen a todos los compañeros de doctrina el mismo bien
espiritual que nos hicieron, son los votos de los modestos trabajadores
del grupo espírita “Luis Gonzaga”, de Pedro Leopoldo, Minas Gerais.

Pedro Leopoldo, 8 de Marzo de 1940.

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 EMMANUEL

PRIMERA
PARTE

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 EL CONSOLADOR

I
CIENCIA

1.- ¿Tiene el espiritismo absoluta necesidad de la ciencia

terrestre?

Esa necesidad de ningún modo puede ser absoluta. El

concurso científico es siempre útil, cuando procede de la conciencia
esclarecida y de la sinceridad del corazón. Todavía, importa considerar,
que la ciencia del mundo, si no desea continuar en el papel de cómplice
de la tiranía y de la destrucción, tiene absoluta necesidad del espiritismo
cuya finalidad divina es la iluminación de los sentimientos, en la sagrada
mejoría de las características morales del hombre

CIENCIAS FUNDAMENTALES

2.-Si reconocemos a la Química, la Física, la Biología, la Psicología

y la Sociología como las cinco ciencias fundamentales, ¿cuál será la
posición de la ciencia de la vida, en relación a las demás?

-La Química y la Física, estudiando la acción íntima de los cuerpos,

sus relaciones entre sí y sus propiedades constituyen la catalogación de
los valores de la ciencia material. La Psicología y la Sociología,
examinando el panorama de los sentimientos y los problemas sociales,
representan la tabla de clasificación de las conquistas de la ciencia
intelectual. En el centro de todas esta la Biología, significando la ciencia
de la vida en sus profundidades, revelando la trascendencia del origen –
El Espíritu, el Verbo Divino.
Hasta ahora, la Biología esta igualmente encarcelada en las
escuelas materialistas de la tierra, sin embargo, en sus expresiones más
legitimas, evolucionara hacia Dios, con sus demostraciones sublimes,
cumpliéndonos reconocer que, aun en la actualidad sus enigmas
profundos son los más nobles llamados a la realidad espiritual y al
examen de las fuentes divinas de la existencia .

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 EMMANUEL

QUÍMICA

3.-En el campo de la Química, ¿Las fuerzas del plano espiritual

auxilian al hombre terrestre?

-Los discípulos de Jesús esparcen por todos los sectores del trabajo
humano y, en todos los tiempos, cooperaron con el hombre en su
esfuerzo de perfeccionamiento; además, los estudiosos y científicos del
planeta no crearon los fenómenos químicos, que siempre existieron
desde la aurora de los tiempos, afirmando una inteligencia superior.

Los hombres, en verdad, aprendieron la química con la naturaleza,

copiaron sus asociaciones, desarrollando su esfera de estudios e
inventaron una nomenclatura, reduciendo los valores químicos, sin
captarles su origen divino.

4.-En los estudios de la química, se evalúan en cerca de un cuarto

de millón las sustancias de la tierra, que pueden ser reducidas,
aproximadamente, como originarias de noventa elementos. Cuando los
estudios de esa ciencia fueran ampliados, ¿Podrán reducirse, aún más,
las fuentes de origen?

- La Química necesita presentar esa división de elementos para la

catalogación de los valores educativos, con vistas a las investigaciones de
naturaleza científica, en el mundo; con todo si en su base están los
átomos en la más vasta expresión de diversidad, aun así tenderá siempre
hacia la unidad sustancial, remontando con las verdades espirituales a
sus fuentes de origen.

Además, tratándose de las individuaciones químicas, ya conocéis

que el hidrógeno, en el cuadro de los conocimientos terrestres, es el
elemento más simple de todos. Su átomo es la forma primordial de la
materia planetaria, constituyéndose del sistema absolutamente
simplificado porque está compuesto de un solo electrón, de donde parten
las demás individualizaciones en el mecanismo evolutivo de la materia,
en sus expresiones rudimentarias.

5.-En los llamados movimientos brownianos y en las afinidades

moleculares ¿podremos observar manifestaciones de espiritualidad?

En los llamados movimientos brownianos, así como en las

atracciones moleculares, aun no podemos ver, propiamente,

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 EL CONSOLADOR

manifestaciones de espiritualidad, como principio de inteligencia si no

fenómenos rudimentarios de la vida en sus demostraciones de energía
potencial, en la evolución de la materia, en camino de los principios
anímicos, bajo la bendición de luz de la naturaleza divina .

6.-¿Existió una unidad material para la formación de las variadas

expresiones orgánicas existentes en la Tierra?

-Así como el químico humano encuentra en el hidrógeno la fórmula

más simple para establecer la ruta de sus comparaciones sustanciales,
los espíritus que cooperaron con Cristo, en los inicios de la organización
planetaria, encontraron, en el protoplasma el punto de inicio para su
actividad realizadora, tomándolo como base esencial de todas las células
vivas del organismo terrestre.

7.-¿Existe una ley de progreso para la individualización química?

En la conceptuación de los valores espirituales, la ley es de

evolución para todos los seres y cosas del Universo. Las
individualizaciones químicas poseen igualmente su ruta para la
obtención de las primera expresiones anímicas, siendo justo observar
que, en el circulo industrial, la individualización es trabajada por los
procesos más groseros, hasta que pueda ser aprovechada por el agente
invisible en la química biológica, donde entra en un nuevo ciclo vital, en
la ascensión hacia su destino .

8.-¿Cuál es la diferencia observada por los espíritus entre la

química biológica y la industrial?
-En la primera predominan los ascendientes espirituales, en todas
las organizaciones; al paso que en la segunda todos los factores pueden
ser de actuación propiamente material.
En eso reside la gran diferencia, Es que, en la intimidad de la célula
orgánica, el fenómeno de la vida se somete a un agente divino, en su
naturaleza profunda, y, en los compuestos industriales, las
combinaciones químicas pueden obedecer a un agente humano.

9.-¿La radioactividad opera la destrucción o la evolución de la

materia?

-A través de la radioactividad, se verifica la evolución de la materia.

Es en ese continuo desgaste que se observan los procesos de
transformación de las individualizaciones químicas, convertidas en
energía, movimiento, electricidad, luz, en la ascensión hacia nuevas
modalidades evolutivas, en obediencia a las leyes que rigen el Universo.

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 EMMANUEL

10.- ¿Dónde está la fuente de energía para la materia, toda vez que
la radioactividad opera incesantemente, trabajando sus fuerzas?

- El sol es esa fuente vital para todos los núcleos de la vida

planetaria. Todos los seres, como todos los centros en que se procesan las
fuerzas embrionarias de la vida, reciben la renovación constante de sus
energías a través de la lluvia incesante de los átomos, que la sede del
sistema envía a su familia de mundos, equilibrados en su atracción,
dentro del infinito.

11.-¿Cómo debemos comprender la afirmación de los químicos : “

Nada se crea, nada se destruye”?

-En verdad, el espíritu humano no crea la vida, atributo de Dios,

fuente de la creación infinita e incesante; con todo, si el hombre no puede
crear el fluido de la vida, nada se pierde de la obra de Dios en torno de él,
porque todas las sustancias se transforman en la evolución hacia lo más
alto.

12.-En vista de la exactitud con que se efectúan las combinaciones

naturales de la química orgánica, ¿Cómo entender las diversas
expresiones de la naturaleza en sus orígenes?

- Las expresiones diversas de la naturaleza terrestre, en sus

primitivas agregaciones moleculares, obedecieron al pensamiento divino
de los enviados de Jesús, en las manifestaciones iniciales de la vida sobre
la corteza del orbe.

Remontándonos a esos orígenes profundos, podéis observar,

entonces, el esfuerzo de los espíritus sabios del plan invisible, en la
manipulación de los valores de la química biológica en los comienzos de
la vida planetaria, estableciendo la caracterización definitiva de los
procesos de la naturaleza en la fijación de las especies, previendo todos
los mecanismos de la evolución en el futuro, y entregando su trabajo a
las leyes de la selección natural que, bajo la protección de Jesús,
proseguirían en el perfeccionamiento de la obra terrestre a través del
tiempo.

13 - ¿Las fuerzas espirituales organizaron igualmente la atmósfera

del mundo?

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 EL CONSOLADOR

- Eso es indudable. La inteligencia con que fueron dispuestos los

elementos del escenario, para el desarrollo de la vida en el planeta, os lo
comprueba.
A algunas decenas de kilómetros fueron colocados los
revestimientos del ozono, destinados a filtrar los rayos solares,
proporcionándoles la naturaleza para la protección de la vida.
De la atmósfera recibís el mayor porcentaje de nutrición para el
sustento de las células.
Y como nuestro objetivo no es de citas eruditas, ni el de repetir los
preceptos científicos del mundo, recordemos que un hombre, en el
mantenimiento de su vida orgánica, necesita de regular cantidad de
oxígeno, quince gramos de nitrógeno (alimenticio) y quinientos gramos
de carbono (alimenticio). El oxígeno es una dádiva de Dios para todas las
criaturas; en cuanto al nitrógeno y al carbono, es por su obtención que el
hombre lucha afanosamente en la Tierra, recordándonos la exhortación
de los textos sagrados al espíritu que falló: - “comerás el pan con el sudor
de tu rostro”.
El problema básico de la nutrición, en esa información de la
química, es una reafirmación de la generosidad paterna del Creador y del
estado expiatorio en que se encuentran las almas reencarnadas en este
mundo.

14 - ¿Cómo comprender la afirmación de los astrónomos relativa a

la muerte térmica del planeta?

- Es cierto que todo organismo material se transformará, un día,

revistiendo nuevas formas. Las energías del Sol, como las fuerzas
telúricas del orbe terrestre, serán agotadas aquí, para surgir en otra
parte. Algunos astrónomos calculan la muerte térmica del planeta de
aquí a un millón de años, aproximadamente.
Ya se dijo, sin embargo, que la vida es el eterno presente. Y nuestro
primer deber no es el de contar el tiempo, demarcando, sobre bases
inseguras, la duración de las obras conocidamente transitorias, sino el de
valorizarlo como oportunidad sagrada para las edificaciones definitivas
de nuestro espíritu, las cuales son inaccesibles a todas las
transformaciones de la materia, con vista de lo Infinito.

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 EMMANUEL

FÍSICA

15 - ¿Existen Espíritus especialmente encargados de la ejecución de

las leyes físicas en el planeta terrestre?

- Esa verdad es incontestable, y el hombre podrá examinar y

estudiar constantemente, sacando el mejor provecho en su rutina de
esfuerzos perseverantes; sin embargo, todas las definiciones del
materialismo serán inútiles frente a la realidad irrefutable de los factores
trascendentes, en todos los grandes fenómenos físicos de la Naturaleza.

16 - ¿Las nuevas revelaciones científicas fueron POSITIVADAS

por los profesores Thomson, Rutherford, Ramsay y Soddy, entre otros,
en el campo de la Física, sobre los átomos y los electrones, son pasibles
de ofrecer el exacto conocimiento de todas las etapas de la evolución
anímica?
- La ciencia, propiamente humana, podrá establecer bases
convencionales, pero no la base legitima en su origen divino, porque los
átomos y los electrones son fases de caracterización de la materia, sin
constituir el principio en esa escala sin fin, que se verifica, igualmente,
para el plano de los infinitamente pequeños.
17-¿Cómo son considerados en el plano espiritual, los
conocimientos actuales de la Física en la tierra?
- Las nociones modernas de la física se aproximan, cada vez más, al
conocimiento de las leyes universales, en cuyo ápice reposa la directiva
divina que gobierna todos los humanos.
Los sistemas antiguos envejecieron. Las concepciones de antes
dieron lugar a nuevas deducciones. Estudios recientes de la materia os
hacen conocer que sus elementos se disocian por el análisis, que el átomo
no es indivisible, que toda expresión material puede ser convertida en
fuerza y que toda energía vuelve al reservorio del éter universal. Con el
tiempo, las formulas académicas se renovaran en otros conceptos de la
realidad trascendente, y los físicos de la tierra no podrán prescindir de
Dios en sus ilaciones, reintegrando la naturaleza en su posición de campo
pasivo, donde la inteligencia divina se manifiesta.

18.¿ Cual es el punto inmediato de observación para que la física

reconozca la existencia de Dios?
-Desde el punto inicial de sus observaciones, la física está obligada
a reconocer la existencia de Dios en sus divinos atributos. Para demostrar
el sistema del mundo, el científico no recurrió al llamado “eje

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 EL CONSOLADOR

imaginario”?. Basta esa incógnita para que el hombre sea conducido a

razonamientos más altos, en el dominio de lo trascendente.
La mecánica celeste prueba la irrefutabilidad de la teoría del
movimiento. El planeta se mueve en la inmensidad. La materia vibra en
sus más diversificadas expresiones.
¿Quién generó el movimiento? ¿Quién ofreció el primer impulso
vibratorio en el organismo universal ?
La ciencia esclarece que la energía hace el movimiento, pero la
fuerza es ciega y la materia no tiene características de espontaneidad.
Sólo en la inteligencia divina encontramos el origen de toda
coordinación y de todo equilibrio, razón por la cual, en sus cuestiones
más íntimas, la física de la Tierra no podrá prescindir de la lógica con
Dios.

19. ¿Las nociones de física conocidas por los hombres son

definiciones reales y definitivas?
-Los hombres poseen de la materia la conceptuación posible de ser
ofrecida por su mente, comprendiéndose que el aspecto real del mundo
no es aquel que los ojos mortales pueden alcanzar, porque las
percepciones humanas están condicionadas al plano sensorial, sin que el
hombre consiga traspasar el dominio de determinadas vibraciones.
Sumergidas en las vibraciones pesadas de los círculos de la carne,
las criaturas tienen noticias muy imperfectas del universo, en razón de la
exigüidad de sus pobres cinco sentidos.
Es por eso que el hombre tendrá siempre un límite en sus
observaciones de la materia, fuerza y movimiento, no sólo por la
deficiencia de percepción sensorial, sino también por la estructura del
ojo, donde la sabiduría divina delimitó las posibilidades humanas de
análisis, para valorizar los esfuerzos e iniciativas de la criatura.

20.- ¿Cómo podremos comprender el éter?

- En los círculos científicos del planeta mucho se ha hablado del

éter, sin que nadie pueda ofrecer una imagen perfecta de su realidad,
según las convenciones conocidas.
Y, de hecho, el hombre no puede imaginarlo, dentro de las débiles
percepciones de su mente. A nuestra vez, no os podremos proporcionar
una noción más avanzada, en vista de la ausencia de términos de
analogía.
Si, como desencarnados, comenzamos a examinarlo en su esencia
profunda, para los hombres de la Tierra el éter es casi una abstracción.
De cualquier modo, sin embargo, busquemos entenderlo como fluido
sagrado de la vida, que se encuentra en todo el cosmos; fluido esencial

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 EMMANUEL

del Universo, que en todas las direcciones, es el vehículo del pensamiento

divino.

21 - ¿Puede la Física ofrecernos elementos para apreciar el plan

divino de la evolución?
- También allí podréis observar la profunda belleza de las leyes
universales. Al soplo inteligente de la voluntad divina, se condensa la
materia cósmica en el organismo del Universo. Surgen las grandes masas
de las nebulosas y, en seguida, la familia de los mundos, rigiéndose en
sus movimientos por las leyes del equilibrio, dentro de la atracción, en el
cuerpo infinito del cosmos.
El ciclo de la evolución presenta ahí uno de sus aspectos más bellos.
Bajo la directiva divina, la materia produce la fuerza, la fuerza genera el
movimiento, el movimiento hace surgir el equilibrio de la atracción y la
atracción se transforma en amor, identificándose todos los planos de la
vida en la misma ley de unidad establecida en el Universo por la
sabiduría divina.

22 - ¿La sustancia es igual en todos los mundos? ¿Cómo

comprender la revelación de los espectroscopios?
- Reconocido el axioma de que el Universo obedece a una ley de
unidad, somos obligados a reconocer que lo que se encuentra en el todo
existe igualmente en las partes.
Con todo, el electroscopio no os podrá revelar todas las sustancias
que se encuentran en los otros mundos, y no podemos olvidar que la
Tierra es un departamento muy simple dentro del edificio universal, sin
que podamos conocer, por sus detalles modestos, la grandeza infinita de
la obra del Creador.

23 - ¿Existe una ley de equilibrio y una ley de fluidos?

- Las grandes leyes generales del equilibrio tienen su sede sagrada
en Dios, fuente perenne de toda vida. Y, hablándose de la ley de fluidos,
cada orbe la posee en conformidad con su organización planetaria.
Con relación al plano terrestre, solamente Jesús y sus mensajeros
más elevados conocen sus procesos, con la debida plenitud,
constituyendo esa ley un campo divino de estudios, no sólo para la
mentalidad humana, como también para los seres desencarnados que ya
se redimieron de las labores más groseras junto a los círculos de la carne,
a fin de evolucionar en las esferas más próximas al escenario terrestre.

24 - ¿Las leyes de la gravitación son análogas en todos los planetas?

-Las leyes de la gravitación no pueden ser las mismas para todos los
planetas, ya que, en vista de vuestra evolución científica, ya comprendéis

15
 EL CONSOLADOR

que los principios newtonianos fueron sustituidos, de algún modo, por

los conceptos de relatividad, conceptos esos que, a subes, seguirán,
igualmente, el curso progresivo del conocimiento.

25 - ¿El teledinamismo es aplicado en las relaciones entre los

planos visibles e invisibles?
- Siendo el teledinamismo la acción de fuerzas que actúan, a
distancia, nos cumple esclarecer que, en el fenómeno de las
comunicaciones, muchas veces entran en juego las acciones
teledinámicas, indispensables para ciertas expresiones de mediumnidad.

26 – Ante los principios de la Física, ¿cómo podremos comprender

el magnetismo y cuáles son sus características en el intercambio entre
encarnados y desencarnados?

- El magnetismo es un fenómeno de la vida, por constituir una

manifestación natural en todos los seres.
Si la ciencia del mundo ya comprendió el campo de las ecuaciones
notables en las experiencias relativas al asunto, probando la generalidad
y la delicadeza de los fenómenos magnéticos, debéis comprender que las
exteriorizaciones de esa naturaleza, en las relaciones entre los dos
mundos, son siempre más elevadas y sutiles, en virtud de ser, ahí, una
expresión de la vida superior.

16
 EMMANUEL

BIOLOGÍA

27 - ¿Cómo debemos comprender la Naturaleza?

- La Naturaleza es siempre el libro divino, donde las manos de Dios

escriben la historia de su sabiduría, libro de la vida que constituye la
escuela de progreso espiritual del hombre, evolucionando
constantemente con el esfuerzo y la dedicación de sus discípulos.

28 – Las manifestaciones de vida en los variados reinos de la

Naturaleza, incluyendo al hombre, significan la expresión del Verbo
Divino, en escala gradual en los procesos de perfeccionamiento de la
Tierra?
-Sí, en todos los reinos de la naturaleza palpita la vibración de Dios,
como el verbo Divino de la Creación Infinita; y, en el cuadro sin fin del
trabajo de la experiencia, todos los principios, como todos los individuos,
catalogan sus valores y adquisiciones sagradas para la vida inmortal.

29 - ¿Coopera el Espíritu en el desarrollo del embrión del cuerpo

en el cual va a reencarnar? Y en caso afirmativo, ¿llega a actuar en los
complejos celulares de la herencia física, a fin de que el cuerpo futuro
esté dotado de ciertos elementos aptos para satisfacer las circunstancias
de la prueba o misión que haya de cumplir?

- En el caso de los Espíritus evolucionados, dueños de realizaciones

propias que son inalienables, tal cooperación se lleva a cabo casi
siempre, junto al esfuerzo de los representantes de Jesús, que
operan en ese sentido, con miras al porvenir de sus luchas en el
ambiente, material. Hay que tomar en cuenta, empero, que los
Espíritus indiferentes o rebeldes, desprovistos de los valores
propios indispensables, han de aceptar la deliberación de los
enviados de Jesús a que aludíamos, los cuales escogen los medios
que merecen, o que les son imprescindibles, en el proceso de
rescate o de evolución.

30. ¿Existen órganos en el cuerpo espiritual?

- Dentro de las leyes sustanciales que rigen la vida terrestre,

extensivas a las esferas espirituales más próximas al planeta, ya el cuerpo
físico, exceptuando ciertas alteraciones impuestas por la prueba o tarea a
realizar, es una exteriorización aproximada del cuerpo periespiritual,

17
 EL CONSOLADOR

exteriorización esta que subordina a los imperativos de la materia más

grosera, en el mecanismo de las herencias celulares, las cuales a su vez
encuadran dentro de las indispensables pruebas o testimonios de cada
individuo.

31. La reencarnación ¿se inicia con las primeras manifestaciones de

vida del embrión humano?

- Desde el primer instante de tales manifestaciones, la entidad espiritual

experimenta los efectos de su nueva condición. Importa reconocer, sin
embargo, que el Espíritu más lúcido, en contraposición con los más
oscurecidos e ignorantes, goza de casi completa libertad, hasta la
consolidación total de los lazos materiales con el nuevo nacimiento en la
esfera del mundo.
-
32. Cuando el embrión está siendo formado, ¿existe una
interpenetración de fluidos entre el gestante y la entidad ligada
entonces al feto? ¿Hay consecuencias verificables?

- Esa interpenetración de fluidos es natural y justa, y no raras veces

ocasiona fenómenos sutilísimos, como los llamados “signos del
nacimiento”, que sólo más adelante podrán ser entendidos por la ciencia
del mundo, enriqueciendo el conjunto de valores de la biología, en el
estudio profundo de los orígenes.

33. En cada una de sus encarnaciones ¿hace el Espíritu una

recapitulación de sus etapas evolutivas, de la manera que sucede con el
embrión físico, que antes del nacimiento recapitula toda la evolución de
su especie?

- Tal recapitulación se verifica, en los más de los casos, por la

oportunidad que ella ofrece, en circunstancias iguales a las de su pasado
culposo. Pero no constituye una regla general, y destacamos que, cuanto
mayores sean sus adquisiciones de sabiduría y amor, tanto más distante
se hallará el Espíritu, en su aprendizaje terrenal, de esa rememoración de
las experiencias materiales, de cuya intimidad dolorosa podrá entonces
prescindir, por su expresión superior de espiritualidad.

34. El denominado “árbol genealógico” de los seres humanos

¿tiene idéntica significación en el plano espiritual?

- En la esfera espiritual persiste el mismo esfuerzo en el sentido de

conservar y dilatar los afectos familiares y, ya sea en los regeneradores

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 EMMANUEL

trabajos de la Tierra, ya en la santificante luz de los planos siderales, las

pasiones o sentimientos ilegítimos se transforman en sagrados lazos del
Espíritu.
No obstante, el árbol genealógico, tal como se le conoce en la lucha
terrestre, no se traslada la plano invisible, pues en este último los
vínculos de sangre son sustituidos por las atracciones de los sentimientos
de amor sublime, purificados en el patrimonio de las experiencias y
luchas vividas en común.

35. ¿Está sometida la genética a leyes puramente materiales?

- Las leyes de la genética se hayan presididas por numerosos agentes

psíquicos que la ciencia de la Tierra está lejos de formular, dentro de sus
postulados materialistas. Muchas veces, esos agentes psíquicos son
puestos en acción por los mensajeros del plano espiritual, encargados de
esta o aquella misión junto a las corrientes de la profunda fuente de la
vida. He hay por qué se presentan a los genetistas, comúnmente,
incógnitas inesperadas, que desplazan el centro de sus conclusiones
anteriores.

36. ¿Puede la genética establecer medidas que mejoren al hombre?

- Físicamente hablando, la Naturaleza misma en el planeta va

mejorando al ser humano, de una manera continuada, mediante sus
procesos de selección natural. En tal sentido, la genética sólo podrá obrar
copiando a la propia Naturaleza material. Con todo, si esa ciencia
investigara los factores espirituales, adhiriendo a los elevados principios
que tienen por finalidad la iluminación de las almas humanas, entonces
podría realizar un vasto servicio de mejoramiento y regeneración del
hombre espiritual en el mundo, incluso porque de otro modo, aunque
pueda ser una notable mentora de la eugenesia y una gran escultora de
las formas celulares, permanecerá siempre fría en lo que respecta al
Espíritu humano, pudiendo convertirse en abominable títere en las
manos despiadadas de los políticos racistas.

37. La combinaciones de genes, aconsejadas por la genética,

¿pueden otorgar al hombre ciertas facultades o determinadas
vocaciones?

- Algunos científicos de la actualidad proclaman esas posibilidades,

pero olvidan que la vocación o la facultad es atributo de la individualidad
espiritual, inaccesible a los procesos de observación del hombre de
ciencia.

19
 EL CONSOLADOR

Los genetistas son capaces de realizar numerosas demostraciones en

las células materiales. Sin embargo, tales experiencias no pasarán de esa
zona superficial cuando se trate de las conquistas, de las pruebas o de la
situación evolutiva de los Espíritus encarnados.

38. Si la genética está orientada por elementos psíquicos, ¿Cómo

explicar las tan exactas conclusiones del mendelismo?

- El mendelismo llevó a cabo experiencias notables, pero aún

encuentra fenómenos sin explicación en el proceso de sus observaciones
positivas. Es menester considerar también que, en escala decreciente en
los reinos de la Naturaleza, la genética presenta resultados felices en sus
demostraciones, a causa del material simple y primitivo que toma para
sus observaciones practicas, tales como los complejos celulares de
plantas y animales, constituidos por expresiones rudimentarias. Con
todo, en la escala ascendente, donde la evolución psíquica exhibe sus
características de intensidad y realización, la genética encontrará
siempre los factores espirituales, que la convocan a un dominio de
operaciones más vasto y más sublime.

39. ¿A qué se debe el nacimiento de monstruos entre hombres y

animales?

- No podemos olvidar que entre los seres humanos esos fenómenos

dolorosos derivan del conjunto de las pruebas purificadoras, recordando
así mismo que el mundo terrestre sigue siendo una escuela preparatoria
de perfeccionamiento.
- Los productos teratológicos constituyen una lucha expiatoria, no
solo para los padres sensibles, sino además para el espíritu encarnado
bajo condiciones de penosos rescates de un pasado delictivo.

- En cuanto a los animales, tenemos que reconocer la necesidad

imperiosa de las experiencias múltiples en el drama de la evolución
anímica.

- Pero tratemos de ver en todo el carácter educativo de los trabajos

del mundo.

- Un amplio taller es la Tierra. En él trabajan los representantes del

Señor, a quienes podemos considerar como los orientadores técnicos de
la obra de perfeccionamiento y redención. En determinadas secciones de
esfuerzo, los hombres son malos alumnos u operarios en rebeldía. En
esos núcleos, los enviados de Jesús pueden realizar el mismo trabajo de

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 EMMANUEL

siempre, pero encuentran perturbación y resistencia por parte de los

propios beneficiarios, de hay que la fuente de energías puras no pueda
ser responsabilizada por los fenómenos que la vician, producidos por la
indiferencia, por la intención criminal o la perversidad de los seres
humanos mismos, que son el objeto constante de afecto desvelado del
Señor, en todos los senderos de sus destinos.

40. La fecundidad y la esterilidad ¿son pruebas?

- Dentro del marco de interpretaciones de la Tierra esos conceptos

pueden indicar situaciones de prueba para las almas que se encuentran
en experiencias edificantes. Sin embargo, si examinamos la cuestión en
su aspecto espiritual, nos vemos obligados a reconocer que la esterilidad
no existe para el espíritu, que en la Tierra o fuera de ella, puede ser
fecundo en las obras de belleza, perfeccionamiento y redención.

41. La idea de evolución que ha influido en el dominio de todas las

ciencias del mundo, a partir de las teorías darvinistas, ¿constituye
ahora una nueva etapa de aproximación entre los conocimientos
científicos del hombre y las verdades del Espiritismo?

- Todas las teorías evolucionistas en el orbe terrestre marchan hacia

la aproximación a las verdades del espiritismo, en el abrazo final con la
verdad suprema.

21
 EL CONSOLADOR

PSICOLOGIA

42.- ¿Cómo podremos comprender, a través del Espiritismo, el

precepto de la Psicología que afirma a la experiencia de nuestros cinco
sentidos como todo el fundamento de nuestra vida mental?
El Espiritismo esclarece que el hombre es el señor de un
patrimonio más vasto, consolidado en sus experiencias en otras vidas,
probando que el legítimo fundamento de la vida mental no reside, de
manera absoluta, en la contribución de los sentidos corporales, sino
también en las recordaciones latentes del pasado, de las cuales los
fenómenos de la inteligencia prematura, en la Tierra, son los testimonios
más elocuentes.

43.- Estableciendo la psicología del mundo como sede de la

memoria, del juicio y de la imaginación, las partes del cerebro humano,
cuyas funciones aún no son debidamente conocidas por la Ciencia,
¿retardan la solución de un problema que sólo puede ser satisfecho por
los conocimientos espiritistas?
Distante de los razonamientos de orden divino, la Psicología
terrestre realiza esa procrastinación, hasta que consiga alcanzar el
profundo estuario de la verdad integral.

44.- ¿Podrá la Psicología llegar a una solución cabal del problema

de los desórdenes mentales, denominados anormalidades psicológicas?
Movilizando tan solamente los materiales de la ciencia humana, la
Psicología no alcanzará esa meta, conservándose en los terrenos de las
definiciones y de los estudios, distante de la causa.
Los conocimientos del mundo, sin embargo, se dirigen hacia la
evolución de esa ciencia a la luz del Espiritismo, cuando, entonces, sus
investigadores podrán alcanzar las soluciones precisas.

45.- El Psicoanálisis freudiano, valorizando los poderes

desconocidos de nuestro ensamblaje mental, ¿representa un rasgo de
aproximación entre la Psicología y el Espiritismo?
Esas escuelas del mundo constituyen siempre grandes tentativas
para la adquisición de las profundas verdades espirituales, pero sus
maestros, con raras excepciones, se pierden en la vanidad de los títulos
académicos o en las falsas apreciaciones de los valores convencionales.
Los prejuicios científicos, mientras tanto, impiden la aproximación
legítima de la Psicología oficial al Espiritismo.

22
 EMMANUEL

Los procesos de la primera hablan de la parte desconocida del

mundo mental, a la que llaman subconsciencia, sin definir esa cripta
misteriosa de la personalidad humana, examinándola apenas en la
clasificación pomposa de las palabras. Entre tanto, solamente a la luz del
Espiritismo podrán los métodos psicológicos aprender que esa zona
oculta, de la esfera psíquica de cada uno, es el depósito profundo de las
experiencias del pasado, en múltiples existencias de la criatura, archivo
maravilloso donde todas las conquistas del pasado son depositadas en
energías potenciales, de modo que puedan resurgir en el momento
oportuno.

46.- ¿Cómo podremos comprender los llamados complejos o

asociaciones de ideas en el fenómeno mental?

Sabemos que las asociaciones de ideas no tienen su causa en las

células nerviosas, constituyendo antes acciones espontáneas del espíritu
dentro del vasto mecanismo circunstancial; acciones esas, oriundas de su
esfuerzo incesante, proyectadas a través del cerebro material, que no es
más que un instrumento pasivo.

47.- ¿Por qué, relativamente al estudio de los procesos mentales, se

encuentran divididos en el campo de las opiniones, los psicólogos del
mundo?
Los psicólogos humanos, que se encuentran aún distantes de las
verdades espirituales, se dividen tan solamente por las manifestaciones
del personalismo, dentro de sus escuelas; así mismo porque, analizando
sólo los efectos, no investigan las causas, perdiéndose en la complicación
de las nomenclaturas científicas, sin una definición seria y simple del
proceso mental, donde se levantan las profundas realidades del espíritu.

48.- ¿El Espiritismo esclarecerá a la Psicología en cuanto al

problema de la sede de la inteligencia?

Solamente con la cooperación del Espiritismo podrá la ciencia

psicológica definir la sede de la inteligencia humana, no en los complejos
nerviosos o glandulares del cuerpo perecible, sino en el espíritu inmortal.

49.- ¿Cómo debemos conceptuar al sueño?

En la mayoría de las veces, el sueño constituye una actividad refleja

de las situaciones psicológicas del hombre en el mecanismo de las luchas
de cada día, cuando las fuerzas orgánicas descansan en el reposo
indispensable.

23
 EL CONSOLADOR

En determinadas circunstancias, con todo, como en los fenómenos

premonitorios, o en los de sonambulismo, en que el alma encarnada
alcanza un elevado porcentaje de desprendimiento parcial, el sueño
representa la libertad relativa del espíritu prisionero de la tierra, cuando,
entonces, se podrá verificar la comunicación inter vivos, y, cuando es
posible, las visiones proféticas, hechos esos, siempre organizados por los
mentores espirituales de elevada jerarquía, obedeciendo a fines
superiores, y cuando el encarnado en libertad temporal puede recibir la
palabra y la influencia directas de sus amigos y orientadores del plano
invisible.

50.- ¿La vocación es una remembranza de las existencias pasadas?

La vocación es el impulso natural proveniente de la repetición de

análogas experiencias, a través de muchas vidas. Sus características, en
las disposiciones infantiles, son el testimonio más elocuente de la verdad
reencarnacionista.

51.- ¿La locura es siempre una prueba?

El desequilibrio mental es siempre una prueba difícil y dolorosa.

Esa realidad, con todo, pudiendo representar el rescate de una deuda del
pretérito escabroso y desconocido, puede, igualmente, constituir un
resultado de la falta de previsión de hoy, en el presente que pasa,
haciendo necesaria, encima de todas las exhortaciones, aquella que
recomienda la oración y la vigilancia.

52.- ¿La alucinación es un fenómeno del cerebro o del espíritu?

La alucinación es siempre un fenómeno intrínsecamente espiritual,

pero puede nacer de perturbaciones estrictamente orgánicas, que se
hagan reflejas en el aparato sensorial, viciando el instrumento de los
sentidos, por donde el espíritu se manifiesta.

53.- ¿Los buenos o malos pensamientos del ser encarnado afectan

la organización psíquica de sus hermanos en la Tierra, a los cuales sean
dirigidos?

Los corazones que oran y vigilan, realmente, de acuerdo con las

lecciones evangélicas, construyen su propia fortaleza, para todos los
movimientos de defensa espontánea.
Los buenos pensamientos producen siempre el máximo bien sobre
aquellos que representan su objetivo, por encuadrarse en la esencia de la
Ley única, que es el Amor en todas sus divinas manifestaciones; los de

24
 EMMANUEL

naturaleza inferior pueden afectar a su objeto, en identidad de

circunstancias, cuando la criatura se hace acreedora de esos choques
dolorosos, en la justicia de las compensaciones.
Sobre todos los hechos de esa naturaleza, todavía, prevalece la
Providencia Divina, que opera la ejecución de sus designios de equidad,
con misericordia y sabiduría.

25
 EL CONSOLADOR

SOCIOLOGÍA

54.- Con la difusión de la luz espiritual, ¿ampliará el hombre la

noción de patria, de manera a reunir en el mismo nivel a todas las
naciones del mundo?

La luz espiritual dará a los hombres un concepto nuevo de patria,

de manera que hará prescribirse el movimiento destructor de los
cañones y balas homicidas.
Cuando eso se verifique, el hombre aprenderá a valorizar la cuna
donde renació, por el trabajo y por el amor, destruyéndose
concomitantemente las fronteras materiales y dando lugar a la nueva era
de la gran familia humana, en que las razas serán sustituidas por las
almas y en que la patria será honrada, no con la muerte, sino con la vida
bien aplicada y bien vivida.

55.-La desigualdad verificada entre las clases sociales, en el

usufructo de los bienes terrestres, ¿perdurará en las épocas por venir?

La desigualdad social es el más elevado testimonio de la verdad de

la reencarnación, mediante la cual cada espíritu tiene su posición
definida de regeneración y rescate. En ese caso, consideramos que la
pobreza, la miseria, la guerra, la ignorancia, como otras calamidades
colectivas, son enfermedades del organismo social, debido a la situación
de prueba de la casi generalidad de sus miembros. Cesada la causa
patogénica con la iluminación espiritual de todos en Jesús – Cristo, la
molestia colectiva estará eliminada de los ambientes humanos.

56.- ¿Puede admitirse, en Sociología, el concepto de igualdad

absoluta?

La concepción igualitaria absoluta es un error grave de los

sociólogos, en cualquier terreno de la vida. La tiranía política podrá
tentar una imposición en ese sentido, pero no pasará de las
espectaculares uniformizaciones simbólicas para efectos exteriores,
porque el verdadero valor de un hombre está en su interior, donde cada
espíritu tiene su posición definida por el propio esfuerzo.
En esa cuestión existe una igualdad absoluta de derechos de los
hombres delante de Dios, que concede a todos sus hijos una oportunidad
igual en los tesoros inapreciables del tiempo. Esos derechos son los de la
conquista de la sabiduría y del amor, a través de la vida, por el
cumplimiento del sagrado deber del trabajo y del esfuerzo individual. He

26
 EMMANUEL

aquí por qué cada criatura tendrá su mapa de méritos en el camino

evolutivo, constituyendo esa situación, en las luchas planetarias, una
grandiosa escala progresiva en materia de raciocinios y sentimientos, en
que se elevará naturalmente todo aquel que movilice las posibilidades
concedidas a su existencia hacia el trabajo edificante de la iluminación de
sí mismo, en las sagradas expresiones del esfuerzo individual.

57.- ¿Podrán los hombres resolver sin divergencias las llamadas

cuestiones proletarias?

Sí, cuando se decidan a aceptar y aplicar los principios sagrados del

Evangelio. Las reglamentaciones apasionadas, los paros, los decretos
unilaterales, las ideologías revolucionarias, son cataplasmas
inexpresivas, complicando la llaga de la colectividad.
El socialismo es una bella expresión de cultura humana, mientras
no se incline hacia los polos del extremismo.
Todos los absurdos de las teorías sociales provienen de la
ignorancia de los hombres con relación a la necesidad de su
cristianización. Conocemos de aquí a los malos dirigentes o a los malos
dirigidos, no como hombres ricos y pobres, sino como a avarientos y a
rebeldes. En esas dos expresiones, las criaturas provocaron el
desequilibrio de todos los mecanismos del trabajo natural.
La verdad es que todos los hombres son proletarios de la evolución
y ningún esfuerzo de buena realización en la Tierra es indigno del
espíritu encarnado.
Cada máquina exige una dirección especial, y el mecanismo del
mundo requiere un infinito de aptitudes y de conocimientos.
Sin la armonía de cada pieza en la posición en que se encuentra,
toda producción es contraproducente y toda buena tarea imposible.
Todos los hombres son ricos por las bendiciones de Dios y cada
cual debe aprovechar, con éxito, los “talentos” recibidos, porque, sin
excepción de uno solo, rendirán un día, más allá de la tumba, cuentas de
sus esfuerzos.
Que los trabajadores que dirigen sepan amar, y que los de la
realización nunca odien. Esa es la verdad por la cual comprenderemos
que todos los problemas del trabajo, en la Tierra, representan una
ecuación del Evangelio.

58.- Reconociéndose al Estado como organizador de leyes

convencionales, ¿es justificable su existencia, así como la de fuerzas
armadas, que lo sostienen en el mundo?
En la situación (o condición) actual del mundo y considerando la
heterogeneidad de los caracteres y de las expresiones evolutivas de las

27
 EL CONSOLADOR

criaturas, examinadas aisladamente, se justifica la necesidad de los

aparatos estatales en las convenciones políticas, así como de las fuerzas
armadas que los mantienen en el orbe, como institutos de orden para la
ejecución de las pruebas individuales, en las contingencias humanas,
hasta que el hombre perciba el sentido de concordia y fraternidad dentro
de las leyes del Creador, prescindiendo entonces de la obligatoriedad de
ciertas determinaciones de las leyes humanas, convencionales y
transitorias.

59.- ¿Tiene el Espiritismo un papel especial al lado de la

Sociología?
En la hora actual de la humanidad terrestre, en que todas las
conquistas de la civilización se subvierten en los extremismos, el
Espiritismo es el gran iniciador de la Sociología, por significar el
Evangelio redivivo que las religiones literalistas intentaron inhumar en
los intereses económicos y en el convencionalismo exterior de sus
prosélitos.
Restaurando las enseñanzas de Jesús para el hombre y
esclareciendo que los valores legítimos de la criatura son los que
proceden de la conciencia y del corazón, la doctrina consoladora de los
espíritus reafirma la verdad de que a cada hombre será dado de acuerdo
con sus méritos, en el esfuerzo individual, dentro de la aplicación de la
ley del trabajo y del bien; razón por la cual representa el mejor antídoto
de los venenos sociales actualmente esparcidos en el mundo por las
filosofías políticas del absurdo y de la ambición desmedida,
restableciendo la verdad y la concordia para los corazones.

60.- ¿Cómo se deberá comportar el espiritista frente a la política

del mundo?

El sincero discípulo de Jesús está investido de una misión más

sublime, frente a la tarea política saturada de luchas materiales. Esa es la
razón por la cual no debe provocar una situación de figuración para sí
mismo en las administraciones transitorias del mundo. Y, cuando sea
convocado a tales situaciones por la fuerza de las circunstancias, debe
aceptarlas no como galardón para la doctrina que profesa, sino como una
prueba imperativa y ardua, donde todo éxito es siempre difícil. El
espiritista sincero debe comprender que la iluminación de una
conciencia es como si fuera la iluminación de un mundo, deduciéndose
que la tarea del Evangelio, al lado de las almas encarnadas en la Tierra, es
la más importante de todas, en vista de que constituye una realización
definitiva y real. La misión de la doctrina es consolar e instruir, en Jesús,
para que todos movilicen sus posibilidades divinas en el camino de la
vida. Trocarla por un lugar en el banquete de los Estados es invertir el

28
 EMMANUEL

valor de las enseñanzas, porque todas las organizaciones humanas son

pasajeras frente a la necesidad de renovación de todas las fórmulas del
hombre en la ley del progreso universal, desprendiéndose de ahí que la
verdadera construcción de la felicidad general sólo será efectiva con base
legítima en el espíritu de las criaturas.
61.- ¿Cómo deberemos encarar la política del racismo?

Si es justo observar en las patrias el agrupamiento de múltiples

colectividades, por los lazos afines de la educación y del sentimiento, la
política del racismo debe ser encarada como un error grave, que pretexto
alguno justifica, porque no puede presentar una base seria en sus
alegatos, que mal encubren el propósito nefasto de tiranía y
separabilidad.

62.- El “no matarás”, ¿alcanza al cazador que mata por diversión y

al verdugo que extermina por obligación?
A medida que evolucionéis en el sentimiento evangélico,
comprenderéis que todos los matadores se encuentran en oposición al
texto sagrado.
En el grado de vuestros conocimientos actuales, entendéis que
solamente los asesinos que matan por perversidad están contra la ley
divina. Cuando avancéis más en el camino, perfeccionando la
organización social, no toleraréis al verdugo, y, cuando estuviereis más
espiritualizados, contemplando en los animales a los hermanos inferiores
de vuestra vida, la clase de los cazadores no tendrá razón de ser.
Leyendo nuestros conceptos, recordareis a los animales dañinos y,
en lo íntimo, habéis de ponderar sobre la necesidad de su exterminio. Es
posible, sin embargo, que no os acordéis de los hombres dañinos y
feroces. ¿El calumniador no envenena más que el toque de una
serpiente? El armamentista, o el político ambicioso, que montan con
frialdad la maquinaria de la guerra incomprensible, ¿no son más
impiadosos que el león salvaje?...
Ponderemos esas verdades y reconoceremos que el hombre
espiritual del futuro, con la luz del Evangelio en la inteligencia y en el
corazón, habrá modificado su ambiente de luchas, auxiliando igualmente
los esfuerzos evolutivos de sus compañeros de plano inferior, en la vida
terrestre.
63.- Considerando la determinación positiva del “no juzguéis”,
¿cómo podremos discernir el bien del mal, sin juzgamiento?

Entre juzgar y discernir, hay siempre gran distancia. El acto de

juzgar para la especificación de consecuencias definitivas pertenece a la
autoridad divina, sin embargo, el derecho del análisis está instituido para
todos los Espíritus, de modo que, discerniendo el bien y el mal, el error y

29
 EL CONSOLADOR

la verdad, pueda las criaturas trazar las directrices de su mejor camino

hacia Dios.

64.- En vista de la ley de los hombres, en presencia de un proceso

criminal, ¿debe darse el voto condenatorio, en concordancia con el
proceso- crimen, o absolver al reo en obediencia al “no juzguéis”?

En la esfera de nuestras experiencias, consideramos que, frente a

los procesos humanos, aún cuando sus piezas sean condenatorias, se
debe recordar la figura de Cristo junto a la pecadora apedreada, ya que
Jesús estaba también delante de un tribunal.
“Quien estuviera sin pecado tire la primera piedra” – es la sentencia
que debería recordar, siempre, nuestra situación común de espíritus
decaídos, para no condenar a ese o a aquel de nuestros semejantes. “Ve y
no peques más” – debe ser nuestra norma de conducta dentro del propio
corazón, apartándose la hierba del mal que en él brotase.
En los procesos públicos, la autoridad judicial, como pieza
integrante de la maquinaria del Estado en el desempeño de sus funciones
especializadas, debe saber dónde se encuentra el recurso conveniente
para el correctivo o para la reeducación del organismo social,
movilizando, en ese menester, los valores de su experiencia y de sus
responsabilidades.
Individualmente, sin embargo, busquemos aprender que si
podemos “juzgar” alguna cosa, juzguémonos, siempre, en primer lugar,
como el hermano más próximo de aquel a quien se atribuye un crimen o
una falta, a fin de estar de acuerdo con Aquel que es la luz de nuestros
corazones.
En las horas comunes de la existencia, procuremos la luz evangélica
para analizar el error y la verdad, discernir el bien y el mal; todavía, en el
instante de los juzgamientos definitivos, entreguemos los procesos a
Dios, que, antes que nosotros, sabrá siempre el mejor camino de la
regeneración de sus hijos desviados.

65.- El hombre que guarda responsabilidades en los cargos públicos

de la Tierra ¿responde, en el plano espiritual, por las órdenes que cumple
y hace cumplir?
La responsabilidad de un cargo público, por sus características
morales, es siempre más importante que la concedida por Dios sobre un
patrimonio material. De ahí la verdad que, en la vida espiritual, el
depositario del bien público responderá siempre por las órdenes
expedidas por su autoridad, en las tareas de la Tierra.

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 EMMANUEL

66.- El precepto evangélico – “así pues, aquel que de entre vosotros

no renuncie a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” - ¿debe ser
interpretado en sentido absoluto?

Aún esa enseñanza del Maestro debe ser considerada en su divino

simbolismo.
La fortuna y la autoridad humanas son también caminos de
experiencias y pruebas, y el hombre que las lanzara fuera de sí,
arbitrariamente, procedería con la noción de la irresponsabilidad,
despreciando la oportunidad de progreso que la Providencia Divina le
colocó en las manos.
Todos los hombres son usufructuarios de los bienes divinos, y los
convocados al trabajo de administración de esos bienes deben encarar su
responsabilidad como problema de los más serios de la vida.
Renunciando al egoísmo, al orgullo, a la debilidad, a las
expresiones de vanidad, el hombre cumplirá la ordenación evangélica, y,
sintiendo la grandeza de Dios, único dispensador en el patrimonio real de
la vida, será discípulo del Señor en cualquier circunstancia, por usar sus
posibilidades materiales y espirituales, sin los característicos
envenenadas del mundo, como intérprete sincero de los designios divinos
para felicidad de todos.

67.- ¿Cómo interpretar el movimiento feminista en la actualidad de

la civilización?

El hombre y la mujer, en la institución conyugal, son como el

cerebro y el corazón del organismo doméstico.
Ambos son portadores de una responsabilidad igual en el sagrado
colegio de la familia; y si el alma femenina siempre presentó un
coeficiente más avanzado de espiritualidad en la vida, es que, desde el
principio, el espíritu masculino intoxicó las fuentes de su libertad, a
través de todos los abusos, perjudicando su posición moral en el
transcurso de sus numerosas existencias, en múltiples existencias
seculares.
La ideología feminista de los tiempos modernos, sin embargo, con
sus diversas banderas políticas y sociales, puede ser un veneno para la
mujer descuidada de sus grandes deberes espirituales en la faz de la
Tierra. Si existe un feminismo legítimo, ese debe ser el de la reeducación
de la mujer para el hogar, nunca para una acción contraproducente fuera
de él. Es que los problemas femeninos no podrán ser solucionados por
los códigos del hombre, sino solamente a la luz generosa y divina del
Evangelio.

31
 EL CONSOLADOR

68.- ¿Cómo conceptuar el estado de espíritu del hombre moderno,

que tanto se preocupa con el “estar bien en la vida”, “ganar bien” y
“trabajar para enriquecer”?

Ese propósito del hombre viciado, de los tiempos actuales,

constituye fuerte expresión de ignorancia de los valores espirituales en la
Tierra, donde se verifica la inversión de casi todas las conquistas morales.
Fue ese exceso de inquietud, en el más desenfrenado egoísmo, que
provocó la crisis moral del mundo, en cuyos espectáculos siniestros
podemos reconocer que el hombre físico, de la radiotelefonía y del
trasatlántico, necesita más verdad que dinero, de más luz que de pan.

32
 EMMANUEL

II
CIENCIAS ABSTRACTAS

69.- En el cuadro de los valores espirituales, ¿cuál es la posición de

las ciencias abstractas como la Matemática, la Estadística y la Lógica, por
ejemplo, que requieren un máximo de método y observación para sus
actividades deductivas?

Aún aquí, observamos la Matemática y la Estadística midiendo,

calculando y enumerando el patrimonio de las expresiones materiales, y
la Lógica orientado las actividades intelectuales del hombre, en las
contingencias de su vida en el planeta.
No podemos despreciar la cooperación de las ciencias abstractas en
los postulados educativos, por adiestrar la inteligencia, ampliando la
espontaneidad en los espíritus, de manera que establecen la facilidad de
comprensión de los valores de la vida planetaria, pero hemos de
reconocer que sus actividades, casi todas circunscritas al ambiente del
mundo, son procesos o medios para que el hombre alcance la ciencia de
la vida en su más profundas revelaciones espirituales, ciencia que
simboliza la divina finalidad de todas las investigaciones y análisis de las
organizaciones existentes en la Tierra.

33
 EL CONSOLADOR

III
CIENCIAS ESPECIALIZADAS

70.- Las ciencias especializadas como la Astronomía, la

Meteorología, la Botánica y la Zoología, fueron creadas por el esfuerzo
del espíritu humano, en la sagrada labor de la entidad abstracta a la que
llamamos “civilización”.
Tales esfuerzos constituyen la catalogación de las investigaciones y
realizaciones propiamente humanas; todavía, convergen hacia la ciencia
integral en el plano infinito, donde se hermanarán con los valores
morales en la glorificación del hombre redimido.
71.- ¿Cómo juzgar la posición de la Tierra en relación a otros
mundos?

La grandeza del plano sideral, donde se agita la comunidad de los

sistemas, es demasiado profunda para que podamos asignarle la
definición con las mezquinas fórmulas de la Tierra.
En el torbellino del Infinito, el sistema planetario centralizado por
nuestro Sol es excesivamente sencillo, constituyendo un aspecto muy
pobre de la Creación.
Basta recordar que Capela, uno de nuestros vecinos más próximos,
es un sol 5,800 veces mayor que nuestro astro del día, sin olvidarnos que
la Tierra es 1,300,000 veces mayor que nuestro Sol.
En esas cifras grandiosas, comprendemos la extensión de nuestra
humildad en el Universo, apiadándonos sinceramente de la situación de
los conquistadores humanos de todos los matices, los cuales, en el afán
de acaparar patrimonios materiales, nos dan la impresión de ridículos y
vanidosos polichinelas de la vida.

72.- ¿Existen planetas de condiciones peores que las de la Tierra?

Existen orbes que ofrecen peores perspectivas de existencia que el

vuestro y, en lo que se refiere a perspectivas, la Tierra es un lugar alegre y
hermoso, de aprendizaje. El único elemento que ahí desentona de la
Naturaleza es justamente el hombre, avasallado por el egoísmo.
Conocemos planetas donde los seres que lo pueblan son obligados a
un esfuerzo continuo y penoso para atraer los elementos esenciales para
la vida; otros, aún, donde numerosas criaturas se encuentran en doloroso
destierro. Entre tanto, en el vuestro, sin que haya ningún sacrificio de
vuestra parte, tenéis gratuitamente cielo azul, fuentes pletóricas,

34
 EMMANUEL

abundancia de oxígeno, árboles amigos, frutos y flores, color y luz, en

santas posibilidades de trabajo a las que el hombre ha sido indiferente en
todos los tiempos.

73.- La humanidad terrestre ¿es idéntica a la de otros orbes?

En las expresiones físicas, semejante analogía es imposible, en vista

de las leyes sustanciales que rigen cada plano evolutivo; pero,
procuremos entender por humanidad a la familia espiritual de todas las
criaturas de Dios que pueblan el Universo y, examinada la cuestión bajo
ese prisma, veremos a la comunidad terrestre identificada con la
comunidad universal.
74.- El hombre de ciencia podrá encarar con éxito las posibilidades
de un viaje interplanetario?

Por lo menos, mientras perdure su actitud de confusión, de

egoísmo y rebeldía, la humanidad terrestre no debe alimentar ningún
proyecto de viaje interplanetario.

Qué decir del hombre que, sin disponer el orden en su propia casa,
quisiese invadir la residencia de los vecinos? Si tantas veces las criaturas
terrestres han menospreciado los bienes que la Providencia Divina les
colocó en las manos, ¿no sería justo circunscribirlas a su ámbito reducido
y mezquino?
El aislamiento de la Tierra es un bien inapreciable.
Observemos las expresiones del progreso humano, encaminadas
hacia la guerra y hacia la destrucción, en los triunfos de la fuerza, y
rindamos alabanzas al Padre Celestial por no haber extendido en el orbe
terreno los procesos de observación de sus vanidosas criaturas.

75.- En la diversidad de sus experiencias, ¿es el Espíritu obligado a

adaptarse a las condiciones fluídicas de cada orbe?

Ese es un imperativo para la adquisición de sus valores evolutivos

dentro de las leyes de perfeccionamiento.

76.- ¿Podrán los fenómenos de la meteorología ser controlados,

más tarde, por los hombres?

Los fenómenos meteorológicos, incontrolables por las criaturas

humanas, no lo son para los colaboradores de Jesús, que buscan
disponerlos de acuerdo con los ascendientes espirituales a ser observados
en todos los procesos evolutivos.
No olvidemos, con todo, que la Tierra es una escuela.

35
 EL CONSOLADOR

Si no es posible conceder, mientras tanto, un título de

conocimiento total a los discípulos rebeldes y negligentes, eso será
posible un día, cuando la evolución moral hubiera alcanzado el nivel
indispensable para el aprovechamiento de esa o de aquella fuerza, en
beneficio de todos.

77.- ¿Los Espíritus se preocupan por la Botánica?

En la Botánica encontráis las mismas incógnitas de los principios,

sólo explicables por los factores trascendentes, lo que prueba la atención
del plano espiritual para con el llamado reino de los vegetales.
Ese departamento de la Naturaleza, campo de evolución como los
otros, recibe igualmente el sagrado influjo del Señor, a través de la
asistencia de sus mensajeros, desde los comienzos de la organización
planetaria.
Recordaos de que el hombre es discípulo en una escuela que su
raciocinio ya encontró organizada por la sabiduría divina y, en nombre
de Aquel que es el origen sagrado de nuestras vidas, amad los árboles y
tened cuidado con el campo, donde florecen las bendiciones del cielo.

78.- ¿La Zoología es también objeto de atención de los planos

espirituales?

Sin duda, también la Zoología merece el celo de la esfera invisible,

pero es indispensable considerar la utilidad de una advertencia a los
hombres, invitándolos a examinar detenidamente sus lazos de parentesco
con los animales, dentro de las líneas evolutivas, siendo justo que
procuren colocar a los seres inferiores de la vida planetaria bajo su
cuidado amigo.
Los reinos de la Naturaleza, además, son el campo de operación y
trabajo de los hombres, siendo razonable considerarlos, más bajo su
responsabilidad directa que propiamente de los Espíritus, razón por la
cual responderán delante de las leyes divinas por lo que hicieran, en
conciencia, con los patrimonios de la naturaleza terrestre.

79.- ¿Cómo interpretar nuestro parentesco con los animales?

Considerando que ellos igualmente poseen, delante del tiempo, un

porvenir de fecundas realizaciones, a través de numerosas experiencias
llegarán, un día, al llamado reino hominal, como, a nuestra vez,
alcanzaremos, con el correr de los milenios, la situación de angelitud. La
escala del progreso es sublime e infinita. En el cuadro exiguo de vuestros
conocimientos, busquemos una figura que nos convoque al sentimiento
de solidaridad y de amor que debe imperar en todos los sectores de la

36
 EMMANUEL

naturaleza visible e invisible. El mineral es atracción. El vegetal es

sensación. El animal es instinto. El hombre es razón. El ángel es
divinidad. Busquemos reconocer la infinidad de lazos que nos unen en
los valores graduales de la evolución y levantemos en nuestra intimidad
el santuario eterno de la fraternidad universal.

37
 EL CONSOLADOR

IV
CIENCIAS COMBINADAS

80.- Las llamada ciencias combinadas, entre las cuales la Historia,

la Geología y la Geografía, ¿surgieron en el mundo tan sólo por el
esfuerzo de los Espíritus aquí encarnados?

Indirectamente, las criaturas humanas han recibido, en todas las

épocas, la cooperación del plano espiritual para la edificación de sus
valores más legítimos.
Las llamadas ciencias combinadas son expresiones del mismo
cuadro de conocimientos humanos, con igual convergencia hacia la
sabiduría integral, en el plan (PLANO) infinito.
La Historia, como la conocéis, ¿no es una estadística de los
acontecimientos del planeta a través de las palabras?
Todas ellas son procesos evolutivos para los valores intelectuales
del hombre, en camino de las conquistas definitivas de su personalidad
inmortal.

81.- En los planos espirituales ¿la historia de las civilizaciones

terrestres es conocida con las mismas características con que las
conocemos a través de los narradores humanos?

La descripción de los hechos es aproximadamente la misma; sin

embargo, los métodos de apreciación de los acontecimientos y de las
situaciones divergen de manera casi absoluta.
Muchas veces los héroes en los libros de la Tierra son entidades
misérrimas en la esfera espiritual. Se verifica, entonces, lo contrario.
Conocemos Espíritus altísimos que vinieron del mundo cubiertos de
virtudes gloriosas, y que no constan en ninguna remembranza de la
Humanidad. Los altares y las galerías patrióticas de la Tierra estuvieron
siempre comprometidas por la política rastrera de las pasiones. Pocos
héroes de la Tierra hacen justicia a ese título en el mundo de la verdad.
Es por esa razón que la historia del orbe siendo exacta, en lo
concerniente a la descripción y a la cronología, es ilegítima en lo que se
refiere a la justicia y a la sinceridad.

82.- Los falsos juicios de la Historia ¿agravan la situación de los

que se desprenden del mundo, en calidad de héroes, sin que lo sean?

38
 EMMANUEL

Las exequias solemnes, los necrologías brillantes, los pomposos

adjetivos que se conceden a los “muertos”, en transferencia del oro de la
posición convencional que dejaron, afligen a los que partieron hacia la
muerte, de una manera indescriptible. Penosa situación de angustia se
establece para esos Espíritus sufrientes y perturbados, que se
avergüenzan de sí mismos, experimentando la más honda repugnancia
por los homenajes recibidos.
Cesada esa fase del falso juzgamiento del mundo, frecuentemente
se podrá observar la incoherencia de los hombres.
El “antiguo héroe” vuelve al orbe con las vestiduras del mendigo o
del proletario rudo, aprendiendo en las lágrimas silenciosas a componer
los cánticos del deber y del trabajo santificantes; todavía, nadie lo ve,
porque, en la historia del mundo, en todos los tiempos, el hombre
siempre alabó la tiranía y raramente fijó la mirada inquieta en la flor
cariñosa y humilde de la virtud.

83.- ¿Es el historiador responsable por los juicios falsos de la

Historia?

Considerándose que cada Espíritu encarnado tiene su tarea especial

en ese o aquel sector evolutivo, los historiadores que se dejan sumergir
en el interés económico de las sinecuras políticas, embriagados por el
vino de la mediocridad, responderán después de la tumba por la
explotación comercial de la inteligencia que hayan practicado en la
Tierra, adulterando la justicia y el derecho, evitando la verdad, u
ofreciendo mentira al espíritu confiado de la posterioridad.

84.- Si un Espíritu en el plano invisible no es realmente una

criatura santificada, ¿cómo recibirá las oraciones de sus devotos, si la
historia del mundo lo canonizó?

La canonización es un proceso muy osado de las ambiciones

humanas, para ser considerado delante de la verdad espiritual.

Conocemos inquisidores, verdugos de pueblos y traidores del bien,

conducidos al altar por el falso juzgamiento de la política humana. La
oración de los devotos invocando su auxilio, muchas veces sin acordarse
de la paternidad de Dios, les resuenan en el corazón perturbado como
voces de acusación terrible y dolorosa, porque reavivan aún más la
desnudez de sus heridas.

Frecuentemente, los Espíritus que se encuentran en esa penosa

situación ruegan a Jesús la concesión de las experiencias más humildes

39
 EL CONSOLADOR

en la Tierra, a fin de olvidar los ruidos nocivos de las falsas glorias del
planeta, en el silencio de los grandes dolores que iluminan y regeneran.

85.- ¿Las primeras formas planetarias obedecieron a un molde

especial preexistente?

Jesús fue el divino escultor de la obra geológica del planeta. Junto a

sus colaboradores, iluminó las sombras del principio con los efluvios
sublimados de su amor, que saturaron todas las sustancias del mundo en
formación.

No podemos afirmar que las formas de la Naturaleza, en su

manifestación inicial, obedecieran a un molde preexistente, en el sentido
de imitación, porque todas ellas recibieron el influjo sagrado del corazón
del Cristo.
La verdad es que, así como en vuestras construcciones materiales,
todas las obras vivieron previamente en el cerebro de un ingeniero o de
un arquitecto, todas las formas de la vida en la Tierra fueron
primeramente concebidas en su visión divina.

86.- Habiendo sido la Tierra formada por el poder divino, ¿por qué
pasó la Tierra por tantas etapas evolutivas, muchas de las cuales duraron
millones de años?

En el infinito del Universo, la evolución del principio espiritual ha

de escapar a todas vuestras limitaciones de tiempo y de espacio, en la
tabla de los valores terrestre.
Las adquisiciones de cada individuo resultan de la ley del esfuerzo
propio en el camino ilimitado de la Creación, destacándose de ahí las más
diversas posiciones evolutivas de las criaturas y comprendiéndose que el
tiempo y el espacio son laboratorios divinos, donde todos los principios
de la vida son sometidos a las experiencias del perfeccionamiento, de
manera que cada uno se deba a sí mismo todas las realizaciones, en el día
de adquisición de los más altos valores de la vida.

87.- ¿De dónde fueron sacados los elementos para la formación de

la Tierra?
Sabemos que la aglutinación molecular, así como el motor
trascendente del mundo, obedecieron al soplo generador de la vida,
oriundo del Todopoderoso y lanzado sobre el infinito de la creación
universal; con todo, nos hallamos aún en la posición del alumno que
encontró la escuela ya edificada, cabiéndonos alabar y buscar, por el
trabajo y por el perfeccionamiento, a su Divino Autor.

40
 EMMANUEL

88.- ¿Debe el hombre terrestre vislumbrar en las conmociones

geológicas del globo elementos de prueba para su vida?

Los estremecimientos sísmicos no son simples accidentes de la

Naturaleza. El mundo no está bajo la dirección de fuerzas ciegas. Las
conmociones del globo son instrumentos de pruebas colectivas, ásperas y
penosas. En esos cataclismos, la multitud paga igualmente sus crímenes
de otrora y cada elemento integrante de la misma se quita del pretérito
en la pauta de los débitos individuales.

89.- ¿Por qué razón no existe en los textos sagrados una noticia
positiva de las tierras descubiertas posteriormente a la venida de Jesús al
planeta?
En ese particular, hemos de convenir que la palabra de las
profecías, a través de todos los tiempos y situaciones del planeta, como
eco de las regiones divinas, no tuvo en mira sino la edificación del Reino
de Dios en los corazones, despreciando las funciones humanas, precarias
y perecibles. Todavía, en el desarrollo de las revelaciones, encontraréis
noticias de las nuevas tierras, posteriormente descubiertas,
informaciones esas que se encuentran bajo el velo de los símbolos, como
ocurrió con todas las demás noticias que el Viejo y Nuevo testamento
legaron al hombre espiritual.

41
 EL CONSOLADOR

V
CIENCIAS APLICADAS

90.- Las ciencias aplicadas como la Agricultura, La Ingeniería, la

Medicina, la Educación y la Economía ¿representan el campo de
esfuerzo de los Espíritus encarnados, para la ampliación de los
conocimientos del hombre, en beneficio material de la Humanidad?

Las ciencias aplicadas son las fuerzas que se movilizan para las
comodidades de la civilización; aún así, a pesar de sus características
materiales, es dentro de sus cuadros que se organizan los bendecidos
esfuerzos del Espíritu, en pruebas de regeneración o en misiones
purificadoras, en su marcha, en su marcha ascendente hacia lo perfecto.
Engranándose con las actividades complementarias de las demás
expresiones científicas del planeta, todas se armonizan, en las luchas del
hombre, como recursos terrenos para el itinerario de las finalidades
divinas.

91.- En el cuadro de las ciencias, ¿las inspiraciones del plano

superior son destinadas a determinados estudiosos, o lanzadas de
manera general para todos los científicos?

En los sectores de actividad científica existe, a veces, ese o aquel

misionero, con tarea especializada y conferida tan solamente a su
esfuerzo.
Tratándose, sin embargo, de ideas y aparatos nuevos, en los
movimientos evolutivos, las inspiraciones del plano espiritual son
distribuidas en todas las corrientes del pensamiento humano,
percibiéndolas, con todo, sólo aquellos que se encuentran sintonizados
con sus vibraciones.

92.- El agricultor, aplicando los conocimientos de la ciencia para la

mejoría de su medio ambiente y elevación del nivel social en que se
encuentra, ¿cumple, también, una misión espiritual?

El hombre recibió, igualmente, una gran tarea junto al suelo del

globo, fuente de manutención de su existencia, compitiéndole el buen
servicio de cultivar y perfeccionar el trato de la tierra, bajo su ordenación
transitoria, porque es en la oficina del orbe que él se prepara, de modo

42
 EMMANUEL

general, para su futuro infinito, lleno de belleza y de realizaciones

definitivas en el plano eterno.

93.- El ingeniero, en la movilización de los patrimonios materiales

del orbe, extendiendo las posibilidades de comunicación entre los
pueblos, ¿es amparado por las fuerzas espirituales?

Las fuentes de protección del plano invisible amparan todos los

esfuerzos generosos y sinceros que tienen como objetivo no sólo el
perfeccionamiento de la escuela planetaria, sino también el de sus hijos.
Así, hemos de reconocer en el ingeniero abnegado un obrero del progreso
y de la fraternidad.

Esa es la razón por la cual las grandes obras de la ingeniería, en su

aspecto beneficiario, a pesar de ser obras materiales, poseen elevada
significación por la extensión de su utilidad al espíritu colectivo.

94.- ¿Cómo es considerada en los planos espirituales la medicina

terrestre?

La medicina humana, comprendida y aplicada dentro de sus

finalidades superiores, constituye una noble misión espiritual.
El médico honesto y sincero, amigo de la verdad y dedicado al bien,
es un apóstol de la Providencia Divina, de la cual recibe la precisa
asistencia e inspiración, sean cuales fueran los principios religiosos por él
esposados en la vida.

95.- En vista de los esfuerzos de la Medicina, ¿cómo debemos

considerar la salud?

Para el hombre de la Tierra, la salud puede significar el equilibrio

perfecto de los órganos materiales; para el plano espiritual, todavía, la
salud es la perfecta armonía del alma, para obtención de la cual, muchas
veces, hay necesidad de la contribución preciosa de las molestias y
deficiencias transitorias de la Tierra.

96.- ¿Toda molestia del cuerpo tiene ascendentes espirituales?

Las llagas del alma se manifiestan a través de la envoltura humana.
El cuerpo enfermo refleja el panorama interior del espíritu enfermo. La
patogenia es un conjunto de inferioridades del aparato psíquico.
Y es aún en el alma que reside la fuente primaria de todos los
recursos medicamentosos definitivos. La asistencia farmacéutica del
mundo no puede remover las causas trascendentes del carácter mórbido

43
 EL CONSOLADOR

de los individuos. El remedio eficaz está en la acción del propio espíritu

enfermizo.
Podéis objetar las inyecciones y los comprimidos suprimen el dolor;
sin embargo, el mal resurgirá más tarde en las células del cuerpo.
Indagaréis, afligidos, en cuanto a las molestias incurables por la ciencia
de la Tierra y yo os diré que la reencarnación, en sí misma, en las
circunstancias del mundo envejecido en los abusos, ya representa una
estación de tratamiento y de cura y que hay enfermedades del alma, tan
persistentes, que pueden reclamar varias estaciones sucesivas, con la
misma intensidad en los procesos regeneradores.

97.- Si las enfermedades son de origen espiritual, ¿es justa la

aplicación de los medicamentos humanos, la cirugía, etc., etc.?

El hombre debe movilizar todos los recursos a su alcance, a favor de

su equilibrio orgánico. Por mucho tiempo aún, la Humanidad no podrá
prescindir de la contribución del clínico, del cirujano y del farmacéutico,
misioneros del bien colectivo. El hombre tratará de la salud del cuerpo,
hasta que aprenda a preservarlo y defenderlo, conservando la preciosa
salud de su alma.
Sobre todo, tenemos que reconocer que los servicios de defensa de
los energías orgánicas, en los procesos humanos, como actualmente se
verifican, aseguran la estabilidad de una gran oficina de esfuerzos
santificadores en el mundo. Cuando, sin embargo, el hombre espiritual
domine al hombre físico, los elementos medicamentosos de la Tierra
estarán transformados en la excelencia de los recursos psíquicos y esa
gran oficina se hallará elevada a santuario de fuerzas y posibilidades
espirituales junto a las lamas.

98.- En los procesos de curación, ¿cómo debemos comprender el

pase?

Así como la transfusión de sangre representa una renovación de las

fuerzas físicas, el pase es una transfusión de energías psíquicas, con la
diferencia de que los recursos orgánicos son retirados de un reservorio
ilimitado de fuerzas espirituales.

99.- ¿Cómo debe ser recibido y dado el pase?

El pase podrá obedecer a la fórmula que ofrezca mayor porcentaje

de confianza, no sólo a quien lo da, como a quien lo recibe. Debemos
esclarecer, todavía, que el pase es la transmisión de una fuerza psíquica y
espiritual, dispensando cualquier contacto físico en su aplicación.

44
 EMMANUEL

100.- La llamada “bendición” o “rezos”, conocida en los medios

populares, ¿será una modalidad de pase?

Las llamadas “bendiciones”, tan comunes en el ambiente popular,

siempre que sean empleadas en la caridad, son expresiones humildes del
pase regenerador, popularizado en las instituciones espiritistas de
socorro y de asistencia
Jesús nos dio la primera lección en ese sentido, imponiendo las
divinas manos sobre enfermos y sufrientes, en lo que fue seguido por los
apóstoles del Cristianismo primitivo.
“Toda buena dádiva y don perfecto viene de lo Alto” – decía el
apóstol, en la profundidad de sus explicaciones.
La práctica del bien puede asumir las fórmulas más diversas. Su
esencia, sin embargo, es siempre la misma delante del Señor.

101.- ¿Por qué no será permitida a las entidades espirituales la

revelación de los procesos de curación de la lepra, del cáncer, etc.?

Antes de cualquier consideración, debemos examinar la ley de las

pruebas y la necesidad de su ejecución plena.

En la propia naturaleza de la Tierra y en la organización de fluidos

inherentes al planeta, residen todos esos recursos, hasta hoy
incomprendidos por la ciencia de los hombres. Jesús curaba a los
leprosos con la simple imposición de sus manos divinas.
El plano espiritual no puede quebrar el ritmo de las leyes del
esfuerzo propio, como la dirección de una escuela no puede descifrar los
problemas relativos a la evolución de sus discípulos.
Aparte de todo, la dolencia incurable trae consigo profundos
beneficios. ¿Qué sería de las criaturas terrestres sin las molestias
dolorosas que le pudren la vanidad? ¿Hasta dónde podrían ir el orgullo y
el personalismo del espíritu humano, sin la constante amenaza de una
carne frágil y atormentada?
Observemos las dádivas de Dios en el terreno de los grandes
descubrimientos, movilizados hacia las guerras de exterminio, y
contemplemos con simpatía los hospitales aislados y oscuros, donde,
tantas veces, el alma humana se recoge para las necesarias meditaciones.

102.- ¿Pueden los Espíritus amigos actuar sobre la flora

microbiana, en las molestias incurables, atenuando los sufrimientos de la
criatura?

Las entidades amigas pueden disminuir la intensidad del dolor en

las dolencias incurables, así como apartarla completamente, si ese

45
 EL CONSOLADOR

beneficio pudiera ser llevado a efecto en el cuadro de las pruebas

individuales, bajo los designios sabios y misericordiosos del plano
superior.

103.- En el tratamiento administrado por los Espíritus amigos, ¿el

agua fluidificada, para un enfermo, tendrá el mismo efecto en otro
enfermo?
El agua puede ser fluidificada, de manera general, en beneficio de
todos; todavía, puede serlo en carácter particular para determinado
enfermo, y, en ese caso, es conveniente que el uso sea personal y
exclusivo.

104.- ¿Existen condiciones especiales para que los Espíritus amigos

puedan fluidificar el agua pura, como sean la presencia de médiums
curadores, reuniones de varios elementos, etc., etc.?

La caridad no puede atender a situaciones especializadas. La

presencia de médiums curadores, así como las reuniones especiales, de
modo alguno pueden constituir el precio del beneficio a los enfermos,
porque los recursos de los guías espirituales, en esa esfera de acción,
pueden ser independientes del concurso mediúmnico, considerando el
problema de los méritos individuales.

105.- El acto de recetar un guía espiritual para determinado

enfermo, ¿es señal infalible de que el enfermo habrá de curarse?

El guía espiritual es también un hermano y un amigo que nunca

herirá vuestras más queridas esperanzas.
Aconsejando el uso de una sustancia medicinal, sugiriendo esa o
aquella providencia, él cooperará para las mejorías de un enfermo y, si es
posible, para el pleno restablecimiento de su salud física, pero no podrá
modificar la ley de las pruebas o los designios supremos de los planos
superiores, en la hipótesis de la desencarnación, porque dentro de la Ley,
solamente Dios, su Creador, puede dispensar.

106.- ¿La eutanasia es un bien, en los casos de molestia incurable?

El hombre no tiene el derecho de practicar la eutanasia, en ningún
caso, aunque la misma sea la demostración aparente de una medida
bienhechora.
La agonía prolongada puede tener finalidad preciosa para el alma y
la molestia incurable puede ser un bien, como la única válvula de drenaje
de las imperfecciones del Espíritu en marcha hacia la sublime
adquisición de sus patrimonios de la vida inmortal. Además, los
designios divinos son insondables y la ciencia precaria de los hombres no

46
 EMMANUEL

puede decidir en los problemas trascendentes de las necesidades del

Espíritu.

107.- ¿Un hospital espírita tiene utilidad para la familia espírita?

La fundación de un hospital, en cuyos procesos de tratamiento

estén vivos los principios del Espiritismo evangélico, constituye una
realización generosa, en la mejor exaltación de las enseñanzas
consoladoras de los mensajeros celestiales.
Las edificaciones de esa naturaleza, todavía, exigen el máximo de
renuncia de aquellos que la patrocinen, porque, dentro de ellas el médico
del mundo es compelido a olvidar los títulos académicos, para ser uno de
los más legítimos misioneros de Aquel Médico de las Almas que curó a
los ciegos y a los leprosos, a los tristes y a los endemoniados,
ejemplificando el amor y la humildad en la unión de todos los servicios
por el bien de los semejantes.
Un hospital espírita debe ser un hogar de Jesús.
Su organización es una maquinaria divina, exigiendo idéntica
superioridad en los operarios llamados a movilizar sus piezas, de manera
que no se desfigure la grandeza profunda de los fines.

108.- ¿Cuál es la base más elevada para los métodos de educación?

Las nociones religiosas, con la ejemplificación de los más altos

deberes de la vida, constituyen la base de toda la educación, en la sagrada
institución de la familia.

109.- ¿El período infantil es el más importante para la tarea

educativa?

El período infantil es el más serio y el más propicio para la

asimilación de los principios educativos.
Hasta los siete años, el Espíritu aún se encuentra en fase de
adaptación para la nueva existencia que le corresponde en el mundo. En
esa edad, aún no existe una integración perfecta entre él y la materia
orgánica. Sus recordaciones del plano espiritual son, por eso, más vivas,
tornándose más susceptible de renovar el carácter y establecer un nuevo
camino, en la consolidación de los principios de responsabilidad, si
encontrara en los padres legítimos representantes del colegio familiar.
He aquí por qué el hogar es tan importante para la edificación del
hombre, y por qué tan profunda es la misión de la mujer delante de las
leyes divinas.
Pasada la época infantil, acreedora de toda vigilancia y cariño por
parte de las energías paternales, los procesos de educación moral, que

47
 EL CONSOLADOR

forman el carácter, se tornan más difíciles con la integración del Espíritu

en su mundo orgánico material, y, alcanzada la adultez, si la educación
no se hubiera hecho en el hogar, entonces, sólo el proceso violento de las
pruebas rudas, en el mundo, puede renovar el pensamiento y la
concepción de las criaturas, porque el alma reencarnada habrá retomado
todo su patrimonio nocivo del pasado y reincidirá en las mismas caídas,
si le faltó la luz interior de los sagrados principios educativos.

110.- ¿Cuál es la mejor escuela de preparación de las almas

reencarnadas, en la Tierra?

La mejor escuela aún es el hogar, donde la criatura debe recibir las

bases del sentimiento y del carácter.
Los establecimientos de enseñanza, propiamente del mundo,
pueden instruir, mas solamente la institución de la familia puede educar.
Es por esa razón que la universidad podrá hacer al ciudadano, pero
solamente el hogar puede edificar al hombre.
En su grandiosa tarea de cristianización, esa es la profunda
finalidad del Espiritismo evangélico, en el sentido de iluminar la
conciencia de la criatura, a fin de que el hogar se rehaga y nuevo ciclo de
progreso espiritual se traduzca, entre los hombres, en hogares cristianos,
para la nueva era de la Humanidad.

111.- ¿Es justa la fundación de institutos para la educación sexual?

Cuando los profesores del mundo estén plenamente

despreocupados de las relaciones administrativas, de los auxilios
oficiales, de la clasificación de salarios, de las situaciones de evidencia en
el magisterio, de las promociones, etc., para sentir en los discípulos los
hijos reales de su corazón, será acertado pensar en la fundación de
centros educativos de esa naturaleza, porque habrá mucho amor dentro
de las almas, asegurando el éxito de las iniciativas.
Los profesores del mundo, todavía, considerando el cuadro
legítimo de las excepciones, aún no pasan de servidores del Estado,
angustiados en la competencia del profesionalismo. En la sagrada misión
de enseñar, ellos instruyen el intelecto, pero, de un modo general, aún no
saben iluminar el corazón de los discípulos, por estar necesitados de la
propia iluminación.
Examinada la cuestión de ese modo, y atendiendo a las
circunstancias de las posiciones evolutivas, consideramos que los padres
son maestros de la educación sexual de sus hijos, indicados naturalmente
para esa tarea, hasta que el orbe posea, por todas partes, las verdaderas
escuelas de Jesús, donde la mujer, en cualquier estado civil, se integre en
la divina misión de la maternidad espiritual de sus propios pequeños

48
 EMMANUEL

tutelados y donde el hombre, convocado al trabajo educativo, se

transforme en un centro de paternal amor y amoroso respeto para con
sus discípulos.

112.- ¿Cómo renovar los procesos de educación para la mejoría del

mundo?

Las escuelas instructivas del planeta podrán renovar siempre sus

métodos pedagógicos, con esos o aquellos procesos nuevos, de
conformidad con la psicología infantil, pero la escuela educativa del
hogar sólo posee una fuente de renovación que es el Evangelio, y un solo
modelo de maestro, que es la personalidad excelsa del Cristo.

113.- ¿Los padres espiritistas deben suministrar la educación

doctrinaria a sus hijos o pueden dejar de hacerlo invocando las razones
de que, en materia de religión, aprecian más la plena libertad de los
hijos?

El período infantil, en su primera fase, es el más importante para

todas las bases educativas, y los padres espiritistas cristianos no pueden
olvidar sus deberes de orientación a los hijos, en las grandes revelaciones
de la vida. En ninguna hipótesis, esa primera etapa de las luchas
terrestres debe ser encarada con indiferencia.

El pretexto de que el niño debe desenvolverse con la máxima

noción de libertad puede dar oportunidad a graves peligros. Ya se dijo, en
el mundo, que el pequeño libre es la semilla del delincuente. ¿La propia
reencarnación no constituye, en sí misma, una restricción considerable a
la independencia absoluta del alma necesitada de expiación y correctivo?

Además de eso, los padres espiritistas deben comprender que

cualquier indiferencia en ese particular puede conducir al niño a los
prejuicios religiosos de otros, al apego a los convencionalismos, y a la
ausencia del amor a la verdad.

Debe nutrirse el corazón infantil con la creencia, con la bondad, con

la esperanza y con la fe en Dios. Actuar contrariamente a esas normas es
abrir para el culpable del ayer la misma puerta ancha para los excesos de
toda suerte, que conducen al aniquilamiento y al crimen.
Los padres espiritistas deben comprender esas características de
sus obligaciones sagradas, entendiendo que el hogar no se hizo para la
contemplación egoísta de la especie, pero sí, para santuario donde, a
veces, se exige el sacrificio y la renuncia de una existencia entera.

49
 EL CONSOLADOR

114.- ¿La economía debe ser dirigida?

En lo que se refiere a la técnica de producción, la necesidad de la

repartición y a los procesos de consumo, es más que justa la dirección de
la economía; sin embargo, en ese sentido, todo exceso político que
perjudique la armonía en la ley de los intercambios, de los cuales el
progreso depende completamente, es un error condenable, con graves
consecuencias para toda la estructura del organismo colectivo.
Tales excesos dieron causa a los sistemas autárquicos de gobierno,
de la actualidad, donde perecen todos los ideales de justicia económica y
de fraternidad, en virtud de los errores de visión del mal nacionalismo.
La vida depende de trueques incesantes y toda restricción a esos
elevados principios de armonía es un pasaje para la destrucción
revolucionaria, donde se invierten todos los valores de la vida.
Que la economía sea dirigida, pero que las pasiones políticas no
penetren sus dominios de equilibrio y reciprocidad, porque, en su
influencia nefasta, el “bastarse a sí mismo” es la ideología siniestra de la
ambición y del egoísmo, donde el fermento de la guerra encuentra el
clima apropiado para sus manifestaciones de violencia y exterminio.

50
 EMMANUEL

SEGUNDA
PARTE
51
 EL CONSOLADOR

FILOSOFIA

115.- ¿Es la Filosofía la interpretación sintética de todas las

actividades del espíritu en evolución en la Tierra?

La Filosofía constituye, de hecho, la síntesis de las actividades

evolutivas del Espíritu encarnado, en la Tierra.
Sus ecuaciones son las energías que fecundan a la Ciencia,
espiritualizándole los principios, hasta que unidas una a la otra,
indisolublemente, penetren el atrio divino de las verdades eternas.

52
 EMMANUEL

I
VIDA

APRENDIZAJE

116.- ¿El hombre físico está siempre ligado a su pasado espiritual?

Como la mayoría de las criaturas humanas se encuentra en luchas

expiatorias, podemos figurar al hombre terrestre como alguien que lucha
para deshacerse de su propio cadáver, que es el pasado culpable, de
modo que pueda ascender hacia la vida y hacia la luz que residen en Dios.
Esa imagen la tenemos en la semilla del mundo que, para
desenvolverse en embrión, lleno de vitalidad y belleza, necesita del
temporal estacionamiento en el seno fangoso de la Tierra, a fin de
deshacerse de su envoltorio, creciendo, en seguida, hacia la luz del Sol y
cumpliendo su misión sagrada, adornada de flores y frutos.

117.- ¿La inteligencia, juzgada por el patrón humano, será la

síntesis de varias experiencias del Espíritu sobre la Tierra?

Los valores intelectivos representan la suma de muchas

experiencias, en varias vidas del Espíritu, en el plano material. Una
inteligencia profunda significa un inmenso acervo de luchas planetarias.
Alcanzada esa posición, si el hombre guarda consigo una expresión
idéntica de progreso espiritual, por el sentimiento, entonces estará apto
para elevarse a nuevas esferas del Infinito, para la conquista de su
perfección.

118.- ¿Cómo se registran las experiencias del Espíritu en una

encarnación, para servir de patrimonio evolutivo en las encarnaciones
subsiguientes?

Es en el propio patrimonio íntimo que el alma registra sus

experiencias, en el aprendizaje de las luchas de la vida, acerca de las
cuales guardará siempre una remembranza innata en los trabajos
purificadores del porvenir.

119.- ¿Cómo debemos proceder para ampliar nuestra capacidad

espiritual?

53
 EL CONSOLADOR

Aún no encontramos una fórmula más elevada y más bella que la

del esfuerzo propio, dentro de la humildad y del amor, en el ambiente de
trabajo y de lechones de la Tierra, donde Jesús tuvo a bien instalar
nuestra oficina de perfectibilidad para la futura elevación de nuestros
destinos de espíritus inmortales.

120.- ¿Puede existir inteligencia sin desenvolvimiento espiritual?

Diremos mejor: inteligencia humana sin desarrollo sentimental,

porque en ese desequilibrio del sentimiento y de la razón es que reposa
actualmente la dolorosa realidad del mundo. El gran error de las
criaturas humanas fue entronizar sólo la inteligencia, olvidando los
valores legítimos del corazón en los caminos de la vida.

121.- ¿El medio ambiente influye en el espíritu?

El medio ambiente en que el alma renació, muchas veces

constituye la prueba expiatoria; con poderosas influencias sobre la
personalidad, se hace indispensable que el corazón esclarecido coopere
en su transformación para el bien, mejorando y elevando las condiciones
materiales y morales de todos los que viven en su zona de influencia.

122.- ¿Qué se debe hacer para el desarrollo de la intuición?

El campo del estudio perseverante, con el esfuerzo sincero y la

meditación sana, es el gran vehículo de amplitud de la intuición, en todos
sus aspectos.

123.- ¿Debe el creyente crear imposiciones absolutas para sí

mismo, en el sentido de alcanzar más a prisa la perfección espiritual?

El creyente debe esforzarse lo más posible, pero, de ningún modo,

debe nutrir la pretensión de alcanzar la superioridad espiritual completa,
de una sola vez, por cuanto la vida humana es aprendizaje de luchas
purificadoras y, en el crisol del rescate, no siempre la temperatura puede
ser agradable, alcanzando, a veces, el más alto grado para el destino del
perfeccionamiento.
En todas las circunstancias, guarde el cristiano la oración y la
vigilancia: oración activa, que es el trabajo del bien, y vigilancia, que es la
prudencia necesaria, de manera de no contraer nuevos compromisos. Y,
en ese esfuerzo, el alma estará preparada para estructurar el futuro de sí
misma, en el camino eterno del espacio y del tiempo, sin el desaliento de
los tristes y sin la inquietud de los más apresurados.

54
 EMMANUEL

124.- ¿Cuál es la importancia de la palabra humana para las

conquistas evolutivas del espíritu?

La palabra es un don divino, cuando va acompañado de los actos

que lo testimonien; y es a través de sus caracteres hablados o escritos que
el hombre recibe el patrimonio de experiencias sagradas de cuantos lo
antecedieron en el mecanismo evolutivo de las civilizaciones. Es por
intermedio de sus poderes que se transmite, de generación en
generación, el fuego divino del progreso en la bendecida escuela de la
Tierra.

125.- Reconociendo que nuestros amigos del plano espiritual están

siempre a nuestro lado, en todos los trabajos y dificultades, a fin de
inspirarnos, ¿cuáles son los mayores obstáculos que su bondad encuentra
en nosotros, para que recibamos su socorro indirecto, afectuoso y
eficiente?

Los mayores óbices psíquicos, antepuestos por el hombre terrestre

a sus amigos y mentores de la espiritualidad, son originados por la
ausencia de humildad sincera en los corazones, para el examen de la
propia situación de egoísmo, rebeldía y necesidad de sufrimiento.

126.- ¿Las vibraciones relativas al bien y al mal, emitidas por el

alma encarnada en su aprendizaje terrestre, persisten en el espacio para
examen y ponderación del futuro?

Habéis de convenir con nosotros que existen fenómenos físicos,

trascendentes en demasía, para que podamos examinarlos debidamente,
en la pauta exigua de vuestros conocimientos actuales.
Todavía, tratándose de vibraciones emitidas por el Espíritu
encarnado, somos compelidos a reconocer que esas vibraciones quedan
permanentemente grabadas en la memoria de cada uno; y la memoria es
una placa fotográfica, donde las imágenes jamás se confunden. Bastará la
manifestación del recuerdo, para ser llevadas a efecto todas las
ponderaciones, más tarde, en el capítulo de las expresiones del mal y del
bien.

127.- El precepto de “cuerpo sano, mente sana”, ¿podrá ser

observado tan solamente por el hábito de los deportes y labores atléticas?

En lo que se refiere al “cuerpo sano”, el atletismo tiene un

importante papel y sería una de las acciones más edificantes en el
problema de la salud física, si el hombre en su vanidad y egoísmo no
hubiese viciado, también, la fuente de la gimnasia y del deporte,

55
 EL CONSOLADOR

transformándola en una entronización de la violencia, de la corrupción

moral de la juventud, ilusionada con la fuerza bruta y engañada por los
imperativos de la llamada eugenesia o por las competiciones extrañas de
los grupos sectarios, desviando de sus nobles finalidades uno de los
grandes movimientos colectivos a favor de la confraternidad y de las
salud.
Bastará esa observación para comprender que la “mentalidad sana”
solamente constituirá una realidad cuando hubiera un perfecto equilibrio
entre los movimientos del mundo y las conquistas interiores del alma.

128.- ¿La vida del irracional está revestida igualmente de las

características misioneras?

La vida del irracional no es propiamente misión, presentando, sin

embargo, una finalidad superior que constituye la de su
perfeccionamiento propio a través de las experiencias bienhechoras del
trabajo y de la adquisición, en largos y pacientes esfuerzos, de los
principios sagrados de la inteligencia.

129.- ¿Es un error del hombre alimentarse con la carne de los seres
irracionales?

La ingestión de las vísceras de las animales es u error de enormes

consecuencias, del cual derivan numerosos vicios de la nutrición
humana. Es una lástima semejante situación, así mismo porque, si el
estado de materialidad de la criatura exige la cooperación de
determinadas vitaminas, esos valores nutritivos pueden ser encontrados
en los productos de origen vegetal, sin la necesidad absoluta de
mataderos y frigoríficos.
Hemos de considerar, sin embargo, la máquina económica del
interés y de la armonía colectiva, en la cual tantos operarios fabrican su
pan cotidiano. Sus piezas no pueden ser destruidas de un día para otro,
sin peligros graves. Consolémonos con la visión del porvenir, siendo justo
trabajar, dedicadamente, por el advenimiento de los tiempos nuevos en
que los hombres terrestres podrán dispensar de la alimentación los
despojos sangrientos de sus hermanos inferiores.

130.- Obreros del aprendizaje terrestre, ¿cómo debemos encarar el

texto sagrado del “acuérdate del día sábado para santificarlo”, cuando las
obligaciones del trabajo proporcionan para eso el domingo?

El descanso dominical debe ser sagrado para el hombre, no por

tratarse de un domingo, sino en virtud de la necesidad de establecerse
una pausa semanal a los movimientos de la vida física, para el

56
 EMMANUEL

recogimiento espiritual del alma en sí misma, en el camino de las

actividades terrestres. El reposo dominical sustituye perfectamente al
sábado antiguo, deduciéndose que la rigidez de su observancia fue
instituida por los legisladores hebreos, en virtud de la ambición y la
prepotencia de los señores de esclavos, numerosos en la época, y que,
solamente de ese modo, atendían a la medida de humanidad,
concediendo una tregua al esfuerzo exhaustivo que acostumbraba a
aniquilar la existencia de los siervos débiles e indefensos.
El descanso semanal debe ser siempre consagrado por el hombre a
las expresiones de espiritualidad de su vida, sin darse, sin embargo, a
cualquier exceso en la interpretación de la letra, en ese particular,
porque, después de la palabra de Moisés, debemos oír la lección del
Señor, esclareciendo que “el sábado fue hecho para el hombre y no el
hombre para el sábado”.

57
 EL CONSOLADOR

EXPERIENCIA

131.- ¿Cómo adquiere experiencia el Espíritu encarnado?

La lucha y el trabajo son tan imprescindibles al perfeccionamiento

del espíritu, como el pan material es indispensable a la manutención del
cuerpo físico. Es trabajando y luchando, sufriendo y aprendiendo, que el
alma adquiere las experiencias necesarias en su marcha hacia la
perfección.

132.- ¿Existe el determinismo y el libre albedrío, al mismo tiempo,

en la existencia humana?
Determinismo y libre albedrío coexisten en la vida, uniéndose en el
sendero de los destinos, para la elevación y redención de los hombres.
El primero es absoluto en las más bajas etapas evolutivas y el
segundo se amplía con los valores de la educación y de la experiencia.
Conviene observar que sobre ambos flotan las determinaciones divinas,
basadas en la ley del amor, sagrada y única, de la cual la profecía fue
siempre el más elocuente testimonio.
¿No verificáis, actualmente, las realizaciones previstas por los
emisarios del Señor hace dos y cuatro milenios, en el divino simbolismo
de las Escrituras?
Establecida la verdad de que el hombre es libre en la pauta de su
educación y de sus méritos, en la ley de las pruebas, nos cumple
reconocer que el propio hombre, a medida que se torna responsable,
organiza el determinismo de su existencia, agravándolo o suavizándolo
en sus rigores, hasta poder elevarse definitivamente a los planos
superiores del Universo.

133.- Existiendo el determinismo y el libre albedrío, en la vida

humana, al mismo tiempo, ¿cómo comprender la palabra de los guías
espirituales cuando afirman no serles posible influenciar nuestra
libertad?

No debemos olvidar que hablamos de expresión corpórea,

tratándose de determinismo natural, que predomina sobre los destinos
humanos.
La subordinación de la criatura, en sus expresiones del mundo
físico, es lógica y natural en las leyes de las compensaciones, dentro de
las pruebas necesarias, pero, en lo íntimo, zona de pura influencia
espiritual, el hombre es libre en la elección de su futuro camino. Sus

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 EMMANUEL

amigos de lo invisible localizan ahí el santuario de su independencia

sagrada.
En todas las situaciones, el hombre educado puede reconocer
donde hablan las circunstancias de la voluntad de Dios, en su beneficio, y
donde hablan las que se forman por la fuerza de su vanidad personal o de
su egoísmo. Con él, por tanto, estará siempre el mérito de la elección, en
ese particular.

134.- ¿Cómo puede el hombre agravar o suavizar el determinismo

de su vida?

La determinación divina en la sagrada ley universal es siempre la

del bien es siempre la del bien y la de la felicidad, para todas las
criaturas.
En el hogar humano, no veis un padre amoroso y activo, con un
largo programa de trabajos para la ventura de los hijos? Y cada hijo,
terminado el esfuerzo de la educación en la infancia, en la preparación
para la vida, ¿no debería ser un colaborador fiel de la generosa
providencia paterna por el bien de toda la comunidad familiar?
Entretanto, la mayoría de los padres humanos deja la Tierra sin ser
comprendidos, a pesar de todo el esfuerzo desplegado en la educación de
los hijos.
El Espíritu que, de algún modo, ya almacenó ciertos valores
educativos, es convocado para ese o aquel trabajo de responsabilidad
junto a los otros seres en duras pruebas, o en busca de conocimiento para
la adquisición de la libertad. Ese trabajo debe ser llevado a efecto en la
línea recta del bien, de modo que ese hijo sea el buen cooperador de su
Padre Supremo, que es Dios. El administrador de una institución, el jefe
de una oficina, el escritor de un libro, el maestro de una escuela, tiene su
parcela de independencia para colaborar en la obra divina, y deben
retribuir la confianza espiritual que les fue diferida. Los que se educan y
conquistan derechos naturales, inherentes a la personalidad, dejan de
obedecer, de modo absoluto, en el determinismo de la evolución, porque
estarán aptos para cooperar en el servicio de las ordenaciones, pudiendo
crear las circunstancias para la marcha ascendente de sus subordinados o
hermanos en humanidad, en el mecanismo de responsabilidad de la
conciencia esclarecida.
En ese trabajo de ordenar con Dios, el hijo necesita considerar el
celo y el amor paternos, a fin de no desviar su tarea del camino recto,
suponiéndose señor arbitrario de las situaciones, complicando la vida de
la familia humana, y adquiriendo determinados compromisos, a veces
bastantes penosos, porque, contrariamente al propósito de los padres,
hay hijos que desbaratan los “talentos” colocados en sus manos, en la
desidia, en el egoísmo, en la vanidad o en el orgullo.

59
 EL CONSOLADOR

De ahí la necesidad de concluir con la apología de la Humanidad,

razonándose que el hombre que alcanzó cierta parcela de libertad está
retribuyendo la confianza del Señor, siempre que actúe con su voluntad
misericordiosa y sabia, reconociendo que su esfuerzo individual vale
mucho, no por él, sino por el amor de Dios que lo protege e ilumina en la
edificación de su obra inmortal.

135.- ¿Si el determinismo divino es el del bien, quién crea el mal?

El determinismo divino se constituye de una sola ley, que es la del

amor para la comunidad universal. Todavía, confiando en sí mismo, más
que en Dios, el hombre transforma su fragilidad en un foco de acciones
contrarias a esa misma ley, efectuando, de ese modo, una intervención
indebida en la armonía divina.
He aquí el mal.
Urge recomponer los eslabones sagrados de esa armonía sublime.
He aquí el rescate.
Ved, pues, que el mal, esencialmente considerado, no puede existir
para Dios, en virtud de representar un desvío del hombre, siendo cero en
la Sabiduría y en la Providencia Divinas.
El Creador es siempre el Padre generoso y sabio, justo y amigo,
considerando a los hijos desviados como incurriendo en largas
experiencias. Pero, como Jesús y sus apóstoles son sus colaboradores
divinos, y ellos mismos instituyen las tareas contra el desvío de las
criaturas humanas, enfocan los perjuicios del mal con la fuerza de sus
responsabilidades educativas, a fin de que la Humanidad siga rectamente
en su verdadero camino hacia Dios.

136.- ¿Existen seres actuando en la Tierra bajo determinación

absoluta?

Los animales y los hombres casi salvajes nos dan una idea de los
seres que actúan en el planeta bajo determinación absoluta. Y esas
criaturas sirven para establecer la realidad triste de la mentalidad del
mundo, aún distante de la fórmula del amor, con que el hombre debe ser
el legítimo cooperador de Dios, ordenando con su sabiduría paternal.
Sin saber amar a los irracionales y a los hermanos más ignorantes
colocados bajo su inmediata protección, los hombres más educados de la
Tierra exterminan a los primeros, para su alimentación, y esclavizan a
los segundos como objetos de explotaciones groseras, con excepciones,
de modo que los movilizan al servicio de su egoísmo y de su ambición.

137.- ¿El hombre educado debe ejercer vigilancia sobre su grado de

libertad?

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 EMMANUEL

Es sobre la independencia propia que la criatura humana necesita

ejercer la mayor vigilancia.
Cuando el hombre educado se permite examinar la conducta de
otro, de modo liviano o inconveniente, es una señal de que su vigilancia
padece de una desastrosa deficiencia, porque la libertad de termina
siempre donde comienza otra libertad, y cada uno responderá por sí, un
día, junto a la Verdad Divina.

138.- Tratándose de las cuestiones del determinismo, ¿cualquier ser

racional puede estar sujeto a error?

Todo ser racional está sujeto al error, pero no se encuentra obligado

a él.
En un plano de pruebas y de experiencias como la Tierra, el error
debe ser siempre llevado a cuenta de esas mismas experiencias, tan luego
sea reconocida por su autor directo, o indirecto, tratándose de
aprovechar sus resultados, en idénticas circunstancias de la vida, siendo
loable que las criaturas abdiquen la repetición de los experimentos, a
favor de su propio bien en el curso infinito del tiempo.

139.- Si en la lucha de la vida terrestre existen circunstancias, por

todas partes, ¿cuál será la mejor de todas, digna de ser seguida?

En todas las situaciones de la existencia la mente del hombre

enfrenta circunstancias del determinismo divino y del determinismo
humano. La circunstancia a ser seguida, por tanto, debe ser siempre la
del primero, a fin de que el segundo sea iluminado, destacándose esa
misma circunstancia por su carácter de beneficio general, muchas veces
con el sacrificio de la satisfacción egoísta de la personalidad. En virtud de
esa característica, el hombre está siempre habilitado, en su intimidad, a
escoger el bien definitivo de todos o el contentamiento transitorio de su
“yo”, fortaleciendo la fraternidad y la luz, o agravando su propio egoísmo.

140.- ¿Los astros influencian igualmente en la vida del hombre?

Las antiguas asertivas astrológicas tienen su razón de ser. El campo

magnético y las conjunciones de los planetas influyen en el complejo
celular del hombre físico, en su formación orgánica y en su nacimiento en
la Tierra; sin embargo, la existencia planetaria es sinónimo de lucha. Si
las influencias astrales no favorecen a determinadas criaturas, urge que
éstas luchen contra los elementos perturbadores, porque, por encima de
todas las verdades astrológicas, tenemos el Evangelio, y el Evangelio nos

61
 EL CONSOLADOR

enseña que cada cual recibirá por sus obras, hallándose cada hombre
bajo las influencias que merece.

141.- ¿Existen influencias espirituales entre el ser humano y su

nombre, tanto en la Tierra, como en el Espacio?

En la Tierra o en el plano invisible, tenemos la simbología sagrada

de las palabras; todavía, el estudio de esas influencias requiere de un
gran volumen de consideraciones especializadas y, como nuestro trabajo
humilde es una apología al esfuerzo de cada uno, aún aquí tenemos que
reconocer que cada hombre recibe las influencias a las que hizo méritos,
compitiendo a cada corazón renovar sus propios valores, en marcha hacia
realizaciones cada vez más altas, ya que el determinismo de Dios es el del
bien, y todos los que se entregan realmente al bien, triunfarán sobre
todos los obstáculos del mundo.

142.- ¿Podríamos recibir una enseñanza sobre el número siete,

tantas veces utilizado en la enseñanza de las tradiciones sagradas del
Cristianismo?

Una opinión aislada nos conducirá a muchos análisis en los

dominios de la llamada numerología, escapando a las miras de nuestras
especulaciones espirituales.

Los números, como las vibraciones, poseen su mística natural, mas,

frente a nuestros imperativos de educación, hemos de convenir que todos
los números, como todas las vibraciones, serán sagrados para nosotros,
cuando hubiéramos santificado el corazón para Dios, siendo justo, en ese
particular, copiar la antigua observación de Cristo sobre el sábado,
aclarando que los números fueron hechos para el hombre, sin embargo,
los hombres no fueron creados para los números.

143.- ¿Debe creerse en la influencia oculta de ciertos objetos, como

joyas, etc., que parecen acompañados de una actuación infeliz y fatal?

Los objetos, mayormente los de uso personal, tienen su historia

viva y, a veces, pueden constituir el punto de atención de las entidades
perturbadas, de sus antiguos poseedores en el mundo; razón por la cual
parecen tocados, a veces, de singulares influencias ocultas, sin embargo,
nuestro esfuerzo debe ser el de la liberación espiritual, siendo
indispensable luchar contra los fetiches, para considerar tan solamente
los valores morales del hombre, en su jornada hacia el Perfecto.

62
 EMMANUEL

144.-Los fenómenos premonitorios ¿atestiguan la posibilidad de la

pre - ciencia con relación al futuro?

Los Espíritus de nuestra esfera no pueden revelar el futuro,

considerando esa actividad una característica de los atributos del Creador
Supremo, que es Dios.
Hemos de considerar, todavía, que las existencias humanas están
subordinadas a un mapa de pruebas generales, donde la personalidad
debe movilizarse con su esfuerzo para la iluminación del porvenir, y,
dentro de ese itinerario, los mentores espirituales más elevados pueden
organizar los hechos premonitorios, cuando convengan a la demostración
de que el hombre no se resume a un conglomerado de elementos
químicos, de conformidad con la definición del materialismo corruptor.

145.- ¿Qué diremos de la cartomancia frente al Espiritismo?

La cartomancia puede encuadrarse en los fenómenos psíquicos,

pero no en el Espiritismo evangélico, donde el cristiano debe cultivar los
valores de su mundo íntimo por la fe viva y por el amor en el corazón,
buscando servir a Jesús en el santuario de su alma, no teniendo otra
voluntad que no sea la de elevarse a su amor por el trabajo y la
iluminación de sí mismo, sin ninguna preocupación por los
acontecimientos nocivos que pasaron, o por los hechos que han de venir,
en la sugestión no siempre sincera de los que revelan el mundo oculto.

63
 EL CONSOLADOR

TRANSICIÓN

146.- ¿Es fatal el instante de la muerte?

Con excepción del suicidio, todos los casos de desencarnación son

determinados previamente por las fuerzas espirituales que orientan la
actividad del hombre sobre la Tierra.
Esclareciéndoos en cuanto a esa excepción, debemos considerar
que, si el hombre es esclavo de las condiciones externas de su vida en el
orbe, es libre en su mundo íntimo, razón por la cual, trayendo en su plan
de pruebas la tentación de desertar de la vida expiatoria y rectificadora,
contrae una deuda penosa aquel que se arruina, desmantelando sus
propias energías.
La educación y la iluminación de su intimidad constituyen el amor
al santuario de Dios en nuestra alma. Quien las realiza en sí, en la
profundidad de la libertad interior, puede modificar el determinismo de
las condiciones materiales de su existencia, elevándola hacia la luz y
hacia el bien. Los que eliminan, con todo, sus propias energías, atentan
contra la luz divina que palpita en ellos mismos. De ahí lo complejo de
sus deudas dolorosas.
Y existen aún los suicidios lentos y graduales, provocados por la
ambición y por la inercia, por el abuso o por la inconsideración, tan
peligrosos para la vida del alma, como los que se observan, de forma
espectacular, entre las luchas del mundo.
Esa es la razón por la cual tantas veces se baten los instructores de
los encarnados, por la necesidad permanente de la oración y de
vigilancia, a fin de que sus amigos no fracasen en las tentaciones.

147.- ¿Proporciona la muerte cambios inesperados y ciertas

modificaciones rápidas, como es deseable?

La muerte no prodiga estados milagrosos para nuestra conciencia.

Desencarnar es mudar de plano, como alguien que se trasladara de
una ciudad a otra, allá en el mundo, sin que el acto le altere las
enfermedades o las virtudes con la simple modificación de los aspectos
exteriores. Importa observar apenas la ampliación de esos aspectos,
comparándose el plano terrestre con la esfera de acción de los
desencarnados.
Imaginad un hombre que pasa de su aldea hacia una metrópoli
moderna. ¿Cómo se habrá, en la hipótesis de no encontrarse
debidamente preparado frente a los imperativos de su nueva vida?

64
 EMMANUEL

La comparación es pobre, pero sirve para esclarecer que la muerte

no es un salto dentro de la Naturaleza. El alma proseguirá en su carrera
evolutiva, sin milagros prodigiosos.
Los dos planos, visible e invisible, se interpenetran en el mundo, y,
si la criatura humana es incapaz de percibir el plano de la vida
inmaterial, es porque sus órganos sensoriales están adaptados solamente
a ciertas percepciones, sin que le sea posible, mientras tanto, traspasar la
ventana estrecha de los cinco sentidos.

148.- ¿Qué espera el hombre desencarnado, directamente, en sus

primeros tiempos de la vida después de la sepultura?

El alma desencarnada procura naturalmente las actividades que le

eran predilectas en los círculos de la vida material, obedeciendo a los
lazos afines, tal como se verifica en las sociedades de vuestro mundo.
Vuestras ciudades ¿no se encuentran repletas de asociaciones, de
gremios, de clases enteras que se reúnen y se sindicalizan para
determinados fines, conjugando idénticos intereses de varios individuos?
¿Ahí, no se abrazan los agiotistas, los políticos, los comerciantes, los
sacerdotes, con el objetivo, cada grupo, de la defensa de sus intereses
propios?
El hombre desencarnado procura ansiosamente, en el Espacio, las
aglomeraciones afines con su pensamiento, de manera de continuar el
mismo modo de vida abandonado en la Tierra, pero, tratándose de
criaturas apasionadas y viciosas, su mente reencontrará las obsesiones
de materialidad, como las del dinero, la del alcohol, etc., obsesiones que
se tornan su martirio moral de cada hora, en las esferas más próximas a
la Tierra.
De ahí la necesidad de encarar toda nuestras actividades en el
mundo como la tarea de preparación para la vida espiritual, siendo
indispensable para nuestra felicidad, más allá del sepulcro, que tengamos
un corazón siempre puro.

149.- ¿Poco después de la muerte, el hombre que se desprende de la

envoltura material puede sentir la compañía de los entes amados que lo
precedieron en la partida?

Si su existencia terrestre fue un apostolado del trabajo y del amor a

Dios, la transición del plano terrestre hacia la esfera espiritual será
siempre suave.
En esas condiciones, podrá encontrar inmediatamente a aquellos
que fueron objeto de su afecto en el mundo, en la hipótesis de que se
encuentren en el mismo grado de evolución. Una felicidad dulce y una

65
 EL CONSOLADOR

alegría perenne se establecen en esos corazones amigos y afectuosos,

después de las amarguras de la separación y de la prolongada ausencia.
Entre tanto, aquellos que se desprenden de la Tierra, saturados de
obsesiones por las posesiones efímeras del mundo y tocados por la
sombra de las rebeldías incomprensibles, no encuentran tan de prisa a
los seres queridos que los antecedieron en la sepultura. Sus percepciones
restringidas a la atmósfera oscura de sus pensamientos y sus valores
negativos les imposibilitan las dulces venturas del reencuentro.
Es por eso que observáis, tantas veces, Espíritus sufrientes y
perturbados ofreciendo la impresión de criaturas desamparadas y
olvidadas por la esfera de la bondad superior, pero, que, de hecho, son
desamparadas por sí mismas, por su perseverancia en el mal, en la
intención criminosa y en la desobediencia a los sagrados designios de
Dios.

150.- ¿Es posible que los espiritistas vengan a sufrir perturbaciones

después de la muerte?

La muerte no presenta perturbaciones a la conciencia recta y al

corazón amante de la verdad y del amor de los que vivieron en la Tierra
tan solamente para el cultivo de la práctica del bien, en sus variadas
formas y dentro de las más diversas creencias.
Que el espiritista cristiano no considere su título de aprendiz de
Jesús como un simple rótulo, ponderando la exhortación evangélica –
“mucho se pedirá de quien mucho recibió”, preparándose en los
conocimientos y en las obras del bien, dentro de las experiencias del
mundo para su vida futura, cuando la noche del sepulcro hubiera
descubierto a sus ojos espirituales la visión de la verdad, en marcha hacia
las realizaciones de la vida inmortal.

151.- ¿El Espíritu encarnado puede sufrir con la cremación de los

elementos cadavéricos?

En la cremación, se hace menester ejercer la piedad con los

cadáveres, postergando por más horas el acto de destrucción de las
vísceras materiales, pues, de cierto modo, existen siempre muchos ecos
de sensibilidad entre el Espíritu desencarnado y el cuerpo donde se
extinguió el “tonus vital”, en las primeras horas siguientes al desenlace,
en vista de los fluidos orgánicos que aún solicitan al alma para las
sensaciones de la existencia material.

152.- ¿La muerte violenta proporciona a los desencarnados

sensaciones diversas de la llamada “muerte natural”?

66
 EMMANUEL

La desencarnación por accidentes, los casos fulminantes de

desprendimiento proporcionan sensaciones muy dolorosas para el alma
desencarnada, en vista de la situación de sorpresa ante los
acontecimientos supremos e irremediables. Casi siempre, en tales
circunstancias, la criatura no se encuentra debidamente preparada y lo
imprevisto de la situación le trae emociones amargas y terribles.
Entre tanto, esas sorpresas tristes no se verifican para las almas, en
el caso de las enfermedades dolorosas y prolongadas, en que el corazón y
el raciocinio se tocan de las luces de la meditaciones sanas, observando
las ilusiones y los perjuicios del excesivo apego a la Tierra, siendo justo
considerar la utilidad y la necesidad de los dolores físicos, en ese
particular, porque solamente con su concurso precioso puede el hombre
liberarse del fardo de sus impresiones nocivas del mundo, para penetrar
tranquilamente en los umbrales de la vida del Infinito.

153.- ¿Si la hora de la muerte no hubiera llegado, podrá el hombre

perecer bajo los peligros que lo amenacen?

En los aspectos externos de la vida, y siempre que el Espíritu

encarnado proceda de conformidad con los dictámenes de la conciencia
recta y del corazón bien intencionado, sin la falta de ponderación de los
precipitados y sin el egoísmo de los ambiciosos, toda y cualquier defensa
del hombre reside en Dios.

154.- ¿Cuáles son las primeras impresiones de los que desencarnan

por suicidio?

La primera decepción que los aguarda es la realidad de la vida que

no se extingue con las transiciones de la muerte del cuerpo físico, vida
esa agravada por tormentos pavorosos, en virtud de su decisión teñida de
suprema rebeldía.
Suicidas hay que continúan experimentando los padecimientos
físicos de la última hora terrestre, en su cuerpo somático,
indefinidamente. Años seguidos, sienten las impresiones terribles del
tóxico que les aniquiló las energías, la perforación del cerebro por el
cuerpo extraño salido del arma usada en el gesto supremo, el peso de las
ruedas pesadas bajo las cuales se lanzaron en el ansia de desertar de la
vida, el paso de las aguas silenciosas y tristes sobre sus despojos, donde
procuraron el olvido criminoso de sus tareas en el mundo y,
comúnmente, la peor emoción del suicida es la de acompañar, minuto a
minuto, el proceso de la descomposición del cuerpo abandonado en el
seno de la tierra, agusanado y podrido.
De todos los desvíos de la vida humana el suicidio es, tal vez, el
mayor de ellos por su característica de falso egoísmo, de negación

67
 EL CONSOLADOR

absoluta de la ley del amor y de suprema rebeldía a la voluntad de Dios,

cuya justicia nunca se hizo sentir, junto a los hombres, sin la luz de la
misericordia.

155.- El recelo de la muerte ¿revela falta de evolución espiritual?

En ese sentido, no podemos generalizar semejante afirmación.

En lo que se refiere a esos recelos, somos obligados a reconocer,
muchas veces, las razones aducidas por el amor, siempre sublimes en su
mani9festación espiritual. Todavía, no es justo que el creyente sincero se
llene de pavores con la idea de su pasaje hacia el plano invisible a los ojos
humanos, siendo oportuno el consejo de una preparación permanente
del hombre para la vida nueva que la muerte le presentará.

156.- Los Espíritus poco después de su desencarnación quedan

satisfechos por la posibilidad de comunicarse con nosotros?

De un modo general, muy reducido es el número de las criaturas

humanas que se preparan para las emociones de la muerte, en el
desarrollo de sus trabajos comunes en la Tierra y, frecuentemente, las
meditaciones de la enfermedad no bastan para una situación de perfecta
tranquilidad, en los primeros tiempos en el más allá. He aquí el motivo
por lo que tan saludables se hacen vuestras reuniones de estudio y de
evangelización, a las cuales concurren un gran número de hermanos
nuestros, ansiosos por una palabra de la Tierra, porque las impresiones
que traen del mundo no le permiten la percepción de los mentores
elevados, de las más altas esferas espirituales.

157.- Si una criatura desencarna dejando enemigos en la Tierra, ¿es

posible que continúe persiguiendo a su adversario, dentro de la situación
de invisibilidad?

Eso es posible, no cuando quieren, sino cuando lo merezcan, ya

que, existen espíritus culpables que, muchos años después del
desprendimiento del mundo, consiguen el permiso de oír la palabra
amiga y consoladora de sus hermanos o entes amados, de la Tierra, a fin
de orientarse en el laberinto de los sufrimientos expiatorios. La
comparecencia de una entidad recién desencarnada, las reuniones del
Evangelio, ya significan una bendición de Dios para su corazón
desilusionado, porque esa circunstancia se hace acompañar de los más
elevados beneficios para su vida interior.
En cuanto al proceso de su contacto con vosotros, precisamos
considerar que los seres de Ultra- Tumba, en su generalidad, para
comunicarse en los ambientes del mundo, se adaptan a vuestro modo de

68
 EMMANUEL

ser, condicionando sus facultades a vuestra situación fluídica en la

Tierra; razón por la cual en esos instantes, en la forma común, poseen
vuestra capacidad sensorial, restringiendo sus vibraciones de manera que
puedan acomodarse, de nuevo, al ambiente terrestre.

158.- Si una criatura desencarna dejando enemigos en la Tierra, ¿es

posible que continúe persiguiendo a su adversario, dentro de la situación
de invisibilidad?

Eso es posible y casi general, en el capítulo de las relaciones

terrestres, porque, si el amor es el lazo que reúne a las almas en las
alegrías de la libertad, el odio es la cadena de los forzados, que los sujeta
recíprocamente en la cárcel de la desventura.
Si alguien partió odiando, y si en el mundo el enemigo hizo
cuestión de cultivar los gérmenes de la antipatía y de los recuerdos
crueles, es más que natural que, en el plano invisible, perseveren los
elementos de la aversión y de la venganza implacables, en obediencia a
las leyes de reciprocidad, desprendiéndose de ahí la necesidad del perdón
con el entero olvido del mal, a fin de que la fraternidad pura se manifieste
a través de la oración y de la vigilancia, convirtiendo el odio en amor y
piedad, con los ejemplos más santos, en el Evangelio de Jesús.

159.- En el caso de las persecuciones de los enemigos espirituales,

¿la acción de ellos se realiza sin el conocimiento de nuestros guías
amorosos y esclarecidos?

Las llamadas actuaciones del plano invisible, de cualquier

naturaleza, no se verifican con desconocimiento de Jesús y de sus
colaboradores, mentores del hombre en su jornada de experiencias hacia
el conocimiento y hacia la luz.
Las persecuciones de un enemigo invisible tienen un límite y no
afectan a su objeto sino en la medida de su propia necesidad, porque,
bajo los ojos amorosos de vuestros guías del plano superior, todos esos
movimientos tienen una finalidad sagrada, como la de enseñaros la
fortaleza moral, la tolerancia, la paciencia, la resignación, en los más
sagrados imperativos de la fraternidad y del bien.

160.- ¿Los Espíritus desencarnados se dividen, igualmente, en las

esferas más próximas a la Tierra, en femeninos y masculinos?

En las esferas más próximas del planeta, las almas desencarnadas

conservan las características que les eran más agradables en las
actividades de la existencia material, considerándose que algunas, que
deambulan en el mundo con un vestido orgánico impuesto por las

69
 EL CONSOLADOR

circunstancias de la tarea que deben realizar junto a las criaturas

terrenales, retoman sus condiciones anteriores a la reencarnación,
entonces enriquecidas, si supieron cumplir bien sus deberes en el plano
de los dolores y de las dificultades materiales.
Dilatando, sin embargo, la cuestión, debemos ponderar que los
Espíritus, con esos o aquellos rasgos característicos, están en marcha
hacia Dios, purificando todos los sentimientos y embelleciendo sus
propias facultades, a fin de reflejar la luz divina, transformándose,
entonces, en esas o en aquellas condiciones, en perfectos ejecutores de
los designios del Eterno.

70
 EMMANUEL

II
SENTIMIENTO

ARTE

161.- ¿Qué es el arte?

El arte puro es la más elevada contemplación espiritual por parte

de las criaturas. Ella significa la más profunda exteriorización del ideal, la
divina manifestación de ese “más allá” que polariza las esperanzas del
alma.
El artista verdadero es siempre el “médium” de las bellezas eternas
y su trabajo, en todos los tiempos, fue tocar las cuerdas más vibrátiles del
sentimiento humano, alzándolo de la Tierra hacia el Infinito y abriendo,
en todos los caminos, el ansia de los corazones por Dios, en sus
manifestaciones supremas de belleza, de sabiduría, de paz y amor.

162.- ¿Todo artista puede ser también un misionero de Dios?

Los artistas, como los llamados sabios del mundo, pueden dirigir,
igualmente, por las petrificaciones del convencionalismo terrestre,
cuando en sus corazones no palpite la llama de los ideales divinos, pero,
en la mayoría de las veces, han sido grandes misioneros de las ideas, bajo
la égida del Señor, en todos los departamentos de la actividad que les es
propia, como la literatura, la música, la pintura, la plástica.
Siempre que su arte se desate de los intereses del mundo,
transitorios y perecibles, para considerar tan solamente la luz espiritual
que viene del corazón al unísono con el cerebro, en las realizaciones de la
vida, entonces el artista es uno de los más devotos misioneros de Dios,
porque sabrá penetrar los corazones en la paz de la meditación y el
silencio, alcanzando el más alto sentido de la evolución de sí mismo y de
sus hermanos en humanidad.

163.- ¿Puede alguien hacerse artista tan sólo por la educación

especializada en una existencia?

La perfección técnica, individual de un artista, así como sus más

notables características, no constituyen la resultante de las actividades de
una vida, sino de experiencias seculares en la Tierra y en la esfera

71
 EL CONSOLADOR

espiritual, porque el genio, en cualquier sentido, en las manifestaciones

artísticas más diversas, es la síntesis profunda de vidas numerosas, en
que la perseverancia y el esfuerzo se esposaron para las más brillantes
floraciones de la espontaneidad.

164.- ¿Cómo debemos comprender al genio?

El genio constituye la suma de los más largos esfuerzos en

múltiples existencias de abnegación y de trabajo, en la conquista de los
valores espirituales.
Entendiendo la vida por su prisma real, muchas veces desatiende al
círculo estrecho de la vida terrestre, en lo que se refiere a las fórmulas
convencionales y a sus propios prejuicios, tornándose un extraño en su
propio medio, por sus cualidades superiores e inconfundibles.
Ese es el motivo por que la ciencia terrestre, encarcelada en los
cánones del convencionalismo, presume observar en el genio una psicosis
condenable, tratándolo, casi siempre, como la célula enferma del
organismo social, para glorificarlo, muchas veces, después de la muerte,
tan luego pueda aprender la grandeza de su visión espiritual en el paisaje
del futuro.

165.- ¿Cómo podemos aprender el psiquismo de los artistas, tan

diferente del que caracteriza al hombre común?

El artista, de un modo general, vive casi siempre más en la esfera

espiritual que propiamente en el plano terrestre.
Su psiquismo es siempre resultante de su mundo íntimo, lleno de
recordaciones infinitas de las existencias pasadas, o de las visiones
sublimes que consiguió aprehender en los círculos de la vida espiritual,
antes de su reencarnación en el mundo.
Sus sentimientos y percepciones trascienden a los del hombre
común, por su riqueza de experiencias en el pretérito, situación esa que, a
veces, da motivos a la falsa apreciación de la ciencia humana, que le
clasifica los transportes como neurosis o anormalidad, en sus errores de
interpretación.
Es que, en vista de su posición psíquica especial, el artista nunca
cede a las exigencias del convencionalismo del planeta, manteniéndose
por encima de los preconceptos contemporáneos, deduciéndose que,
muchas veces, en la demasía de inconsideración por la disciplina, a pesar
de sus cualidades superiores, puede entregarse a los excesos nocivos a
libertad, cuando está mal dirigida o falsamente aprovechada.
He aquí por qué, en todas las situaciones, el ideal divino de la fe
será siempre el antídoto de los venenos morales, liberando el camino del
alma para las conquistas elevadas de la perfección.

72
 EMMANUEL

166.- En el caso de los artistas que triunfaron sin ningún amparo

del mundo y se hicieron notables tan sólo por los valores de su vocación,
¿traducen sus obras algún recuerdo de su vida en el Infinito?

Las grandes obras maestras del arte, la mayoría de las veces,

significan la concreción de esas remembranzas profundas. Todavía, no
siempre constituyen un rasgo de las bellezas entrevistas en el Más Allá
por la mentalidad que las concibió, y sí recuerdos de existencias
anteriores, entre las luchas y las lágrimas de la Tierra.
Ciertos pintores notables, que se hicieron admirados por obras
llevadas a efecto sin los modelos humanos, trajeron a la luz nada más y
nada menos que sus propias recordaciones perdidas en el tiempo, en la
sombra apagada del paisaje de vidas que se fueron. Con relación a los
escritores, a los amigos de la ficción literaria, no siempre sus
concepciones obedecen a la fantasía, porque son hijas de evocaciones
innatas, con las cuales recomponen el drama vivido por su propia
individualidad en los siglos ya muertos.
El mundo de las impresiones de los artistas tiene permanentes
relaciones con el pasado espiritual, de donde extraen ellos el material
necesario para la construcción espiritual de sus obras.

167.- Los grandes músicos, cuando componen piezas inmortales,

¿pueden ser también influenciados por recuerdos de una existencia
anterior?

Esta actuación puede verificarse en lo que se refiere a las

posibilidades y a las tendencias, mas, en el tema de la composición, los
grandes músicos de la Tierra, con méritos universales, no obedecen a
remembranzas del pretérito, sino a gloriosos impulsos de las fuerzas del
Infinito, porque la música en la Tierra es, por excelencia, el arte divino.

Las óperas inmortales no nacieron del lodo terrestre, sino de la

profunda armonía del Universo, cuyos cánticos sublimes fueron captados
parcialmente por los compositores del mundo, en momentos de
santificada inspiración.

Solamente de ese modo podréis comprender la sagrada influencia

que la música noble opera en las almas, arrebatándolas, en cualquier
ocasión, a las ideas indecisas de la Tierra, para las vibraciones de lo
íntimo con el Infinito.

73
 EL CONSOLADOR

168.- ¿Los Espíritus desencarnados cuidan igualmente de los

valores artísticos en el plano invisible para los hombres?

Hemos de convenir que todas las expresiones de arte en la Tierra

representan rasgos de espiritualidad, muchas veces extraños a la vida del
planeta.
A través de esa realidad, podréis reconocer que el arte, en
cualquiera de sus formas puras, constituye el objeto de atención cariñosa
de los invisibles, con otras posibilidades que el artista del mundo está
muy lejos de imaginar.
En el Más Allá, es con su concurso que se reforman los
sentimientos más impíos, predisponiendo a las criaturas infelices a las
experiencias expiatorias y purificadoras. Y es creciendo en sus dominios
de perfección y de belleza que el alma evoluciona hacia Dios,
enriqueciéndose en sus sublimadas maravillas.

169.- ¿La emotividad debe ser disciplinada?

Cualquier expresión emotiva debe ser disciplinada por la fe, porque

su expansión libre, en la base de las incomprensiones del mundo, puede
hacerse acompañar de graves consecuencias.

170.- Con tantas cualidades superiores para el bien, ¿puede el

artista de genio transformarse en instrumento del mal?

El hombre genial es como la inteligencia que hubiese alcanzado las

más perfectas condiciones de técnica realizadora, por haber alcanzado los
elementos de la espontaneidad; esa adquisición, sin embargo, no lo
exime de la necesidad de progresar moralmente, iluminando la fuente del
corazón.
En vista de que numerosas organizaciones geniales no hubieran
alcanzado la culminación del sentimiento es que hemos contemplado,
muchas veces, en el mundo, los talentos más nobles encarcelados en
tremendas obsesiones, o anulados en desviaciones dolorosas, porque,
encima de todas las conquistas propiamente materiales, la criatura debe
colocar la fe, como el eterno ideal divino.

171.- De manera general, ¿todos los hombres tendrán que buscar

los valores artísticos para la personalidad?

Sí; a través de sus vidas numerosas el alma humana buscará la

adquisición de esos patrimonios, porque es justo que las criaturas
terrenas puedan llevar de su escuela de pruebas y de perfeccionamiento,

74
 EMMANUEL

que es el planeta, todas las experiencias y valores, susceptibles de ser

encontrados en las luchas de la esfera material.

172.- ¿Existen, de hecho, un arte antiguo y un arte moderno?

El arte evoluciona con los hombres y, representando la

contemplación espiritual de cuantos la exteriorizan, será siempre la
manifestación de la belleza eterna, condicionada al tiempo y al medio de
sus expositores.
El arte, pues, será siempre uno solo, en su riqueza de motivos,
dentro de la espiritualidad infinita.
Ponderemos, con todo, que, si existe hoy gran número de talentos
con la preocupación excesiva de originalidad, dando lugar a las
expresiones más extravagantes de primitivismo, esos son los cortejadores
inquietos de la gloria mundana que, más distanciados del arte legítimo,
no consiguen nada más que reflejar la perturbación de los tiempos que
pasan, apoyando el dominio transitorio de la futilidad y de la fuerza.
Ellos, sin embargo, pasarán como pasan todas las situaciones inciertas de
un cataclismo, como zánganos de la sagrada colmena de la belleza divina,
que, en vez de espiritualizar la Naturaleza, buscan deprimirla con sus
expresiones extravagantes y enfermizas.

75
 EL CONSOLADOR

AFECTO

173.- ¿Cómo debemos entender la simpatía y la antipatía?

La simpatía o la antipatía tienen sus raíces profundas en el espíritu,

en el sutilísimo engranaje de los fluidos peculiares a cada uno y, casi
siempre, de modo general, atestiguan una renovación de sensaciones
experimentadas por la criatura, desde el pretérito delictuoso, en iguales
circunstancias.

Debemos, sin embargo, considerar que toda antipatía,

aparentemente la más justa, debe morir para dar lugar a la simpatía que
edifica el corazón para el trabajo constructivo y legítimo de la
fraternidad.

174.- ¿Podremos obtener una definición de la amistad?

En la graduación de los sentimientos humanos, la amistad sincera

es el mejor oasis de reposo para el caminante de la vida, en su jornada de
perfeccionamiento.
En los trámites de la Tierra, la amistad leal es la más hermosa
modalidad del amor fraterno, que santifica los impulsos del corazón en
las luchas más dolorosas e inquietantes de la existencia.
Quien sabe ser amigo verdadero es, siempre, el emisario de la
ventura y de la paz, alistándose en las filas de los discípulos de Jesús, por
la iluminación natural del espíritu que, conquistando las más vastas
simpatías entre los encarnados y las entidades bondadosas de lo
Invisible, sabe irradiar por todas partes las vibraciones de los
sentimientos purificadores.
Tener amistad es tener corazón que ama y esclarece, que
comprende y perdona, en las horas más amargas de la vida.
Jesús es el Divino Amigo de la Humanidad.
Sepamos comprender su afecto sublime y transformaremos nuestro
ambiente afectivo en un océano de paz y consolación perennes.

175.- ¿La institución de la familia es organizada en el plano

espiritual, antes de proyectarse en la Tierra?

El colegio familiar tiene sus orígenes sagrados en la esfera

espiritual. En sus lazos, se reúnen todos aquellos que se
comprometieron, en el Más Allá, a desarrollar en la Tierra una tarea
constructiva de fraternidad real y definitiva.

76
 EMMANUEL

Predominan en esa institución divina los lazos del amor, fundidos

en las experiencias de otras eras; todavía, concurren igualmente los odios
y las persecuciones del pasado oscuro, a fin de transformarse en
solidaridad fraternal, con vistas al futuro.
Es en las dificultades probadas en común, en los dolores y en las
experiencias recibidas en los mismos caminos de evolución redentora,
que se olvidan las amarguras del pasado lejano, transformándose todos
los sentimientos inferiores en expresiones regeneradas y santificantes.
Purificados los afectos, encima de los lazos de sangre, la sagrada
institución de la familia se perpetúa en lo Infinito, a través de los lazos
inmortales del Espíritu.

176.- Las familias espirituales en el plano invisible, ¿son agrupadas

en falanges y aumentan o disminuyen, como se verifica en la Tierra?

Los núcleos familiares del Más Allá se agrupan, igualmente, en

falanges, continuando ahí la obra de iluminación y de redención de
algunos componentes de los grupos, elementos más rebeldes o
estacionarios, que son impulsados, por sus compañeros afines, a los
esfuerzos edificantes, en la conquista del amor y de la sabiduría.

177.- ¿Las familias espirituales poseen también un jefe?

Todas las colectividades espirituales están reunidas, en sus

características familiares, por las santas afinidades del alma, y cada uno
posee su gran mentor en los planos más elevados, de donde provienen las
sustancias eternas del amor y de la sabiduría.

178.- ¿Podríamos recibir algún esclarecimiento sobre la ley de las

afinidades entre los Espíritus desencarnados?

En la Tierra, las criaturas humanas muchas veces revelan sus

afinidades en los intereses materiales, que pueden disimular la verdadera
posición moral de la personalidad; en el mundo de los Espíritus elevados,
sin embargo, las afinidades legítimas se revelan sin ningún artificio, por
los sentimientos más puros.

179.- En el capítulo de los afectos terrenales, ¿el casarse o no

casarse está fuera de la voluntad de los seres humanos?

El matrimonio en la Tierra es siempre una resultante de

determinadas resoluciones tomadas en la vida del Infinito, antes de la

77
 EL CONSOLADOR

reencarnación de los Espíritus, sea por orientación de los mentores más

elevados, cuando la entidad no posee la indispensable educación para
manejar sus propias facultades, o como consecuencia de compromisos
libremente adquiridos por las almas, antes de sus nuevas experiencias en
el mundo; razón por la cual los consorcios humanos están previstos en la
existencia de los individuos, en el cuadro escondido de las pruebas
expiatorias, o en el acervo de valores de las misiones que regeneran y
santifican.

180.- La indiferencia en las manifestaciones de sensibilidad

afectiva, dentro de los procesos de evolución de la vida en la Tierra, en
las horas de dolor y de alegría, ¿es una actitud justificable como medida
de vigilancia espiritual?
La indiferencia que se traduce por petrificación de los sentimientos
es siempre peligrosa para la vida del alma; aún así, existen actitudes en el
dominio de la exteriorización emocional, que se justifican por la nobleza
de sus expresiones educativas.

181.- ¿Cómo entender el sentimiento de la cólera en los trámites de

la vida humana?

La cólera no resuelve los problemas evolutivos y no significa nada

más que un rasgo de recordación de los comienzos de la vida humana en
sus expresiones más groseras.
La energía serena edifica siempre, en la construcción de los
sentimientos purificadores; pero la cólera impulsiva, en sus movimientos
atrabiliarios, es un vino envenenado de cuya embriaguez el alma
despierta siempre con el corazón tocado de amargos resabios.

182.- ¿El remordimiento es un castigo?

El remordimiento es la fuerza que prepara el arrepentimiento,

como éste es la energía que precede al esfuerzo regenerador. Choque
espiritual en sus características profundas, el remordimiento es el
intersticio para la luz, a través del cual recibe el hombre la cooperación
indirecta de sus amigos de lo Invisible, a fin de rectificar sus desvíos y
renovar sus valores morales, en la jornada hacia Dios.

183.- ¿Cómo se interpretan los celos en el plano espiritual?

El celo, propiamente considerado en sus expresiones de escándalo y

de violencia, es un indicio de atraso moral o de estancamiento en el
egoísmo, dolorosa situación que el hombre solamente vencerá agolpe de
mucho esfuerzo, en la oración y en la vigilancia, de manera que

78
 EMMANUEL

enriquezca su intimidad con la luz del amor universal, comenzando por

la piedad por todos los que sufren y yerran, guardando también la
disposición sana para cooperar en la elevación de cada uno.
Solamente la comprensión de la vida, colocándonos en la situación
de quien erró o de quien sufre, a fin de iluminarnos el raciocinio para el
análisis sereno de los acontecimientos, podrá aniquilar los celos en el
corazón, de manera que se cierre la puerta al peligro, por el cual toda
alma puede lanzarse a terribles tentaciones, con largas influencias en los
días futuros.

184.- ¿Cómo debemos efectuar nuestra auto-educación, esclarecida

por la luz del Evangelio, en los problemas de las atracciones sexuales,
cuyas tendencias egoístas tantas veces nos llevan a actitudes
antifraternas?

No debemos olvidar que el amor sexual debe ser entendido como el

impulso de la vida que conduce al hombre a las grandes realizaciones del
amor divino, a través de la progresión de su espiritualización en la
devoción y en el sacrificio.
Toda vez que experimentarais disposiciones no fraternales en su
círculo, eso significa que predominan en vuestra organización psíquica
los recuerdos perjudiciales, tendientes al estancamiento en la marcha
evolutiva.
Es ahí que urge el esfuerzo de la auto-educación, porque toda
criatura necesita resolver el problema de la renovación de sus propios
valores.
Habéis de observar que Dios no extermina las pasiones de los
hombres, sino las hace evolucionar, convirtiéndolas por el dolor en
sagrados patrimonios del alma, compitiendo a las criaturas dominar el
corazón, guiar los impulsos, orientar las tendencias, en la evolución
sublime de sus sentimientos.
Examinándose, aún, el elevado coeficiente de viciación del amor
sexual, que los hombres crearon para sus destinos, somos obligados a
ponderar que, si muchos contraen penosas deudas, entre los excesos de
la fortuna, de la inteligencia y del poder, otros lo hacen por el sexo,
abusando de uno de los más sagrados puntos de referencia de su vida.
Es por ese motivo que observamos, muchas veces, almas
numerosas aprendiendo, entre las angustias sexuales del mundo, la
renuncia y el sacrificio, en marcha hacia las más puras adquisiciones del
amor divino.
Desprendiéndose, pues, que, al revés de la educación sexual por la
satisfacción de los instintos, es imprescindible que los hombres eduquen
su alma para la comprensión sagrada del sexo.

79
EL CONSOLADOR

80
 EMMANUEL

DEBER

185.- ¿Cuáles son las características de una buena acción?

La buena acción es siempre aquella que visa el bien de otro y de

cuantos le rodean el esfuerzo en la vida.
En ese problema, el criterio del bien general debe ser la esencia de
cualquier actitud. La mejor acción puede, a veces, padecer la
incomprensión ajena, en el instante en que es exteriorizada, pero será
siempre victoriosa, en cualquier tiempo, por el beneficio prestado al
individuo o a la colectividad.

186.- La “casualidad” debe entrar en los razonamientos de la vida

de un espírita cristiano?

El azar, propiamente considerado, no puede entrar en las

deducciones del discípulo sincero de la verdad evangélica.
En el capítulo del trabajo y del sufrimiento, su alma esclarecida
conoce la necesidad de la propia redención, con vistas al pasado
delictuoso y, en lo que se refiere a los desvíos y errores del presente,
mejor que nadie su conciencia debe saber de la intervención indebida
llevada a efecto sobre la ley del amor, establecida por Dios, cumpliéndole
aguardar, conscientemente, sin ninguna noción de casualidad, los
rescates y reparaciones dolorosas del futuro.

187.- ¿Cuál es la actitud mental que más favorecerá nuestro éxito

espiritual en los trabajos del mundo?

Esa actitud debe ser la que os es enseñada por la ley divina, en la

reencarnación en la que os encontráis, esto es, la del olvido de todo mal,
para recordar sólo el bien y la sagrada oportunidad de trabajo y
edificación, en el patrimonio eterno del tiempo.
Olvidar el mal es aniquilarlo, y perdonar a quien lo practica es
enseñar el amor, conquistando afectos sinceros y preciosos.
De ahí la necesidad del perdón, en el mundo, para que el incendio
del mal pueda ser exterminado, devolviéndose la paz legítima a los
corazones.

188.-¿Cómo deben proceder los cónyuges para mejor cumplir sus

deberes?

81
 EL CONSOLADOR

El matrimonio muy frecuentemente, en la Tierra, constituye una

prueba difícil, pero redentora.
Los cónyuges, desvelados por cumplir bien sus obligaciones
divinas, deben observar el máximo de atención, respeto y cariño mutuos,
concentrándose ambos en el hogar, siempre que haya un peligro
amenazándoles la felicidad doméstica, porque en la oración y en la
vigilancia espiritual encontrarán siempre las mejores defensas.
En el hogar, muchas veces, cuando uno d los cónyuges se desvía, la
tarea es de lucha y de lágrimas penosas; sin embargo, en el sacrificio,
toda alma se santifica y se ilumina, transformándose en modelo en la
sagrada institución de la familia.
Para alcanzar la paciencia y el heroísmo domésticos, se hace
menester la más entrañable fe en Dios, tomándose como espejo divino la
ejemplificación de Jesús, en su apostolado de abnegación y dolor, en la
Tierra.

189.- ¿Qué debe hacer la madre terrestre para cumplir

evangélicamente sus deberes, conduciendo a los hijos hacia el bien y
hacia la verdad?

En el ambiente doméstico, el corazón maternal debe ser el

exponente divino de toda la comprensión espiritual y de todos los
sacrificios por la paz de la familia.
Dentro de esa esfera de trabajo, en la más santificada tarea de
renuncia personal, la mujer cristiana enciende la verdadera luz para el
camino de los hijos a través de la vida.
La misión materna se resume en dar siempre el amor de dios, el
Padre de Infinita Bondad, que puso en el corazón de las madres la
sagrada esencia de la vida. En las labores del mundo, existen aquellas que
se dejan llevar por el egoísmo del ambiente particular; con todo, es
preciso despertar a tiempo, a fin de no viciar la fuente de la ternura.
La madre terrestre debe comprender, antes que todo, que sus hijos,
primeramente, son hijos de Dios.
Desde la infancia debe prepararlos para el trabajo y para la lucha
que les esperan.
Desde los primeros años debe enseñar al niño a huir del abismo de
la libertad, controlando sus actitudes y ordenando sus posiciones
mentales, ya que esa es la ocasión más propicia para la edificación de las
bases de una vida.
Debe sentir a los hijos de otras madres como si fuesen los propios,
sin guardar, de modo alguno, la falsa comprensión de que los suyos son
mejores y más altamente dotados que los de otras.

82
 EMMANUEL

Enseñará la tolerancia más pura, pero no desdeñará la energía

cuando sea necesaria en el proceso de la educación, reconocida la
heterogeneidad de las tendencias y la diversidad de los temperamentos.
Se sacrificará de todos los modos a su alcance, sin quitar el patrón
de grandeza espiritual de su tarea, por la paz de los hijos, enseñándoles
que todo dolor es respetable, que todo trabajo edificante y divino, y que
todo desperdicio es falta grave.
Les enseñará el respeto por el infortunio ajeno, para que sean
igualmente amparados en el mundo, en la hora de amargura que los
espera, común a todos los Espíritus encarnados.
En los problemas del dolor y del trabajo, de la prueba y de la
experiencia, no debe dar razón a cualquier queja de los hijos, sin un
examen meticuloso y desapasionado de las cuestiones, levantándoles los
sentimientos hacia Dios, sin permitir que se estanquen en la futilidad o
en los prejuicios morales de las situaciones transitorias del mundo.
Será ella en el hogar el buen consejo sin parcialidad, el estímulo del
trabajo y la fuente de armonía para todos.
Buscará en la piadosa madre de Jesús el símbolo de las virtudes
cristianas, transmitiendo a quienes la rodean los dones sublimes de la
humildad y de la perseverancia, sin ninguna preocupación por las glorias
vanas y efímeras de la vida material.
Cumpliendo ese programa de esfuerzo evangélico, en la hipótesis
de fracasar todas sus dedicaciones y renuncias, compete a las madres
incomprendidas entregar el fruto de sus labores a Dios, prescindiendo de
cualquier juzgamiento del mundo, ya que el Padre de Misericordia sabrá
apreciar sus sacrificios y bendecirá sus penas, en el instituto sagrado de
la vida familiar.

190.-Cuando los hijos son rebeldes e incorregibles, impermeables a

todos los procesos educativos, ¿cómo deben proceder los padres?
Después de movilizar todos los procedimientos de amor y de
energía en el trabajo de orientación educativa de los hijos, es justo que
los responsables de la institución familiar, sin descontinuar la dedicación
y el sacrificio, esperen la manifestación de la Providencia Divina para el
esclarecimiento de los hijos incorregibles, comprendiendo que esa
manifestación debe llegar a través de dolores y de pruebas acerbas, de
modo que siembren, con éxito, el campo de la comprensión y del
sentimiento.

191.- ¿Cómo podrán los padres despertar en lo íntimo del hijo

rebelde las nociones sagradas del deber y de las obligaciones para con
Dios Todopoderoso, de quien somos hijos?

83
 EL CONSOLADOR

Después de agotar todos los recursos en bien de los hijos y después

de la práctica sincera de todos los procesos amorosos y enérgicos por su
formación espiritual, sin éxito alguno, es preciso que los padres estimen
en esos hijos adultos, que no les aprendieron la palabra ni la
ejemplificación, los hermanos indiferentes o endurecidos de su alma,
cómplices del pasado delictuoso, que es necesario entregar a Dios, de
modo que sean naturalmente trabajados por los procesos tristes y
violentos de la educación del mundo.
El dolor tiene posibilidades desconocidas para penetrar los
espíritus, donde la linfa del amor no consiguió brotar, no obstante el
servicio inestimable del afecto paternal, humano.
He aquí la razón por la cual, en ciertas circunstancias de la vida, se
hace necesario que los padres estén revestidos de suprema resignación,
reconociendo en el sufrimiento que persigue a los hijos la manifestación
de una bondad superior, cuyo buril oculto, constituido por sufrimientos
remodela y perfecciona con vistas al futuro espiritual.

192.- ¿La mentira retarda el desarrollo del espíritu?

Mentira no es el acto de guardar la verdad para el momento

oportuno, porque esa actitud mental se justifica en la propia lección del
Señor, que recomendaba a los discípulos no lanzar al acaso la semilla
bendita de sus enseñanzas de amor.
La mentira es la acción capciosa que busca el provecho inmediato
de sí mismo, en detrimento de los intereses ajenos en su visión legítima y
sagrada; y esa actitud mental de la criatura es de las que más humillan la
personalidad humana, retardando, por todos los modos, la evolución
divina del Espíritu.

193.- La verdad cuando es dicha con sinceridad y franqueza rudas

¿puede retardar el progreso espiritual por el dolor que causa?

La verdad es la esencia espiritual de la vida.

Cada hombre o cada grupo de criaturas posee su cuota de verdades
relativas, con la cual se alimentan las almas en los diversos planos
evolutivos.
El corazón, que retiene una parcela mayor, está habilitado para
alimentar a sus hermanos en camino de adquisiciones más elevadas;
todavía, es imprescindible el mejor criterio amoroso en la distribución de
los bienes de la verdad, porque esos bienes deben ser ofrecidos de
acuerdo con la capacidad de comprensión del Espíritu al que se destina la
enseñanza, de manera que el esfuerzo no se haga acompañar de
resultados contraproducentes.

84
 EMMANUEL

Aún aquí, podemos examinar los ejemplos de la naturaleza

material.
La nutrición de un niño debe contener la sustancia que mantiene la
vida, pero no puede ser análoga a la nutrición de un adulto. La
despreocupación en ese asunto podría llevar a la criatura al
aniquilamiento, aunque las sustancias suministradas estuviesen repletas
de elementos vitales.

194.- ¿Debemos contar, de manera absoluta, con el auxilio de los

guías espirituales en nuestras realizaciones humanas?

Un guía espiritual podrá siempre colaborar en vuestros trabajos,

sea auxiliándoos en las dificultades, de manera indirecta, o
confortándoos en el dolor, estimulándoos para la edificación moral,
imprescindible para la iluminación de cada uno; entre tanto no debéis
tomar sus expresiones fraternas como promesa formal, en el terreno de
las realizaciones del mundo, porque esas realizaciones dependen de
vuestro esfuerzo propio y se hallan engranadas en el mecanismos de las
pruebas indispensables para vuestro perfeccionamiento.

195.- ¿Cómo podremos encontrar, dentro de nosotros mismos, el

elemento esclarecedor de cualquier duda, en cuanto a la calidad fraternal
y excelente del acto que pretendamos realizar en las luchas cotidianas de
la vida de relación?

Aquí, somos obligados a recordar el antiguo precepto del “amar al

prójimo como a nosotros mismos”.
En todos sus actos, el discípulo de Jesús deberá considerar si
estaría satisfecho, recibiéndolos de un hermano suyo, en la misma
calidad, intensidad y modalidad con que pretende aplicar el concepto, o
ejemplo, a los otros.
Con ese proceso introspectivo, cesarían todas las campañas
precipitadas de los actos y de las palabras, y la comunidad cristiana
estaría integrada, en conjunto, en su legítimo camino.

196.- ¿Cómo encaran los hermanos espirituales nuestras quejas?

Muchas son consideradas verdaderas oraciones dignas de toda la

cariñosa atención de los amigos desencarnados.
La mayoría, sin embargo, no pasan de lamentación estéril, a la que
el hombre se acostumbró como a un vicio cualquiera, porque, si tenéis en
las manos el remedio eficaz con el Evangelio de Jesús y con los
consoladores esclarecimientos de la doctrina de los Espíritus, la

85
 EL CONSOLADOR

repetición de ciertas quejas traduce mala voluntad en la aplicación

legítima del conocimiento espiritista a vosotros mismos.

86
 EMMANUEL

III
CULTURA
RAZÓN

197.- ¿Cómo se observa, en el plano espiritual, el patrimonio de la

cultura terrestre?

Todas las expresiones de la cultura humana son apreciadas, en la

esfera invisible, como un depósito sagrado de esfuerzos del hombre
planetario en sus labores continuas y respetables.
Todavía, es necesario encarecer que, en este “otro lado” de la vida,
vuestra posición cultural es considerada como proceso, no como fin,
porque éste reside en la perfecta sabiduría, síntesis gloriosa del alma que
se edificó a sí misma, a través de todas las oportunidades de trabajo e de
estudio de la existencia material.
Entre la cultura terrestre y la sabiduría del espíritu hay singular
diferencia, que es preciso considerar. La primera se modifica todos los
días y varía de concepción en los individuos que se constituyen sus
expositores, dentro de las más evidentes características de inestabilidad;
la segunda, sin embargo, es el conocimiento divino, puro e inalienable,
que el alma va almacenando en su camino, en marcha hacia la vida
inmortal.

198.- ¿Puede el racionalismo garantizar la línea de evolución de la

Tierra?

Por sí solo, el racionalismo no puede realizar ese esfuerzo

grandioso, así mismo porque, todos los centros de la cultura terrestre han
abusado largamente de ese concepto. En sus excesos, observamos una
venerable civilización condenada a amargadas ruinas. La razón sin el
sentimiento es fría e implacable como los números, y los números
pueden ser factores de observación y catalogación de la actividad, pero
nunca crearon la vida. La razón es una base indispensable, pero sólo el
sentimiento crea y edifica. Es por ese motivo que las conquistas del
humanismo jamás podrán desaparecer en los procesos evolutivos de la
Humanidad.

199.- ¿Podrá la Razón dispensar de la fe?

87
 EL CONSOLADOR

La razón humana aún es muy frágil y no podrá dispensar la

cooperación de la fe que la ilumina, para la solución de los grandes y
sagrados problemas de la vida.
En virtud de la separación de ambas, en las calles de la vida, es que
observamos al hombre terrestre en el desfiladero terrible de la miseria y
de la destrucción.
Por la insania de la razón, sin la luz divina de la fe, la fuerza hace
sus últimas tentativas para enseñorearse de todas las conquistas del
mundo.
Hablasteis demasiado de razón y permanecéis en la guerra de la
destrucción, donde sólo deambulan miserables vencidos; revelasteis las
más elevadas demostraciones de inteligencia, pero movilizáis todo el
conocimiento para el exterminio sin piedad; predicasteis la paz,
fabricando los cañones homicidas; pretendisteis haber solucionado los
problemas sociales, intensificando la construcción de las cárceles y los
prostíbulos.
Ese progreso es el de la razón sin la fe, donde los hombres se
pierden en lucha sin gloria y sin fin.

200.- ¿Dónde localizar el origen de los desvíos de la razón humana?

El origen de ese desequilibrio reside en la defección del sacerdocio,

en las diferentes iglesias que se fundaron en las concepciones del
Cristianismo. Ocultando la verdad para que prevaleciesen los intereses
económicos de sus desviados expositores, las sectas religiosas lograron
que se desvirtuara la fe, fijando su actividad, por absoluta ausencia de
colaboración con el raciocinio, en el camino infinito de conquistas de la
vida.

201.- En el cuadro de los valores racionales, ¿Ciencia y Filosofía se

integran mutuamente, con el objetivo de las realizaciones del espíritu?

Ambas se completan en el campo de las actividades del mundo,

como dos grandes ríos que, sirviendo a regiones diversas en la esfera de
la producción indispensable para la manutención de la vida, se reúnen en
determinado punto del camino para desaguar, juntos, en el mismo
océano, que es el de la sabiduría.

202.- En el problema de la investigación, ¿hay límites para la

aplicación de los métodos racionalistas?

Esos límites existen, no sólo para la aplicación, sino también para

la observación; límites esos que son condicionados por las fuerzas

88
 EMMANUEL

espirituales que presiden la evolución planetaria, atendiendo a la

conveniencia y al estado de progreso moral de las criaturas.
Es por ese motivo que los límites de las aplicaciones y de los
análisis llamados positivos siempre acompañan y seguirán siempre el
curso de la evolución espiritual de las entidades encarnadas en la Tierra.

203.- ¿Cómo apreciar a los racionalistas que se enorgullecen de sus

realizaciones terrestres, en las cuales pretenden encontrar valores finales
y definitivos?

Casi siempre, los que se enorgullecen de alguna cosa caen en el

egoísmo aislacionista que los separa del plan universal, pero, los que
aman su esfuerzo en las realizaciones ajenas o la continuidad sagrada de
las obras de los otros, en su actividad propia, jamás conservan
pretensiones fuera de lugar y nunca restringen su esfera de evolución,
porque las energías profundas de la espiritualidad santifican sus
esfuerzos sinceros, conduciéndolos a los grandes hechos a través de los
elevados caminos de la inspiración.

89
 EL CONSOLADOR

INTELECTUALISMO

204.- ¿El alma humana se podrá elevar hacia Dios tan solamente
con el progreso moral, sin los valores intelectuales?

El sentimiento y la sabiduría son las dos alas con que el alma se

elevará hacia la perfección infinita.
En el círculo reducido del orbe terrestre, ambos son clasificados
como adelantamiento moral y adelantamiento intelectual, mas, como
estamos examinando los valores propios del mundo, en particular,
debemos reconocer que ambos son indispensables para el progreso,
siendo justo, sin embargo, considerar la superioridad del primero sobre
el segundo, porque la parte intelectual sin la moral puede ofrecer
numerosas perspectivas de caída, en la repetición de las experiencias,
mientras que el avance moral jamás será excesivo, representando el
núcleo más importante de las energías evolutivas.

205.- ¿Podemos tener una idea de la extensión de nuestra

capacidad intelectual?

La capacidad intelectual del hombre terrestre es extremadamente

reducida, frente a los elevados poderes de la personalidad espiritual
independiente de los lazos de la materia.
Los eslabones de la reencarnación hacen el papel de anteojos sobre
todas las conquistas anteriores del Espíritu reencarnado. En esa sombra,
reside el acervo de recordaciones vagas, de vocaciones innatas, de
numerosas experiencias, de valores naturales y espontáneos, que llamáis
subconsciencia.
El hombre común es una representación parcial del hombre
trascendente, que será reintegrado en sus adquisiciones del pasado,
después de haber cumplido la prueba o la misión exigidas por sus
condiciones morales, en el mecanismo de la justicia divina.
Además, la incapacidad intelectual del hombre físico tiene su
origen en su propia situación, caracterizada por la necesidad de pruebas
amargas.
El cerebro humano es un aparato frágil y deficiente, donde el
Espíritu en caída ha de valorizar sus realizaciones de trabajo.
Imaginad la caja craneana, donde se acomodan células
microscópicas, enteramente preocupadas con su sed de oxígeno, sin
prescindir por un milésimo de segundo de la corriente de sangre que las
irriga, la fragilidad de los filamentos que las reúnen, cuyas conexiones

90
 EMMANUEL

son de cien milésimos de milímetro, y tendréis así una idea exacta de la

pobreza de la máquina pensante de que dispone el sabio de la Tierra para
sus orgullosas deducciones, verificando que, por su condición de Espíritu
caído en la lucha expiatoria, todo tiende a demostrar al hombre del
mundo su posición de humildad, de modo que, en todas las condiciones,
pueda él cultivar los valores legítimos del sentimiento.

206.- ¿Cómo es considerada, en el plano espiritual, la posición

intelectual actual de la Tierra?

Los valores intelectuales del planeta, en los tiempos modernos,

sufren la humillación de todas las fuerzas corruptoras de la decadencia.
La actual generación, que tantas veces se entregó a la jactancia,
atribuyéndose a sí misma las más altas conquistas en el terreno del
raciocinio positivo, operó los más vastos desequilibrios en las corrientes
evolutivas del orbe, con su injustificable divorcio del sentimiento.
Nunca los círculos educativos de la Tierra poseyeron tanta facilidad
de ampliación, como ahora, en vista de la evolución de las artes gráficas;
jamás el libro y el diario fueron tan ampliamente difundidos; entre tanto,
la prensa, casi de modo general, es órgano de escándalo para la
comunidad y centro de interés económico para el ambiente particular,
mientras que pocos libros triunfan sin el aliento de la fortuna privada u
oficial, en la hipótesis de ventilar los problemas elevados de la vida.

207.- ¿La decadencia intelectual puede perjudicar el desequilibrio

del mundo?

Sin duda. Y es por esa razón que observamos en el paisaje político-

social de la Tierra las aberraciones, los absurdos teóricos, los
extremismos, operando la inversión de todos los valores.
Excesivamente preocupados con sus extravagancias, los misioneros
de la inteligencia cambiaron su labor junto al espíritu por un lugar de
dominio, como los sacerdotes religiosos que permutaron la luz de la fe
por las prebendas tangibles de la situación económica. Semejante
situación operó naturalmente el más alto desequilibrio en el organismo
social del planeta, y, como prueba real de ese aserto, debemos recordar
que la guerra de 1914 – 1918 costó a los pueblos más intelectualizados del
mundo más de cien mil millones de francos, comprendiéndose que, con
menos de la centésima parte de esa suma, podrían esas naciones haber
expulsado el fantasma de la sífilis del escenario de la Tierra.

208.- ¿Hay una tarea especializada de la inteligencia en el orbe

terrestre?

91
 EL CONSOLADOR

Así como numerosos Espíritus reciben la prueba de la fortuna, del

poder transitorio y de la autoridad, hay quienes reciben el encargo
sagrado, en luchas expiatorias o en misiones santificantes, de desarrollar
la buena tarea de la inteligencia en provecho real de la colectividad.
Todavía, así como el dinero y la posición destacada son ambientes
de lucha, donde todo éxito espiritual se torna más porfiado y difícil, el
destaque intelectual, muchas veces, oscurece en el mundo la visión del
Espíritu encarnado, conduciéndolo a la vanidad injustificable, donde las
intenciones más puras quedan aniquiladas.

209.- ¿El escritor de determinada obra será juzgado por los efectos
producidos por su labor intelectual en la Tierra?

El libro es igualmente como la siembra. El escritor correcto, sincero

y bien intencionado es el labrador precavido que alcanzará la cosecha
abundante y la elevada retribución de las leyes divinas a su actividad. El
literato fútil, amigo de la insignificancia y de la vanidad, es como aquel
trabajador ocioso y nulo que “siembra vientos para recoger tempestades”.
Y el hombre de inteligencia que vende su pluma, su opinión y su
pensamiento, en el mercado de la calumnia, del interés, de la ambición y
de la maldad, es el agricultor criminal que humilla las posibilidades
generosas de la Tierra, que roba a los vecinos, que no planta y no permite
el desarrollo de la siembra ajena, cultivando espinos y agravando
responsabilidades por las cuales responderá un día, cuando hubiera
despedido la indumentaria del mundo, para comparecer ante las
verdades del Infinito.

210.- ¿Los trabajadores del Espiritismo deben buscar a los

intelectuales para la comprensión de sus deberes espirituales?

Los operarios de la doctrina deben estar siempre bien dispuestos en

la oficina de esclarecimiento, cada vez que sean procurados por los que
deseen cooperar sinceramente en sus esfuerzos. Pero provocar la
atención de los otros en el intento de regenerarlos, cuando todos
nosotros, incluso los desencarnados, estamos en función de
perfeccionamiento y de aprendizaje, no parece muy justo, porque
estamos aún con un deber esencial, que es el de la edificación de nosotros
mismos.
En la labor de la Doctrina, hemos de convenir que el Espiritismo es
el Cristianismo redivivo por el cual precisamos ofrecer el testimonio de la
verdad y, dentro de nuestro concepto de relatividad, todo el fundamento
de la verdad de la Tierra está en Jesús-Cristo.

92
 EMMANUEL

La verdad triunfa por sí, sin el concurso de las frágiles posibilidades

humanas. Alma alguna deberá procurarla suponiéndose elemento
indispensable para su victoria. Como su órgano en el planeta, el
Espiritismo no necesita de determinados hombres para consolar e
instruir a las criaturas, desprendiéndose que los propios intelectuales del
mundo son los que deben buscar, espontáneamente, en la fuente de
conocimientos doctrinarios, el beneficio de su iluminación.

93
 EL CONSOLADOR

PERSONALIDAD

211.- ¿Cómo comprender la noción de personalidad?

La comprensión de la personalidad, en el mundo, viene siendo muy

desviada de sus legítimos valores, por los espíritus excéntricos, altamente
preocupados en destacar en el vasto mundo de las letras. Entienden
muchos que “tener personalidad” es poseer espíritu de rebeldía y de
contradicción en la palabra siempre pronta a criticar a los otros, en el
olvido de su propia situación. Otros entienden que el “hombre de
personalidad” debe salir al mundo, buscando posiciones de notoriedad
en falsos triunfos, porque exigen el olvido pleno de los más sagrados
deberes del corazón. Pocos se acuerdan de los bienes de la humildad y de
la renuncia, para la verdadera edificación personal del hombre, porque,
para la esfera de la espiritualidad pura, la conquista de la iluminación
íntima vale todo, considerando que todas las expresiones de la
personalidad perjudicial e inquieta del hombre terrestre pasarán con el
tiempo, cuando la muerte implacable hubiera abierto la visión real de la
criatura.

212.- EL hombre sin grandes posibilidades intelectuales es siempre

un hombre mediocre?

El concepto de la mediocridad se modifica en el plano de nuestras

conquistas universalistas, después de las transiciones de la muerte.
Ahí en el mundo, acostumbráis entronizar al escritor que engañó al
público, al político que ultrajó el derecho, el capitalista que se enriqueció
sin escrúpulos de conciencia, colocados en la galería de los hombres
superiores. Exaltándoles los méritos individuales con extravagancias
zalameras, mucho habláis de “mediocridad”, de “rebaño”, de “rutina”, de
“personalidad superior”.
Para nosotros, la virtud de resignación de los padres de familia,
juiciosos y abnegados, en el extenso conjunto de actividades rutinarias de
la existencia terrestre, no se compara en grandeza con los dotes de
espíritu del intelectual que gesticula desesperado en una tribuna, sin
ninguna edificación seria, o que se enmaraña en confusiones de palabras
en la esfera literaria, sin la preocupación sincera de aprender con los
ejemplos de la vida.
El trabajador que pasa la vida entera trabajando al Sol en el cultivo
de la tierra, fabricando el pan sabroso de la vida, tiene más valor para

94
 EMMANUEL

Dios que los artistas de inteligencia viciada, que otra cosa no hacen sino
perturbar la marcha divina de sus leyes.
Ved, por tanto, que la expresión de intelectualidad vale mucho,
pero no puede prescindir de los valores del sentimiento en su esencia
sublime, comprendiéndose al final, que el “hombre mediocre” no es el
trabajador de las batallas terrestres, amoroso de sus realizaciones del
hogar y del sagrado cumplimiento de sus deberes, sobre cuya abnegación
se erigió la organización maravillosa del patrimonio del mundo.

213.- ¿Debemos abrigar la preocupación de adquirir los elementos

del llamado magnetismo personal?

Esa preocupación es muy noble, pero nadie suponga realizarlo tan

sólo con la experiencia de la lectura de libros pertinentes sobre el asunto.
No son pocos los que buscan esa literatura, deseosos de fórmulas
mágicas en el camino del menor esfuerzo.
Todavía, lo que es indispensable deducir es que ningún estudioso
puede conquistar simpatía sin que haya transformado el corazón en
manantial de bondad espontánea y sincera. En la vida no basta saber. Es
imprescindible comprender. Los libros enseñan, pero sólo el esfuerzo
propio perfecciona el alma para la gran y bendita comprensión. Olvidad
la conquista fácil, la operación mecánica, injustificables en las
edificaciones espirituales, y volved la atención y el pensamiento hacia
vuestro propio mundo interior. Muchas cosas se tienen que hacer ahí y,
en ese buen trabajo, el alma se ilumina, naturalmente, aclarando el
camino de sus hermanos.

214.- ¿Cómo interpretar los impulsos de aquellos que creen en la

influencia de los llamados talismanes de la felicidad personal?

Criaturas hay que, para mantener su energía espiritual siempre

activa, precisan concentrar la atención en algún objeto tangible,
visualizando los estados sugestivos indispensables para sus realizaciones,
como esos creyentes que no prescinden de imágenes y símbolos
materiales para admitir la eficacia de sus oraciones.
Estad seguros, sin embargo, de que el talismán para la felicidad
personal, definitiva, se constituye de un buen corazón siempre afecto a la
armonía, a la humildad y al amor, en el integral cumplimiento de los
designios de Dios.

215.- Los llamados “hombres de suerte” son guiados por los

Espíritus amigos?

95
 EL CONSOLADOR

Aquello que acordasteis apellidar “suerte” representa una situación

natural en el mapa de servicios del Espíritu desencarnado, sin que haya
necesidad de admitir la intervención del plano invisible en la ejecución
de las experiencias personales.
La “suerte” es también una prueba de responsabilidad en el
mecanismo de la vida, exigiendo mucha comprensión de la criatura que
la recibe, en lo que se refiere a la misericordia divina, a fin de no
desbaratar el patrimonio de posibilidades sagradas que le fue conferido.

216.- El “amor propio”, el “brío”, el “carácter”, la “honra”, son

actitudes que la sociedad humana reclama de la personalidad; ¿cómo
proceder en tal caso, cuando los hechos se contradicen con nuestros
conocimientos evangélicos?

El círculo social exige semejantes actitudes de la personalidad y,

con todo, esa misma sociedad aún no supo entenderlas, sino por la pauta
de sus convenciones, cuando el amor propio, el brío, el carácter y la
honra deberían ser rasgos del perfeccionamiento espiritual y nunca
demostraciones de egoísmo, de vanidad y orgullo, como se manifiestan,
comúnmente, en la Tierra.
Cuando el hombre se cristianice, comprendiendo esas posiciones
morales en su verdadero prisma, no más se verificará cualquier colisión
entre los acontecimientos de la existencia común y sus conocimientos del
Evangelio, porque su esfuerzo será siempre el de la cooperación sincera a
favor del resurgimiento y de la elevación espiritual de los semejantes.

217.- ¿Cuál es el modo más fácil de llevar a efecto la vigilancia

personal, para evitar la caída en tentaciones?

La manera más simple es la de establecer cada uno, un tribunal de

autocrítica, en conciencia propia, procediendo para con otro, en la misma
conducta de rectitud que desea de la acción ajena para consigo mismo.

96
 EMMANUEL

IV
ILUMINACIÓN

NECESIDAD

218.- La propaganda doctrinaria para la multiplicación de los

prosélitos es la necesidad inmediata del Espiritismo ?

De modo alguno. La dirección del Espiritismo, en su fase de

Evangelio redivivo, pertenece a Cristo y sus discípulos, antes de cualquier
esfuerzo humano, precario y perecible. La necesidad inmediata de los
campamentos espiritistas es la del conocimiento y aplicación legítima del
Evangelio, de parte de todos los que militan en sus filas, deseosos de luz y
de evolución. El trabajo de cada uno en la iluminación de sí mismo debe
ser permanente y metódico. Los fenómenos despiertan al espíritu
adormecido en la carne, pero no ofrecen las luces interiores, solamente
conseguidas a costo de gran esfuerzo y trabajo individual. La palabra de
los guías y mentores del Más Allá enseña, pero no puede constituir
elementos definitivos de redención, cuya obra exige de cada uno
sacrificios y renuncias santificantes, en el laborioso aprendizaje de la
vida.

219.- En los trabajos espiritistas, ¿dónde podremos encontrar la

fuente principal de enseñanza que nos oriente para la iluminación?
¿Podremos obtenerla con los mensajes de nuestros entes queridos, o
sólo con el hecho de guardarnos el valor de la creencia en el corazón?

Numerosos filósofos han compendiado las tesis y conclusiones del

Espiritismo en su aspecto filosófico, científico y religioso; todavía, para la
iluminación de lo íntimo, sólo tenéis en el mundo el Evangelio del Señor,
que ningún derrotero doctrinario podrá traspasar.
Además, el Espiritismo en sus valores cristianos no posee finalidad
mayor que la de restaurar la verdad evangélica para los corazones
desesperados e incrédulos del mundo.
Teorías y fenómenos inexplicable siempre hubo en el mundo. Los
escritores y los científicos doctrinarios podrán movilizar sus
conocimientos en la construcción de nuevos enunciados para las
filosofías terrestres, pero la obra definitiva del Espiritismo es la
edificación de la conciencia profunda en el Evangelio de Jesús-Cristo.

97
 EL CONSOLADOR

El plano invisible podrá traeros los mensajes más conmovedores y

convincentes de vuestros bien amados; podréis guardar los más elevados
principios de creencia en vuestro mundo de impresión moral. Todavía,
ese es el esfuerzo, la realización del mecanismo doctrinario en acción,
junto a vuestra personalidad. Sólo el trabajo de auto-evangelización, sin
embargo, es firme e imperecedero. Sólo el esfuerzo individual en el
Evangelio de Jesús puede iluminar, engrandecer y redimir al espíritu,
porque, después de vuestra edificación con el ejemplo del Maestro,
alcanzaréis aquella verdad que os hará libres.

220.- ¿Hay alguna diferencia entre la creencia y la iluminación?

Todos Los hombres de la Tierra, aún los propios materialistas,

creen en alguna cosa. Todavía, son muy pocos los que se iluminan. El que
cree, apenas admite; pero el que se ilumina vibra y siente. El primero
depende de los elementos externos, en los cuales coloca el objeto de su
creencia; el segundo es libre de las influencias exteriores, porque hay
bastante luz en su propia intimidad, de modo que puede vencer con
coraje las pruebas a que fue sometido en el mundo.
Es por esa razón que los espiritistas sinceros deben comprender
que no basta creer en el fenómeno o en la verdad de la comunicación con
el Más Allá, para que sus sagrados deberes estén totalmente cumplidos,
pues la obligación primordial es el esfuerzo, el amor al trabajo, la
serenidad en las pruebas de la vida, el sacrificio de sí mismo, de modo de
entender plenamente la ejemplificación de Jesús-Cristo, buscando su
divina luz para la ejecución de todos los trabajos que les competen en el
mundo.

221.- ¿El análisis por la razón puede cooperar, de modo definitivo,

en el trabajo de nuestra iluminación espiritual?

Es cierto que el hombre no puede dispensar de la razón para vencer

en la tarea confiada a su esfuerzo, en el círculo de la vida; con todo, se
hace menester considerar que esa razón viene siendo comerciada, desde
muchos siglos en el planeta, por los vicios de toda suerte.
Tenemos plena confirmación de este aserto en el ultra-racionalismo
europeo, cuya avanzada posición evolutiva, aún ahora, no ha vacilado
entre la paz y la guerra, entre el derecho y la fuerza, entre el orden y la
agresión.
Más que en cualquier parte del orbe, la razón humana ahí se elevó a
las más altas cumbres de realización y, todavía, desequilibrada por la
ausencia del sentimiento, resucita el salvajismo y el crimen, a pesar del
lujo de la civilización.

98
 EMMANUEL

Reconocemos, pues, que en la actualidad del orbe toda iluminación

del hombre ha de nacer, antes de todo, del sentimiento. El sabio
desesperado del mundo debe volverse hacia Dios como el niño humilde,
para cuidar de los legítimos valores del corazón, porque sólo por la
reeducación sentimental, en los bastidores del esfuerzo propio, se podrá
esperar la deseada reforma de las criaturas.

222.- ¿Qué significa el llamado “toque del alma”, al cual tantas

veces se refieren los Espíritus amigos?

Cuando la sinceridad y la buena voluntad se hermanan dentro de

un corazón, se hace en el santuario íntimo la luz espiritual para la
sublime comprensión de la verdad.
Ese es el llamado “toque del alma”, imposible para cuantos
perseveren en la lógica convencionalista del mundo, o en las expresiones
negativa de las situaciones provisorias de la materia, en todos los
sentidos.

223.- ¿Hay un tiempo determinado en la vida del hombre terrestre

para que él se pueda entregar, con más probabilidades de éxito, al trabajo
de iluminación?

La existencia en la Tierra es un aprendizaje excelente y constante.

No hay edades para el servicio de iluminación espiritual. Los padres
tienen el deber de orientar al niño, desde sus primeros pasos, en el
capítulo de las nociones evangélicas, y la vejez tiene el derecho de alegar
el cansancio orgánico en vista de esos estudios de su necesidad propia.
Es cierto que las adquisiciones de un viejo, en materia de
conocimientos nuevos, no pueden ser tan fáciles como las de un joven en
función de su instrumentabilidad sana, físicamente hablando; los
hombres más avanzados en años tienen, con todo, a su favor las
experiencias de la vida, que facilitan la comprensión y ennoblecen el
esfuerzo de la iluminación de sí mismos, considerando que, si la vejez es
la noche, el alma tendrá en la mañana del futuro la alborada brillante de
una nueva vida.

224.- ¿Las almas desencarnadas continúan igualmente en el

servicio de la iluminación de sí mismas?

En los planos invisibles, el Espíritu prosigue en la misma tarea

bendecida de adquisición de los propios valores, y la reencarnación en el
mundo tiene como objetivo principal la consecución de ese esfuerzo.

99
EL CONSOLADOR

100
 EMMANUEL

TRABAJO

225.- ¿Cómo entender la salvación del alma y cómo conseguirla?

Dentro de las claridades espirituales que el Consolador viene

esparciendo en los bastidores religiosos y filosóficos del mundo, hemos
de traducir el concepto de salvación por iluminación de sí mismo, en el
camino de las más elevadas adquisiciones y realizaciones en el Infinito.
Considerando ese aspecto real del problema de “salvación del
alma”, somos compelidos a reconocer que, si la Providencia Divina
movilizó todos los recursos indispensables para el progreso material del
hombre físico en la Tierra, el Evangelio de Jesús es la dádiva suprema del
Cielo para la redención del hombre espiritual, en marcha hacia el amor y
la sabiduría universales.
Jesús es el Modelo Supremo.
El Evangelio es el camino para la ascensión de todos los Espíritus
en lucha, el aprendizaje en la Tierra para los planos superiores de lo
ilimitado. De su aplicación proviene la luz del espíritu.
En el torbellino de las tareas de cada día, acordaos de la afirmación
del Señor: - “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”. Si os rodean las
tentaciones de autoridad y de poder, de fortuna e inteligencia, recordad
aún sus palabras: - “Ninguno puede ir al Padre sino por mi”. Y si vosotros
os sentís tocados por el soplo frío de la adversidad y del dolor, si estáis
sobrecargados de trabajos en el mundo, buscad oírlo siempre en lo
profundo del alma: -“Quien desee encontrar el Reino de Dios tome su
cruz y siga mis pasos”.

226.-¿Los guías espirituales tienen una parte activa en la tarea de

nuestra iluminación personal?
Esa colaboración sólo se verifica como en el caso de los hermanos
más viejos, o de los amigos más antiguos en las experiencias del mundo.
Los mentores de lo Alto podrán anotaros los resultados de sus
propios esfuerzos en la Tierra o, entonces, aclarar las enseñanzas que el
hombre ya recibió a través de la misericordia de Cristo y de la
benevolencia de sus enviados, pero en ninguna hipótesis podrán apartar
el alma humana encarnada del trabajo que le compete, en la corta
permanencia de las lecciones del mundo.
¿Qué decir de un profesor que descifrara los problemas comunes
para los alumnos?
Además de eso, los amigos espirituales no se encuentran en estado
beatífico. Sus actividades y deberes son mayores que los vuestros. Sus

101
 EL CONSOLADOR

problemas nuevos son innumerables y cada espíritu debe buscar en sí

mismo la luz necesaria para la visión acertada del camino.
Trabajad siempre. Esa es la ley para vosotros y para nosotros que
ya nos apartamos del ámbito limitado del círculo carnal. Esforcémonos
constantemente.
La palabra del guía es agradable y amiga, pero el trabajo de
iluminación pertenece a cada uno. En la solución de nuestros problemas,
nunca esperemos por los otros, porque, con el pensamiento vuelto hacia
la fuente de sabiduría y misericordia, que es Dios, no nos faltará, en
ningún momento, la divina inspiración de su bondad infinita.

227.- ¿Dios concede el favor que llamamos gracia?

Son tan grandes las expresiones de la misericordia divina que

rodean nuestro espíritu, en cualquier plano de la vida, que basta una
mirada a la naturaleza física o invisible, para sentir, en torno de nosotros,
un aluvión de gracias.
El favor divino, sin embargo, como el hombre pretende recibir en
su antropomorfismo, no se observa en el camino de la vida, pues Dios no
puede asemejarse a un monarca humano, lleno de preferencias
personales, o sobornado por motivos de orden inferior.
El alma, aquí o en otro lugar, recibirá siempre de acuerdo con el
trabajo en la edificación de sí misma. El es propio espíritu que inventa su
infierno o crea las bellezas de su cielo. Y tal sea su procedimiento,
acelerando el proceso de evolución por el esfuerzo propio, podrá Dios
dispensar en la ley, en su favor, pues la Ley es una sola y Dios su Juez
Supremo y Eterno.

228.- ¿La auto-iluminación puede ser conseguida apenas con la

tarea de una existencia en la Tierra?

Una encarnación es como un día de trabajo. Y para que las

experiencias se hagan acompañar de resultados positivos y provechosos
en la vida, se hace indispensable que los días de observación y de
esfuerzo se sucedan unos a otros.
En el complejo de las vidas diversas, el estudio prepara; aún así,
solamente la aplicación sincera de las enseñanzas de Cristo puede
proporcionar la paz y la sabiduría, inherentes al estado de plena
iluminación de los redimidos.

229.- ¿Cómo entender los trabajos de purificación en los ambientes

del mundo?

102
 EMMANUEL

La purificación en la Tierra aún es como un lirio albo, naciendo del

lodo de las amarguras y de las pasiones.
Todos los Espíritus encarnados, sin embargo, deben considerar que
se encuentran en el planeta como en una poderosa fragua de
acrisolamiento y regeneración, siendo indispensable cultivar la flor de la
iluminación íntima, en la angustia de la vida humana, en el círculo de la
familia o de la comunidad social, a través de la mayor severidad para
consigo mismo y de la mayor tolerancia con los otros, haciendo cada cual,
de su existencia, un apostolado de educación donde el mayor beneficiado
sea su propio espíritu.

230.- ¿Cómo iniciar el trabajo de iluminación de nuestra propia

alma?

Ese esfuerzo individual debe comenzar con el auto-dominio, con la

disciplina de los sentimientos egoístas e inferiores, con el trabajo
silencioso de la criatura por exterminar las propias pasiones.
En ese particular, no podemos prescindir del conocimiento
adquirido por otras almas que nos precedieron en las luchas de la Tierra,
con sus experiencias santificantes – agua pura de consolación y de
esperanza, que podremos beber en las páginas de sus memorias o en los
testimonios de sacrificio que dejaron en el mundo.
Todavía, el conocimiento es la puerta amiga que nos conducirá a los
raciocinios más puros, porque, en la reforma definitiva de nuestra
intimidad, es indispensable el golpe de la acción propia, en el sentido de
modelar nuestro santuario interior, en la sagrada iluminación de la vida.

231.-Considerando que numerosos agrupamientos espíritas se

forman sólo para adoctrinamiento de las entidades perturbadas, del
plano invisible, ¿cuáles son los más necesitados de luz: encarnados o
desencarnados?

Tal necesidad es común a unos y otros. Es justo que se preste

auxilio fraterno a los seres perturbados y sufridores, de las esferas más
próximas a la Tierra; entre tanto, es preciso convenir que los Espíritus
encarnados carecen de mayor porcentaje de iluminación evangélica que
los invisibles, y esto porque, sin ella, ¿qué auxilio podrán prestar al
hermano ignorante e infeliz? ¿La lección del Señor no nos habla del
absurdo de un ciego conduciendo a otros ciegos?
Por esa razón es que toda reunión de estudios sinceros, dentro de la
Doctrina, es un elemento precioso para establecer el derrotero espiritual
a cuantos deseen el buen camino.
La misión de la luz es revelar con verdad serena.. El corazón
iluminado no necesita de muchos recursos de la palabra, porque en la

103
 EL CONSOLADOR

oficina de la fraternidad bastará su sentimiento esclarecido en el

Evangelio. La gran maravilla del amor es su divino y profundo contagio.
Por ese motivo, el Espíritu encarnado, para regenerar a sus hermanos de
las sombras, necesita iluminarse primero.

104
 EMMANUEL

REALIZACIÓN

232.- En materia de conocimiento, ¿dónde podremos localizar la

mayor necesidad del hombre?
Como en los tiempos más antiguos de las civilizaciones muertas,
hemos de reafirmar que la mayor necesidad de la criatura humana aún es
la del conocimiento de sí misma.

233.- ¿Por qué razón el hombre ha sido tan lento en la solución del
problema de su propio conocimiento?

Eso es explicable. Solamente ahora, el alma humana podrá

ensimismarse lo bastante para comprender las necesidades y los
escondrijos de su personalidad espiritual.
Antiguamente la existencia del hombre se resumía en la lucha con
las fuerzas externas, de modo de crear una ley de armonía entre él
mismo y la naturaleza terrestre. Muchos siglos transcurrieron hasta que
comprendiera la conveniencia de la solidaridad para enfrentar los
peligros comunes. La organización de la tribu, de la familia, de las
tradiciones, de las experiencias colectivas, exigió muchos siglos de lucha
y de infortunios dolorosos. La ciencia de las relaciones, el
aprovechamiento de las fuerzas materiales que lo rodeaban, no
requirieron menor porción de tiempo.
Ahora, sin embargo, en las cumbres de su evolución física, el
hombre no necesitará preocuparse, de modo tan absorbente, con el
paisaje que lo rodea, razón por la cual todas las energías espirituales se
movilizan, en los tiempos modernos, en torno de las criaturas,
convocándolas al sagrado conocimiento de sí mismas, dentro de los
valores infinitos de la vida.

234.- ¿Qué decir de los que propugnan leyes para el bienestar

social, por procesos mecánicos de aplicación, sin atender a la iluminación
espiritual de los individuos?

Los estadistas o conductores de multitudes, que procuran actuar en

ese sentido, en poco tiempo caen en el desencanto de sus utopías
políticas y sociales.
La armonía del mundo no vendrá por decretos, ni de parlamentos
que caracterizan su acción por una fuerza excesivamente pasajera. ¿No
veis que los mecanismos de las leyes humanas se modifica todos los días?
¿Los sistemas de gobierno no desaparecen para dar lugar a otros que, a

105
 EL CONSOLADOR

su vez, tendrán que renovarse con l transcurrir del tiempo? En la

actualidad del planeta, habéis observado la desilusión de muchos
utopistas de esa naturaleza, que soñaron con la igualdad irrestricta de las
criaturas, sin comprender que, recibiendo los mismos derechos de
trabajo y de adquisición delante de Dios, los hombres, por sus propias
acciones, son profundamente desiguales entre sí, en inteligencia, virtud,
comprensión y moralidad.

El hombre que se ilumina conquista el orden y la armonía para sí

mismo. Y para que la comunidad realice semejante adquisición, para el
organismo social, se hace imprescindible que todos sus elementos
comprendan los sagrados deberes de auto-iluminación.

235.- ¿Hay otras fuentes de conocimiento para la iluminación de

los hombres, además de la constituida por las enseñanzas divinas del
Evangelio?

El mundo está repleto de elementos educativos, mayormente en lo

referente a las teorías ennoblecedoras de la vida y del hombre, por el
trabajo y por la edificación de las facultades y del carácter.
Pero, tratándose de iluminación espiritual, no existe fuente alguna
además de la ejemplificación de Jesús en su Evangelio de Verdad y de
Vida.

Los propios filósofos que hablaron en la Tierra, antes que Él, no

eran sino emisarios de su bondad y sabiduría, venidos a la carne para
preparar su luminoso paso por el mundo de las sombras, razón por la
cual el modelo de Jesús es definitivo y único para la realización de la luz y
de la verdad en cada hombre.

236.- ¿Cómo interpretar la ansiedad del proselitismo espírita, en

materia de fenomenología, ante esa necesidad de iluminación?

Los espiritistas sinceros deben comprender que los fenómenos

despiertan el alma, como el choque de energías externas que hace
despertar a una persona adormecida; pero solamente el esfuerzo opera la
edificación moral, legítima y definitiva.
Es una extravagancia de consecuencias desagradables, lanzarse
alguien a la propaganda de una idea sin haberse fortalecido a sí mismo en
la savia de sus principios ennoblecedores. El Espiritismo no constituye
escuela de liviandad. Identificado con su esencia consoladora y divina, el
hombre no puede acobardarse ante la intensidad de las pruebas y de las
experiencias. Gran error practicarían las entidades espirituales elevadas,
si prometiesen a sus amigos del mundo una vida fácil y sin cuidados,

106
 EMMANUEL

solucionándoles todos los problemas y entregándoles las llaves de todos

los estudios.
Es egoísmo e insensatez provocar al plano invisible con los
pequeñísimos caprichos personales.
Cada estudioso desarrolle su capacidad de trabajo y de iluminación
y no guarde para otro lo que le compete hacer en su propio beneficio.
El Espiritismo, sin Evangelio, puede alcanzar las mejores
expresiones de nobleza, pero no pasará de actividad destinada a
modificarse o desaparecer, como todos los elementos transitorios del
mundo. Y el espírita, que no razonó de su iluminación con Cristo-Jesús,
puede ser un científico y un filósofo, con las más elevadas adquisiciones
intelectuales, mas estará sin precepto y sin derrotero en el momento de la
tempestad inevitable de la prueba y de la experiencia, porque sólo el
sentimiento divino de la fe puede arrebatar al hombre de las
preocupaciones inferiores de la Tierra hacia los caminos supremos de los
páramos espirituales.

237.- ¿Existe diferencia entre adoctrinar y evangelizar?

Hay gran diversidad entre ambas tareas. Para adoctrinar, basta el

conocimiento intelectual de los postulados del Espiritismo; para
evangelizar es necesaria la luz del amor en lo íntimo. En la primera,
bastarán la lectura y el conocimiento; en la segunda es preciso vibrar y
sentir con Cristo. Por estos motivos, el adoctrinador muchas veces no es
sino el canal de las enseñanzas, pero el sincero evangelizador será
siempre el reservorio de la verdad, habilitado para servir a las
necesidades de otro, sin privarse de la fortuna espiritual de sí mismo.

238.- ¿Para acelerar el esfuerzo de iluminación, la Humanidad

necesitará de determinadas innovaciones religiosas?

Toda innovación es indispensable, y esto porque la lección del

Señor aún no fue comprendida. La cristianización de las almas humanas
aún no fue más allá de la primera etapa.
Algunos siglos antes de Jesús, el plano espiritual, por la boca de los
profetas y de los filósofos, exhortaba al hombre del mundo al
conocimiento de sí mismo. El Evangelio es la luz interior de esa
edificación. Ahora, solamente ahora la criatura terrestre se prepara para
el conocimiento propio a través del dolor; por tanto, la evangelización del
alma colectiva, para la nueva era de concordia y fraternidad, solamente
podrá efectuarse, de modo general, en el tercer milenio.
Es cierto que el planeta ya posee sus expresiones aisladas de
legítimo evangelismo, raras en verdad, pero consoladoras y luminosas.
Esas expresiones, sin embargo, son obligadas a las más altas

107
 EL CONSOLADOR

realizaciones de renuncia en vista de la ignorancia y la iniquidad del

mundo. Esos apóstoles desconocidos son aquella “sal de la Tierra” y su
esfuerzo divino será respetado por las generaciones venideras, como los
símbolos vivos de la iluminación espiritual con Jesús-Cristo,
bienaventurados en su Reino, en el cual supieron perseverar hasta el fin.

108
 EMMANUEL

V
EVOLUCIÓN

DOLOR

239.-Entre el dolor físico y el dolor moral, ¿cuál de los dos hace

vibrar más profundamente al espíritu humano?

Podemos clasificar el sufrimiento del espíritu como el dolor-

realidad y el tormento físico, de cualquier naturaleza, como el dolor-
ilusión.
En verdad, todo dolor físico procura el despertar del alma para sus
grandiosos deberes, sea como expresión expiatoria, como consecuencia
de los abusos humanos, o como advertencia de la naturaleza material al
dueño de un organismo.
Pero, todo dolor físico es un fenómeno, mientras que el dolor moral
es esencia.
De ahí la razón por la cual el primero llega y pasa, aunque se haga
acompañar de las transiciones de muerte de los órganos materiales, y
sólo el dolor espiritual es bastante grande y profundo para promover el
luminoso trabajo del perfeccionamiento y de la redención.

240.- ¿De algún modo se puede concebir la felicidad en la Tierra?

Si todo espíritu tiene consigo la noción de la felicidad, es señal que

ella existe y espera a las almas en alguna parte.
Tal como es soñada por el hombre en el mundo, sin embargo, la
felicidad no puede existir, mientras tanto, en la faz de la Tierra, porque,
en su generalidad, las criaturas humanas se encuentran intoxicadas y no
saben contemplar la grandeza de los paisajes exteriores que las rodean en
el planeta. Con todo, importa observar que es en el globo terráqueo, por
el trabajo y por el sacrificio, el camino de las más sublimes adquisiciones
para el mundo divino de su conciencia.

241.- ¿Dónde está el mayor auxilio para nuestra redención

espiritual?

En el trabajo de nuestra redención individual o colectiva, el dolor es

siempre el elemento amigo e indispensable. Y la redención de un Espíritu

109
 EL CONSOLADOR

encarnado, en la Tierra, consiste en el rescate de todas sus deudas, con la

consecuente adquisición de valores morales pasibles de ser conquistados
en las luchas planetarias, situación esa que eleva la personalidad
individual a nuevos y más sublimes horizontes en la vida del Infinito.

242.- ¿Por qué el Evangelio no nos habla de las alegrías de la vida

humana?

El Evangelio no podía traer los escenarios de risa mascarada del

mundo, pero la verdad es que todas las lecciones del Maestro Divino
fueron efectuadas en los paisajes de la más perfecta alegría espiritual.
Su primera revelación fue en las bodas de Caná, entre los júbilos
sagrados de la familia. Sus enseñanzas, a orillas de las aguas del
Tiberíades, se desarrollaron entre criaturas simples y alegres, fortalecidas
en la fe y en el trabajo sano.
En Jerusalén, con todo, junto a las hipocresías del Templo, o frente
a sus verdugos empedernidos, el Maestro Divino no podría sonreír,
alentando la mentira o desenvolviendo los métodos de la ingratitud y de
la violencia.
He aquí por qué, en su ambiente natural, toda la historia evangélica
es siempre un poema de luz, de amor, de encantamiento y de alegría.

243.- ¿Todos los Espíritus que pasaron por la Tierra tuvieron las
mismas características evolutivas, en lo que se refiere al problema del
dolor?

Todas las entidades encarnadas en el orbe terrestre son

Espíritus que se rescatan o aprenden en las experiencias humanas,
después de las caídas del pasado, con excepción de Jesús-Cristo,
fundamento de toda la verdad en este mundo, cuya evolución se verificó
en línea recta hacia Dios, y en cuyas manos angélicas reposa el gobierno
espiritual del planeta, desde sus inicios.

244.- ¿Existen lugares de penitencia en el plano espiritual? ¿Y

acaso podrá haber sufrimiento eterno para los Espíritus inveterados en
el error y en la rebeldía?

Considerando la penitencia en su aspecto expiatorio, existen

numerosos lugares de pruebas en la esfera para vosotros invisible,
destinados a la regeneración y preparación de entidades perversas
obstinadas e el crimen, a fin de conocer las primeras manifestaciones de
remordimiento y del arrepentimiento, etapas iniciales de la obra de
redención.

110
 EMMANUEL

En cuanto a la idea de sufrimiento eterno, si hubiese Espíritus

eternamente inveterados en el crimen, habría para ellos un sufrimiento
continuado, como su propio error. El Pastor, sin embargo, no quiere que
se pierda ni una de sus ovejas. Día vendrá en que la conciencia más
oscurecida experimentará, en lo íntimo, la luz radiante de la alborada de
Su amor.

245.- ¿Si es justo esperar en el transcurso de nuestra ruta de

pruebas en la Tierra, por determinados dolores, debemos siempre
cultivar la oración?

La ley de las pruebas es una de las mayores instituciones

universales para la distribución de los beneficios divinos.
Precisáis comprender eso., aceptando todos los dolores con nobleza
de sentimiento.
La oración no podrá apartar los sinsabores y las lecciones
provechosas de la amargura, constantes en el mapa de servicios que cada
Espíritu debe prestar en su tarea terrena, pero que debe ser cultivada en
lo íntimo, como la luz que se enciende para el camino tenebroso, o
mantenida en el corazón como el alimento indispensable que se prepara,
para satisfacer la necesidad propia, en la jornada larga y difícil, porque la
oración sincera establece la vigilancia y constituye el mayor factor de
resistencia moral en el centro de las pruebas más escabrosas y más rudas.

111
 EL CONSOLADOR

PRUEBAS

246.- ¿Cuál es la diferencia entre prueba y expiación?

La prueba es la lucha que enseña al discípulo rebelde y negligente el

camino del trabajo y de la edificación espiritual. La expiación es la pena
impuesta al malhechor que comete un crimen.

247.- ¿La ley de la prueba y de la expiación es inflexible?

Los tribunales de la justicia humana, a pesar de ser imperfectos, ¿a

veces no conmutan las penas y no benefician a los delincuentes con
“indultos”?
La inflexibilidad y la dureza no existen para la misericordia divina,
que, conforme a la conducta del Espíritu encarnado, puede dispensar de
la ley en beneficio del hombre, cuando su existencia ya demostró ciertas
expresiones de amor que cubre la multitud de pecados.

248.- ¿Cómo se verifica la caída del Espíritu?

Conquistada la conciencia y los valores racionales, todos los

Espíritus son investidos de una responsabilidad, dentro de sus
posibilidades de acción; sin embargo, son raros los que practican sus
legítimos deberes morales, aumentando sus derechos divinos en el
patrimonio universal.
Colocada por Dios en el camino de la vida, como discípulo que
termina los estudios básicos, el alma no siempre sabe actuar en
correlación con los bienes recibidos del Creador, cayendo por el orgullo y
la vanidad, por la ambición o por el egoísmo, quebrando la armonía
divina por primera vez y penetrando en experiencias penosas, a fin de
restablecer el equilibrio de su existencia.

249.- ¿La caída del Espíritu solamente se verifica en la Tierra?

La Tierra es un plano de vida y de evolución como otro cualquiera,

y, en las esferas más variadas, el alma puede caer, en su ruta evolutiva,
porque necesitamos comprender que la sede de todos los sentimientos
buenos o malos, superiores o indignos, reside en lo profundo del espíritu
imperecedero y no en la carne que se pudrirá con el tiempo.

112
 EMMANUEL

250.- ¿Cómo se procesa la prueba colectiva?

En la prueba colectiva se verifica la convocación de los Espíritus

encarnados, participantes de la misma deuda, con referencia al pasado
delictuoso y oscuro.
El mecanismo de la justicia, en la ley de las compensaciones,
funciona entonces espontáneamente, a través de los colaboradores
cercanos de Cristo, que reúnen a los cómplices en la deuda del pasado
para los rescates en común, razón por la cual, muchas veces, intituláis
“dolorosa casualidad” a las circunstancias que reúnen a las criaturas más
dispares en el mismo accidente, que les ocasiona la muerte del cuerpo
físico o las más variadas mutilaciones, en el cuadro de sus compromisos
individuales.
251.- ¿La incredulidad es una prueba?

El ateísmo o la incredulidad absoluta no existen, a no ser en los

juegos de palabras de los cerebros desesperados, en las teorías del
mundo, porque, en la intimidad, todos los Espíritus se identifican con la
idea de Dios y de la supervivencia del ser, que les es innata. Esa idea
superior sobrevolará por encima de todos los negativismos y saldrá
victoriosa de todos los decretos de fuerza que se organicen en los Estados
terrenos, porque constituye la luz de la vida y la más preciosa esperanza
de las almas.

252.- ¿Solamente se recibe la ofensa a la que se hizo merecedor en

el cumplimiento de las pruebas? Y considerando la inmensidad de esa o
de aquella prueba, ¿podrá alguien reencarnar destinado al suicidio o al
crimen?

Recibiremos el dolor de acuerdo con las necesidades propias, con

vistas a la reparación del pasado y a la situación espiritual del futuro.
En el tema de la ofensa, cuando la recibimos de alguien que se
encuentra dentro de nuestro nivel de comprensión y de plano evolutivo,
es cierto que se trata de una prueba muy amarga, indispensable para
nuestro proceso de regeneración propia.
Existen, sin embargo, en el mundo, las pedradas de la ignorancia y
de la mala fe, saliendo de los sentimientos inferiores, y conviene que el
cristiano esté preparado y sereno, de manera que no las reciba con
sensibilidad enfermiza, sino con el propósito de trabajo y esfuerzo
propio, conociendo que las mismas hacen parte de su plan de vida
temporal, donde vino para educarse, colaborando al mismo tiempo en la
educación de sus semejantes.
Con relación al suicidio es oportuno repetir que la obra de Dios es
la del amor y del bien, en todos los planos de la vida, y debemos

113
 EL CONSOLADOR

reconocer que, si muchos Espíritus reencarnan con las pruebas de las

tentaciones al suicidio y al crimen, es porque ellos deben actuar como
alumnos que, habiendo perdido una prueba en su curso, vuelven al
estudio de la misma al año siguiente, hasta obtener conocimiento y
superioridad en la materia. Muchas almas efectúan la repetición de un
mismo esfuerzo y, a veces, sucumben en la lucha, sin percibir la
necesidad de vigilancia, sin que podamos, de modo alguno, imputar a
Dios el fracaso de sus esperanzas, porque la Providencia Divina concede
a todos los seres las mismas oportunidades de trabajo y de habilitación.

114
 EMMANUEL

VIRTUD

253.- ¿La virtud es concesión de Dios, o adquisición de la criatura?

El dolor, la lucha y la experiencia constituyen una oportunidad

sagrada concedida por Dios a sus criaturas, en todos los tiempos; todavía,
la virtud es siempre sublime e imperecedera adquisición del espíritu en
las calles de la vida, incorporada eternamente a sus valores, conquistados
por el trabajo en el esfuerzo propio.

254.- ¿Qué es la paciencia y cómo adquirirla?

La verdadera paciencia es siempre una exteriorización del alma que

realizó mucho amor en sí misma, para darlo a otro, en la ejemplificación.
Ese amor es la expresión fraternal que considera a todas las
criaturas como hermanas, en todas las circunstancias, sin desdeñar la
energía para esclarecer la incomprensión, cuando eso se torne
indispensable.
Es con la iluminación espiritual de nuestra intimidad que
adquirimos esos valores sagrados de la tolerancia esclarecida. Y, para que
nos edifiquemos en esa claridad divina, se hace menester educar la
voluntad, cuando enfermedades psíquicas seculares que nos acompañan
a través de vidas sucesivas, como sean las de abandonar el esfuerzo
propio, de adoptar la indiferencia y de quejarnos de las fuerzas
exteriores, cuando el mal reside en nosotros mismos.
Para llevar a efecto una edificación tan sublime, necesitamos
comenzar por la disciplina de nosotros mismos y por la continencia de
nuestros impulsos, considerando la libertad del mundo interior, desde
donde el hombre debe dominar las corrientes de su vida.
El adagio popular considera que “el hábito hace la segunda
naturaleza” y nosotros debemos aprender que la disciplina antecede a la
espontaneidad, dentro de la cual puede el alma alcanzar, más fácilmente,
el destino de su redención.

255.- ¿Debemos nosotros, los espiritistas, practicar solamente la

caridad espiritual, o también la material?
La divisa fundamental de la codificación kardeciana, formulada en
el “fuera de la caridad no hay salvación”, es bastante expresiva para que
nos perdamos en minuciosas consideraciones.
Todo servicio de la caridad desinteresada es un refuerzo divino en
la obra de la fraternidad humana y de la redención universal.

115
 EL CONSOLADOR

Urge, con todo, que los espiritistas sinceros, esclarecidos en el

Evangelio, procuren comprender el aspecto educativo de los postulados
doctrinarios, reconociendo que el trabajo inmediato de los tiempos
modernos es el de la iluminación interior del hombre, mejorándosele los
valores del corazón y de la conciencia.
Dentro de esos imperativos, es lícito encarecer la excelencia de los
planes educativos de la evangelización, de modo que se pueda formar una
mentalidad espírita-cristiana, con vista al porvenir.
No podemos despreciar la caridad material que hace del
Espiritismo evangélico un pozo de consolación para todos los
infortunados; pero no podemos olvidar que las expresiones religiosas
sectarias también organizaron las edificaciones materiales para la
caridad en el mundo, sin olvidar los templos, asilos, orfanatos y
monumentos. Todavía, casi todas sus obras se desvirtuaron, frente al
olvido de la iluminación de los Espíritus encarnados.
La Iglesia Romana es un ejemplo típico.
Señora de una fortuna considerable y habiendo construido
numerosas obras tangibles, de asistencia social, siente hoy que sus
edificaciones son sólo de piedra, porque, en sus establecimientos
suntuosos, el hombre contemporáneo experimenta los más dolorosos
desengaños.
Las obras de la caridad material solamente alcanzan su aspecto
divino cuando consideran la espiritualización del hombre, renovándole
los valores íntimos, porque, reformada la criatura humana en Jesús-
Cristo, tendremos en la Tierra una sociedad transformada, donde el
hogar genuinamente cristiano será naturalmente el asilo de todos los que
sufren.
Se desprende, pues, que el servicio de cristianización sincero de las
conciencias constituye la edificación definitiva, para la cual los
espiritistas deben volver los ojos, antes que nada, entendiendo la
vastedad y la complejidad de la obra educativa que les compete ejecutar,
junto a cualquier realización humana, en las luchas de cada día, en la
tarea del amor y de la verdad.

256.- ¿Cómo interpretar la limosna material?

En el mecanismo de relaciones comunes, el pedido de una
providencia material tiene su sentido y su utilidad oportuna, como
resultante de la ley de equilibrio que preside el movimiento de los
trueques en el organismo de la vida.
La limosna material, sin embargo, es índice de la ausencia de
espiritualización en las características sociales que la fomentan.
Nadie, seguramente, podrá reprobar el acto de pedir y, mucho
menos dejará de elogiar la iniciativa de quien da la limosna espiritual;
todavía, es oportuno considerar que, a medida que el hombre se

116
 EMMANUEL

cristianiza, iluminando sus energías interiores, más se aparta de la

condición de solicitante para alcanzar la condición elevada del mérito,
por las expresiones sanas de su trabajo.
Quien se esfuerza, en los bastidores de la conciencia rectilínea, se
dignifica y enriquece el cuadro de sus valores individuales.
Y el cristiano sincero, después de conquistar los elementos de la
educación evangélica, no necesita materializar la idea de la rogativa de la
limosna material, comprendiendo que, esperando o sufriendo, actuando
o luchando, en los esfuerzos de la acción y del bien, ha de recibir,
siempre, de acuerdo con sus obras y de conformidad con la promesa de
Cristo.

257.-¿La esperanza y la fe deben ser interpretadas como una sola

virtud?
La Esperanza es la hija dilecta de la Fe. Ambas están, una para otra,
como la luz refleja de los planetas está para la luz central y positiva del
Sol.
La Esperanza es como la luna que se constituye de los bálsamos de
la creencia. La Fe es la divina claridad de la certeza.

258.- ¿En el camino de la virtud, el pobre y el rico de la Tierra

pueden ser identificados como discípulos de Jesús?

El título de discípulo es conferido por el Divino Maestro a todos los

hombres de buena voluntad, sin distinción de situaciones, de clases o de
cualquier expresión sectaria.
Con responsabilidad de los bienes materiales o sin ella, el hombre
es siempre rico por su posición de usufructuario de las gracias divinas, y
además, tenemos que ponderar que, en toda situación, la criatura
encontrará responsabilidad en la existencia, razón por la cual los sinceros
discípulos del Señor son iguales ante sus ojos, sin preferencia de ninguna
naturaleza.

259.-En lo que se refiere a la práctica de la caridad, ¿cómo

interpretar la enseñanza de Jesús: A aquel que tiene será concedido en
abundancia y a aquel que no tiene, hasta lo mismo que no tiene le será
quitado?
La palabra de Jesús, en toda circunstancia, fue tocada de una luz
oculta, presentando reflejos prismáticos, en todos los tiempos, para el
alma humana, en su ascensión hacia la sabiduría y hacia el amor.
Antes que todo, busquemos ajustar el concepto a nosotros mismos.
Si poseemos la verdadera caridad espiritual, si trabajamos por
nuestra iluminación íntima, irradiando luz, espontáneamente, hacia el
camino de nuestros hermanos en lucha y aprendizaje, más recibiremos

117
 EL CONSOLADOR

de las fuentes puras de los planos espirituales más elevados, porque,

después de valorizar la oportunidad recibida, horizontes infinitos se
abrirán en el campo ilimitado del Universo, para nuestras almas, lo que
no podrá acontecer a los que echaran mano de la sagrada oportunidad de
iluminación en las calles de la vida, con la más evidente despreocupación
de sus legítimos deberes, olvidando el camino mejor, cambiado,
entonces, por las sensaciones efímeras de la existencia terrestre,
contrayendo nuevas deudas y apartando de sí mismo las oportunidades
para el futuro, entonces más difíciles y dolorosas.

118
 EMMANUEL

TERCERA
PARTE

119
 EL CONSOLADOR

RELIGIÓN

260.- Frente a la Ciencia y a la Filosofía, ¿cómo interpretar a la

Religión en las actividades de la vida?

Religión es el sentimiento Divino, cuyas exteriorizaciones son

siempre el Amor, en las expresiones más sublimes. Mientras la Ciencia y
la Filosofía operan el trabajo de la experimentación y del raciocinio, la
Religión edifica e ilumina los sentimientos.
Las primeras se hermanan en la Sabiduría, la segunda personifica
al Amor, las dos alas divinas con que el alma humana penetrará, un día,
en los pórticos sagrados de la espiritualidad.

120
 EMMANUEL

I
VIEJO TESTAMENTO

REVELACIÓN

261.- “En el principio era el Verbo…” - ¿Cómo deberemos entender

esta afirmación del texto sagrado?

El apóstol Juan aún nos advierte que “el Verbo era Dios y estaba
con Dios”.
Dios es amor y vida y la más perfecta expresión del Verbo para el
orbe terrestre era y es Jesús, identificado con su misericordia y sabiduría,
desde la organización inicial del planeta.
Visible u oculto, el Verbo es el rasgo de la luz divina en todas las
cosas y en todos los seres, en las más variadas condiciones del proceso de
perfeccionamiento.

262.- ¿Por qué razón la palabra de las profecías parece dirigida

invariablemente al pueblo de Israel?

En todos los textos de las profecías, Israel debe ser considerado

como el símbolo de toda la humanidad terrestre, bajo la égida sacrosanta
de Cristo.

263.- ¿Se debe atribuir al judaísmo misión especial, en

comparación con las demás ideas religiosas del tiempo antiguo?

Aunque las elevadas concepciones religiosas que florecieron en la

India y en Egipto y todos los grandes ideales de conocimiento de la
divinidad, que poblaron la antigua Asia en todos los tiempos, se debe
reconocer en el judaísmo la gran misión de la revelación del Dios único.
Mientras los cultos religiosos se perdían en la división y en la
multiplicidad, solamente el judaísmo fue bastante fuerte en la energía y
en la unidad para cultivar el monoteísmo y establecer las bases de la ley
universalista, bajo la luz de la inspiración divina.
Por ese motivo, no obstante los compromisos y los débitos penosos
que parecen perpetuar sus sufrimientos, a través de las generaciones y de
las patrias humanas en el doloroso curso de los siglos, el pueblo de Israel
debe merecer el respeto y el amor de todas las comunidades de la Tierra,

121
 EL CONSOLADOR

porque solamente él fue bastante grande y unido para guardar la idea

verdadera de Dios, a través de los martirios de la esclavitud y del
desierto.

264.- ¿Cómo debe ser considerada, en el Espiritismo, la llamada

“Santísima Trinidad”, de la teología católica?

Los textos primitivos de la organización cristiana no hablan de la

concepción de la Iglesia Romana, en cuanto a la llamada “Santísima
Trinidad”.
Debemos esclarecer, aún, que el punto de vista católico proviene de
sutilezas teológicas sin base seria en las enseñanzas de Jesús.
Por largos años, antes de la Buena Nueva, el brahmanismo
guardaba la concepción de Dios, dividido en tres principios esenciales,
que los sacerdotes denominaban Brahma, Visnú y Siva. (1)
(1) El padre Alta, en “El Cristianismo de Cristo y el de sus
vicarios”, nos dice que la fórmula del catecismo – 3 personas en Dios –
era verdadera en latín, donde el vocablo persona significa forma, aspecto,
apariencia. Es falsa, sin embargo, en francés o en portugués, con la
acepción de individuo. – Nota de la Editora
Con todo, la Teología, que se organizaba sobre los antiguos
principios del politeísmo romano, necesitaba presentar un complejo de
enunciados religiosos, a fin de confundir a los espíritus más simples y
esto porque sabemos que si la Iglesia fue, al principio, depositaria de las
tradiciones cristianas, no demoró mucho que el sacerdocio eliminase las
más bellas expresiones del profetismo, inhumando el Evangelio bajo un
acervo de convenciones religiosas, y robando a las revelaciones
primitivas su aspecto de simplicidad y de amor.
Para ese deseo, las fuerzas que venían a disputar el dominio del
estado, en vista de la invasión de los pueblos considerados bárbaros, se
apresuraron, en el poder, en transformar las enseñanzas de Jesús en
instrumento de la política administrativa, adulterando los principios
evangélicos en sus textos primitivos y asimilando viejas doctrinas como
las de la India legendaria, y organizando novedades teológicas, con las
cuales el Catolicismo se redujo a una fuerza respetable, pero puramente
humana, distante del Reino de Jesús, que, en la afirmación del Maestro,
simple y profunda, no tiene aún fundamentos divinos en la faz de la
Tierra.

265.- ¿Cómo interpretar la antigua sentencia – “Dios hizo el mundo

de la nada”?

122
 EMMANUEL

El primer instante de la materia está, para los Espíritus de mi

esfera, tan oscuro como el primer momento de la energía espiritual en los
círculos de la vida universal.
Comprendemos, con todo, que, siendo Dios el Verbo de la Creación,
la “nada” nunca existió para nuestro concepto de observación, porque el
Verbo, para nosotros, es la luz de toda la Eternidad.

266.- Los días de la Creación, en las antiguas referencias del Viejo

Testamento, ¿corresponden a períodos enteros de la evolución geológica?

Los días de la actividad del Creador, tal como nos refiere el texto
sagrado, corresponden a los largos períodos de la evolución geológica,
dentro de los milenios indispensables al trabajo de la génesis planetaria,
deduciéndose que, con esos, la Biblia encierra otros grandes símbolos
inherentes a los tiempos inmemoriales, de los orígenes del planeta,

267.- ¿Cuál es la posición del Viejo Testamento, en el cuadro de

valores de la educación religiosa del hombre?
En el cuadro de valores de la educación religiosa, en la civilización
cristiana, el Viejo Testamento, a pesar de sus expresiones altamente
simbólicas, pocas veces accesibles al raciocinio común, debe ser
considerado como la piedra angular, o como la fuente madre de la
revelación divina.

123
 EL CONSOLADOR

LEY

268.- Los diez mandamientos recibidos por Moisés en el Sinaí, base

de toda justicia hasta hoy, en el mundo, ¿fueron alterados por las sectas
religiosas?

Las sectas religiosas, de todos los tiempos, por la influencia de sus

sacerdotes, procuran modificar los textos sagrados; todavía, a pesar de
las alteraciones transitorias, los diez mandamientos, transmitidos a la
Tierra por intermedio de Moisés, vuelven siempre a resurgir en su pureza
primitiva, como base de todo el derecho en el mundo, sustentáculo de
todos los códigos de la justicia terrestre.

269.- ¿Cómo entender la palabra del Viejo Testamento cuando nos

dice que Dios habló a Moisés en el Sinaí?

Estáis actualmente en condiciones de entender que Moisés traía

consigo las más elevadas facultades mediúmnicas, a pesar de sus
características de legislador humano.
Es inconcebible que el gran misionero de los judíos y de la
Humanidad pudiese oír al Espíritu de Dios. Estáis, sin embargo,
habilitados a comprender, ahora, que la Ley, o la base de la Ley, en los
diez mandamientos, le fue dictada por los emisarios de Jesús, porque
todos los movimientos de evolución material y espiritual del orbe se
procesaron, como hasta hoy se procesan, bajo su augusto y
misericordioso patrocinio.

270.-¿ A pesar de sus expresiones tan humanas, Moisés vino al

mundo como misionero divino?

Examinando sus actos enérgicos de hombre, hay que considerar las

características de la época en que se verificó la gran tarea del misionero
hebreo, legítimo emisario del plano superior, para entregar al mundo
terrestre el gran y sublime mensaje de la primera revelación.
Con expresiones diversas, el gran enviado no podría dar cuenta
exacta de sus preciosas obligaciones, frente a la Humanidad ignorante y
materialista.

271.- ¿Moisés transmitió al mundo la ley definitiva?

124
 EMMANUEL

El profeta de Israel dio a la Tierra las bases de la Ley divina e

inmutable, pero no toda la Ley, integral y definitiva.
Además, somos obligados a reconocer que los hombres recibirán
siempre las revelaciones divinas de conformidad con su posición
evolutiva.
Hasta ahora, la Humanidad de la era cristiana recibió la gran
Revelación en tres aspectos esenciales: Moisés trajo la misión de la
justicia; el Evangelio, la misión insuperable del Amor, y el Espiritismo,
en su aspecto de Cristianismo redivivo, trae, a su vez, la sublime tarea de
la Verdad. En el centro de las tres revelaciones se encuentra Jesús-Cristo,
como el fundamento de toda la luz y de toda la sabiduría. Es que, con el
Amor, la Ley se manifestó en la Tierra en su esplendor máximo; la
Justicia y la Verdad nada más son que instrumentos divinos de su
exteriorización, con aquel Cordero de Dios, alma de la redención de toda
la Humanidad. La Justicia, por tanto, le allanó los caminos, y la Verdad,
consiguientemente, esclarece sus divinas enseñanzas. He aquí por qué,
con el Espiritismo simbolizando la Tercera Revelación de la Ley, el
hombre terreno se prepara, aguardando las sublimadas realizaciones de
su futuro espiritual, en los milenios venideros.

272.- ¿Cuál es el significado de la ley del talión “ojo por ojo, diente
por diente”, en vista de la necesidad de redención de todos los espíritus a
través de las reencarnaciones sucesivas?

La ley del talión prevalece para todos los espíritus que no edificaron
aún el santuario del amor en los corazones, y que representan la casi
totalidad de los seres humanos.
Presos, aún, a los milenios del pasado, no pensaron en aceptar y
aplicar el Evangelio a sí mismos, permaneciendo encarcelados en círculos
viciosos de dolorosas reencarnaciones expiatorias y purificadoras.
Moisés proclamó la Ley antigua, muchos siglos antes del Señor.
Como ya fue dicho, el profeta hebreo presentaba la Revelación con el
rostro divino de la Justicia; mas, con Jesús, el hombre del mundo recibió
el código perfecto del Amor. Si Moisés enseñaba el “ojo por ojo, diente
por diente”, Jesús-Cristo aclaraba que el “amor cubre la multitud de los
pecados”.
De ahí la verdad de que las criaturas humanas se redimirán por el
amor y se elevarán a Dios por él, anulando con el bien todas las fuerzas
que les puedan encerrar el corazón en los sufrimientos del mundo.

273.- ¿Cuál es verdaderamente el segundo mandamiento: – “No

harás imágenes esculpidas de las cosas que están en los cielos”, etc.,
según algunos textos, o “No tomar su santo nombre en vano”, conforme
a la enseñanza de la iglesia católica de Roma?

125
 EL CONSOLADOR

La segunda fórmula fue una tentativa de subversión de los textos

primitivos, llevada a efecto por la Iglesia Romana, a fin de que su
sacerdocio encontrara campo libre para el desarrollo de las herencias del
paganismo, en lo que se refiere a las pomposas demostraciones de culto
externo.

274.- ¿Cuál es la intención de Moisés en el Deuteronomio,

recomendando “que ninguno interrogase a los muertos para saber la
verdad”?

Antes que todo, se hace preciso considerar que la afirmación ha

sido objeto injusto de largas discusiones por parte de los adversarios de
la nueva revelación que el Espiritismo trajo a los hombres, en su aspecto
de Consolador.
Las expresiones sectarias, todavía, deben considerar que la época
de Moisés no comportaba las indagaciones de lo Invisible, por cuanto el
comercio con los desencarnados se haría con un material humano
excesivamente grosero e inferior.

126
 EMMANUEL

PROFETAS

275.- ¿Los cinco libros mayores de la Biblia encierran símbolos

especiales para la educación religiosa del hombre?

Todos los documentos religiosos de la Biblia se identifican entre sí,

en el todo, desde la primera revelación con Moisés, de manera que
despertara en el hombre las verdaderas nociones de su deber para con
sus semejantes y para con Dios.

276.. ¿La previsión y la predicción, en los libros sagrados, dan a

entender que los profetas eran directamente inspirados por Cristo?

En los textos sagrados de las fuentes divinas del Cristianismo, las

previsiones y predicciones se efectuaron bajo la acción directa del Señor,
pues sólo Él podría conocer bastante los corazones, las debilidades y las
necesidades de sus rebeldes tutelados, para sondear con precisión las
avenidas del futuro, bajo la sabiduría y la misericordia de Dios.

277.- Los Espíritus elevados, como los profetas antiguos, deben ser
considerados como ángeles o como Espíritus elegidos?

Como misioneros del Señor, junto a la esfera de actividad

propiamente material, los profetas antiguos eran también de los
“llamados” a la luminosa siembra.
Para nuestra comprensión, la palabra “ángel”, en este caso, debe
designar solamente a las entidades que ya se elevaron al plano superior,
plenamente redimidas, donde son “escogidos” en la tarea sagrada de
Aquel cuyas palabras no pasarán. El Elegido, sin embargo, es aquel que
se elevó hacia Dios en línea recta, siglas caídas que nos son comunes,
siendo justo afirmar que el orbe terrestre sólo vio un elegido, que es
Jesús-Cristo.
La comprensión del hombre, todavía, tratándose de angelitud,
generalizó la definición, extendiéndola a todas las almas virtuosas y
buenas, en los bastidores de su literatura, lo que se justifica,
entendiéndose que la palabra “ángel” significa “mensajero”.

278.- ¿Debemos considerar como profetas solamente a aquellos a

que se refieren las páginas del Viejo Testamento?

127
 EL CONSOLADOR

Además de las enseñanzas legadas por un Elías o un Jeremías,

hemos de convenir que numerosos misioneros del plano superior
precedieron la venida de Cristo, distribuyendo en el mundo el pan
espiritual de sus verdades eternas.
Un Sakyamuni, un Confucio, un Sócrates, fueron igualmente
profetas del Señor, en la gloriosa preparación de sus caminos. Si
desarrollaron acción distante del ambiente y de las costumbres israelitas,
regularon la misión en el mismo plano universalista, en que las tribus de
Israel fueron llamadas a trabajar, más particularmente, por el progreso
religioso del mundo.

279.- ¿Los profetas hebreos representaban el papel de sacerdotes

de los creyentes de la Ley?
En todos los tiempos hubo la más honda diferencia entre el
sacerdocio y el profetismo.
Los antiguos profetas de Israel nunca se caracterizaron por ninguna
expresión de servilismo a las convenciones sociales y a los intereses
económicos, tan al gusto del sacerdocio organizado, en todas las eras y en
todos los lugares.
Excesivamente dedicados al esfuerzo propio, no vivían del altar de
su fe, sino del trabajo edificante, fuese en la indumentaria de los esclavos
oprimidos, o en el aislamiento del desierto que sus aspiraciones
religiosas sabían poblar de un santo dinamismo constructivo.

280.- ¿Los profetas de Cristo han vuelto a la esfera material para

traer a los hombres nuevas expresiones de luz para el futuro de la
Humanidad?

En ningún tiempo las colectividades humanas dejaron de recibir la

sublime cooperación de los enviados del Señor, en la solución de los
grandes problemas del porvenir.
No siempre la palabra de la profecía podrá ser traída por las
mismas individualidades espirituales de los tiempos idos; con todo, los
profetas de Jesús, esto es, las poderosas organizaciones espirituales de
los planos superiores, han estado con vosotros, incesantemente,
impulsándoos a la evolución en todos los sentidos, multiplicando
vuestras posibilidades de éxito en las experiencias difíciles y dolorosas.
Es verdad que los nuevos enviados no necesitarán decir lo que ya se
encuentra escrito, en materia de revelaciones religiosas; todavía, actúan
en los sectores de la Ciencia y de la Filosofía, de la Literatura y del Arte,
levantándoos el pensamiento abatido hacia las maravillosas
construcciones espirituales del porvenir. Igualmente, es cierto que los
misioneros nuevos no encontraron el desierto de higueras bravas, donde
sus predecesores se nutrían sólo de insectos y de miel salvaje, pero aún

128
 EMMANUEL

son obligados a vivir en el desierto de ciudades tumultuosas, entre

corazones indiferentes e incomprensibles, rodeados por la ingratitud y
por la burla de los contemporáneos, que, muchas veces, les imponen el
cadalso y el sacrificio.
El amor de Jesús, todavía, es la sabia divina que les alimenta la
fibra de trabajo y realización, y, bajo sus bendiciones generosas, las
grandes almas solitarias atraviesan el mundo, distribuyendo la luz del
Señor por las calles sombrías.

281.- La lectura del Viejo Testamento y del Evangelio, en los

círculos familiares, como es costumbre entre muchos pueblos europeos,
¿favorece la renovación de los fluidos saludables de paz en la intimidad
del corazón y del ambiente doméstico?

Esa lectura es siempre útil, y cuando no produce la paz inmediata,

en vista de la heterogeneidad de condiciones espirituales de aquellos que
la oyen en conjunto, constituyen siempre provechosa siembra evangélica,
extensiva a las entidades del plano invisible, que la asisten, siendo lícito
esperar más tarde su florecimiento y fructificación.

129
 EL CONSOLADOR

II
EVANGELIO - JESÚS

282.-Si debemos considerar al Viejo Testamento como la piedra

angular de la Revelación Divina, ¿cuál es la posición del Evangelio de
Jesús en la educación religiosa de los hombres?

El Viejo Testamento es la base de la Revelación Divina. El

Evangelio es el edificio de la redención de las almas. Como tal, debería
ser buscada la lección de Jesús, no más para cualquier exposición teórica,
sino visualizando cada discípulo el perfeccionamiento de sí mismo,
desarrollando las edificaciones de su Divino Maestro en el terreno
definitivo del Espíritu.

283.- Con referencia a Jesús, ¿cómo interpretar el sentido de las

palabras de Juan:- “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros,
lleno de gracia y verdad”?

Antes que todo, precisamos comprender que Jesús no fue un

filósofo y no podrá ser clasificado entre los valores propiamente
humanos, teniéndose en cuenta los valores divinos de su jerarquía
espiritual, en la dirección de las comunidades terrícolas.
Enviado de Dios, Él fue la representación del Padre junto al rebaño
de hijos desviados de su amor y de su sabiduría, cuya tutela le fue
confiada en las ordenaciones sagradas de la vida en el Infinito.
Director angélico del orbe, su corazón no desdeñó la permanencia
directa entre los tutelados míseros e ignorantes, inspirando las palabras
del apóstol, antes referidas.

284.- ¿El apóstol Juan recibió misión diferente, en la organización

del Evangelio, considerándose la diversidad de sus exposiciones en
confrontación con las narraciones de sus compañeros?

Aún ahí, hemos de considerar la especialización de las tareas, en el

capítulo de las obligaciones conferidas a cada uno. Las piezas en las
narraciones evangélicas se identifican naturalmente, entre sí, como
partes indispensables de un todo, pero somos obligados a observar que,
si Mateo, Marcos y Lucas recibieron la tarea de presentar, en los textos
sagrados, el Pastor de Israel en su aspecto sublime, a Juan cupo la tarea
de revelar al Cristo Divino, en su sagrada misión universalista.

130
 EMMANUEL

285.- “Jesús-Cristo es sin padre, sin madre, sin genealogía”. ¿Cómo

interpretar esa afirmación, frente a la palabra de Mateo?

Se hace necesario que entendamos la misión universalista del

Evangelio de Jesús, a través de la palabra de Juan, para comprender tal
afirmación en lo tocante a la genealogía del Maestro Divino, cuyas
sagradas raíces reposan en el infinito del amor y de sabiduría en Dios

286.- ¿El sacrificio de Jesús debe ser apreciado tan solamente por
la dolorosa expresión del Calvario?

El Calvario representó la coronación de la obra del Señor, pero el

sacrificio en su ejemplificación se verificó en todos los días de su pasaje
por el planeta. Y el cristiano debe buscar, antes que nada, el modelo en
los ejemplos del Maestro, porque el Cristo enseñó con amor y humildad
el secreto de la felicidad espiritual, siendo imprescindible que todos los
discípulos edifiquen en lo profundo esas virtudes, con las cuales sabrán
remontar al calvario de sus dolores, en el momento oportuno.

287.-Numerosos discípulos del Evangelio consideran que el

sacrificio del Gólgota no hubiera sido completo sin el máximo de dolor
material para el Maestro Divino. ¿Cómo conceptuar esa suposición en
vista del sufrimiento moral que la cruz le habrá ofrecido?

El dolor material es un fenómeno como el de los fuegos de artificio,

en vista de los legítimos valores espirituales.
Hombres del mundo, que murieron por una idea, muchas veces no
llegaron a experimentar el dolor físico, sintiendo sólo la amargura de la
incomprensión de su ideal.
Imaginad, pues, a Cristo, que se sacrificó por la Humanidad entera,
y llegareis a contemplarlo en la inmensidad de su dolor espiritual,
augusto e indefinible para nuestra apreciación restringida y simple.
De ningún modo podríamos hacer un estudio psicológico de Jesús,
estableciendo datos comparativos entre el Señor y el hombre.
En su ejemplificación divina, se hace menester considerar, antes de
todo, su amor, su humildad, su renuncia por toda la Humanidad.
Examinados esos factores, ¿el dolor material tendría significación
especial para que la obra cristiana quedase consagrada? El dolor
espiritual, demasiado grande para ser comprendido, ¿no constituyó el
punto esencial de su perfecta renuncia por los hombres?
En ese particular, con todo, las criaturas humanas proseguirán
discutiendo, como los niños que sólo admiten las realidades de la vida de

131
 EL CONSOLADOR

un adulto, cuando se les ofrece el conocimiento tomando como imágenes

la riqueza inmediata de sus juegos.

288.-“Mi Padre y yo somos Uno” - ¿Podremos recibir algún

esclarecimiento más sobre esa afirmación de Cristo?

La afirmación evidenciaba su perfecta identidad con Dios, en la

dirección de todos los procesos concernientes a la marcha evolutiva del
planeta terrestre.

289.-¿Son muchos los Espíritus en evolución en la Tierra, o en las

esferas más próximas, que ya vieron a Cristo, experimentando la gloria
de su presencia divina?

Toda la comunidad de los Espíritus encarnados en la Tierra, o

localizados en sus esferas de labor espiritual más ligadas al planeta,
sienten la sagrada influencia de Cristo, a través de la asistencia de sus
colaboradores; todavía, poquísimos alcanzaron la pureza indispensable
para la contemplación del Maestro en su plano divino.

290.- ¿Se podrá reconocer en las parábolas de Jesús la expresión

fenoménica de las palabras, guardando la eterna vibración de su
sentimiento en las enseñanzas?

Sí. Las parábolas del Evangelio son como las simientes divinas que
brotarían, más tarde, en árboles de misericordia y de sabiduría para la
Humanidad.

291.-¿Cómo interpretar al Anticristo?

Podemos simbolizar como Anticristo al conjunto de fuerzas que

operan contra el Evangelio, en la Tierra y en las esferas vecinas del
hombre, mas, no debemos figurar en ese Anticristo un poder absoluto y
definitivo que pudiese neutralizar la acción de Jesús, porque, con tal
suposición, negaríamos la prevención y la bondad infinita de Dios.

132
 EMMANUEL

RELIGIONES

¿En qué sentido deberemos tomar el concepto de religiones?

Religión, para todos los hombres, debería comprenderse como

sentimiento divino que aclara el camino de las almas y que cada espíritu
aprehenderá en la pauta de su nivel evolutivo.
En este sentido, la Religión es siempre la faz augusta y soberana de
la Verdad; sin embargo en la inquietud que caracteriza la existencia en la
Tierra, los hombres se dividieron en numerosas religiones, como si la fe
pudiese también tener fronteras, a semejanza de las patrias materiales,
tantas veces sumergidas en el egoísmo y en la ambición de sus hijos.
De esa falsa interpretación han nacido en el mundo las luchas poco
fraternas y las disensiones religiosas de todos los tiempos.

293.-Las religiones que nacieron en el mundo, antes de Cristo,

¿tenían también como misión principal la preparación de la mentalidad
humana para su venida?

Todas las ideas religiosas, que las criaturas humanas traían consigo
del pretérito milenario, se destinaban a preparar al hombre para recibir y
aceptar al Cordero de Dios, con su mensaje de amor perenne y reforma
espiritual definitiva.
El Cristianismo es la síntesis, en simplicidad y luz, de todos los
sistemas religiosos más antiguos, expresiones fragmentarias de las
verdades sublimes traídas al mundo en la palabra inmortal de Jesús.
Los hombres, con todo, no obstante todos los elementos de
preparación, continuaron divididos y, dentro de sus características de
rebeldía, postergaron su edificación en las lecciones renovadoras del
Evangelio.

294.- Reconociéndose que varias sectas nacieron igualmente del

Cristianismo, ¿debemos considerarlas cristianas, o simples expresiones
religiosas aisladas de la verdad de Jesús?

Todas las expresiones religiosas nacidas del Cristianismo se

identifican por la savia de amor del tronco que las congrega, a pesar de
los errores humanos de sus expositores.
Los sacerdotes de las más diversas castas inventaron los manuales
teológicos, los principios dogmáticos y las fórmulas políticas; todavía,
ningún esfuerzo humano consiguió opacar la claridad del “amaos los
unos a los otros”, base inmortal de todas las enseñanzas de Jesús, cuya

133
 EL CONSOLADOR

luminosa esencia identifica las castas entre sí, en todas las posiciones y
tareas especializadas que les fueron conferidas.

295.- Si las sectas religiosas nacidas del Cristianismo tienen una

tarea especializada, ¿cuál será la de las corrientes protestantes, oriundas
de la Reforma?

La Reforma y los movimientos que le siguieron vinieron al mundo

con la misión especial de exhumar la “letra” de los Evangelios, enterrada
hasta entonces en los archivos de la intolerancia clerical, en los
seminarios y en los conventos, a fin de que, después de su tarea, pudiese
el Consolador prometido, por la voz del Espiritismo cristiano, enseñar a
los hombres el “espíritu divino” de todas las lecciones de Jesús.

296.- El Espíritu, antes de encarnar, ¿escoge también las creencias

o cultos a los que se deberá someter en las experiencias de la vida?

Todos los Espíritus, reencarnando en el planeta traen consigo la

idea de Dios, identificándose de modo general en ese sagrado principio.
Los cultos terrestres, sin embargo, son exteriorizaciones de ese
principio divino, dentro del mundo convencional, desprendiéndose de
ahí que la verdad es una sola, y que las sectas terrestres son materiales de
experiencia y de evolución, dependiendo la preferencia de cada uno del
estado evolutivo en que se encuentre en el aprendizaje de la experiencia
humana, y deduciéndose que la elección está siempre de pleno acuerdo
con su estado íntimo, sea en la viciosa tendencia de reposar en las
ilusiones del culto externo, sea por el esfuerzo sincero de evolucionar, en
la investigación incesante de la edificación divina.

297.-Considerando que la convención social confiere a los

sacerdotes de las sectas cristianas ciertas prerrogativas en la realización
de determinados acontecimientos de la vida, ¿cómo interpretar las
palabras de Mateo: - “Todo lo que atares en la Tierra, será ligado en el
Cielo”, si los sacerdotes, tantas veces, no se muestran dignos de hablar en
el mundo en el nombre de Dios?

Se hace indispensable observar que las palabras de Cristo fueron

dirigidas a los apóstoles y que la misión de sus compañeros no estaba
restringida al ambiente de las tribus de Israel, teniendo su divina
continuación más allá de las propias actividades terrestres. Hasta hoy, los
discípulos directos del Señor tienen su tarea sagrada, en cooperación con
el Maestro Divino, junto a la Humanidad – la Israel mística de sus
enseñanzas.

134
 EMMANUEL

Los méritos de los apóstoles de modo alguno podrían ser

automáticamente transferidos a los sacerdotes degenerados por los
intereses políticos y financieros de determinados grupos terrestres,
desprendiéndose de ahí que la Iglesia Romana, la que más ha abusado de
esos conceptos, una vez más, desvió el sentido sagrado de la lección de
Cristo.
Importa, sin embargo, recordemos en este particular la promesa de
Jesús, de que estaría siempre entre aquellos que se reuniesen
sinceramente en su nombre.
En esas circunstancias, los discípulos leales deben mantenerse en
un plano superior al del convencionalismo terrestre, actuando con la
propia conciencia y con la mejor comprensión de responsabilidad, en
todos los climas del mundo, porque, de ese modo, siempre que
desenvuelvan actuación en el bien, por el bien y para el bien, en nombre
del Señor, tendrán sus actos evangélicos tocados por la luz sacrosanta de
las sanciones divinas.

298.- Considerando que las religiones invocan el Evangelio de

Mateo para justificar la necesidad del bautismo, en sus características
ceremoniales, ¿cómo deberá proceder el espiritista frente a ese asunto?

Los espiritistas sinceros, en la sagrada misión de paternidad, deben

comprender que el bautismo, aludido en el Evangelio, es el de la
invocación de las bendiciones divinas para cuantos se reúnen con ellos en
la institución santificada de la familia.
Lejos de cualquier ceremonia de naturaleza religiosa, que puedan
significar una continuación de los fetichismos de la Iglesia Romana, que
se aprovechó del símbolo evangélico para la llamada venta de los
sacramentos, el espiritista debe entender el bautismo como el llamado de
su corazón al Padre de Misericordia, para que sus esfuerzos sean
santificados en el trabajo de conducir a las almas a él confiadas en la
institución familiar, comprendiendo, además, que ese acto de amor y de
compromiso divino debe ser continuado por toda la vida, en la renuncia y
en el sacrificio, a favor de la perfecta cristianización de los hijos, en el
apostolado del trabajo y de la dedicación.

299.- ¿Cuál es el procedimiento que debe ser adoptado por los

espiritistas en la consagración del casamiento, sin herir las convenciones
sociales, reflejos REFLEXAS de los cultos religiosos?

Los cultos religiosos, en su aspecto dogmático, son igualmente

transitorios como todas las fórmulas del convencionalismo humano.

135
 EL CONSOLADOR

Que el espiritista sincero y cristiano, asumiendo sus compromisos

conyugales delante de las leyes de los hombres, busque honrar su
promesa y su decisión, santificando el casamiento con el riguroso
desempeño de todos sus deberes evangélicos, ante los preceptos
terrestres y ante la inmutable ley divina que vibra en su conciencia
cristianizada.

300.- ¿Cómo interpretar la misa en el culto externo de la Iglesia

Católica?

Ante el corazón sincero y fraternal de los creyentes, la misa

idealizada por la iglesia de Roma debe ser un acto exterior, respetable
para nosotros, como cualquier ceremonia convencionalista del mundo,
que exija la mutua consideración social en el mecanismo de relaciones
superficiales de la Tierra.
La iglesia de Roma pretende conmemorar, con ella, el sacrificio del
Maestro por la Humanidad; todavía, la ceremonia se efectúa de
conformidad con la posición social y financiera del creyente.
Ocurren, de esa manera, las misas más variadas, tales como la “del
gallo”, la “nueva”, la “particular”, la “pontificia”, la “de las almas”, la
“seca”, la “cantada” , la “CHA”, (Cha en portugués significa té. La
traducción sería: “la misa de té”la “campal”, etc., inscritas en un
prontuario tan convencionalista y tan superficial, que es de admirar la
adaptación a su embrollo, por parte del sacerdote inteligente y afecto a la
sinceridad.

301.-Las apariciones y los llamados milagros relatados en la

historia del origen de las iglesias ¿son hechos de naturaleza mediúmnica?

Todos esos acontecimientos, clasificados en el dominio de lo

sobrenatural, fueron fenómenos psíquicos sobre los cuales se edificaron
las iglesias conocidas, hechos esos que el Espiritismo vino a catalogar y
esclarecer, en su divina misión de Consolador.

136
 EMMANUEL

ENSEÑANZAS

302.- ¿Cómo comprender la afirmación de Jesús a los judíos: -

“Sois dioses”?

En todo hombre reposa la partícula de la divinidad del Creador, con

la cual puede la criatura terrestre participar de los poderes sagrados de la
Creación.
El Espíritu reencarnado aún no ponderó debidamente el conjunto
de posibilidades divinas guardadas en sus manos, dones sagrados tantas
veces convertidos en elementos de ruina y destrucción.
Entre tanto, los pocos que saben crecer en su divinidad, por la
ejemplificación y por la enseñanza, son denominados en la Tierra santos
y héroes, por afirmar su condición espiritual, siendo justo que todas las
criaturas procuren alcanzar esos valores, desarrollando para el bien y
para la luz su naturaleza divina.

303.- ¿Cuál es el sentido de la enseñanza evangélica: - “Todos los

pecados os serán perdonados, menos los que cometierais contra el
Espíritu Santo”?

La adquisición del conocimiento espiritual, con la perfecta noción

de nuestros deberes, despierta en nuestra intimidad la centella del
espíritu divino, que se encuentra en lo profundo de todas las criaturas.
En ese instante, se descubrirá ante nuestra visión profunda el
santuario de la luz de Dios, dentro de nosotros mismos, consolidando y
orientando nuestras más legítimas nociones de responsabilidad en la
vida.
Mientras el hombre se desvía o flaquea, distante de esa
iluminación, su error se justifica, de alguna suerte, por la ignorancia o
por la ceguera. Todavía, la falta cometida con la plena conciencia del
deber, después de la bendición del conocimiento interior, guardada en el
corazón y en el raciocinio, esa significa el “pecado contra el Espíritu
Santo” porque el alma humana estará, entonces, contra sí misma,
repudiando sus divinas posibilidades.
Es lógico, por tanto, que esos errores son los más graves de la vida,
porque consisten en el desprecio de los hombres por la expresión de
Dios, que habita en ellos.

304.-¿Cuál es el espíritu de estas frases: - “No cuidéis que vine a

traer paz a la Tierra; no vine a traer la paz, sino la espada”?

137
 EL CONSOLADOR

Todos los símbolos del Evangelio, dado el medio en que se

desarrollaron, son, casi siempre, fuertes e incisivos.
Jesús no venía a traer al mundo la palabra de contemporización
con las debilidades del hombre, sino la centella de luz para que la
criatura humana se iluminase para los planos divinos.
Y la lección sublime de Cristo, entonces y siempre, puede ser
conocida como la “espada” renovadora, con la cual debe el hombre luchar
consigo mismo, extirpando a los viejos enemigos de su corazón, siempre
capitaneados por la ignorancia y por la vanidad, por el egoísmo y por el
orgullo.

305.-La afirmación del Maestro: - “Porque yo vine a poner al hijo

contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra la suegra” -
¿cómo debe ser comprendida en espíritu y en verdad?

Aún aquí, hemos de considerar la manera antigua del hebreo, con

su manera vigorosa de expresión.
Sería absurdo admitir que el Señor viniese a establecer la
perturbación en la sagrada institución de la familia humana, en sus
elevadas expresiones afectivas, mas, sí, que sus enseñanzas consoladoras
serían el fermento divino de las opiniones, estableciendo los
movimientos naturales de las ideas renovadoras, haciendo luz en lo
íntimo de cada uno, por el esfuerzo propio, para felicidad de todos los
corazones.

306.- “Y todo lo que pidierais en oración, creyendo, lo recibiréis” -

¿Ese precepto del Maestro tiene aplicación, igualmente, en lo que se
refiere a los bienes materiales?

El “hágase vuestra voluntad”, de la oración común, constituye

nuestro pedido general a Dios, cuya Providencia, a través de sus
mensajeros, nos proveerá el espíritu o la condición de vida de lo más útil,
conveniente y necesario para nuestro progreso espiritual, para la
sabiduría y para el amor.
Lo que el hombre no debe olvidar, en todos los sentidos y
circunstancias de la vida, es la oración del trabajo y de la dedicación, en
el santuario de la existencia de luchas purificadoras, porque Jesús
bendecirá sus realizaciones de esfuerzo sincero.

307.- ¿Por qué dice Jesús que “el escándalo es necesario, mas ay de
aquel por quien el escándalo viniera”?

En un plano de vida, donde todos se encuentran por el escándalo

que practicaron en el pasado, es justo que el mismo “escándalo” sea

138
 EMMANUEL

necesario, como elemento de expiación, de prueba o de aprendizaje,

porque a los hombres falta aún aquel “amor que cubre la multitud de
pecados”.
Las palabras de enseñanza del Maestro se ajustan, por lo tanto, de
manera perfecta, a la situación de los encarnados en el mundo, siendo
lamentables los que no vigilan, por tornarse, de ese modo, instrumento
de tentación en sus caídas constantes, a través de los largos caminos.

308.- Las palabras de Juan: - “La luz brilla en las tinieblas y las
tinieblas no lo comprendieron”, ¿tuvieron aplicación solamente cuando
dio la ejemplificación Cristo, hace dos mil años, o esa aplicación es
extensiva a nuestra era?

Las palabras del apóstol se referían a su época; todavía, el simbolismo

evangélico de su enunciado se extiende a los tiempos modernos, en los
cuales la lección del Señor permanece incomprendida para la mayoría de
los corazones, que persisten en no ver la luz, huyendo de la verdad.

309.-¿En qué sentido debemos interpretar la sentencia de Juan

Bautista: - “A quien pertenece la esposa es el esposo; mas el amigo del
esposo, que con él está y oye, mucho se regocija por oír la voz del esposo.
Pues este gozo ahora yo experimento; es preciso que él crezca y que yo
disminuya?

El esposo de la Humanidad terrestre es Jesús-Cristo, el mismo

Cordero de Dios que arranca a las almas humanas de los caminos
escondidos de la impenitencia.
El amigo del esposo es su precursor, cuya expresión humana
debería desaparecer, a fin de que Jesús resplandeciese para el mundo
entero, en su Evangelio de Verdad y Vida.

310.-¿La transfiguración del Señor es también un símbolo para la

Humanidad?

Todas las expresiones del Evangelio poseen una significación

divina, y en el Tabor, contemplamos la gran lección de que el hombre
debe vivir su existencia, en el mundo, sabiendo que pertenece al Cielo,
por su origen sagrado, siendo indispensable, de ese modo, que se
desmaterialice, en todo momento, para que se desenvuelva en amor y
sabiduría, en la sagrada exteriorización de la virtud celeste, cuyos
gérmenes le dormitan en el corazón.

139
 EL CONSOLADOR

311.- ¿Cuál es el sentido de la afirmación del texto sagrado, acerca

de Jesús: - “No habiendo querido Dios sacrificio, ni ofrenda, le formó un
cuerpo?

Para Dios, el mundo no más debería persistir en la vieja costumbre

de sacrificar en los altares materiales, en su nombre, razón por la cual
envió a los hombres la palabra de Cristo, a fin de que la Humanidad
aprendiese a sacrificar en el altar del corazón, en la ascensión divina de
los sentimientos hacia su amor.

312.-¿Cómo interpretar la afirmación de Juan: - “Tres son los que

ofrecen testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo”?

Juan se refería al Creador, a Jesús, que constituía para la Tierra su

más perfecta personificación, y a la legión de los Espíritus redimidos y
santificados que cooperan con el Divino Maestro, desde los primeros días
de la organización terrestre, bajo la misericordia de Dios.

313.-¿Cómo entender la bienaventuranza conferida por Jesús a los

“pobres de espíritu”?

La enseñanza del Divino Maestro se refería a las almas simples y

sencillas, despojadas del “espíritu de ambición y de egoísmo”, que
acostumbran triunfar en las luchas del mundo.
No acostumbráis hasta hoy a denominar a los victoriosos del siglo,
en las cuestiones puramente materiales, de “hombres de espíritu”? Es
por esa razón que, dirigiéndose a la masa popular, aludía el Señor a los
espíritus sin pretensiones y humildes, aptos para seguir sus enseñanzas,
sin determinadas preocupaciones ordinarias de la existencia material.

314.- ¿Cuál es la mayor lección que la Humanidad recibió del

Maestro, al lavar él los pies de sus discípulos?

Entregándose a ese acto, quería el Divino Maestro testimoniar a las

criaturas humanas la suprema lección de la humildad, demostrando, aún
una vez, que, en la colectividad cristiana, el mayor para Dios sería
siempre aquel que se hiciese el menor de todos.

315.- ¿Por qué razón Jesús, al lavar los pies a los discípulos, se ciñó
con una toalla?

El Cristo, que no desdeñó la energía fraternal en la eliminación de

los errores de la criatura humana, afirmándose como el Hijo de Dios en
los divinos fundamentos de la Verdad, quiso proceder de ese modo para

140
 EMMANUEL

revelarse el esclavo por el amor a la Humanidad, a quien venía a traer la

luz de la vida, en la abnegación y en el sacrificio supremos.

316.- ¿Aceptando Jesús el auxilio de Simón, el cireneo, deseaba

dejar una nueva enseñanza a las criaturas?

Ese pasaje evangélico encierra la enseñanza de Cristo,

concerniente a la necesidad de cooperación fraternal entre los hombres,
en todos los trámites de la vida.

317.-La resurrección de Lázaro, efectuada por el Maestro, tiene un

sentido oculto, como lección a la Humanidad?

El episodio de Lázaro era un sello divino identificando el

paso del Señor, pero también fue el símbolo sagrado de la acción del
Cristo sobre el hombre, testimoniando que su amor arrancaba a la
Humanidad de su sepulcro de miserias, Humanidad a favor de la cual ha
dado el Señor el sacrificio de sus lágrimas, resucitándola para el sol de la
vida eterna, en las sagradas lecciones de su Evangelio de amor y de
redención.

318.- ¿Podremos recibir una enseñanza sobre la eucaristía, dada la

costumbre tradicional de la Iglesia Romana, que recuerda la cena de los
discípulos con el vino y la hostia?

La verdadera eucaristía evangélica no es la del pan y el vino

materiales, como pretende la Iglesia de Roma, mas, la identificación
legítima y total del discípulo con Jesús, de cuya enseñanza de amor y
sabiduría debe extraer la esencia profunda, para iluminación de sus
sentimientos y de su raciocinio, a través de todos los caminos de la vida.

319.- ¿Quién habrá recibido mayor suma de misericordia en la

justicia divina: - Judas, el discípulo infiel, aunque ilusionado y
arrepentido, o el sacerdote malvado e indiferente que lo indujo a
traición?

Quien ha recibido más misericordia, por más necesitado e

indigente, es el mal sacerdote de todos los tiempos, que, lejos de
confundir la lección de Cristo una sola vez, vienen practicando la
deserción espiritual para con el Divino Maestro, desde hace muchos
siglos.

320.- ¿Qué enseñanzas nos ofrece la negación de Pedro?

141
 EL CONSOLADOR

La negación de Pedro sirve para significar la fragilidad de las almas

humanas, perdidas en la falta de vigilancia y en la despreocupación de la
realidad espiritual, dejándose conducir, indiferentemente a los
torbellinos más tenebrosos del sufrimiento, sin pensar de un esfuerzo
legítimo y sincero, en la edificación de sí mismas.

321. -¿Cuál es la edición de los Evangelios que mejor traduce la

fuente original?

La grafía original de los Evangelios ya representa, en sí misma, la

propia traducción de la enseñanza de Jesús, considerándose que esa
tarea fue delegada a sus apóstoles.
Siendo razonable estimar, en todas las circunstancias, los esfuerzos
sinceros, sea cualquiera el medio donde se desarrollan, sólo
consideramos que, en todas las traducciones de las enseñanzas del
Divino Maestro, se torna imprescindible separar el espíritu de la letra.
Podréis objetar que la letra debería ser simple y clara.
Convengamos que sí, pero importa observar que los Evangelios son
los itinerarios de las almas, y es con la visión espiritual con la que deben
ser leídos; pues, constituyendo la cátedra de Jesús, el discípulo que se
aproxima a ellos con la intención sincera de aprender encuentra, bajo
todos los símbolos de la letra, la palabra persuasiva y dulce, simple y
enérgica, de la inspiración de su Maestro inmortal.

142
 EMMANUEL

III
AMOR

UNIÓN

322.- ¿Hay una graduación del amor, en el seno de las

manifestaciones de la naturaleza visible e invisible?

Sin duda, esa graduación existió entonos los tiempos, como

gradual es la posición de todos los seres en la escala infinita del progreso.
El amor es la ley propia de la vida y, bajo su dominio sagrado, todas
las criaturas y todas las cosas se reúnen al Creador, dentro del plan
grandioso de la unidad universal.
Desde las manifestaciones más humildes de los reinos inferiores de
la Naturaleza, observamos la exteriorización del amor, en su
manifestación divina. En la materia interestelar, síntesis de la vida,
tenemos las atracciones magnéticas profundas; en los cuerpos simples,
vemos las llamadas “precipitaciones” de la química; en los reinos mineral
y vegetal verificamos el problema de las combinaciones indispensables.
En las expresiones de la vida animal observamos el amor en todo, en
graduaciones infinitas, de la violencia a la ternura, en las manifestaciones
de lo irracional
En el camino de los hombres es aún el amor el que preside todas las
actividades de la existencia en familia o en sociedad.
Reconocida su luz divina en todos sus ambientes, observaremos la
unión de los seres como un punto sagrado de referencia de esa ley única
que dirige el Universo.
De las expresiones de sexualidad, el amor camina hacia el ultra-
sexualismo, marchando siempre hacia las sublimadas emociones de la
espiritualidad pura, por la renuncia y por el trabajo santificante, hasta
alcanzar el amor divino, atributo de los seres angélicos, que se edificaron
para la unión con Dios, en la ejecución de sus sagrados designios en el
Universo.

323.-¿Será una verdad la teoría de las almas gemelas?

143
 EL CONSOLADOR

En el sagrado misterio de la vida, cada corazón posee en el Infinito

el alma gemela de la suya, compañera divina para el viaje a la gloriosa
inmortalidad.
Creadas unas para las otras, las almas gemelas se buscan, cuando
están separadas. La unión perenne es su aspiración suprema e
indefinible. Millares de seres, desviados en el crimen o en la
inconsciencia, experimentan la separación de las almas que los
sustentan, como la prueba más áspera y dolorosa, y, en el drama de las
existencias más oscuras, vemos siempre la atracción eterna de las almas
que se aman más íntimamente, evolucionando unas hacia las otras, en un
torbellino de ansiedades angustiosas, atracción que es superior a todas
las expresiones convencionales de la vida terrestre. Cuando se
encuentran en el cúmulo de los trabajos humanos, se sienten en posesión
de la felicidad real para sus corazones – la de ventura de su unión, por la
cual no cambiarían todos los imperios del mundo, y la única amargura
que les empaña la alegría es la perspectiva de una nueva separación por
la muerte, perspectiva esa que la luz de la Nueva Revelación vino a
disipar, descubriendo a todos los espíritus, amantes del bien y de la
verdad, los horizontes eternos de la vida.

324.- ¿Existe en los textos sagrados algún elemento de

comprobación de la teoría de las almas gemelas?

Somos los primeros en reconocer que en todos los textos

necesitamos separar el espíritu de la letra; con todo, es justo recordar que
en las primeras páginas del Antiguo Testamento, base de la Revelación
Divina, está registrado: “y Dios consideró que el hombre no debería
quedar solo” (1)
(1)Véase la nota, al final del libro.

325.- ¿La atracción de las almas gemelas es rasgo característico de

todos los planos de lucha en la Tierra?

El Universo es el plano infinito que el pensamiento divino pobló de

ilimitadas e intraducibles bellezas.
Para todos nosotros, el primer instante de creación del ser está
sumergido en un suave misterio, así también como la atracción profunda
e inexplicable que arrastra a una alma hacia otra, en el instituto de los
trabajos, de las experiencias y de las pruebas, en el camino infinito del
Tiempo.

144
 EMMANUEL

La ligación de las almas gemelas reposa, para nuestro conocimiento

relativo, en los designios divinos, insondables en su sagrado origen,
constituyendo la fuente vital del interés de las criaturas para las
edificaciones de la vida.
Separadas o unidas, en las experiencias del mundo, las almas
hermanas caminan, ansiosas por la unión y por la armonías supremas,
hasta que se integren, en el plano espiritual, donde se reúnen para
siempre en la más sublime expresión de amor divino, finalidad profunda
de todas los pensamientos del ser, en el laberinto del destino.

326.- La unión de las almas gemelas puede constituir restricción al

amor universal?

El amor de las almas gemelas no puede efectuar semejante

restricción, porque, alcanzada las cumbres evolutivas, todas las
expresiones afectivas se hermanan en la conquista del amor divino. El
amor de las almas gemelas, en suma, es aquel que el Espíritu, un día,
sentirá por la Humanidad entera.

327.- ¿Si todos los seres poseen su alma gemela, ¿cuál es el alma
gemela de Jesús-Cristo?

No juzgamos acertado traer la figura de Cristo para condicionarla a

los medios humanos, en un paralelismo injustificable, porque en Jesús
hemos de observar la finalidad sagrada de los gloriosos destinos del
espíritu.
En Él cesaron los procesos, siendo indispensable reconocer en su
luz las realizaciones que nos compete alcanzar.
Representando para nosotros la síntesis del amor divino, somos
compelidos a considerar que de su cumbre espiritual enlazó en su
corazón magnánimo, con la misma dedicación, la humanidad entera,
después de realizar el amor supremo.

328.- Delante de la teoría de las almas gemelas, ¿cómo esclarecer la

situación de los viudos que procuran nuevas uniones matrimoniales,
alegando la felicidad encontrada en el hogar primitivo?

No debemos olvidar que la Tierra aún es un lugar de luchas

regeneradoras o expiatorias, donde el hombre puede unirse varias veces,
sin que su unión matrimonial se efectúe con el alma gemela a la suya,
muchas veces distante de la esfera material.
La criatura desviada, hasta que se espiritualice para la comprensión
de esos lazos sublimes, está sometida, en el mapa de sus pruebas, a esas
experiencias, a veces pesadas y dolorosas.

145
 EL CONSOLADOR

La situación de inquietud y subversión de valores en el alma

humana justifica esa prueba terrestre, caracterizada por la distancia de
los Espíritus amados, que se encuentran en un plano de comprensión
superior, los cuales, lejos de desdeñar las buenas experiencias de los
compañeros de sus afectos, buscan facultarlas con la máxima dedicación,
a fin de facilitar su avance directo hacia las más elevadas conquistas
espirituales.

329.- Los Espíritus evolucionados, por el hecho de dejar algún ser

amado en la Tierra, ¿quedan ligados al planeta por los lazos de la
añoranza?

Los Espíritus superiores no quedan propiamente ligados al orbe

terrestre, pero no pierden el interés afectivo por los seres amados que
dejaron en el mundo, por los cuales trabajan con ardor, impulsándolos
en las calles de las luchas redentoras, en busca de las cumbres de la
perfección.
La nostalgia, en esas almas santificadas y puras, es mucho más
sublime y más fuerte, por nacer de una sensibilidad superior,
deduciéndose que, convertida en un interés divino, realiza las grandes
abnegaciones del Cielo, que siguen los pasos vacilantes del Espíritu
encarnado, a través de su peregrinación expiatoria o redentora en la faz
de la Tierra.

330.- ¿Solamente por la oración el alma encarnada puede auxiliar a

un Espíritu bien amado que la antecedió en la jornada de la muerte?

La oración coopera eficazmente a favor del que partió, muchas

veces con el espíritu enmarañado en la red de las ilusiones de la
existencia material. Todavía, el corazón amigo que quedó ahí en el
mundo, por la vibración silenciosa y por el deseo perseverante de ser útil
al compañero que lo precedió en la sepultura, para los movimientos de la
vida, en los momentos de reposo del cuerpo, en que el alma evolucionada
puede gozar de relativa libertad, puede encontrar al Espíritu sufridor o
errante del amigo desencarnado, despertarle la voluntad para el
cumplimiento del deber, así como orientarlo sobre su realidad nueva, sin
que su memoria corporal registre el acontecimiento en la vigilia común.
De ahí nace la afirmación que solamente el amor puede atravesar el
abismo de la muerte.

331.- ¿Cómo debemos interpretar la sentencia: - “Hay eunucos que

se castraron a sí mismos, por causa del reino de los cielos?

146
 EMMANUEL

Existen almas que, para obtener las sagradas realizaciones de Dios

en sí mismas, se entregan a labores de renuncia, en existencia de
santificada abnegación.
E ese trabajo, es común abdicar transitoriamente a las ligaciones
humanas, de modo de perfeccionarse en sus afectos y sentimientos en
vidas de ascetismo y de largas disciplinas materiales.
Casi siempre, los que en la Tierra se hacen eunucos para los reinos
del cielo, actúan de acuerdo con los dispositivos sagrados de misiones
redentoras, en las cuales, por el sacrificio y por la dedicación, se redimen
entes amados o el alma gemela de la suya, exilados en los caminos
expiatorios. Numerosos Espíritus reciben de Jesús permiso para ese
género de esfuerzos santificantes, porque, en esa tarea, los que se hacen
eunuco, por los reinos del cielo, precipitan los procesos de redención del
ser o de los entes amados, sumergidos en las pruebas y,
simultáneamente, por su condición de evolucionados, pueden ser más
fácilmente transformados, en la Tierra, en instrumentos de la verdad y
del bien, redundando su trabajo en beneficios inestimables para los entes
queridos, para la colectividad y para sí mismos.

147
 EL CONSOLADOR

PERDÓN

332.- ¿Perdonar y no perdonar significa absolver y condenar?

En las más expresivas lecciones de Jesús, no existen, propiamente,

las condenaciones implícitas al sufrimiento eterno, como quisieran los
inventores de un infiero mitológico.
Las enseñanzas evangélicas se refieren al perdón o a su ausencia.
¿Qué se hace al mal deudor al que ya se toleró muchas veces? No
habiendo más solución para las deudas que se multiplican, ese hombre es
obligado a pagar.
Es lo que se verifica con las almas humanas, cuyos débitos, en el
tribunal de la justicia divina, son rescatados en las reencarnaciones, de
cuyo círculo vicioso podrán apartarse, tarde o temprano, por el esfuerzo
en el trabajo y buena voluntad en el pago.

333.- En la ley divina, ¿hay perdón sin arrepentimiento?

La ley divina es una sola, esto es, la del amor que alcanza a todas las
cosas y a todas las criaturas del Universo ilimitado.
La concesión paternal de Dios, en lo que se refiere a reencarnación
para la sagrada oportunidad de una nueva experiencia, ya significa, en sí,
el perdón o la magnanimidad de la Ley. Todavía, esa oportunidad sólo es
concedida cuando el Espíritu desea regenerarse y renovar sus valores
íntimos por el esfuerzo en los trabajos santificantes.
He aquí por qué la buena voluntad de cada uno es el
arrepentimiento que la Providencia Divina aprovecha a favor del
perfeccionamiento individual y colectivo, en la marcha de los seres hacia
las cumbres de la evolución espiritual.

334.-Antes de perdonar a alguien, ¿es conveniente el

esclarecimiento del error?
Quien perdona sinceramente, lo hace sin condiciones y olvida la
falta en lo más íntimo del corazón; todavía, la buena palabra es siempre
útil y la ponderación fraterna es siempre un elemento de luz, clarificando
el camino de las almas.

335.- Cuando alguien perdona, ¿deberá mostrar la superioridad de

sus sentimientos para que el culpable sea llevado al arrepentimiento de la
falta cometida?

148
 EMMANUEL

El perdón sincero es hijo espontáneo del amor y, como tal, no exige

reconocimiento de ninguna naturaleza.

336.- El culpable arrepentido puede recibir de la justicia divina el

derecho de no pasar por determinadas pruebas ?

La oportunidad de reparar la falta ya constituye, en sí misma, un

acto de misericordia divina, y de ahí, consideramos el trabajo y el
esfuerzo propio como la luz maravillosa de la vida.
Extendiendo, todavía, la cuestión a la generalidad de las pruebas,
debemos concluir aún, con la enseñanza de Jesús, que “el amor cubre la
multitud de pecados”, trazando la línea recta de la vida para las criaturas
y representando la única fuerza que anula las exigencias de la ley del
talión, dentro del Universo infinito.

337.-“Reconcíliate de prisa con tu adversario”.- Esa es la palabra

del Evangelio, mas si el adversario no estuviera de acuerdo con el buen
deseo de la fraternidad, ¿cómo efectuar semejante conciliación?

Cumpla cada cual su deber evangélico, buscando al adversario para

la reconciliación necesaria, olvidando la ofensa recibida. Perseverando la
actitud rencorosa de aquel, sea la cuestión olvidada por la fraternidad
sincera, porque el propósito de represalia, en sí mismo, ya constituye una
llaga viva para cuantos lo conservan en el corazón.

338.- ¿Por qué habría aconsejado Jesús perdonar “setenta veces

siete”?

La Tierra es un campo de experiencias y reparaciones a veces

bastantes penosas, y aquel que se sienta ofendido por alguien, no debe
olvidar que él mismo puede también errar setenta veces siete.

339.-Hablándose de perdón, ¿podremos ser esclarecidos en cuanto

a la naturaleza del odio?
El odio puede traducirse en las llamadas aversiones instintivas,
dentro de las cuales hay mucho de animalidad, que cada hombre alejará
de sí, con los valores de la auto-educación, a fin de que su entendimiento
sea elevado a una condición superior.
Todavía, en la mayor parte de las veces, el odio es el germen del
amor que fue sofocado y desvirtuado por un corazón sin Evangelio. Las
grandes expresiones afectivas convertidas en las pasiones desorientadas,
sin comprensión legítima del amor sublime, se incendian en lo íntimo, a
veces, en el instante de las tempestades morales de la vida, dejando

149
 EL CONSOLADOR

detrás de sí las expresiones amargas del odio, como carbones que

ennegrecen el alma.
Sólo la evangelización del hombre espiritual podrá conducir a las
criaturas a un plano superior de comprensión, de modo que las energías
afectivas se conviertan en fuerzas destructoras del corazón.

340.- ¿Perdón y olvido deben significar la misma cosa?

Para la convención del mundo, perdón significa renunciar a la

venganza, sin que el ofendido precise olvidar plenamente la falta de su
hermano; entre tanto, para el espíritu evangelizado, perdón y olvido
deben caminar juntos, aunque prevalezca para todos los instantes de la
existencia la necesidad de oración y vigilancia.
Además, la propia ley de la reencarnación nos enseña que sólo el
olvido del pasado puede preparar la alborada de la redención.

341.- Los Espíritus de nuestra convivencia, en la Tierra, y que

parten para el Más Allá sin experimentar la luz del perdón, ¿pueden
sufrir con nuestras opiniones acusatorias, con relación a los actos de su
vida?

La entidad desencarnada mucho sufre con el juicio ingrato o

precipitado que, a su respecto, se formula en el mundo.
Imaginaos recibiendo el juzgamiento de un hermano de humanidad
evaluad cómo desearíais la remembranza de aquello que poseéis de
bueno, a fin de que el mal no prevalezca en vuestro camino, sofocándoos
las esperanzas de regeneración.
Recordando a aquel que os precedió en el túmulo, tened compasión
de los que erraron y sed fraternos.
Rememorar el bien es dar vida a la felicidad. Olvidar el error es
exterminar el mal. Después de todo, no debemos olvidar que seremos
juzgados con la misma medida con la que juzgáramos.

150
 EMMANUEL

FRATERNIDAD

342.- ¿La respuesta de Jesús a sus discípulos – “Quién es mi madre

y quiénes son mis hermanos?”, es una incitación a la edificación de la
fraternidad universal?

El Señor se refería a la precariedad de los lazos de sangre,

estableciendo la fórmula del amor, la cual no debe estar circunscrita al
ambiente particular, sino ligada al ambiente universal, en cuyas calles
deberemos observar y ayudar, fraternalmente, a todos los necesitados,
desde los aparentemente más felices, hasta los más desvalidos de la
suerte.

343.- En las leyes de la fraternidad, cómo reconocer, en la Tierra, al

Espíritu en misión?

Precisamos considerar que el Espíritu en misión experimenta,

igualmente, sus pruebas en el trabajo a realizar, con la diferencia de
permanecer menos accesible al efecto de los sufrimientos humanos, por
la condición de superioridad espiritual.
Podréis, todavía, identificar la misión del alma por los actos y
palabras, en la ejemplificación y en la enseñanza de la tarea que fue
llamada a cumplir, porque un emisario de amor deja en todos sus pasos
el luminoso sello del bien.

344.- ¿El “amor al prójimo” debe ser llevado hasta la sujeción, las
osadías y brutalidades de las criaturas menos educadas en la lección
evangélica, siendo que el ofendido debe aceptarlas humildemente, sin el
derecho a esclarecerlas, con relación a sus errores?

El amor al prójimo incluye el esclarecimiento fraterno, en todo

tiempo en que se haga útil y necesario. La sujeción pasiva al atrevimiento
o a la grosería puede dilatar los procesos de la fuerza y de la agresividad;
pero, al recibir sus manifestaciones, sepa el creyente pulverizarlas con el
máximo de serenidad y buen sentido, a fin de que sean exterminadas en
su fuente de origen, sin posibilidades de renovación.
Esclarecer es también amar.
Toda la cuestión reside en sabernos explicar bien, sin expresiones
de personalismo perjudicial, aunque con la mayor contribución de
energía, para que el error o el desvío del bien no prevalezcan.

151
 EL CONSOLADOR

En cuanto a los procesos de esclarecimiento, , deben ellos

dispensar, en cualquier tiempo y situación, el concurso de la fuerza física,
siendo justo que demuestren las de energía, requeridas por las
circunstancias, variando, de ese modo, de conformidad con los
acontecimientos y con fundamento invariable en el bien general.

345.-El precepto evangélico - “si alguien te golpea en una mejilla,

preséntale la otra”- debe ser observado por el cristiano, aún cuando sea
víctima de agresión corporal no provocada?

El hombre terrestre, con sus taras seculares, ha inventado

numerosos recursos humanos para justificar la llamada “legítima
defensa”, pero la verdad es que toda la legítima defensa de la criatura
está en Dios.
Somos de la opinión que, actuando el hombre con la llave de la
fraternidad cristiana, se puede extinguir el fermento de la agresión, con
la luz del bien y de la serenidad moral.
Acreditando, con todo, en el fracaso de todas las tentativas
pacíficas, el cristiano sincero, en su aspecto individual, nunca deberá caer
al nivel del agresor, sabiendo establecer, en todas las circunstancias, la
diferencia entre sus valores morales y los instintos animalizados de la
violencia física.

346.-En las luchas de la vida, ¿cómo llevar la fraternidad evangélica

a aquellos que más estimamos, si, a veces, nuestro esfuerzo puede ser
mal interpretado, conduciéndonos a situaciones más penosas?

De conformidad con los designios evangélicos, nos compete

esclarecer a nuestros semejante con amor fraternal, en todas las
circunstancias desagradables de la vida, como desearíamos ser asistidos,
fraternalmente, en situación igual de los que se encuentran sin
tranquilidad; mas, si las desavenencias de los instintos animalizados
prevalece en aquellos a quienes más deseamos serenidad y paz, conviene
dejarles las energías, después de nuestros esfuerzos supremos en trabajo
de purificación, en la violencia que escogieron, hasta que puedan
experimentar la serenidad mental imprescindible para beneficiarse con
las manifestaciones afectuosas del amor y la verdad.

347.-¿La Tierra es escuela de fraternidad, o penitenciaría de

regeneración?
La Tierra debe ser considerada escuela de fraternidad para el
perfeccionamiento y regeneración de los Espíritus encarnados.

152
 EMMANUEL

Las almas que ahí se encuentran en tareas

purificadoras, muchas veces postergan el rescate de deudas bastantes
penosas. De ahí el motivo de que la mayoría encuentre sabor amargo en
los trabajos del mundo, que se les figura como una ruda penitenciaría,
llena de gemidos y aflicciones.
La verdad incontestable se que los aspectos divinos de la naturaleza
serán siempre magníficos y luminosos; sin embargo, cada Espíritu los
verá por el prisma de su corazón. Mas, en el dolor como en la alegría, en
el trabajo feliz como en la escabroso todas las criaturas deberán
considerar la reencarnación como un proceso de sublime aprendizaje
fraternal, concedido, concedido por Dios a sus hijos, en el camino del
progreso y de la redención.

348- ¿Cuál es la causa de la indiferencia de los hombres por la

fraternidad sincera, observándose que hay generalmente en todos gran
entusiasmo por la hegemonía material de sus grupos, sus ciudades,
clubes y agremiaciones donde se verifique la certeza personal?

Es que las criaturas, de un modo general, aún tienen mucho de la

tribu, encontrándose encarceladas en los instintos propiamente
humanos, en la lucha de las posiciones y de las adquisiciones dentro de
un egoísmo casi feroz, como si guardasen consigo, indefinidamente, las
herencias de la vida animal. Todavía, es preciso recordar que, después de
la eclosión de esos entusiasmos, hay siempre el gusto amargo de la
inutilidad en lo íntimo de los espíritus desilusionados de la precaria
hegemonía del mundo, instante ese en que el alma experimenta la
dilatación de sus tendencias profundas hacia “lo más alto”. En esa hora,
la fraternidad conquista una nueva expresión en la intimidad de la
criatura, a fin de que el Espíritu pueda alzar el gran vuelo hacia los más
gloriosos destinos.

349.- ¿Fraternidad e igualdad pueden, en la Tierra, merecer un solo

concepto?

Ya observamos que el concepto igualitario absoluto es imposible en

el mundo, dada la heterogeneidad de las tendencias, sentimientos y
posiciones evolutivas en el círculo de la individualidad. La fraternidad,
sin embargo, es la ley de la asistencia mutua y de la solidaridad común,
sin la cual todo progreso, en el planeta, sería prácticamente imposible.

350.- ¿Puede la fraternidad manifestarse sin la abnegación?

Fraternidad puede traducirse como cooperación sincera y legítima,

en todos los trabajos de la vida, y, en toda cooperación verdadera, el

153
 EL CONSOLADOR

personalismo no puede subsistir, razonándose que quien coopera cede

siempre alguna cosa de sí mismo, dando el testimonio de abnegación, sin
la cual la fraternidad no se manifestaría en el mundo, de manera alguna.

351.- ¿Cómo entender el “amor a nosotros mismos”, según la

fórmula del Evangelio?

El amor a nosotros mismos debe ser interpretado como la

necesidad d oración y vigilancia, que todos los hombres son obligados a
observar.
Amarnos a nosotros mismos no debe será la vulgarización de una
nueva teoría de auto-adoración. Para nosotros, la egolatría ya tuvo su fin,
porque nuestro problema es de iluminación íntima, en la marcha hacia
Dios. Ese amor, por tanto, debe traducirse en esfuerzo propio, en auto-
educación, en observación del deber, en obediencia a las a las leyes de
realización y de trabajo, de perseverancia en la fe, en deseo sincero de
aprender con el único Maestro, que es Jesús-Cristo.
Quien se ilumina, cumple la misión de la luz sobre la Tierra. Y la luz
no necesita de otros procesos para revelar la verdad, sino el de irradiar
espontáneamente el tesoro de sí misma.
Necesitamos encarar esa nueva fórmula de amor a nosotros
mismos, conscientes de que todo bien conseguido por nosotros, en
provecho del prójimo, no es sino el bien de nuestra propia alma, en
virtud de la realidad de una sola ley, que es la del amor, y un solo
dispensador de los bienes, que es Dios.

154
 EMMANUEL

IV
ESPIRITISMO

FE

352.- ¿Debemos reconocer en el Espiritismo al Cristianismo

redivivo?

El Espiritismo Evangélico es el Consolador prometido por Jesús,

que, por la voz de los seres redimidos, esparcen las luces divinas por toda
la Tierra, restableciendo la verdad y levantando el velo que cubre las
enseñanzas en su aspecto de Cristianismo redivivo, a fin de que los
hombres despierten para la era grandiosa de la comprensión espiritual
con el Cristo.

353.- ¿El Espiritismo vino al mundo para sustituir a las otras

creencias?

El Consolador, como Jesús, habrá de afirmar igualmente: - “Yo no

vine a destruir la Ley”
El Espiritismo no puede guardar la pretensión de destruir a las
otras creencias, parcelas de la verdad que su doctrina representa, pero, sí,
trabajar por transformarlas, elevándoles las concepciones antiguas para
la claridad de la verdad inmortal.
La misión del Consolador debe verificarse junto a las almas y no al
lado de las glorias efímeras de los triunfos materiales. Esclareciendo el
error religioso, donde quiera que se encuentre, y revelando la verdadera
luz, por los actos y por las enseñanzas, el espiritista sincero,
enriqueciendo los valores de la fe, representa al operario de la
regeneración del Templo del Señor, donde los hombres se agrupan en
varios grupos, ante altares diversos, pero donde existe un solo Maestro,
que es Jesús-Cristo.

354¿Se podrá definir lo que es tener fe?

Tener fe es guardar en el corazón la luminosa certeza en Dios,

certeza que traspasó el ámbito de la creencia religiosa, haciendo al
corazón reposar en una energía constante de realización divina de la
personalidad.

155
 EL CONSOLADOR

Conseguir la fe es alcanzar la posibilidad de no decir más: “yo creo”,

sino afirmar: “yo sé”, con todos los valores de la razón tocados por la luz
del sentimiento. Esa fe no puede paralizar en ninguna circunstancia de la
vida y sabe trabajar siempre, intensificando la amplitud de su
iluminación, por el dolor o por la responsabilidad, por el esfuerzo y por el
deber cumplido.
Traduciendo la certeza en la asistencia de Dios, ella expresa la
confianza que sabe enfrentar todas las luchas y problemas, con la luz
divina en el corazón, y significa la humildad redentora que edifica en la
intimidad del espíritu la disposición sincera del discípulo, con relación al
“hágase en el esclavo la voluntad del Señor.

355.- ¿Será fe creer sin raciocinio?

Acreditar es una cuestión de creencia, dentro de la cual los valores
legítimos de la fe se encuentran en embrión.
El acto de creer en alguna cosa demanda la necesidad del
sentimiento y del raciocinio, para que el alma edifique la fe en sí misma.
Admitir las afirmaciones más extrañas, sin un examen minucioso, es
caminar hacia el desfiladero del absurdo, donde los fantasmas
dogmáticos conducen a las criaturas a todos los disparates. Mas también
interferir en los problemas esenciales de la vida, sin que la razón esté
iluminada por el sentimiento, es buscar el mismo declive donde los
fantasmas impíos de la negación conducen a las almas a muchos
crímenes.

356.-La duda raciocinada, en el corazón sincero, es una base para la

fe?

Toda duda que se manifiesta en el alma llena de buena voluntad,

que no se precipita en definiciones apriorísticas dentro de su sinceridad,
o que no busca la malicia para contribuir en sus razonamientos, es un
elemento benéfico para el alma,, en la marcha de la inteligencia y del
corazón rumbo a la luz sublimada de la fe.

357.-¿Es justa la preocupación dominante en muchos estudiosos

del Espiritismo, por las revelaciones del plano superior, a título de
enriquecimiento de la de?

Toda curiosidad sana es natural. El hombre, entre tanto, debe

comprender que la solución de esos problemas le llegará oportunamente,
después de resolver su situación de deudor ante sus semejantes,
haciéndose, entonces, acreedor a las revelaciones divinas.

156
 EMMANUEL

358.-Para los Espíritus desencarnados, que ya adquirieron muchos

valores en materia de fe, ¿cuál es el mejor bien de la vida humana?

La vida humana, en sus características de trabajo por la redención

espiritual, presenta muchos bienes preciosos ante nuestros ojos, en la
secuencia de las luchas, esfuerzos y sacrificios de cada espíritu. Para
nosotros, sin embargo, el tesoro mayor de la existencia terrestre reside en
la conciencia recta y pura, iluminada por la fe y edificada en el
cumplimiento de todos los deberes más elevados.

359.- En los razonamientos de la fe, ¿el Espíritu encarnado debe

restringir sus divagaciones al límite necesario para sus experiencias en la
Tierra?

Por lo menos, es justo que solamente especule de las expresiones

trascendentes a su medio, después de realizar todo el esfuerzo de
iluminación que el mundo le puede proporcionar en sus procesos de
depuración y perfeccionamiento.

360.- ¿Cuál debe ser la acción del espiritista frente a los dogmas
religiosos?

Los nuevos discípulos del Evangelio deben comprender que los

dogmas pasaron. Y las religiones literalistas que, los construyeron,
siempre lo hicieron simplemente en obediencia a disposiciones políticas,
en el gobierno de las masas.
Dentro de las nuevas expresiones evolutivas, sin embargo, los
espiritistas deben evitar las expresiones dogmáticas, comprendiendo que
la Doctrina es progresiva, esquivándose a cualquier pretensión de
inhabilidad, en vista de la grandeza insuperable del Evangelio.

361.- En la propaganda de la fe, ¿es justo que los espiritistas o los

médiums estén preocupados en convertir a los principios de la Doctrina
los hombres de posición destacada, en el mundo, como los jueces, los
médicos, los profesores, los literatos, los políticos, etc.?

Los espiritistas cristianos deben pensar mucho en la iluminación de

sí mismos, antes de cualquier impaciencia, en el intento de convertir a los
otros.
Y, al tratarse de los hombres destacados en el convencionalismo
terrestre, ese cuidado debe ser aún mayor, porque hay en el mundo un
concepto soberano de “Fuerza” para todas las criaturas que se
encuentran en los embates espirituales para la obtención de los títulos de
progreso. Esa “fuerza vivirá entre los hombres hasta que las almas

157
 EL CONSOLADOR

humanas se compenetren de la necesidad del reino de Jesús en su

corazón, trabajando para su realización plena. Los hombres de poder
temporal, con excepciones, muchas veces aceptan solamente los
postulados que la “fuerza” sanciona o los principios con que la misma
concuerda. Enceguecidos temporalmente por los velos de la vanidad y la
fantasía, que la “fuerza” les proporciona, se hace menester dejarlos en
libertad en sus experiencias. Día vendrá en que brillarán en la Tierra los
eternos derechos de la verdad y del bien, anulando esa “fuerza”
transitoria. Aún aquí, tenéis el ejemplo del Divino Maestro que, trayendo
al orbe el mayor mensaje de amor y vida para todos los tiempos, no tuvo
la preocupación de convertir al Evangelio a los Pilatos y los Antipas de su
tiempo.
Además, el Espiritismo, en su aspecto de Cristianismo redivivo, no
debe nutrir la pretensión de disputar un lugar en el banquete de los
Estados del mundo, cuando sabe muy bien que su misión divina ha de
cumplirse al lado de las almas, en los legítimos fundamentos del Reino de
Jesús.

158
 EMMANUEL

PROSÉLITOS

362.-¿Podremos recibir una nueva enseñanza sobre los deberes que

competen a los espiritistas?
No debemos especificar los deberes del espiritista cristiano, porque
palabra alguna podrá superar el ejemplo de Cristo, que todo discípulo
debe tomar como itinerario de su vida.
Que el espiritista, en sus actividades comunes, dispense el máximo
de indulgencia para con sus semejantes, sin ninguna para consigo
mismo, porque, antes que pensar en la iluminación de los otros, deberá
buscar la iluminación de sí mismo, en el cumplimiento de sus
obligaciones.

363.- ¿Cómo se justifica la existencia de ciertas luchas antifraternas

dentro de los grupos espiritistas?

Las agrupaciones espiritistas necesitan entender que su

organización no puede ser análogo al de las asociaciones propiamente
humanas.
Un gremio espírita-cristiano debe tener, más que nada, la
característica familiar, donde el amor y la simplicidad figuren en la
manifestación de todos los sentimientos.
En una entidad doctrinaria, cuando surgen las disensiones y luchas
internas, revelando partidarismos y hostilidades, es señal de ausencia del
Evangelio en los corazones, demostrándose por el exceso de material
humano y presagiando el naufragio de las intenciones más generosas.
En esos núcleos de estudio, ninguna realización se hará sin
fraternidad y humildad legítimas, siendo imprescindibles que todos los
compañeros, entre sí, vigilen en la buena voluntad y en la sinceridad, a
fin de no transformar la excelencia de su patrimonio espiritual en una
reproducción de los conciliábulos católicos, inutilizados por la intriga y
por el fingimiento.

364.- El espiritista para evolucionar en la Doctrina ¿necesita

estudiar y meditar por sí mismo, o será suficiente frecuentar las
organizaciones doctrinarias, esperando la palabra de los guías?

Es indispensable para cada uno el esfuerzo propio en el estudio,

meditación, cultivo y aplicación de la Doctrina, en toda la intimidad de su
vida.

159
 EL CONSOLADOR

La frecuencia a las sesiones o el hecho de presenciar ese o aquel

fenómeno, aceptando su veracidad, no significa adquisición de
conocimientos.
Un guía espiritual puede ser un buen amigo, pero nunca podrá
desempeñar vuestros propios deberes, ni arrancaros de las pruebas y de
las experiencias imprescindibles para vuestra iluminación.
De ahí surge la necesidad de que os preparareis individualmente en
la Doctrina, para que viváis tales experiencias con dignidad espiritual, en
el momento oportuno.

365.- ¿Cómo deberemos recibir los ataques de la crítica?

Los espiritistas deben recibir la crítica de los campos de opinión
contraria, con el máximo de serenidad moral, reconociéndole la utilidad
esencial.
Esas críticas se presentan, casi siempre, con finalidad preciosa,
como la de seleccionar, naturalmente, las contribuciones de la
propaganda doctrinaria, apartando los elementos perturbadores y
confusos, y valorizando la cooperación legítima y sincera, porque todo
ataque a la verdad pura sirve sólo para destacar y exaltar esa misma
verdad.

366.- ¿Cómo deberá actuar el espírita sincero, cuando se encuentre

delante de ciertas extravagancias doctrinarias?
A la luz de la fraternidad pura, jamás neguemos el concurso de la
buena palabra y de la contribución directa, siempre que sea oportuno, en
beneficio del esclarecimiento de todos, guardando, todavía, el cuidado de
nunca transigir con los verdaderos principios evangélicos, sin, por eso,
herir los sentimientos de las personas. Y si las personas perseveraran en
la incomprensión, cuide cada trabajador de su tarea, porque Jesús afirmó
que el trigo crecería al lado de la cizaña, en su siembra santa, pero Él, el
Cultivador de la Verdad Divina, sabría escoger el buen grano en la época
de la siega.
367.- ¿Es justo que, a propósito de todo, busque el espiritista tocar
los asuntos del Espiritismo en sus conversaciones comunes?
El creyente sincero precisa compenetrarse de la oportunidad, en el
tiempo y en el ambiente, con relación a los asuntos doctrinarios, porque
cualquier desconsideración en ese particular, puede conducir al
fanatismo detestable, sin ningún carácter constructivo.

368.- En las agrupaciones espiritistas ¿debemos provocar, de algún

modo, esa o aquella manifestación del Más Allá?
En las reuniones doctrinarias, por encima de todas las expresiones
fenoménicas, deben prevalecer la sinceridad y la aplicación individuales,

160
 EMMANUEL

en el estudio de las leyes morales que rigen el intercambio entre el

planeta y las esferas de lo invisible.
De ningún modo se deberá provocar las manifestaciones
mediúmnicas, cuya legitimidad reside en sus características de
espontaneidad, así mismo porque el programa espiritual de las sesiones
está con los mentores que las orientan desde el plano invisible,
exigiéndose de cada estudiante el más alto porcentaje de esfuerzo propio
en la adquisición de conocimiento, porque el plano espiritual distribuirá
siempre, de acuerdo con las necesidades y los méritos de cada uno.
Forzar el fenómeno mediúmnico es tiznar una fuente de agua pura con el
lodo de las pasiones egoístas de la Tierra, o con sus injustificables
inquietudes.

369.- ¿Es aconsejable la evocación directa de determinados

Espíritus?
No somos de los que aconsejamos la evocación directa y personal,
en ningún caso.
Si esa evocación es pasible de éxito, su factibilidad solamente puede
ser examinada en el plano espiritual. De ahí la necesidad de ser
espontáneos, porque en el complejo de los fenómenos espíritas, la
solución de muchas incógnitas espera el avance moral de los aprendices
sinceros de la Doctrina. El estudioso bien intencionado, por tanto, debe
pedir sin exigir, orar sin reclamar, observar sin prisa, considerando que
el plano espiritual conoce sus méritos y retribuirá sus esfuerzos de
acuerdo con la necesidad de su posición evolutiva y según el
merecimiento de su corazón.
Podréis objetar que Allan Kardec se interesó por la evocación
directa, procediendo a realizaciones de esa naturaleza, pero necesitamos
ponderar, en su esfuerzo, la tarea excepcional del Codificador, aliada a
necesidades y méritos aún distantes de la esfera de actividad de los
aprendizajes comunes.

370.- ¿Sería lícito investigar, con los Espíritus amigos, nuestras

vidas pasadas? Esas revelaciones, cuando ocurren, ¿traducen
responsabilidad para los que las reciben?

Si estáis sumergidos en olvido temporal, ese olvido es

indispensable para la valorización de vuestras iniciativas. No debéis
provocar ese género de revelaciones, porque los amigos espirituales
conocen mejor vuestras necesidades y podrán proveerlas en el tiempo
oportuno, sin quebrar el precepto de la espontaneidad exigido para ese
fin.
El conocimiento del pasado, a través de las revelaciones o de las
remembranzas, llega siempre que la criatura se hace acreedora de un

161
 EL CONSOLADOR

beneficio como ese, el cual se hace acompañar, a su vez, de

responsabilidades muy grandes en el plano del conocimiento; tanto así
que, para muchos, esas reminiscencias acostumbran a constituir un
privilegio doloroso, en el ambiente de las inquietudes e ilusiones de la
Tierra.

371.- ¿Deben ser intensificadas en el Espiritismo las sesiones de

fenómenos mediúmnicos?

Son muy pocos, aún, los núcleos espiritistas que se pueden entregar
a la práctica mediúmnica con plena conciencia del servicio que tienen
entre las manos; motivo por el cual es aconsejable las intensificación de
las reuniones de lectura, meditación y comentario general para las
conclusiones morales imprescindibles en la organización doctrinaria, a
fin de que numerosos centros bien intencionados no vengan a caer en el
desánimo o en la incomprensión, pos causa de un prematuro intercambio
con las energías del plano invisible.

162
 EMMANUEL

PRÁCTICA

372.-Cómo deberemos entender la sesión espírita?

La sesión espírita debería ser, en todas partes, una copia fiel del
cenáculo fraterno, simple y humilde del Tiberíades, donde el Evangelio
del Señor fuese reflexionado en espíritu y verdad, sin ninguna
convención del mundo, de modo que, entrelazados todos los
pensamientos en la misma finalidad amorosa y sincera, pudiese la
asamblea constituir aquella reunión de dos o más corazones, en nombre
de Cristo, donde el esfuerzo de los discípulos será siempre santificado por
la presencia de su amor.

373.- ¿Cómo debe ser conducida una sesión espírita, desde su

apertura hasta su conclusión?

En ese sentido, hay que considerar la excelencia de la codificación

kardecista; con todo, será siempre útil el recuerdo de que las reuniones
doctrinarias deben observar el máximo de simplicidad, como las
asambleas humildes y sinceras del Cristianismo primitivo, absteniéndose
de cualquier expresión que apele más a los sentidos materiales que al
alma profunda, la gran olvidada de todos los tiempos de la Humanidad.

374.- En las sesiones ¿los dirigentes y los médiums tienen una tarea
definida y diferente entre sí?

En las reuniones doctrinarias, el papel del orientador y el del

instrumento mediúmnico deben estar siempre identificados en la misma
expresión de fraternidad y de amor, sobre todo; mas, existen
características que señalar, para que los servicios espirituales produzcan
los más elevados efectos, deduciéndose que los dirigentes de las sesiones
deben ser el raciocinio y la lógica, mientras el médium debe representar
la fuente de agua pura del sentimiento. Es por eso que, en las reuniones
donde los orientadores no aplican la lógica y donde los médiums no
posen fe y desprendimiento, la buena tarea es imposible, porque la
confusión natural establecerá la esterilidad en el campo de los corazones.

375.- ¿Las agrupaciones espiritistas pueden ser organizadas sin la

contribución de los médiums?
En las reuniones doctrinarias, los médiums son útiles, pero no
indispensables, porque somos obligados a ponderar que todos los
hombres son médiums, aunque sin tareas definidas, en ese particular,

163
 EL CONSOLADOR

pudiendo cada uno sentir e interpretar, en el plano intuitivo, la palabra

amorosa y sabia de sus guías espirituales, en lo profundo de la
conciencia.

376.- ¿Será aconsejable la determinación de días de la semana para

la realización normal de las sesiones espíritas?

Cualquier día y hora pueden ser consagrados al buen trabajo de la

fraternidad y del bien, siempre que sea necesario; mas, en las reuniones
dedicadas al esfuerzo doctrinario, se hace imprescindible la metodización
de todos los trabajos en días y horas prefijados.

377.- Hay estudiosos de la Doctrina que se apartan de las

reuniones, cuando las mismas no presentan fenómenos. ¿Cómo se debe
proceder para con ellos?

Los que así proceden testimonian, por sí mismos, plena

inhabilitación para el verdadero trabajo del Espiritismo sincero. Si
prefieren las emociones transitorias de los nervios al servicio de la auto-
iluminación, es mejor que se aparten temporalmente de los estudios
serios de la Doctrina, antes de asumir cualquier compromiso. La
comprensión del Espiritismo aún no está bastante desarrollada en su
mundo interior, y es justo que prosigan en experiencias para alcanzarla.
El éxito de los esfuerzos del plano espiritual, a favor del
Cristianismo redivivo, no depende de la cantidad de hombres que lo
busquen, sino de la calidad de los trabajadores que militan en sus filas.

378.- ¿Por qué motivo el adoctrinamiento y la evangelización en las

reuniones espiritistas benefician igualmente a los desencarnados, si a
éstos sería más justo el aprovechamiento de las lecciones recibidas en el
plano espiritual?

Gran número de almas desencarnadas en las ilusiones de la vida

física, guardadas casi integralmente en la intimidad, se conservan, por
algún tiempo, incapaces de aprender las vibraciones del plano espiritual
superior, siendo conducidas por sus guías y amigos redimidos a las
reuniones fraternas del Espiritismo evangélico, donde, bajo las miradas
amorosas de esos mismos mentores del plano invisible, se procesan los
dispositivos de la ley de cooperación y beneficios mutuos, que rige los
fenómenos de la vida en los dos planos.

379.- ¿Cómo deberá actuar el estudioso para identificar a las

entidades que se comunican?

164
 EMMANUEL

Los Espíritus que se revelan, a través de las organizaciones

mediúmnicas, deben ser identificados por sus ideas y por la esencia
espiritual de sus palabras.
Determinados médiums, con tarea especializada, pueden ser
auxiliares preciosos para la identificación personal, sea en el fenómeno
literario, en las ecuaciones de la ciencia, o satisfaciendo ciertos requisitos
de la investigación; aún así, esa no es la regla general, deduciéndose que
las entidades espirituales, muchas veces, no encuentran sino un material
deficiente que las obliga tan sólo a lo indispensable, en lo que se refiere a
la comunicación.
Debemos entender, con todo, que el lenguaje del Espíritu es
universal, por los hilos invisibles del pensamiento, lo que, además no
invalida la necesidad de un estudio atento acerca de todas las ideas
lanzadas en los mensajes mediúmnicos, guardándose mucho cuidado en
el capítulo de los nombres ilustres que por ventura las suscriban.
En las manifestaciones de toda naturaleza, sin embargo, el creyente
o el estudioso del problema de la identificación no puede dispensar aquel
sentido espiritual de observación que le hablará siempre en lo íntimo de
la conciencia.

380.- ¿Es justo que el espiritista, después de sufrir por la muerte la

separación de un ente amado, provoque la comunicación de éste en las
sesiones mediúmnicas?

El espiritista sincero debe buscar la confortación moral, en tales

casos, en la propia fe que le debe edificar íntimamente el corazón.
No es justo provocar o forzar la comunicación con ese o aquel
desencarnado. Además de no conocer las posibilidades de su nueva
condición en la esfera espiritual, debéis atender al problema de vuestros
méritos.
El hombre puede desear eso o aquello, pero hay una Providencia
que dispone en el asunto, examinando el mérito de quien pide y la
utilidad de la concesión.
Cualquier comunicación con lo invisible debe ser espontáneo, y el
espiritismo cristiano debe en su fe el más alto recurso de terminación del
egoísmo humano, ponderando en cuanto a la necesidad de reposo de
aquellos a quienes amó, y esperando su palabra directa, cuando y como
juzguen los mentores espirituales conveniente y oportuno.

381.-Mucha gente procura el Espiritismo, quejándose de

persecuciones de lo Invisible. ¿Los que reclaman contra esas
perturbaciones están, de algún modo, abandonados de sus guías
espirituales?

165
 EL CONSOLADOR

La protección de la Providencia Divina se extiende a todas las

criaturas.
La persecución de entidades sufrientes y perturbadas se justifica en
el cuadro de las pruebas redentoras, mas, los que reclaman contra el
asedio de fuerzas inferiores de los planos adscritos al orbe terrestre,
deben consultar al propio corazón antes de formular sus quejas, de
manera que puedan observar si el Espíritu perturbador no está en ellos
mismos.
Hay obsesores terribles del hombre, denominados “orgullo”,
“vanidad”, “negligencia”, “avaricia”, “ignorancia” o “mala voluntad”, y
conviene examinar si no se es víctima de esas energías pervertidas que,
muchas veces, habitan el corazón de la criatura, encegueciéndola para la
comprensión de la luz de Dios. Contra esos elementos destructores se
hace preciso un nuevo género de oraciones, que se constituye de trabajo,
fe, esfuerzo y buena voluntad.

166
 EMMANUEL

V
MEDIUMNIDAD

DESENVOLVIMIENTO

382.- ¿Cuál es la verdadera definición de la mediumnidad?

La mediumnidad es aquella luz que sería derramada sobre toda

carne y prometida por el Divino Maestro para los tiempos del
Consolador, actualmente en curso en la Tierra.
La misión mediúmnica, si tiene sus ventajas y sus luchas dolorosas,
es una de las más bellas oportunidades de progreso y de redención
concedidas por Dios a sus misérrimos hijos.
Siendo luz que brilla en la carne, la mediumnidad es atributo del
Espíritu, patrimonio del alma inmortal, elemento renovador de la
posición moral de la criatura terrena, enriqueciendo todos sus valores en
los aspectos de la virtud y de la inteligencia, siempre que se encuentre
ligada a los principios evangélicos en su trayectoria por la superficie del
mundo

383.- ¿Es justo considerar a todos los hombres como médiums?

Todos los hombres tienen su grado de mediumnidad, en las más

variadas posiciones evolutivas, y ese atributo del espíritu representa, aún,
la alborada de nuevas percepciones para el hombre del futuro, cuando,
por el avance de la mentalidad en el mundo, las criaturas humanas verán
agrandarse la ventana estrecha de sus cinco sentidos.
En la actualidad, sin embargo, tenemos que reconocer que en el
campo inmenso de las potencialidades psíquicas del hombre existen los
médiums con tarea definida, precursores de las nuevas adquisiciones
humanas. Es cierto que esas tareas reclaman sacrificios y se constituyen,
muchas veces, de pruebas ásperas; todavía, si el operario busca la
sustancia evangélica para la ejecución de sus deberes, es él quien hace
justicia al aumento de misericordia prometido por el Maestro a todos los
discípulos de buena voluntad.

384.- ¿Se deberá provocar el desarrollo de la mediumnidad?

167
 EL CONSOLADOR

Nadie deberá provocar el desarrollo de esa o de aquella facultad,

porque, en ese terreno, toda la espontaneidad es necesaria;
observándose, con todo, el florecimiento mediúmnico espontáneo, en las
expresiones más simples, se debe aceptar ese evento con las mejores
disposiciones de trabajo y buena voluntad, sea esa posibilidad psíquica,
la más humilde de todas.
La mediumnidad no debe ser objeto de precipitación en ese o aquel
sector de la actividad doctrinaria, por cuanto, en aquel asunto, toda la
espontaneidad es indispensable, considerándose que las tareas
mediúmnicas son dirigidas por los mentores del plano espiritual.

385.- La mujer o el hombre, en particular, ¿poseen disposiciones

especiales para el desarrollo mediúmnico?

En el capítulo de la mediumnidad no existen propiamente

privilegios para los que se encuentran en determinada situación; sin
embargo, vence en sus labores quien retuviera el mayor porcentaje de
sentimiento. Y la mujer, por la evolución de su sensibilidad en todos los
climas y situaciones, a través de los tiempos, está, e la actualidad, en
esfera superior a la del hombre, para interpretar, con más precisión el
sentido de belleza, los mensajes del plano invisible.

386.- ¿Cuál es la mediumnidad más preciosa para el buen servicio

de la Doctrina?

No existe una mediumnidad más preciosa que otra.

Cada una es un campo abierto para las más bellas realizaciones
espirituales, siendo justo que el médium, con la tarea definida, se llene de
espíritu misionero, con dedicación sincera y fraternidad pura, para que
su mandato no sea traicionado en la improductividad.

387.- ¿Cuál es la mayor necesidad del médium?

La primera necesidad del médium es evangelizarse a sí mismo

antes de entregarse a las grandes tareas doctrinarias, pues, de otro modo
podrá siempre tropezar con el fantasma del personalismo, en detrimento
de su misión.

388.-En los trabajos mediúmnicos hemos de considerar,

igualmente, los imperativos de la especialización?

El hombre del mundo, en el círculo de obligaciones que le

competen en la vida, deberá salir de la generalidad para producir lo útil y
lo agradable, en la esfera de sus posibilidades individuales.

168
 EMMANUEL

En mediumnidad debemos someternos a los mismos principios. El

hombre enciclopédico, en facultad, aún no apareció sino en germen, en
las organizaciones geniales que raramente surgen en la Tierra, y tenemos
que considerar que la mediumnidad solamente ahora comienza a
aparecer en el conjunto de atributos del hombre trascendente.
La especialización en la tarea mediúmnica es más que necesaria y
solamente de su comprensión podrá nacer la armonía en la gran obra d
divulgación de la verdad a realizar.

389.- ¿La mediumnidad puede ser retirada en determinadas

circunstancias de la vida?
Los atributos medianímicos son como los talentos del Evangelio. Si
el patrimonio divino es desviado de sus fines, el mal siervo se torna
indigno de la confianza del Señor del cultivo de la verdad y del amor.
Multiplicados en el bien, los talentos mediúmnicos crecerán para Jesús,
bajo las bendiciones divinas; todavía, si sufren el insulto del egoísmo, del
orgullo, de la vanidad o de la explotación inferior, pueden dejar el
intermediario de lo invisible entre las sombras pesadas del
estacionamiento en las más dolorosas perspectivas de expiación, en vista
del crecimiento de sus deudas irreflexivas.

390.- ¿Es justo que el médium confíe en sí mismo para la

provocación de fenómenos, organizando trabajos especiales con el fin de
convertir a los incrédulos?
¿Cuál es el médium en tan elevada condición de pureza y
merecimiento, para contar con las propias fuerzas en la producción de
ese o de aquel fenómeno? Ninguno vale, en la Tierra, sino por la
expresión de la misericordia divina, que lo acompaña, y la sabiduría del
plano superior conoce minuciosamente las necesidades y méritos de cada
uno. La tentativa de tales trabajos es un error grave. Un fenómeno no
edifica la fe sincera, solamente conseguida por el esfuerzo y buena
voluntad personal en la meditación y en el trabajo interior. Los
incrédulos llegarán a la Verdad, algún día, y la Verdad es Jesús.
Anticiparnos a la acción del Maestro ¿no sería testimonio de confusión?
Organizar sesiones mediúmnicas con el objetivo de acumular seguidores
es actuar con demasiada liviandad. Lo que es santo y divino quedaría
expuesto a los juicios precipitados de los más ignorantes y al asalto
destructor de los más perversos, como si la Verdad de Jesús fuese objeto
de espectáculos, en las pistas de un circo.

391.- ¿Los irracionales poseen mediumnidad?

Los irracionales no poseen facultades mediúmnicas propiamente

dichas. Con todo, tienen percepciones psíquicas embrionarias, que

169
 EL CONSOLADOR

condicen con su estado evolutivo, a través de las cuales pueden dar

indicios a las entidades deliberadamente perturbadoras, con fines
inferiores, para establecer la perplejidad en aquellos que los acompañan,
en determinadas circunstancias.

170
 EMMANUEL

PREPARACIÓN

392.- ¿Pude contar un médium, de manera absoluta, con sus guías

espirituales, dispensando los estudios?

Los mentores de un médium, por más dedicados y evolucionados,

no le podrán cohibir la voluntad ni apartarle el corazón de las luchas
indispensables de la vida, en cuyos beneficios todos los hombres rescatan
el pasado delictuoso y oscuro, conquistando méritos nuevos.
El médium tiene obligación de estudiar mucho, observar
intensamente y trabajar en todos los instantes por su propia iluminación.
Solamente de ese modo podrá habilitarse para el desempeño de la
función que le fue confiada, cooperando eficazmente con los Espíritus
sinceros y devotados al bien y a la verdad.
Si un médium espera mucho de sus guías, es lícito que sus
mentores espirituales esperen mucho de su esfuerzo. Y como todo
progreso humano, para ser continuado, no puede prescindir de sus bases
ya edificadas en el tiempo y en el espacio, el médium debe entregarse al
estudio, siempre que sea posible, creando el hábito de convivir con el
espíritu luminoso y benéfico de los instructores de la Humanidad, bajo la
égida de Jesús, siempre vivos en el mundo, a través de sus libros y de su
ejemplificación
La costumbre de aguardar todo de un guía puede transformarse en
un vicio detestable, debilitando las posibilidades más preciosas del alma.
Llegándose a esa desvirtuación, alcanza el declive de las falsedades y de
las extravagancias doctrinarias, tornándose el médium negligente y
liviano responsable por el desvío de su tarea sagrada.

393.- ¿Cómo entender la obsesión? ¿Es prueba inevitable, o

accidente que e pueda apartar fácilmente, anulando sus efectos?

La obsesión es siempre una prueba, nunca un acontecimiento

eventual. En su examen, con todo, necesitamos considerar los méritos de
la víctima y la dispensa de la misericordia divina a todos los que sufren.
Para atenuar o apartar sus efectos, es imprescindible el sentimiento
del amor universal en el corazón de aquel que habla en nombre de Jesús.
No bastarán las fórmulas doctrinarias. Es indispensable la dedicación,
por la fraternidad más pura. Los que se entregan a la tarea de la cura de
las obsesiones precisan ponderar, antes que todo, la necesidad de
iluminación interior del médium perturbado, por cuanto en su educación
espiritual reside la propia cura. Si la ejecución de ese esfuerzo no se
efectúa, tened cuidado, porque, entonces, los efectos serán extensivos a

171
 EL CONSOLADOR

todos los centros de fuerza orgánica y psíquica. El obsesionado que

entrega el cuerpo, sin resistencia moral, a las entidades ignorantes y
perturbadas, es como el artista que entregase su violín precioso a un
malhechor, el cual, un día, podrá renunciar a la posesión del instrumento
que no le pertenece, dejándolo destruido, sin que el legítimo pero
descuidado dueño, pueda utilizarlo en las finalidades sagradas de la vida.

394¿Será siempre útil, para la curación de un obsesionado, el

adoctrinamiento del Espíritu perturbado, por parte de un espiritista
convicto?

La cooperación del compañero vale mucho y hace siempre gran

bien, principalmente al desencarnado; pero la cura completa del médium
no depende tan sólo de ese recurso, porque, si es fácil, a veces, el
esclarecimiento de la entidad infeliz y sufridora, el adoctrinamiento del
encarnado es lo más difícil de todo, en vista de requerir los valores de su
sentimiento y de su buena voluntad, sin lo cual la curación se vuelve
imposible.
395.- ¿Puede la obsesión convertirse en locura?

Cualquier obsesión puede convertirse en locura, no sólo cuando la

ley de las pruebas así lo exige, como también en la hipótesis de que el
obsesionado se entregue voluntariamente al asedio de las fuerzas nocivas
que lo rodean, prefiriendo ese género de experiencias.
396.-Tratándose de la necesidad de la preparación para la tarea
mediúmnica, ¿es justo creer en la movilización de fluidos maléficos en
perjuicio del prójimo?

Es el caso de preguntaros si no habéis movilizado las energías

maléficas, en el transcurso de vuestras vidas, contra vuestra propia
felicidad.
En un orbe como la Tierra, donde el porcentaje de fuerzas
inferiores supera casi destructivamente los valores legítimos del bien, la
movilización de fluidos maléficos es más que natural; entre tanto, urge
enseñar a los que operan, en ese campo de maldad, que sus esfuerzos
efectúa una siembra infeliz, cuyos espinos, más tarde, se volverán contra
ellos mismos, en amargos choques de retorno, haciéndose menester,
igualmente, educar a las víctimas de hoy en la verdadera fe en Jesús, de
modo que comprendan el problema de los méritos en la tarea del mundo.
La aflicción del presente puede ser un bien a expresarse en
conquistas preciosas en el futuro, y, si Dios permite la influencia de esas
energías inferiores, en determinadas fases de la existencia terrestre, es
que la medida tiene su finalidad profunda, al servicio divino de la
regeneración individual.

172
 EMMANUEL

397.- ¿Por qué razón algunos médiums parecen sufrir con los
fenómenos de la incorporación, mientras otros manifiestan el fenómeno
naturalmente?

En las expresiones de mediumnismo existen características

inherentes a cada intermediario entre los hombres y los desencarnados;
entre tanto, la falta de naturalidad del aparato mediúmnico, en el
instante de ejercer sus facultades, es casi siempre resultante de la falta de
educación psíquica.

398.- ¿Es natural que, en plenas reuniones de estudio, los médiums

se dejen influenciar por entidades perturbadoras que acostumbran a
quebrar el ritmo de provechosos y sinceros trabajos de educación?

Tal interferencia no es natural y debe ser muy extraño para todos

los estudiosos de buena voluntad.
Si el médium que se entregó a actuación nociva es desconocedor de
sus deberes a la luz de las enseñanzas doctrinarias, se trata de un
obsesionado que requiere el máximo de contribución fraterna; mas, si el
acontecimiento se verifica a través de compañero portador de
conocimiento exacto de sus obligaciones, en el círculo de actividades de
la Doctrina, es justo responsabilizarlo por la perturbación, porque el
hecho, entonces, será oriundo de su falta de vigilancia y falta de
prevención, en relación a los deberes sagrados que competen a cada uno
de nosotros, en el esfuerzo del bien y de la verdad.

399.- Cuando la opinión irónico o insultante ataca a una expresión

de la verdad, en el campo mediúmnico, ¿es justo que busquemos el apoyo
de los Espíritus amigos para replicar?

Vuestra inquietud en el mundo acostumbra a conduciros a muchos

desaciertos
Semejante solicitud a los desencarnados sería uno de ellos. Los
valores de un campo mediúmnico triunfan por sí mismos, por la esencia
de amor y de verdad, de consolación y de luz que contengan, y sería
injustificable convocar a los Espíritus para discutir con los hombres,
cuando ya se exceden las polémicas de los estudiosos humanos entre sí.
Por lo demás, los que no aceptan la palabra sincera y fraternal de
los mensajeros del plano superior deberán, igualmente, de buscar el
túmulo algún día, y es inútil perder tiempo con palabras, cuando
tenemos tanto que hacer en el ambiente de nuestras propias
edificaciones.

173
 EL CONSOLADOR

400.- ¿La mistificación sufrida por un médium significa ausencia

de amparo de sus amigos espirituales?

Es justo que un amigo se valga de la estima fraternal de un

compañero de creencia, para asuntos de confianza íntima y recíproca,
mas, en la función mediúmnica, el portador de esa o de aquella facultad
debe buscar en su propio valor el elemento de ligación con sus mentores
del plano invisible, siendo contraproducente procurar el amparo, en ese
particular, fuera de sus propias posibilidades, porque, de otro modo,
sería reposar en una fe ajena, cuando la fe precisa partir de lo íntimo de
cada uno, en el mecanismo de la vida.
Además, cada médium posee su esfera de acción en el ambiente que
le fue señalado. Abandonar la propia confianza para valerse dentro, sería
sobrecargar los hombros de un compañero de lucha, olvidando la cruz
redentora que cada Espíritu encarnado deberá cargar en busca de la
claridad divina.

401.-La mistificación sufrida por un médium significa ausencia de

amparo de los mentores del mundo espiritual?

La mistificación sufrida por un médium trae, siempre, una

finalidad útil, que es la de apartarlo del amor propio, de la negligencia en
el estudio de sus propias necesidades, de la vanidad personal o de los
excesos de confianza en sí mismo.
Los actos de mistificación no ocurren sin conocimiento de sus
mentores más elevados, que, solamente así, lo conducen a la vigilancia
precisa y a las realizaciones de la humildad y de la prudencia en su
mundo subjetivo.

174
 EMMANUEL

APOSTOLADO

402.- ¿Sería justo aceptar remuneración financiera en el ejercicio

de la mediumnidad?

Cuando un médium se resuelva a transformar sus facultades en

fuente de renta material, será mejor olvidar sus posibilidades psíquicas y
no aventurarse por los terrenos delicados de los estudios espirituales.
La remuneración financiera, en el trato de las cuestiones
profundas del alma, establece un comercio criminoso, del cual el médium
deberá esperar en el futuro las reparaciones más dolorosas.
La mediumnidad no es oficio del mundo, y los Espíritus
esclarecidos, en la verdad y n el bien, conocen, más que sus hermanos de
la carne, las necesidades de sus intermediarios.

403.-¿Es razonable que los médiums piensen en la solución de

asuntos materiales junto a sus mentores del plano invisible?

No se debe olvidar que el campo de actividades materiales es la

escuela sagrada de los Espíritus incorporados al orbe terrestre. Si no es
posible a los amigos espirituales quebrar la ley de la libertad propia de
sus hermanos, no es lícito que el médium razone sobre la solución de
problemas materiales junto a los Espíritus amigos. El mundo es el
camino en el cual el alma debe probar la experiencia, testimoniar la fe,
desarrollar las tendencias superiores, conocer el bien, aprender lo mejor,
enriquecer las dotes individuales.
El médium que se arriesga a desviar sus facultades psíquicas,
hacia el terreno de la materialidad del mundo, está en marcha para las
manifestaciones groseras de los planos inferiores, donde podrá contraer
las deudas más penosas.

404.- ¿Debe el médium sacrificar el cumplimiento de sus

obligaciones en el trabajo cotidiano y en el ambiente sagrado de la
familia, a favor de la propaganda doctrinaria?

El médium debe dar solamente a los servicios de la Doctrina

la cuota de tiempo de que pueda disponer, entre las labores sagradas del
pan de cada día y el cumplimiento de sus elevados deberes familiares.
La ejecución de esas obligaciones es sagrada y urge no caer en
el declive de las situaciones parasitarias, o del fanatismo religioso.
En el trabajo de la verdad, Jesús camina antes de cualquier
esfuerzo humano y nadie debe guardar la pretensión de convertir a otro,

175
 EL CONSOLADOR

cuando en las tareas del mundo hay siempre oportunidad para el preciso
conocimiento de sí mismo.
Que ningún médium se engañe con tales perspectivas. Antes sufrir
la incomprensión de los compañeros, que transigir con los principios,
cayendo en la irresponsabilidad o en las penosas deudas de conciencia.

405.- ¿Se podrá admitir que los espiritistas se valgan del

apostolado mediúmnico, para la solución de todas las dificultades de la
vida?

El médium no debe ser sobrecargado con exigencias de sus

compañeros, con relación a las dificultades de la suerte. Es justo que sus
hermanos se socorran de sus facultades, en circunstancias excepcionales
de la existencia, como en los casos de enfermedad y otros que se le
asemejen. Pero, rodear a un médium de solicitudes de toda naturaleza es
desvirtuar la tarea de un amigo, eliminando sus posibilidades más
preciosas y, por lo demás, no se deberá repetir en el Espiritismo sincero
la actitud mental de los católicos romanos, que se abandonan junto a la
“imagen de un “santo”, olvidando todos los valores del esfuerzo propio.
Los núcleos espiritistas precisan considerar que en sus trabajos hay
quien los acompañe del plano superior y que recibirán siempre el
concurso espiritual de sus hermanos liberados de la carne, dependiendo
la satisfacción de ese o de aquel problema particular de los méritos de
cada uno. Proceder en contrario es eliminar el instrumento mediúmnico,
ofreciendo un doloroso testimonio de incomprensión.

406.-Cuando un investigador busque valerse de los servicios de un

médium, ¿es justo que someta al organismo mediúmnico a toda suerte de
experiencias, a fin de asegurarse de sus puntos de vista?

Depende del carácter de esas mismas experiencias y, cualesquiera

que ellas sean, el médium necesita de mucho cuidado, por cuanto, en el
camino de las adquisiciones espirituales, cada investigador encuentra el
material que procura. Y quien se aproxima a una fuente espiritual,
tiznándola con la mala fe y la insinceridad, no puede, por cierto, saciar la
sed con un agua pura.

407.- Para que alguien se certifique de la verdad del Espiritismo,

¿bastará recurrir a un buen médium?

Los estudiosos del Espiritismo, aún sin convicción valerosa y seria

en el terreno de la fe, precisan reconocer que en trabajos de ese orden no
basta el recurso de un buen médium. El mediador no hará milagros
dentro de la naturaleza. Se hace menester que el investigador, a la par de

176
 EMMANUEL

una curiosidad sana, posea valores morales imprescindibles, como la

sinceridad y el amor al bien, sirviendo a una existencia recta y fértil de
acciones puras.

408.- ¿Sería provechosa la creación de asociaciones de auxilio

material a los médiums?

En el Espiritismo es siempre un sano aviso evitarse la consecución

de iniciativas tendientes a establecer una nueva clase sacerdotal en el
mundo.
Los médiums, en ese o en aquel sector de la sociedad humana,
deben el mismo tributo al trabajo, a la lucha y al sufrimiento,
indispensables para la conquista del bienestar y del pan material. Por lo
demás, tenemos que considerar, por encima de toda protección precaria
del mundo, el amparo de Jesús a sus trabajadores de buena voluntad.
Toda expresión de sacrificio sincero está marcada de luz divina, todo
trabajo sincero es elevación y todo dolor es luz, cuando es soportada con
serenidad y confianza en el Maestro de los maestros.

409.- ¿Cómo deberá proceder el médium sincero para la

valorización de su apostolado?

El médium sincero necesita comprender que, antes de pensar en el

adoctrinamiento de los Espíritus, o de sus compañeros de lucha en la
Tierra, se hace menester la iluminación de sí mismo por el conocimiento,
por el cumplimiento de los deberes más elevados y por el esfuerzo de sí
mismo en la asimilación perfecta de los principios doctrinarios.
En la ejecución de esa tarea, jamás debe descuidarse de la
vigilancia, buscando aprovechar las posibilidades que Jesús le concedió
en la edificación del trabajo estable y útil. No debe cultivar el sufrimiento
por las quejas fuera de lugar y excesivas ni recurrir, en todo instante, a la
asistencia de sus guías, como si perseverase en mantener una actitud de
niño inexperto.
El estudio de la Doctrina y, sobre todo, el cultivo de la auto-
evangelización, deben ser ininterrumpidos. El médium sincero sabe
vigilar, huyendo de la explotación material o sentimental,
comprendiendo, en todas las ocasiones, que el más necesitado de
misericordia es él mismo, a fin de dar pleno testimonio de su apostolado.

410.- ¿Cuál es el mayor escollo para el apostolado mediúmnico?

El primer enemigo del médium reside dentro de él mismo.

Frecuentemente es el personalismo, es la ambición, la ignorancia o la
rebeldía en el voluntario desconocimiento de sus deberes a la luz del

177
 EL CONSOLADOR

Evangelio, factores de inferioridad moral que, comúnmente, lo conducen

a la falta de vigilancia, a la liviandad y a la confusión de los campos
improductivos.
Contra ese enemigo es necesario movilizar las energías íntimas por
el estudio, por el cultivo de la humildad, por la buena voluntad, con el
mejor esfuerzo de auto-educación, a la claridad del Evangelio.
El segundo enemigo más poderoso del apostolado mediúmnico no
reside en el campo de las actividades contrarias a la expansión de la
Doctrina, sino en el propio seno de las organizaciones espiritistas,
cuando se constituyen de aquellos que se convencieron en cuanto a los
fenómenos, sin convertirse al Evangelio por el corazón, trayendo a las
filas del Consolador sus caprichos personales, sus pasiones inferiores,
tendencias nocivas, opiniones petrificadas en el endurecimiento de su
corazón, sin reconocer la realidad de sus deficiencias y la pequeñez de sus
patrimonios íntimos. Habituados al estancamiento, esos hermanos
infelices desdeñan el esfuerzo propio – único camino de edificación
definitiva y sincera – para recurrir a los Espíritus amigos en las menores
dificultades de la vida, como si el apostolado mediúmnico fuera un sillón
de cartomántico. Incapaces de trabajo interior para su propia edificación
en la fe y en la confianza en Dios, se dicen necesitados de confortación. Si
son desatendidos en sus caprichos inferiores y en sus cuestiones
personales, están siempre listos para acusar y escarnecer. Hablan de la
caridad, humillando todos los principios fraternos; no conocen otro
interés más allá de lo que les cubre su propio egoísmo. Son irónicos,
acusadores y proceden siempre como niños ligeros e inquietos. Esos son
también aquellos elementos de confusión, que no penetran al templo de
Jesús, ni permiten la entrada de sus hermanos.
Ese género de enemigos del apostolado mediúmnico es muy común
e insistente en sus procesos de insinuación, siendo indispensable que el
misionero del bien y de la luz se resguarde en la oración y en la vigilancia.
Y como la verdad debe siempre surgir en el instante oportuno, para que
el campo del apostolado no se esterilice, se hace imprescindible huir de
ellos.

411.- ¿Dónde está la luz definitiva para la victoria del apostolado

mediúmnico?

Esa claridad divina está en el Evangelio de Jesús, con el cual el

misionero debe estar claramente identificado para la sagrada realización
de su tarea. El médium sin Evangelio puede ofrecer las más elevadas
informaciones al cuadro de las filosofías y ciencias fragmentarias de la
Tierra; puede ser un profesional de renombre, un agente de experiencias
delo invisible, pero no podrá ser un apóstol por el corazón. Sólo la
aplicación con el Divino Maestro prepara en lo íntimo del trabajador la

178
 EMMANUEL

fibra de la iluminación para el amor, y de la resistencia contra las

energías destructoras, porque el médium evangelizado sabe cultivar la
humildad en el amor al trabajo de cada día, en la tolerancia esclarecida,
en el esfuerzo educativo de sí mismo, en la significación de la vida,
sabiendo, igualmente, levantarse para la defensa de su tarea de amor,
defendiendo la verdad sin transigir con los principios en el momento
oportuno.
El apostolado mediúmnico, por tanto, no se constituye tan
solamente de la movilización de las energías psíquicas en sus expresiones
fenoménicas y mecánicas, porque exige el trabajo y el sacrificio del
corazón, donde la luz de la comprobación y de la referencia es la que nace
del entendimiento y de la aplicación con Jesús-Cristo.

179
 EL CONSOLADOR

NOTA A LA PRIMERA EDICIÓN

En “El Libro de los Espíritus”, de Allan Kardec, la teoría de las

almas gemelas, o mitades eternas, se encuentra expuesta así:

P. – 298. ¿Las almas que se deben unir son, desde su origen,

predestinadas a esa unión? ¿Tiene cada uno de nosotros, en algún punto
del Universo, su mitad a la que un día haya fatalmente que unirse?
R. – No; no existe unión particular y fatal entre dos almas. La
unión existe entre todos los Espíritus, pero en grados diferentes, según la
posición que ocupan, esto es, según la perfección que adquirieron.
Cuanto más perfectos, más unidos. De la discordia nacen todos los males
de la Humanidad y de la concordia resulta la felicidad completa.
Después, resumiendo la enseñanza que se desarrolla de las
preguntas 291 a 302, el Codificador lo ilustra con el siguiente comentario
personal:
“La teoría de las mitades eternas es la figura de la unión de dos
Espíritus simpáticos; es una expresión usada igualmente en el lenguaje
vulgar, por eso no debemos tomarla al pie de la letra. Seguramente, los
Espíritus que la han utilizado no pertenecen a un orden elevado, la esfera
de sus ideas es necesariamente limitada y ellos expresaron su
pensamiento por los términos de lis que se han servido durante su vida
corporal. Se debe, pues, rechazar la idea de dos Espíritus creados el uno
para el otro y debiendo un día unirse fatalmente para la eternidad,
después de haber estado separados por tiempo más o menos largo”.
Esta circunstancia es la presunción, siempre posible, de cualquier
falla en la captación mediúmnica, tan sutil y delicada, nos llevaron a
formular al médium, para que las formulase a su preclaro Mentor y Autor
de este libro, las siguientes objeciones:
“Esta teoría, o hipótesis, se nos figura aquí algo oscura. No
satisface, y, de la forma como es presentada, nos parece ilógica y
contradictoria. De hecho, esa creación original, doble, induce a concluir
que las almas surgen incompletas. Es un razonamiento incompatible con
la omnisciencia de Dios. Además, es idea rechazada por Allan Kardec, en
El Libro de los Espíritus. La afinidad espiritual debe ser extensiva a todas
las criaturas y, si ese sistema de génesis binario pudiese justificarse, la
comunión espiritual jamás sería una e integral. Como contingencia
accidental, en la trayectoria de los seres decaídos, se podría tal vez

180
 EMMANUEL

admitir, pero, aún así, con carácter transitorio, condicional, nunca

absoluto., De otra forma, nos parece, sería un dualismo excepcional,
barrera opuesta a la ley del amor, que debe abrazar a todas las criaturas
de Dios en perfecta identidad de origen y de fines. Del resto, nuestro
gran Amigo y lúcido Instructor es presto en afirmaste que Jesús escapa o
trasciende su concepción. Ahora, asentado como postulado indiscutible,
que hay muchos Cristos, hallamos nosotros que la teoría, o sistema de las
almas gemelas, deje de tener cuño universal e innecesario será analizarla.
Para nosotros, el problema se ajusta mucho mejor a la institución
de la familia, como ensayo de la comunión dual, pero siempre
condicional o accidental y transitoria, visando la unificación colectiva con
el Cristo, para Dios”
A estas consideraciones, se dignó a responder el insigne y
bondadoso Emmanuel, con el siguiente mensaje: *
“Mi amigo, Dios te bendiga el corazón en las luchas materiales.
Agradeciendo tu cariño fraterno, en la colaboración amiga y sincera de
siempre, pido la modificación del texto de la cuestión N° 378, del nuevo
trabajo, que deberá ser presentado en los siguientes términos:
- Gran número de almas desencarnadas en las ilusiones de la vida
física, guardadas casi integralmente en lo íntimo, se conservan, por algún
tiempo, incapaces de aprender las vibraciones del plano espiritual
superior, siendo conducidos por sus guías y amigos redimidos a las
reuniones fraternas del Espiritismo evangélico, donde, bajo las miradas
amorosas de esos mismos mentores del plano invisible, se procesan los
dispositivos de la ley de cooperación y beneficios mutuos, que rige los
fenómenos de la vida en los dos planos”

*Luego en el inicio, Emmanuel trata da la pregunta N° 378, cuya

respuesta original había sido cuestionado por la FEB, dándole el autor
espiritual nueva redacción. Sólo después es ventilada la cuestión de las
“almas gemelas”. (Nota de la Editora a la Décimo segunda edición)
Debo el pequeño equívoco observado, concediendo a la materia
ciertos ascendientes que sólo pertenecen al espíritu, las perturbaciones
del método de “filtraje mediúmnico”, donde nuestro pensamiento fue
perjudicado.
“Solicitando esa modificación, pediría la conservación, en el texto
de la humilde exposición relativa a la tesis de las “almas gemelas”,
aunque, en conciencia, sean los amigos de la Casa de Ismael compelidos
a la presentación de una corrección, en obediencia a la lealtad de
respetable punto de vista. La tesis, todavía, es más compleja de lo que
parece al primer examen, y sugiere una más vasta meditación a las
tendencias del siglo, en el capítulo del “divorcio” y del “pansexualismo”,
que la ciencia menos constructiva viene lanzando en los espíritus, así
mismo porque, con la expresión “almas gemelas”, no deseamos decir

181
 EL CONSOLADOR

“mitades eternas”, y nadie, en rigor, puede estribarse en el enunciado

para desistir de venerables compromisos asumidos en la escuela
redentora del mundo, bajo pena de aumentar los propios débitos, con
difíciles obligaciones frente a la Ley. En el caso d e Cristo, debemos
invocar toda la veneración para el trato de su personalidad divina, motivo
por el cual apenas traté del asunto con referencia a los hombres, para
considerar que las uniones, en toda vida, son orientadas por ascendientes
de amor más profundos que aquellos engranados en las humanas
concepciones, que se modifican en la estera evolutiva. Si es posible, he
aquí lo que me permito solicitar, renovando al querido hermano mi
agradecimiento sincero y mi afecto de todos los días”.

EMMANUEL

Ahí tienen los lectores la nota correctiva que visa conciliar la

fidelidad de nuestro programa integral con la veneración y
reconocimiento, más que merecidos, al emérito y sabio cultor de la
Siembra Cristiana, para que cada cual pueda interpretar y decidir en su
foro íntimo, con aquella prerrogativa de libertad que es característica
mayor de nuestra Doctrina.

La Editora

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Preguntas Frecuentes sobre Espiritismo
Libro Qué es el Espiritismo
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