Actualidad Espiritista 4

rEvIStA DIgItAl PArA lA DIvulgACIóN DEl ESPIrItISMO COMO CIENCIA sEptiEmbrE 2010 · númEro 4
PSICOlógICA y SOCIAl, POr uN NuEvO INDIvIDuO y uNA NuEvA SOCIEDAD publicAción trimEstrAl
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Actualidad
Espiritista
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ENtREvistA con
lindomar coutinho &
ileana azevedo
alfred russel wallace
el sentido de la evolución
la tercera revelación:
el espiritismo
la toma de conciencia
y el estado de necesidad
psicología espírita
la feminidad
ADEMÁS...
pinga-fogo con Gorette Newton

LA FELICIDAD Reflexiones desde Bonn
poesía a Allan Kardec
vi congreso espírita mundial en España
notícias espíritas
ae
Actualidad Espiritista
septiembre 2010 · número 4
sumario
4 EL ESpIrItISMo CoMo rEvELACIón
¿poRqué sE llAmA tERcERA REvElAcióN?
7 LInDoMAr & ILEAnA

EducAcióN y divulGAcióN dEl EspiRitismo
14 LA FELICIDAD
lA EtERNA utopíA Es posiBlE
16 poESíA
dEdicAdA A AllAN KARdEc
18 ALFrED ruSSEL wALLACE

El sENtido dE lA EvolucióN
24 LA FEMInIDAD
psicoloGíA EspíRitA
28 LA toMA DE ConCIEnCIA
y El EstAdo dE NEcEsidAd
32 CongrESo ESpírItA MunDIAL

pRoGRAmA complEto
34 notíCIAS
ActividAdEs EspíRitAs
editorial
evolucionando hacia el ser psicológico
A
llan Kardec creó una publicación en 1858 como complemento y desarrollo de
la codificación, dándole el nombre de Revista espírita – diario de estudios psi-
cológicos, (Revue Espirite, journal des études psichologiques) para dar a conocer
los trabajos de la nueva corriente filosófica y científica creada por el Espiritismo, donde
queda constancia de la necesidad de la reforma íntima de las personas como solución a
los problemas existenciales, promoviendo así los cambios desde nuestro interior hacia
el exterior. Recordemos que Allan Kardec afirma que el Espiritismo y la reforma que pro-
mueve es una cuestión de fondo y no de forma.
Este fondo es el ser psicológico, que tiene sus raíces en los instintos primarios que le
ayudaron a evolucionar en las etapas oscuras de la pre-conciencia y el pre-razonamiento,
y que una vez que la razón y los sentimientos asumen el control del yo se nos presentan
como un lastre, un obstáculo a superar para alcanzar nuevas metas.
Evolucionamos del ser-instinto al ser-razonado, y al aumentar nuestra perspectiva
mental de la vida, cambian nuestras necesidades físicas y fisiológicas; a cada tramo de la
evolución del ser corresponde un cuerpo adaptado a cumplir sus necesidades. Todo evo-
luciona en las perfectas y previsoras Leyes Divinas.
Gracias a Dios no estamos solos en esa tarea titánica de luchar contra la inercia de nues-
tro ego milenario para descubrir nuestro self, el yo superior que vislumbramos como un
objetivo que conquistar a través del autoconocimiento; Joanna de Ángelis con el concurso
mediúmnico de Divaldo Pereira, nos hace llegar sus pensamientos que son auténticas
cargas de profundidad que remueven los conocimientos actuales sobre el ego, tratados
psicológicos que nos proponen la liberación a través de la verdad: el estudio, análisis y
comprensión de cómo y porqué actuamos de cierta manera; es un camino de introspección
que nos conduce a la elevación espiritual por la liberación de los atavismos, liberándonos
de esa coraza que en tiempos pasados nos fue útil pero que llegó la hora de desechar; tras
milenios de evolución un nuevo ser psicológico surge y precisa pautas de conducta más
evolucionadas, acordes con sus nuevos sentimientos, más depurados, más abiertos hacia
los demás.
Joanna propone que: “Actuar, evitando reaccionar, pensar antes de actuar, reflexionar
como gestión inicial para cualquier emprendimiento, promover la paz, en vez de atacar a la
violencia, constituyen los pasos decisivos para el comportamiento saludable.”1
Estos cambios en nosotros son la consecuencia de la evolución natural, inscrita dentro
de las leyes del progreso, leyes eternas y sabias de Dios para el orden y la justicia, que nos
dicen que los tiempos han llegado, debemos decir adiós al hombre temperamental y vio-
lento para dejar lugar al hombre racional y comprensivo, tolerante y pacífico. Pero sobre
todo debemos hacer lo posible para dejar paso al amor que surge de lo profundo de nues-
tro ser como reflejo del amor de Dios hacia todas sus criaturas.
A las puertas del VI congreso espírita mundial que se celebra en España queremos re-
cordar el lema del congreso de 1888, también realizado en tierras peninsulares:
Hacia Dios, por la caridad y la ciencia.
ACTUALIDAD ESPIRITISTA. septiembre 2010
1. Amor, invencible Amor. Ediciones Juana de Ángelis, Buenos Aires, 1999. Pág. 10
3 actualidad espiritista
El Espiritismo como revelación
la característica esencial de cualquier revelación
tiene que ser la verdad
Definamos en primer término el sentido de la pa- «En los últimos tiempos, dijo el Señor, derramaré mi
labra revelación. espíritu sobre toda la carne; vuestros hijos e hijas pro-
Revelar, del latín revelare, cuya raíz, velum, velo, fetizarán, los jóvenes tendrán visiones y los viejos, sue-
significa literalmente quitar el velo y, en sentido fi- ños».
gurado descubrir, dar a conocer una cosa secreta o (Hechos, Cáp. II, v.17-18).
desconocida. No provino de ningún culto en particular, a fin de
La característica esencial de cualquier revelación servir, algún día, a todos como punto de unión.
debe ser la verdad. Revelar un secreto es dar a co- Las primeras revelaciones, por ser fruto de la en-
nocer un hecho; si este es falso ya no es un hecho y, señanza personal, fueron forzosamente localizadas,
por consecuencia, no existe revelación. El carácter es decir, aparecieron en un solo lugar, desde el cual
esencial de la revelación divina es, pues, el de la ver- la idea se propagó poco a poco; pero fueron necesa-
dad eterna. rios muchos siglos para que alcanzasen los puntos
Toda revelación contaminada con errores o sujeta más distantes del mundo, aún sin penetrar en ellos
a modificaciones no puede emanar de Dios. por entero. La tercera tiene como particularidad que
El Espiritismo, por tener como punto de partida las al no estar personificada en un solo individuo, surgió
palabras de Cristo, así como éste partió de las de Moi- simultáneamente en millares de puntos diferentes,
sés, es una consecuencia directa de su doctrina. A la que se transformaron en centros o focos de irradia-
idea vaga de la vida futura, agrega la revelación de la ción.
existencia del mundo invisible, que nos rodea y pue- La tercera revelación, venida en una época de
bla el espacio y con eso da precisión a la creencia, le emancipación y madurez intelectual, en la que la in-
da cuerpo, consistencia y realidad a la idea. teligencia ya desarrollada, no se resigna a represen-
Define los lazos que unen al alma el cuerpo y le- tar un papel pasivo; en la que el hombre no acepta
vanta el velo que ocultaba a los hombres los miste- nada a ciegas, sino que quiere ver a dónde se lo con-
rios del nacimiento y de la muerte. duce, quiere saber el por qué y el cómo de cada cosa,
La primera revelación estuvo personificada en Moi- debía ser al mismo tiempo el producto de una ense-
sés, la segunda en Cristo y la tercera no está perso- ñanza y el fruto del trabajo, de la investigación y del
nificada en ningún individuo. Las dos primeras libre examen. Los Espíritus enseñan solamente lo
fueron individuales, la tercera es colectiva; he ahí un que es necesario para guiarlo al camino de la verdad,
carácter esencial de gran importancia. Es colectiva pero se abstienen de revelar lo que el hombre puede
en el sentido de no ser hecha o dada como privilegio descubrir por sí mismo, dejándole la inquietud de
a ninguna persona; nadie, en consecuencia, puede discutir, comprobar y someter todo a la demostra-
llamarse su profeta exclusivo; fue esparcida simultá- ción de la razón, dejando incluso, muchas veces, que
neamente, sobre la Tierra, entre millones de perso- adquiera experiencia a sus expensas. Le proporciona
nas, de todas las edades y condiciones, desde las más el principio, los materiales; a él le corresponde apro-
bajas hasta las más elevadas de la escala social, con- vecharlos y ponerlos en práctica.
forme con esta predicción registrada por el autor de Además, conviene tener en cuenta que en ninguna
los Hechos de los Apóstoles: parte la enseñanza espírita fue dada íntegramente,
Los descubrimientos de la ciencia glorifican a Dios, en lugar de

disminuirlo. Sólo destruyen lo que los hombres construyeron
sobre las ideas falsas que se formaron de Dios.
actualidad espiritista 4
divulgación espírita
Por el Espiritismo el hombre sabe de dónde viene, hacia dónde

va, por qué está en la Tierra, por qué sufre temporalmente y ve por
todas partes la justicia de Dios.
sino que es el resultado de un gran número de obser- El mismo preside ese nuevo vuelo del pensamiento.
vaciones, de asuntos tan diversos, que exigen cono- La nueva revelación se manifiesta fuera y por sobre
cimientos y aptitudes mediúmnicas especiales, por las iglesias. Su enseñanza se dirige a todas las razas
lo que era imposible que se encontraran reunidas en de la Tierra. Por todas partes los Espíritus proclaman
un mismo lugar todas las condiciones necesarias. los principios en los que ella se apoya. Todas las re-
Como la enseñanza debía ser colectiva y no indivi- giones del globo son atravesadas por la gran voz que
dual, los Espíritus dividieron el trabajo, diseminando invita al hombre a meditar acerca de Dios y de la vida
los temas de estudio y observación del mismo modo futura. Por sobre las estériles agitaciones y las discu-
que en algunas fábricas, la confección de cada parte siones fútiles de los partidos, por sobre las luchas de
de un mismo objeto es confiada a diversos obreros. intereses y los conflictos de pasiones, la voz profunda
La revelación se hizo así parcialmente en diversos desciende desde el espacio y viene a ofrecer a todos,
lugares, por medio de una multitud de intermedia- con la enseñanza de la palabra, la divina esperanza y
rios y de tal modo prosigue todavía, pues no todo ha la paz del corazón.
sido revelado. Cada centro encuentra en los otros el Es la revelación de los tiempos anunciados. Todas
complemento de lo que él obtiene, y el conjunto, la las enseñanzas del pasado, parciales, restringidas, li-
coordinación de todas las enseñanzas parciales, fue mitadas en la acción que ejercían, son por ella supe-
la que constituyó la doctrina espírita. radas, arrolladas.
No existe ciencia que haya salido por completo del Utiliza los elementos acumulados; los reúne, los so-
cerebro de un solo hombre. lidifica para formar un vasto edificio en el que el pen-
Todas, sin excepción, son el fruto de observaciones samiento, la voluntad, pueda expandirse.
sucesivas, apoyadas en observaciones precedentes Las Inteligencias Superiores, en sus relaciones me-
como en un punto conocido, para llegar a lo desco- diúmnicas con los hombres, vienen a completar esas
nocido. Así fue como los Espíritus procedieron en re- indicaciones. Confirman las enseñanzas suministra-
lación con el Espiritismo. De ahí la enseñanza das por los Espíritus menos adelantados; elevándose
gradual que suministran. a mayor altura exponen su modo de ver, sus opinio-
Un último carácter de la revelación espírita, que re- nes sobre todos los grandes problemas de la vida y
salta de las condiciones en las que se produce, es que la muerte, la evolución general de los seres, las leyes
por apoyarse en hechos tiene que ser, y no puede superiores del Universo. Todas esas revelaciones
dejar de ser, esencialmente progresiva, como todas concuerdan y se unen para constituir una filosofía
las ciencias de observación. admirable.
Relacionada con todos los aspectos de la vida so- Por eso, el moderno espiritualismo no dogmatiza
cial, a los que da el sustento de sus propios descubri- ni se inmoviliza. No alimenta pretensión alguna de
mientos, asimilará siempre todas las doctrinas infalibilidad. Colocada en un plano superior al de las
progresivas, de cualquier clase que sean, siempre que la precedieron, la enseñanza espírita es progre-
que hayan alcanzado el estado de verdades prácticas siva, como los mismos Espíritus. Se desenvuelve y
y abandonado el terreno de la utopía... Caminando completa a medida que, con la experiencia, se efectúa
junto con el progreso, el Espiritismo jamás será su- el progreso en las dos humanidades, la de la Tierra y
perado la del espacio, humanidades que se penetran mutua-
Por su naturaleza, la revelación espírita tiene doble mente y de las que cada uno de nosotros debe, alter-
carácter: participa al mismo tiempo de la revelación nadamente, formar parte.
divina y de la revelación científica. En una palabra, lo El Espiritismo marcha al ritmo del progreso y
que caracteriza la revelación espírita es que su ori- nunca quedará rezagado, porque si nuevos descubri-
gen es divino y proviene de la iniciativa de los Espí- mientos le demuestran que está equivocado en algo
ritus y su elaboración es fruto del trabajo del o si se revelase una nueva verdad,él habrá de rectifi-
hombre. carse.
La revelación cristiana había sucedido a la revela-
ción mosaica; la revelación de los Espíritus viene a Allan Kardec. El Génesis. 1868
completarla. Cristo la anunció y puede agregarse que
BUZÓN DE CORREO
si el hombre tiene espíritu, los animales

tambien deberian tenerlo. ¿Qué opinión tie-
nen los espíritas de este tema? si la pregunta se refiere al hecho de que los
animales también tiene un principio vital inte-
José antonio carmona. correo electrónico ligente original del mundo espiritual que so-
....................................................................................
brevive a la destrucción de su cuerpo la
respuesta es afirmativa, pero sería un error lla-
para responder a esta pregunta tan importante
marlos "espíritus" pues por su evolución aún
e interesante debemos definir con claridad el
no están en esa etapa de su existencia.
término "espíritu" para evitar equívocos en su
interpretación.
sabemos que dios es todo previsión y justicia
san pablo en la primera epístola a los corín-
en las leyes por Él creadas, y en la ley de la
tios, 15, 44 dice "si hay cuerpo animal, tam-
evolución se puede comprobar también esa
bién lo hay espiritual" y allan Kardec en el
cualidad, además debemos tener en cuenta la
libro de los espíritus en el capítulo de intro-
doble vertiente de la evolución, la de los cuer-
ducción al estudio de la doctrina espírita rea-
pos materiales y la de los cuerpos espiritua-
liza un análisis completo para diferenciar el
les,que son complementarias y persiguen el fin
uso del término "alma" en cualquiera de los
del perfeccionamiento de los seres hasta llegar
seres vivos, diferenciando entre alma vital:
al último peldaño de la evolución, tal como la
propia de todos los seres orgánicos, plantas,
conocemos en la tierra: el hombre.
animales y hombres; alma intelectual: propia
de los animales y los hombres; y alma espi-
pero los grados intermedios de esa evolución,
ritista: que pertenece únicamente a los hom-
como llegan de ser animales a ser humanos si-
bres.
guen siendo un misterio para nosotros.
el uso del término "alma" es usado por los
espiritistas para un espíritu durante una encar-
nación, cuando esa alma deja el cuerpo por su
muerte y queda libre se le llama "espíritu".
en la pregunta 76 de el libro de los espíritus
¿Qué definición puede darse de los espíritus?
contestan: - "puede decirse que los espíritus Pueden enviarnos sus opiniones o preguntas a:
actualidadespiritista@gmail.com
son los seres inteligentes de la creación. pue- Los escritos no deben sobrepasar las 50 líneas a ta-
blan el universo fuera del mundo material." maño regular de texto (10 - 12) que podrán ser edi-
el término "espíritu" por lo tanto es aplicable tadas o abreviadas por cuestión de espacio.
al alma de los hombres después de su muerte,

pero no al principio inteligente que habita los
animales.
entrevista
lindomar coutinho
&
ileana azevedo
lA importAnciA dE lA EducAción
y El dEbEr dE lA divulgAción
lindomar coutinho da silva es licenciado

en Filosofía y sociología, con postgrado en
epistemología Genética y Maestría en educa-
ción. es profesor de la universidad estatal de
santa cruz, de la Facultad de tecnología y
ciencia y del centro de estudios especializa-
dos y psicoanalíticos en Bahía. presidente del
centro espírita porto da esperança (cepe) de Ileana Azevedo de Mattos es licenciada
la ciudad de ilhéus (Bahía-Brasil), médium, en derecho, postgraduada en lectura, inter-
conferenciante espírita y formador de trabaja- pretación y producción textual, es profesora
dores espíritas. Ha psicografiado varios libros, de lengua portuguesa y directora general de
entre los que destacamos: porto de espe- enseñanza del colegio Nossa senhora da Vi-
rança; Histórias sobre o tempo de Jesus; su- toria, médium y expositora espírita, cofunda-
blime libertação: levando alívio; Médium: dora y actual directora del centro espírita
conhece-te a ti mesmo, y saúde em pleni- porto da esperança( cepe), donde también
tude: projeto melhorar-se. coordina el área de atención fraterna.
Lindomar Coutinho e Ileana Azevedo en su ciclo de conferencias por España, en enero

de 2010, hacen un alto en la ciudad de Reus para realizar una exposición sobre Espiritismo,
circunstancia que aprovechamos para solicitar una entrevista para la revista digital Actua-
lidad Espiritista a la que han accedido con mucho placer.
Estos encuentros sirven para conocernos e intercambiar experiencias que nos ayuden a pro-
gresar y profundizar en el conocimiento de nuestra amada doctrina espírita, todo envuelto
en un ambiente de buenas vibraciones y simpatía que nacen de la afinidad de los objetivos
que seguimos en nuestras vidas: aprender a vivir según los códigos éticos del evangelio de
Jesucristo, el guía y modelo de nuestra humanidad desorientada.
entrevista lindomar & ileana,
Actualidad Espiritista. Por su currículo podemos ver que como

compañeros espíritas estáis muy unidos a la educación y que tam-
bién ambos están muy implicados en la divulgación del Espiritismo
y nos gustaría saber como se ve desde Brasil la divulgación del Es-
piritismo y su proceso de educación aquí en España, a través de los
muchos viajes que ya habéis realizado por nuestro país.
Ileana Azevedo. En Brasil tenemos la idea que el Espiritismo en Es-

paña está en proceso de desarrollo, habiendo sufrido la dictadura de
Franco necesitará algunos años para restablecerse y aumentar el número
de personas que a través de la educación conozcan la doctrina y se separe
de todos los preconceptos y mistificaciones, algo que hemos podido com-
probar en nuestras visitas por las ciudades de España. La situación se re-
vela mejor pero el movimiento es muy reducido aún.
Lindomar Coutinho. Bajo el punto de vista de mi experiencia desta-

camos en algunos lugares unas diferencias particulares entre Brasil y Es-
paña. Muchas personas de todas las regiones saben que el Espiritismo se
originó en Europa, en Francia y que luego se trasladó hasta Brasil, des-
arrollándose espectacularmente, especialmente gracias a la vasta obra
psicográfica de Francisco Cándido Xavier y la mediumnidad y la oratoria
de Divaldo Pereira Franco, contribuyendo a la divulgación por todo el
mundo del Espiritismo. En función de este cambio, de esta transferencia
de regeneración, muchas personas en Brasil opinan que el Espiritismo
en Europa se presenta aún poco desarrollado. Teniendo en cuenta las
cuestiones políticas que Ileana ya mencionó, como la dictadura en Es-
paña, podemos presentar la pregunta de por qué si el Espiritismo surgió
en el continente europeo porqué no se ha mantenido. Algunos teóricos
comprometidos con otras corrientes filosóficas o religiosas, especial-
mente materialistas, afirman que solo en Brasil se produjo el éxito de la
doctrina espírita por su concepción maravillosa de la vida y favorecido
por su estructura socio-económica, al ser considerado un país subdesa-
rrollado.
lindomar coutinho durante una exposición
lindomar & ileana, entrevista
Lindomar:
Muchas personas reencarnaron con el compromiso de dar un nuevo
impulso al mensaje espírita, al mensaje espiritualista, para por fin
poder ver el cumplimiento del mensaje de Jesús.
A través de los contactos con la espiritualidad de los grupos más avan-

zados nos han informado del gran movimiento de preparación espiritual
para una nueva era, con la llegada de muchas personas que reencarnaron
con el compromiso de dar un nuevo impulso al mensaje espírita, al men-
saje espiritualista, para por fin poder ver el cumplimiento del mensaje de
Jesús, que no solo se presenta con un carácter religioso sino también como
un código de ética para un desarrollo de la conciencia y sensibilidad hu-
mana para conseguir un comportamiento en que podamos valorar más la
propia dignidad humana.
A.E. En el campo de la educación, en su faceta como formador de

trabajadores espíritas, nos gustaría conocer como se realiza esa for-
mación.
L.C. En este caso prefiero que conteste Ileana que es una trabajadora
que sufrió mi actuación de formador (risas).
I.A. Él es un formador muy exigente. Nuestra formación está orientada

hacia los estudios de la codificación, disciplina y obediencia a las obser-
vaciones llegadas de la espiritualidad y la práctica fundamentada en el co-
nocimiento. Yo había sido una persona muy incrédula, no hacia Dios, sino
hacia las enseñanzas de la doctrina. Al contrario de lo que se piensa aquí,
en Brasil tenemos mucha mezcla de otras creencias y hay mucha gente
que se presenta como espírita pero con unas prácticas muy extrañas. En-
tonces cuando conocí realmente la doctrina pude comprobar que no tenía
nada que ver con lo que yo conocía.
L.C. Hay que considerar que Ileana tenía una formación religiosa católica
de gran fuerza, era practicante, e hicimos una transferencia (risas de Ile-
ana) manteniendo el mismo Cristo pero cambiando de paradigma. Me
gusta que haga referencia a la exigencia de atención a los criterios, sobre
todo la intencionalidad de unir teoría y práctica, por eso no comprendo
aquellas personas que se acercan al Espiritismo solo en su teoría, cuando
yo entiendo que el Espiritismo es una doctrina práctica, en sus diferentes
fundamentos científicos, morales y filosóficos para que su mensaje llegue
al mundo de forma efectiva y transformadora. A medida que buscamos la
fundamentación teórica, partiendo especialmente de la doctrina espírita,
Allan Kardec y las obras clásicas, y a partir de ahí otras obras del mismo
segmento, fundamento y seriedad, podremos entonces realizar esa mani-
festación a través de nuestra acción que sea un ejemplo que recuerde la
Ileana:
Es esencial la educación. Algunas
personas pretenden adentrarse
en la doctrina sólo por la práctica,
tienen una percepción espiritual y
quieren trabajar en la reunión
mediúmnica. Esto no puede ser
así.
ileana azevedo
propuesta espírita pedagógica de Jesús y demostrar para el mundo que

es posible hacer el bien, es posible ser una buena persona, es posible con-
tribuir para que el reino de los cielos se manifieste en la Tierra lo más
pronto posible. Partiendo de la propuesta de formación del trabajador es-
pírita consideramos el eje teórico y práctico, y a través de esta aproxima-
ción entre la teoría y la práctica buscamos el desarrollo de la conciencia
para poder desenvolver nuestra autonomía de forma que nuestra actua-
ción, nuestros comportamientos podrán expresar espontáneamente las
ideas que tenemos en cuanto a creencia que se transforma en valores y
que se confirma en convicciones.
A.E. Es muy evidente la importancia que le dais al ejemplo que ha-

cemos de nuestra vida.
L.C. Ya conoces una clasificación atribuida a Jesús, las personas que pre-
sentan un discurso diferente de la práctica los calificó de hipócritas.
A.E. Entonces ¿A qué nivel de importancia queda la educación? ¿No

es suficiente tener fe y ser espiritista?
I.A. Es esencial la educación. Algunas personas pretenden adentrarse

en la doctrina sólo por la práctica, tienen una percepción espiritual y quie-
Lindomar:
No comprendo aquellas personas que se acercan al Espiri-
tismo solo en su teoría, cuando yo entiendo que el Espiritismo es
una doctrina práctica, en sus diferentes fundamentos científicos,
morales y filosóficos para que su mensaje llegue al mundo de
forma efectiva y transformadora.
ren trabajar en la reunión mediúmnica. Esto no puede ser así, tenemos

que estudiar y colocarnos a disposición de la espiritualidad como instru-
mentos eficientes, para que puedan realizar sus trabajos con nuestra in-
tervención.
L.C. Quiero recordar el significado etimológico de la palabra educación,

que significa: traer hacia afuera. Recordamos las palabras de Sócrates a
través de los escritos de Platón, dos filósofos griegos precursores del cris-
tianismo y del espiritismo, que nos dicen que educar es re-aprender, re-
cordar. La perspectiva educacional espírita nos amplía la percepción de
tal modo que no se basa solo en la práctica, se hace necesaria una base
de conocimientos que nos sustente en los momentos de indecisión, lo co-
tidiano nos desafía con esas elecciones y debemos evitar caer en el ma-
niqueísmo, en la dualidad verdadero-falso, bueno-malo. De ahí la función
de la educación que permita la manifestación de los valores reales del
espíritu, que podemos encontrar en la tercera parte del libro de los es-
píritus sobre las leyes morales y que nuestra benefactora Joanna de Án-
gelis desarrolla en una obra llamada las leyes morales de la vida y que
nos invita a una reflexión profunda acerca de aquello que nos impulsa,
lo que nos llama la atención y que nos hace actuar en el mundo. En este
sentido y de forma bien precisa la educación dentro de un paradigma es-
pírita como propuesta pedagógica, con una discusión acerca de la meto-
dología, pero también en el sentido amplio en que los centros espíritas
realizan ese proceso de formación pero fuera de los esquemas de la es-
cuela oficial, recordamos que el centro espírita tiene una triple función,
como escuela, como hospital y como taller de trabajo, uniendo estas tres
perspectivas la doctrina espírita desenvuelve una propuesta de educa-
ción integral del ser.
Lindomar:
El centro espírita tiene una triple función, como escuela,
como hospital y como taller de trabajo, uniendo estas tres
perspectivas la doctrina espírita desenvuelve una propuesta
de educación integral del ser.
A.E. Profundizando en el tema de la educación ¿a qué edad podemos

hablar a nuestros hijos de Espiritismo?
L.C. Yo creo que es la vía más natural que existe. Nuestros hijos, a través de
la propuesta de evangelización infantil y juvenil, con mucha facilidad mantie-
nen contacto con el mundo de los espíritus; ven, sienten, oyen. A veces los pa-
dres y madres que no estamos preparados les negamos la realidad de esos
contactos, acusándolos de excesiva imaginación o incluso de mentir, y todo
eso por miedo. Es un tema muy interesante. Recuerdo el caso de un niño, que
tenía unos seis años, que veía y sentía a los espíritus, sus padres, preocupados,
le llevaron al psicólogo. Una persona nos llamó y sugirió que habláramos con
los padres, ellos vivían en otra ciudad y cuando vinieron a verme el niño me
miraba con duda y desconfianza. Nos pusimos a charlar distendidamente para
tranquilizarlo y al poco tiempo se acercó un espíritu, el niño miró hacia él y
cuando se dio cuenta que yo también había mirado hacia el espíritu, me pre-
guntó ¿lo ves? Yo contesté: sí, lo veo. El niño dijo: entonces ¿no estoy loco? Le
miré y le dije: si tú estuvieras loco, nosotros estaríamos locos también. El
niño sonrió con alivio, y después de un momento, preguntó ¿Y por qué ellos
no lo ven? Entonces le hablé de la mediumnidad y de las distintas capacidades
de las personas, él me preguntó si podía hablar de eso con todo el mundo, le
contesté que no, igual que con otras cosas de la vida, no todos entienden todo,
tu ya sabrás con quien puedes hablar. Dibujó una gran sonrisa en su rostro
y su cara se iluminó al comprenderlo. Hicimos un seguimiento mientras le en-
señábamos a rezar, a realizar visualizaciones, para conseguir su equilibrio.
Hoy es un adolescente perfectamente normal.
I.A. Ocurrió un caso con un niño de dos años en mi escuela, él siempre jugaba
con su amigo invisible, y en cierta ocasión en que estábamos sentados en el
suelo le pedí que le preguntara la edad a su amigo. Para un niño de su edad
no hay todavía estructura mental para ciertas cantidades, él repitió lenta-
mente lo que le decía su amigo invisible: mil… quinientos…. cuarenta… y
ocho. Al poco tiempo este niño se mostraba muy triste, al preguntarle me con-
testó que su amigo le había dicho que no podría estar más con él, porque iba
a nacer. Son elementos que testifican la vida espiritual y que nos revelan cuan
funestos han sido para la humanidad los años que fuimos engañados por los
poderes públicos y las conveniencias del mundo. Es necesario que el mundo
espiritual sea tratado con naturalidad, para que podamos salir de esta situa-
ción de ignorancia.
Manuel soñer, del centro espírita Manuel y divaldo, y lindomar

coutinho en el local social donde se realizó la conferencia.
L.C. Relacionando, ahora que estamos concluyendo,

A.E. Jesucristo además de Médico divino es con un punto en que hace poco relacionaba educa-
nuestro Maestro, porque nos educó, entonces ción y fe; la fe es importante, mientras que la fe ciega
¿qué opináis de los que defienden un Espiritismo está muerta. Hay que recordar que la propia actua-
sin Jesús? ción de Jesús representa una de las dos posibilidades,
como el pasaje de la mujer hemorroisa en que su fe
I.A. Me acuerdo de una situación en la universidad la curó al tocar su túnica, mostrando la disposición
cuando realizaba un curso de formación, un profesor de una persona para alcanzar su deseo, pero Jesús
sostenía que entre Jesús y Pablo, éste último era también en muchas ocasiones preguntaba ¿qué quie-
mucho más importante que Jesús. Entonces le pre- res que haga? Descubrimos en estas situaciones la
gunté ¿de qué hablaba Pablo? Si no hubiera existido importancia de la fe, mas también la importancia de
Jesús, Pablo no tendría de que hablar, entonces una la lucidez que la educación promueve en la experien-
doctrina espírita sin las enseñanzas de Jesús sería cia humana de los hombres. Jesús y Espiritismo son
como un cuerpo sin alma, algo vacío. causa y efecto, están relacionados de una forma tan
específica que pretender un Espiritismo sin Jesús es
L.C. Me gustaría apuntar, después de esta referencia equivalente a realizar experimentos científicos sin
tan oportuna, que Pablo existe después de la conver- metodología científica, estaríamos invalidando el
sión del camino de Damasco, elegido por Jesús. Antes proceso de investigación. Jesús es la base, los cimien-
de ese hecho Pablo no existía, existía Saulo, y hay que tos sobre los que se edificó el Espiritismo. Así lo ve-
recordar un aspecto muy interesante: la determina- rificamos en las demostraciones prácticas del
ción de Pablo, el conocimiento y la devoción con que Espiritismo, así lo experimentamos con los desdo-
se dedicó a su fe, incluso en la lucha contra el cristia- blamientos espirituales.
nismo, la nueva concepción religiosa creada por
Jesús, son cruciales para que sea elegido. Muchas gracias por vuestra dedicación al Espi-
ritismo, por vuestras respuestas que nos aportan
I.A. Considerando que los apóstoles estaban ce- preciosas aclaraciones, estamos muy felices de
diendo ante el judaísmo y la nueva fe corría peligro haber compartido con vosotros un poco de nues-
de ser absorbida. Era necesaria una persona con las tro tiempo.
características de Pablo, para que una vez convertido REDACCIÓN ae
coger las riendas de la situación.
reflexiones
L a f eL i ci d ad
Re fle x io n e s d e s d e B o n n
por Marina E. Castells
Los oídos siempre atentos de la escritora del artículo recogieron con cariño las palabras
de Divaldo durante su viaje por Alemania, despertando en ella intuiciones e ideas que ha
querido plasmar en estas líneas. Estemos atentos, pues no es, simple y aparentemente, una
divagación más en la eterna búsqueda quimérica de la felicidad.
¿Que es la felicidad?
Religiones, corrientes psicológicas, espiritualistas y Así que, tenemos que conformarnos con puntitos de
por supuesto el espiritismo, son caminos ofrecidos felicidad! ¿Como cuando un niño recibe un regalo?
al ser humano para llegar a conseguir esa ansiada fe- ¿O hay que intentar conseguir desear la nada para
licidad. En estos tiempos difíciles de incerteza, con- ser verdaderamente feliz?
fusión y cambios se tratan en muchísimos artículos
en prensa, televisión o radio artículos sobre la felici- Esta es una idea muy oriental, en ella se basa la teo-
dad y cómo conseguirla. logía Zen, disfrutar absolutamente del momento,
centrarse en el hoy, el ahora, y disfrutarlo. Es una
Es posible que sea aún el reflejo de esta sociedad idea que me parece muy importante recordarla. Es-
consumista y que premia la inmediatez. La necesidad tamos de acuerdo, que muchos de nosotros, somos
de obtener fórmulas o recetas que nos ofrezcan una incapaces de disfrutar de esa felicidad, simplemente
solución rápida a tanta turbación y insatisfacción. por las preocupaciones, las inseguridades, los mie-
Pero también existe la posibilidad de que sea la ne- dos, por el que será! Aunque el hoy sea perfecto!
cesidad de un cambio, la necesidad de adaptarse Me temo, pero, con toda la humildad del mundo, que
hacia un modo de vida que sea más acorde con un esta idea Zen compartida por gran parte de muchas
mundo más feliz y menos materialista. otras corrientes orientales, como el budismo, se ol-
vidan de un maravilloso recurso! el recurso de la fe.
Con este objetivo permitidme que comparta con vos- Es posible que no lo necesiten por la obviedad que
otros algunas de las ideas que me han inspirado para resulta saber que existe un Ser trascendental que lo
confeccionar este pequeño texto que no tiene apenas tiene todo bajo control. Recordemos que nosotros
otra pretensión que compartir con vosotros algunas somos incapaces de llegar a esa capacidad de control
ideas y vivencias personales. La gran inspiración y de entendimiento que tiene ese Ser, por lo que de-
para escribir este artículo ha sido el encuentro que bemos sentir la misma seguridad que siente un niño
tuvimos con nuestro amado Divaldo, en el seminario cuando se siente acompañado y protegido por su
que imparte anualmente en Bonn. El eje sobre el que padre. Sentir la presencia ignorada de Dios especial-
se centró el seminario fue, precisamente, la felicidad. mente en estos días de cambios y incertidumbres!
Perderemos el trabajo? Nuestra relación de pareja?
Empiezo con la pregunta de qué es la felicidad, y ahí
Conseguiremos esa casa deseada? De qué sirve ator-
empieza la primera decepción al leer la definición de
mentarnos con nuestras dudas y miedos…ahí crece
la real academia de la lengua española que reza: feli-
el germen de mucho sufrimiento, que podemos decir
cidad es el estado del ánimo que se complace en la
innecesario.
posesión de un bien. Me parece que estaremos de
acuerdo, en que no es una definición nada profunda, Llegados a este concepto, dispongámonos a disfrutar
puesto que la posesión de cualquier bien, cuando del ahora, del momento, aprovechar cada situación
pasa el tiempo, no evita que volvamos a tener la ne- para sacar esa lección maravillosa, o esa superación
cesidad de conseguir otro “bien” y por supuesto! Es personal, sacar esa positividad de cualquier situación
prácticamente imposible tenerlo todo en esta vida! negativa, os acordáis de la película de la vida es bella?
actualidad espiritista 1 4
reflexiones
Convertirnos en personas optimistas y positivas es almente, al leer este artículo, piensas que no existe
necesario, y no temamos convertirnos en personas ninguna “misión” para ti, ya sabes cuál es la causa de
ingenuas o ridículas. tu infelicidad! Por lo tanto, a buscar un propósito!
Divaldo explicó con uno de sus muchos ejemplos, el Por último, me gustaría recordar que la crisis econó-
caso de un famoso psiquiatra, Viktor Frankl, conde- mica ha demostrado de forma maravillosa algo que
nado a un campo de concentración nazi, y como su- los espiritistas, espiritualistas, filósofos y incluso al-
peró ese tormento, descubriendo una herramienta gunos científicos han ido anunciando ya hace un
fundamental para ser feliz ante cualquier circunstan- tiempo, todo está conectado.
cia, por muy adversa que sea. Tener un objetivo, una
meta, un propósito!! Este señor anunció que el hom- Formamos parte de un ecosistema, a una red que
bre se autorealiza en la misma medida en que se está interconectada. Recordemos diariamente esta
compromete al cumplimiento del sentido de su vida. realidad y recordemos que para ser felices es nece-
sario que la gente que nos rodea también lo sea. Se-
Es necesario recordar que nuestra vida tiene un sen- pamos que si nosotros sufrimos, al lado existe
tido, Divaldo me recordó que esto es lo que nos hace alguien, que también siente nuestro dolor. Siempre
ser felices, No son las propiedades materiales, es ese existe alguien que siente nuestro dolor, nuestro su-
propósito que siente cada ser humano en su interior. frimiento y también nuestra felicidad.
El que nos da fuerza para seguir y levantarnos, el que
nos permite aceptar las pruebas que nos toquen Y para no ser menos, y por si todo lo leído os ha pa-
recido muy infuso, recordaré una receta rápida de la
vivir, sabemos que tienen un sentido, un propósito. felicidad que ya prescribió Shopenhauer. Él nos dio
El espiritismo, tiene esas herramientas para profun- tres consejos para ser felices: disfrutar de un encuen-
dizar en el conocimiento y en el entendimiento de tro amigable, realizar algo útil por otra persona y dis-
muchas de las causas de nuestros sufrimientos y nos frutar de pausas periódicas para meditar.
recuerda que todo ello tiene un propósito. Sin em- Por último, me gustaría compartir con vosotros esta
bargo, más allá de este concepto, que és básico, me frase de Víctor Hugo, que habla sobre la felicidad y
gustaría recordaros otras herramientas que tenemos que me llegó al corazón:
a nuestro alcance para ser felices.
La suprema felicidad de la vida es saber que eres
Es necesario sentir ese propósito de nuestra existen- amado por ti mismo o, más exactamente, a pesar de ti
cia, en el día a día, no esperar a la desencarnación! mismo.
Recordemos que debemos cumplir nuestras misio- Que seáis felices!
nes cotidianas, y recordemos qué propósitos dirigen
nuestra vida, recordar cuáles son nuestros objetivos Marina E. Castells
materiales, sociales y por supuesto espirituales. Si re-
poesía
a Allan Kardec
Cuando la codificación conocí,
de Allan kardec me refiero,
comprendí que no terminaba
la vida en el cementerio
Que la vida es permanente,

a sufrirla todos vamos
y en el más allá cosecharemos
lo que en la Tierra sembramos.
El mundo necesita de nuestro esfuerzo,

amigos espíritas cristianos,
es por ello que tenemos
que escuchar a los hermanos.
Los espíritas obtenemos

del más allá el razonamiento,
despierten amigos mios
que hacemos cortos de tiempo,
hablemos de que Dios existe,

está sediento de nuestro amor
si nos traicciona el pensamiento
escuchemos con el corazón.
Aquellos que no nos comprenden,

aquellos que hablan por no callar,
decidles que muchas respuestas
las obtenemos del más allá.
poesía
A esa voz que preguntas nos hace,

a esa voz que respuestas nos da,
pídele a Dios una respuesta
que Él siempre te escuchará.
El esfuerzo de nuestra lucha

en nuestra alma vamos llevando
y nuestros guardianes sumarán
las deudas que vamos pagando,
es nuestro deber luchar,

en esta vida es un premio,
en el corazón se refleja,
en la Tierra y en el cielo.
Manantial es nuestro Padre

de su fuente nos dió a aprender
de Allan Kardec y Bezerra
de Joanna y Chico Xavier
pues de ellos necesitamos

su fuerza para seguir
de tantos y tantos hermanos
para nuestra misión cumplir.
A nuestros centros les invitamos

hoy aquí y mañana allí.
Andrés Picón. ElpoetadD.
biografías espíritas alfred russel wallace
Alfred Russel Wallace

el sentido de la evolución
sobre los valores de la vida; ha descubierto el tesoro
espiritual, la confirmación de la existencia de la vida
más allá de la ilusoria muerte del cuerpo y ya nada
será igual. Lo perderá todo antes que renunciar a sus
nuevas creencias.
CONTEXTO HISTÓRICO
A lfred Russel Wallace nació el 8 de enero de 1823

en Gales, en una familia con escasos recursos
económicos y desencarnó el 7 de noviembre de
1913. Wallace es conocido sobre todo por haber al-
canzado el concepto de selección natural, central en
la teoría biológica de la evolución, independiente-
mente de Charles Darwin, con el que comparte la au-
toría de la teoría de el origen de las especies.
En muchos análisis de la historia de la teoría de la
evolución, Wallace aparece mencionado solamente
a.russel wallace en 1912 de pasada como un "estímulo" para la publicación de
la teoría de Darwin. En realidad, Wallace desarrolló
“-Semeja el reino de los cielos a un tesoro escondido sus propios puntos de vista sobre la evolución, los
en el campo, que encontrándolo un hombre, lo oculta, cuales divergían de los de Darwin, y fue considerado
y lleno de alegría, va y vende todo cuanto tiene, y por muchos (especialmente Darwin) como uno de
compra el campo aquel.-” los principales pensadores sobre evolución en aquel
Mt. 14,44 momento, cuyas ideas no podían ignorarse. A través
R
ussel Wallace consiguió ser reconocido como de la correspondencia privada y los trabajos publi-
el primer biogeógrafo entre los científicos del cados, Darwin y Wallace intercambiaron conoci-
siglo XIX y entrar en la élite de la intelectuali- miento y se estimularon mutuamente durante un
dad del imperio británico de la mano de Charles Dar- largo período. Wallace es el naturalista más citado en
win, gracias a los descubrimientos realizados en sus la obra de Darwin "El origen del hombre”.
largos y penosos viajes y a su intuición, que le llevó Darwin había mantenido su teoría en secreto du-
a elaborar su propia teoría de la evolución de las es- rante 15 años, después de elaborarla, y pudiera
pecies. haber quedado sin publicar de no ser por una de las
Pero ese momento de su vida en que descubre las cartas de Russel Wallace con un artículo en el que ex-
manifestaciones de los espíritus, las analiza, parti- ponía una teoría de la selección natural parecida a la
cipa de sus experimentos y comprueba el origen es- de Darwin. Wallace se encontraba desde hacía años,
piritual de las causas que lo producen, es el momento desde 1854, en el extremo oriente, en el archipiélago
de iluminación en que cambia toda su perspectiva malayo, y fue allí donde sus ideas coincidieron con
Wallace nunca pudo creer que el hombre había evolucionado de

animales inferiores e intentó distinguir entre cuerpo y alma.
alfred russel wallace biografías espíritas
Wallace y el Espiritismo:
Después de revisar la literatura existente sobre el asunto y de re-
petir los fenómenos que presenció en varias sesiones de espiritismo,
pudo comprobar que el Espiritismo estaba conectado con una reali-
dad natural.
las de Darwin. Conocedor de sus trabajos le escribió WALLACE ESPIRITISTA

en 1858 para exponerle sus ideas sobre la evolución
de las especies, al leerla Darwin se sorprendió de las
coincidencias tan asombrosas: “Si Wallace tuviese el E l camino, en lo que a ciencia se refiere, se separó
entre los dos. Mientras que Darwin pasó a ser ag-
nóstico, a hacer experimentos para corroborar la
esbozo de mi manuscrito redactado en 1842, no podía
haber hecho mejor un breve extracto.”(1) idea de la evolución y la selección natural y a poner
Probablemente, sin la carta de Wallace la teoría de al hombre como uno más en la escala evolutiva, Wa-
Darwin hubiera permanecido en el cajón de su escri- llace nunca pudo creer que el hombre había evolu-
torio indefinidamente. Acordando una solución de cionado de animales inferiores e intentó distinguir
compromiso el 1 de julio de 1858 se presentó en pú- entre cuerpo y alma.
blico la teoría conjunta de ambos científicos: “El ori- Darwin era consciente de las limitaciones de su te-
gen de las especies”. Wallace, aún en Extremo Oriente, oría al negar la intervención de una inteligencia su-
se enteró de los acontecimientos mucho después de prema, y reconocía casi imposible que un órgano
que sucedieran y quedó satisfecho con que le hubie- como la visión se desarrollara por simple casualidad,
ran incluido. Él siempre definió la teoría como “dar- y es todavía hoy un gran argumento en contra de la
winismo”. total aceptación de la teoría de la evolución. El ma-
Los historiadores de la ciencia han señalado que, temático y astrónomo Fred Hoyle lo describe de otra
aunque Darwin consideró que las ideas expuestas en manera. El dice que la probabilidad de que la evolu-
el artículo de Wallace eran esencialmente las mismas ción creara el mundo viviente por azar es como creer
que las suyas, ciertamente existían diferencias. Dar- que “un tornado pasando por un depósito de chatarra
win enfatizó la competición entre individuos de la podría formar un avión Boeing 747 a partir de los ma-
misma especie para sobrevivir y reproducirse, mien- teriales que haya allí”(3) . Muchas personas dan por
tras que Wallace dio una mayor importancia a la in- obvia una teoría que realmente no tiene base cientí-
fluencia del medio para forzar a las especies a fica, siempre que no le atribuyamos un arquitecto, un
adaptarse al entorno local, siendo clave la observa- diseñador de una inteligencia perfecta.
ción y descubrimiento de la “línea de Wallace”(2). Su El Espiritismo llamó la atención de muchas perso-
interés por la biogeografía lo llevó a convertirse en nas de la época, que ya no encontraban aceptable la
uno de los primeros científicos en plantear el pro- doctrina religiosa tradicional y estaban insatisfechos
blema del impacto ambiental de las actividades hu- con el punto de vista materialista y mecanicista que
manas. fue imponiendose durante el siglo XIX.
Wallace afirma que el “universo invisible del Espíritu” había interfe-

rido al menos tres veces en la historia. La primera sería la creación
de vida a partir de materia inorgánica. La segunda, la inclusión de la
conciencia en los animales superiores. Y la tercera sería la generación
de facultades mentales superiores en el ser humano.
Además de sus investigaciones científicas, Wallace sica de los cuerpos y la evolución moral de las per-
sintió necesidad de encontrar explicaciones raciona- sonas.
les a las preguntas existenciales filosóficas y en el Wallace comenzó a estudiar el Espiritismo en el ve-
campo de la sociedad nunca se mostró dispuesto a rano de 1865. Es a partir de ese año que médiums de
aceptar el mundo con sus enormes injusticias, inte- gran fama como Florence Cook, Eusapia Paladino,
resándose por la igualdad social y las respuestas que Douglas Home y otros, son objeto de la investigacion
ofrecían el socialismo de Owen y el Espiritismo a los de científicos provenientes de dentro y fuera del
atropellos sufridos por la gran mayoría de la pobla- campo espiritista: Comas Solà, William Crookes, Pie-
ción; el primero en su orden social y el segundo en el rre y Marie Curie, Camile Flamarion, Cesare lom-
orden moral. En su libro “¿Existe otra vida?” dice: broso, Sir Oliver Lodge, Maxwell, Moses, Myers,
“...resulta que el uso de la fuerza sería inevitable- Richet, Rochas, el mismo Wallace y una lista intermi-
mente la forma correcta, que los más débiles serán nable de personalidades fuera de toda duda. El ob-
siempre e inevitablemente aplastados y que el mundo jetivo es demostrar experimentalmente la viabilidad
será dominado por las pasiones desenfrenadas del más de la comunicación con entidades invisibles y las po-
fuerte y el más egoísta.” sibilidades desconocidas del cerebro humano. De
Su interés por el Espiritismo así como su creencia aquí nacen la metapsíquica y al parapsicología. En
en el origen inmaterial de las facultades mentales 1876 William Crookes, junto a Wallace y Myers fun-
creó gran controversia entre los científicos, especial- dan la Society for Psychical Research.
mente con otros pensadores evolucionistas. Al Después de revisar la literatura existente sobre el
mismo tiempo, comenzó a mantener la idea de que asunto y de experimentar por sí mismo los fenóme-
la selección natural no podía dar explicación a los ge- nos que presenció en varias sesiones de espiritismo,
nios matemáticos, artísticos, o musicales, así como pudo comprobar que el Espiritismo estaba conec-
las reflexiones metafísicas, el ingenio o el humor. tado con una realidad natural, coexistente con el
Finalmente afirma que el “universo invisible del mundo físico, pero inabordable por las herramientas
Espíritu” había interferido al menos tres veces en la e instrumentos científicos. Eran necesarios otros mé-
historia. La primera sería la creación de vida a partir todos de estudio. No había que dar la espalda a una
de materia inorgánica. La segunda, la inclusión de la nueva rama del conocimiento humano, y los métodos
conciencia en los animales superiores. Y la tercera presentados por Allan Kardec resultaron muy con-
sería la generación de facultades mentales superio- vincentes para Russel Wallace. Quedó convencido de
res en el ser humano. También creía que la razón de que las sesiones era genuinas, sin importarle cuan-
ser del universo era el desarrollo del espíritu hu- tas acusaciones de fraude hicieran sus detractores o
mano. cuantas evidencias de trampas se revelaran.
Algunos autores han querido enfatizar el deseo de La defensa pública de Wallace del Espiritismo y de
Wallace de encontrar una explicación científica y ra- médiums espiritistas contra las acusaciones de
cional a todos los fenómenos, materiales o no, del fraude en la década de 1870 dañó su reputación cien-
mundo y de la sociedad humana. Él comprendido tífica. Perjudicó sus relaciones de amistad con cien-
profundamente el papel de la competencia en la na- tíficos tales como Henry Bates, Thomas Huxley, e
turaleza, pero mantuvo durante toda su vida que la incluso Darwin, quien pensaba que era en exceso cré-
cooperación y la educación universal son las rutas dulo. Otros llegaron a serle abierta y públicamente
más seguras de acrecentar los logros humanos, dife- hostiles. Wallace y otros científicos que defendían el
renciando de esta manera la evolución puramente fí- Espiritismo, principalmente William Crookes, fueron
alfred russel wallace biografías espíritas
blancos de numerosas críticas por parte de la prensa. interesadas.

Su seriedad en los estudios y su exigencia en las En 1893 Wallace escribió:
pruebas admitidas no fueron obstáculo para que su- “Así aprendí mi primera gran lección en la investi-
frieran el escarnio público y fueran relegados a la gación de esos oscuros campos del conocimiento:
condición de alucinados. nunca aceptar el descreimiento de grandes hombres
En cualquier caso, muchos autores, que han inves- o sus acusaciones de impostura o imbecilidad como si
tigado los puntos de vista de Wallace en profundidad, fueran un peso cuando son opuestas a las repetidas
ponen mucho énfasis en que para él, el Espiritismo observaciones de hechos indudablemente sanas y ho-
era más una ciencia y una filosofía que una creencia nestas realizadas por otros hombres. Toda la historia
religiosa. Entre otros destacados intelectuales del de la ciencia nos enseña que siempre que hombres sa-
siglo XIX que estudiaron y trabajaron con el Espiri- bios y educados de cualquier edad han negado los he-
tismo cabe destacar al reformador social Robert chos de otros investigadores basados en argumentos
Owen, quien fue uno de los primeros admiradores de a priori de absurdo o imposibilidad, los que negaban
Wallace; los físicos William Crookes y Lord Rayleigh; siempre han estado equivocados.”(4)
el matemático Augustus De Morgan, y el editor esco- Wallace asumió las creencias espiritistas de que el
cés Robert Chambers. papel del hombre en el Universo cambia con el
La controversia afectó a la percepción pública de tiempo, dentro de un proceso de constante evolu-
su trabajo durante el resto de su carrera pero no se ción.
retractó de sus ideas, manteniéndose firme en la de- La alegría natural que ofrece el Espiritismo ante las
fensa de una realidad espiritual interdependiente dificultades de la existencia y su completa explica-
con la física, que descubre y amplía los mecanismos ción quedan reflejadas en la respuesta de Wallace a
de la evolución en su parte espiritual, estudiada y la oportunidad y el motivo de las comunicaciones de
comprobada por él mismo mediante la metodología los espíritus, en la citada obra “¿Existe otra vida?”:
propuesta por Allan Kardec en su obra fundadora de “Nada más natural, por su parte, que el deseo de en-
la doctrina espírita. La comunidad científica en su viar un mensaje a sus amigos, aunque sólo sea para
afán por desmarcarse de cualquier idea religiosa o asegurar que la muerte no es el fin, de que están vi-
de Dios, intentó ridiculizar los estudios espiritistas, viendo y no están tristes. Un gran número de hechos
pero sin molestase en intentar comprobarlo por nos lleva a creer que el bello concepto de ángeles de la
ellos mismos. guarda no es ya, un simple sueño, sino una realidad
Las personalidades que decidieron investigar de común y universal tal vez.”
forma metódica los hechos espiritistas acabaron Para Russel Wallace, como para tantos otros cien-
siendo sus más firmes defensores, pero al alto precio tíficos, escritores, políticos y una gran parte de la po-
de su desprestigio personal; como el ya mencionado blación anónima del planeta del siglo XIX, el
de William Crookes que inició sus investigaciones Espiritismo forma parte del plan Divino iniciado con
para demostrar la falsedad del Espiritismo y los re- Moisés y perfeccionado por Jesús, para la evolución
sultados fueron tan concluyentes que se convirtió en espiritual del ser humano a través de los milenios y
un gran defensor de la doctrina espírita. los mundos que pueblan el Universo infinito, la lla-
Los detractores de Wallace en particular, o del Es- mada tercera revelación.
piritismo en general, casi nunca se molestaron en La profunda fe en una creencia basada en demos-
leer las obras que criticaron tan duramente, apo- traciones palpables de la supervivencia del espíritu
yando sus opiniones en rumores o interpretaciones del hombre y la comprensión de la justicia divina en
toda su perfección, son imprescindibles para En nuestros días el trabajo de Alfred Russel Wallace
comprender porqué toda una generación de está siendo revisado para reconocerse por fin la im-
personas de alta estima y gran reputación en la portancia que realmente tiene, en todos los campos
sociedad de la época prefirieron arriesgar su si- que actuó, porque si estuvo condenado al olvido du-
tuación social antes que renunciar a sus ideas y rante tanto tiempo fue únicamente por atreverse a
rehuir su obligación moral de enfrentarse al mantener opiniones contrarias al pensar general en
mundo antes que abjurar de su fe en un mundo el mundo científico de la época, y no abandonar sus
mejor bajo las enseñanzas de Jesucristo simbo- convicciones ni en los momentos más duros de su
lizadas por el Espiritismo: el consolador prome- vida.
tido por Él.
En el “Evangelio según el Espiritismo” pode- Jesús Valle ae

mos leer en su capítulo XXIV, bajo el epígrafe
“valor de la fe”:
El valor de la opinión se ha tenido siempre en

estima por los hombres, porque es un mérito de
desafiar los peligros, las persecuciones, las con-
tradicciones e incluso los simples sarcasmos a
que se expone casi siempre el que no teme confe-
sar muy alto las ideas que no son de todo el
mundo. En esto, como en todo, el mérito está en
razón de las circunstancias y de la importancia
del resultado. Siempre hay debilidad en retroce-
der ante las consecuencias de su opinión y rege-
nerarla, pero hay casos en que es una cobardía
tan grande como huir en el momento del com-
sello commemorativo de russel Wallace
bate.
editado por la royal mail
Jesús señala esta cobardía desde el punto de
vista especial de su doctrina, diciendo que si al-
guno se avergonzare de sus palabras, también él
se avergonzará de él; que él negará al que le nie- NOTAS
gue; que el que le confesara ante los hombres le (1) http://darwin-online.org.uk/ carta del 18 de junio de
reconocerá ante nuestro Padre que está en los 1858 Charles Darwin escrita a su amigo Lyell.
(2)La línea de Wallace que separa lo que en eras paleozoicas
cielos; en otros términos: aquellos que tuvieren eran los supercontinentes de Laurasia (Norteamérica, Europa
miedo de confesarse discípulos de la verdad, no y Asia) y Gondwana (América del sur, África, Antártida y Ocea-
son dignos de ser admitidos en el reino de la ver- nía) fue uno de los múltiples datos que confirmaban la teoría
dad. Perderán el beneficio de su fe, porque es una de la deriva continental y el descubrimiento posterior de la tec-
fe egoísta que guardan para ellos mismos, pero tónica de placas, presentada por Alfred Wegener en 1912.
(3)Bryson, B. Una breve historia de casi todo. RBA libros S.A.
que la ocultan por miedo de que les ocasione per- Barcelona. 2006
juicio en este mundo, mientras que aquellos que (4)http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Russel_Wallace#cite
colocando la verdad sobre sus intereses materia- _note-100
les la proclaman abiertamente, trabajan al
mismo tiempo para su futuro y el de los otros.
Así será con los adeptos del Espiritismo,
puesto que su doctrina no es otra que el des- BIBLIOGRAFíA
arrollo y aplicación de la del Evangelio; a ellos El Evangelio según el Espiritismo. Allan Kardec. 1864
se dirigen también las palabras de Cristo. Siem- ¿Existe otra vida? Alfred Russel Wallace. 1882
bran en la Tierra lo que recogerán en la vida Cos i revolució. Gerard Horta. 2004
http://www.menteabierta.es
espiritual; allí recogerán los frutos de su valor o http://wallacefund.info/ The Alfred Russel Wallace page
de su debilidad. http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Russel_Wallace
FONDO Y FORMA DEL EVANGELIO evangelio
Aparentes contradicciones,
por qué de las parábolas de Jesús
Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en pará-

bolas? Y Él les respondió: a vosotros os ha sido dado conocer los mis-
terios del reino de los cielos, pero a ellos no.
(Mt. 13: 10-11)
A sí que vosotros entended la parábola del sembrador. Cuando alguno

oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo
que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al
camino. Y el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la pala-
bra, y al momento la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí, sino que
es de corta duración, pues al venir la aflicción o la persecución por causa
de la palabra, luego tropieza. El que fue sembrado entre espinos, éste es
el que oye la palabra, pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas
ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Mas el que fue sembrado en
buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y pro-
duce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno.
(Mt. 13:18-23)
Nos asombramos cuando oímos decir a Jesús que no se debe dejar

la luz bajo el celemín, mientras que él mismo oculta sin cesar el sen-
tido de sus palabras bajo el velo de la alegoría que no puede ser com-
prendida por todos. Él lo explica diciendo a sus apóstoles: Les hablo
por parábolas, porque no están en estado de comprender ciertas
cosas; ven, miran, oyen y no comprenden; decírselo todo sería inútil
en este momento; pero a vosotros os lo digo, porque os es dado com-
prender estos misterios. Trataba, pues, con el pueblo como se hace
con los niños cuyas ideas no están aún desarrolladas. Con eso indica
el verdadero sentido de la máxima: “No se pone la luz debajo del cele-
mín, sino sobre el candelero, para que los que entren la vean”. No significa
que sea necesario revelar todas las cosas inconsideradamente: toda
enseñanza debe ser proporcionada a la inteligencia de aquel a quien
se dirige, porque hay personas a quienes una luz muy viva las des-
lumbra sin darles claridad. Lo mismo sucede con los hombres en ge-
neral que con los individuos; las generaciones tienen su infancia, su
juventud y su vejez; cada cosa debe venir a su tiempo, pues el grano
sembrado fuera de estación no fructifica. Mas lo que la prudencia
manda a ocultar momentáneamente, debe descubrirse más o menos
tarde, porque llegados a cierto grado de desarrollo, los hombres bus-
can, ellos mismos, la luz viva; la obscuridad les pesa. Habiéndoles
dado Dios la inteligencia para comprender y guiarse en las cosas de
la Tierra y del cielo, quieren razonar su fe; entonces es cuando no se
debe poner la luz debajo del celemín, porque sin la luz de la razón,
la fe se debilita.
EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. cap. XXIV epígrafe 4
LA
LA
LA FEMINIDAD
FEMINIDAD
FEMINIDAD
LA FEMINIDAD
FEMINIDAD
psicología
LA por Longina
La autora nos invita a descender a nuestro yo profundo para encontrarnos cara a cara con nuestra dualidad
espiritual, aquello que somos en esencia: espíritu eterno, alternando en múltiples encarnaciones los papeles
de hombre y mujer. La pregunta es dolorosa, ¿por qué nos rebajamos a nosotros mismos y aceptamos la su-
misión de forma mayoritaria en nuestra etapa femenina y caemos repetidamente en el abuso de poder en la
forma masculina, posponiendo indefinidamente la conquista del ser integral?
h
el concepto de adulterio ha quedado grabado en
el hombre como símbolo de una feminidad desgastada o
presenta, no ha sido integrada en la conciencia “del
macho”. someter lo que es considerado débil, ha sido
y perversa, sin pararse a valorizar la profundidad de la m
desde el inicio racional la conducta adoptada por todos.
enseñanza. el verbo adulterar no es ni femenino ni mas-
br
la mujer física sigue escondiendo tras los pliegues de
ER
culino, es apenas la razón espiritual que nos enseña el su espíritu, el macho que lleva dentro, porque no acepta
valor del compromiso.
el ser en sus inicios reflejaba el instinto animal e
el sometimiento impositivo de una debilidad física que
ha condenado durante milenios al sexo débil.
UJ
para poder sobrevivir en un medio hostil y difícil, más la frustración de no ser el más fuerte, ha sido la
no pasó demasiado tiempo sin que adulterara la necesi- verdadera causante de que la feminidad no haya sido
M
dad vital por una necesidad hegemónica. los tentáculos aceptada dentro de los cánones de ninguna sociedad ci-
del orgullo le apartaron del principio espiritual para el vilizada. Vuelve la necesidad de dominar una y otra vez
que había nacido, adulterando la estructura fraterna por como talón de aquiles del espíritu humano, rechazando
el mito de la sangre. la sangre humana desde entonces la “otra cara” que reivindica constantemente ser reco-
comenzó a derramarse en una orgía deshumanizada de nocida para poder realizar la obra magna de dios y ser
honra y dolor. completado “el hombre” en todo su esplendor, como
Nuevamente el hombre volvió a adulterar la pala- ciudadano en el concierto universal.
bra para convertir la honra en un yugo tras el cual se es- Mientras la conciencia femenina siga apartándose
condían deseos de perversión, un yugo que esclavizó de la experiencia cotidiana, no tendrá nacimiento el au-
tras sus rejas, la feminidad consciencial para reducir a téntico ser integral. ambos necesitan estar unidos en la
la saga humana en el estrecho círculo del machismo. armonía psicológica para que pueda producirse el des-
así, en un mundo donde la feminidad espiritual se pertar humano, no en la conciencia, sino en la supracon-
apartó, solo pudo sobrevivir el machismo y el macho ciencia imprescindible para el avance en el mundo de
irracional. la irracionalidad tomó posesión de hombres regeneración.
y mujeres, porque el “macho” es una acepción que no la conciencia femenina duerme el sueño de la
está únicamente circunscrita al “hombre”. Más allá, en fuga, esperando siempre que el ardid masculino la libere
la noche de los tiempos, la propia mujer abandonó la de la prisión en la que se cree vivir. Fue necesario al
esencia femenina del espíritu, para convertirse en deu- principio inteligente dividirse para poder enfrentar la
dora del paradigma que ha de desarrollar la sensibilidad multiplicación de los objetivos propuestos, asegurando
renovadora. la procreación que sustentaría el programa divino.
No se adultera el concepto, se adultera la misión; Macho y hembra en la etapa animal, hombre y mujer en
y la misión del espíritu es recorrer los diferentes estados la logística humana, espíritu asexual en la escuela angé-
por los que ha de adquirir la experiencia que le reco- lica.
nozca como poseedor del conocimiento. cada vez que los roles desempeñados en la etapa animal, fue-
la experiencia le ha conducido hacia derroteros de “de- ron aceptados sin rebeldía por las distintas especies que
bilidad” física, los espíritus humanos han negado el prin- poblaron el orbe terrestre. al macho se le dio la fuerza
cipio de igualdad y coherencia embriagándose con con la que protegería a sus cachorros y su estirpe. la
reflejos de poder y prepotencia. hembra repartiría el alimento que permitiría el desarrollo
“la mujer” en la trayectoria humana, todavía está de la propia fauna. la debilidad no era cuestión de sexo,
discriminada porque la realidad psicológica que ella re- si no de miedo ante los adversarios y la subsistencia al
psicología
propio medio. el vehículo del instinto y de la sensación mediante la adquisición de un pensamiento único en ra-
permitió la unión de ambos sexos equilibrando el Ying ciocinio y lógica.
y el Yang del principio inteligente. la separación de los sexos tiene su sede en la fun-
cargado de experiencias, llegó el momento del ción distintiva de ambos hemisferios cerebrales, repre-
despertar de la conciencia a través del raciocinio, me- sentando los diferentes aspectos a desarrollar. Mientras
diante el cual, el ser se enfrentaría al reto del bien y del uno representa la lógica y lo concreto, el otro, mani-
mal. fiesta la sensibilidad y la abstracción. la consideración
la ley del más fuerte se impuso con nuevas carac- materialista ha optado por ensalzar y promover todo
terísticas humanas. el poder y el dominio iniciaron un aquello que era “seguro y lógico” en su pequeño uni-
recorrido castrante por la senda del sexo. los espíritus verso, potenciando y sobrevalorando la virilidad en
en condiciones de mujer fueron sometidos por leyes ab- todos los ámbitos terrestres. No fue así con la otra parte
surdas y fuerza animal. los espíritus machos se impu- de la inteligencia, que enlazada a la inteligencia incons-
sieron sobre el principio de respeto que rige el universo. ciente, es portadora de una herencia divina, incapaz de
la no aceptación del “sexo débil” por la mayoría rebelarse sin el desarrollo aportado por los pasos ade-
de los espíritus, bloquearon la mente de forma automá- cuados para su adquisición. esta parte femenina es la
tica en la propuesta femenina como forma irrecusable que permanece atrasada, sometida a un desfase ilegí-
en la formación de la personalidad holística. la lucha timo. la actividad humana debe encaminar sus pasos
de los sexos es la exteriorización de la lucha psicológica, en la consecución y desarrollo de la feminidad cerebral,
por parte de ambas coyunturas en aceptar la propuesta adoptando posturas de pensamiento que propicien la
divina. eclosión del despertar inconsciente causante del sueño
Gradualmente la experiencia femenina en el ser consciencial que no permite la aceptación del otro yo.
ha sido secuestrada por el subconsciente y archivada sin la mítica búsqueda de la alma gemela fue una
fem
llegar a ser analizada. propuesta inconsciente del propio espíritu para asegu-
o
la mujer aceptó el papel de sumisión, únicamente rarse en un futuro que el trabajo humano sería comple-
por la fuerza del machismo, abrigando en su interior la tado. en su ingenuidad infantil, el individuo se propuso
enin
convicción de que era lo justo. por eso, cuando los roles buscarla en el sexo opuesto, encaminando sus pasos fí-
in
se invertían en nuevas etapas reencarnatorias, el nuevo sicos, aunque no psicológicos hacia un territorio tan in-
hombre “olvidaba” conscientemente su antiguo papel completo como el suyo propio. el resultado obtenido a
o
femenino, para adentrarse como un guante en el nuevo lo largo de las múltiples experiencias del ser, ha demos-
cuerpo viril. trado que el alma gemela no existe. este “no” sin em-
ul
el tiempo ha ido sucediéndose, sin embargo la mi- bargo no es una negación rotunda y absoluta, más bien
sión femenina sigue en su etapa infantil, esperando que un “no” relativo, tomado en un sentido horizontal por
el ser humano la acepte y la integre en su conciencia li- el cual el ser individual equivocó la dirección de esa
beradora, para que la madurez la implique y la integre búsqueda.
sc
en el estado liberalizador que le corresponde. la psicología profunda de Joana d´angelis, nos

la feminidad no es débil, ni frustrante, ni cobarde. descubre la necesidad de buscar en nosotros mismos,
el cristo mostró en todo su esplendor, la perfecta com- no en sentido figurativo, sino real. el cerebro libra la
binación de ambos aprendizajes experienciales. si Él no batalla milenaria por adaptarse a las necesidades im-
ma
hubiese “reconocido” su feminidad formadora, no ha- prescindibles en la lucha espiritual, una lucha que de-
bría tenido la fuerza necesaria para equilibrar los con- bería ya, haber armonizado ambas estructuras
trastes perturbadores que le eran constantemente cerebrales e integrado en el propio espíritu al hombre y
enviados por los espíritus aún infantiles pero inmersos a la mujer. la fase actual se ha visto ralentizada por la
en la rebeldía. pervivencia del pensamiento macho, que no hombre. el
la función de la mujer era fomentar la práctica de hombre/mujer tiene que despertar del sueño hipnótico
los valores espirituales no descubiertos en la vida ani- del poder y la fuerza para unirse a su alma gemela en
mal. la suma de experiencias a lo largo de las diferentes una interacción mente-espíritu.
etapas evolutivas, creó un periespíritu de acuerdo con la
formación grosera del entendimiento bruto, la implica- longina
ción de un nuevo conocimiento sometía al ser a unas di-
rectrices firmes pero seguras de comportamiento,
pinga-fogo con Gorette Newton
lÍNea aBierta cON lOs lectOres
para cONsultas sOBre espiritisMO Y MediuMNidad
Escribo estas líneas para Gorette Newton

con el deseo de que me explique algunas
dudas que se me plantean al leer su entre- VI.- Resumen de la Doctrina de los Espíritus
vista en el número anterior. Haciendo cons-
tar que no soy espiritista, pero que he leido Tres cosas hay en el hombre. Primera: el
alguno de los libros de Allan Kardec: cuerpo o ser material, análogo al de los anima-
¿Todos los espiritus tienen rostro? ¿o sólo les y animado por el mismo principio vital. Se-
a veces se manifiestan, o se ven? ¿con qué gunda: el alma o ser inmaterial, Espíritu
propósitos? encarnado en el cuerpo. Tercera: el vínculo que
¿Cuando dice que las recordaba (las cosas une el alma con el cuerpo, principio interme-
que aprendía del Espiritismo) se refiere a diario entre la materia y el Espíritu.El Libro de
otra/s vida/s anterior/es? los Espíritus, ítem nº135
Así pues, posee el hombre dos naturalezas:
Atentamente. por su cuerpo, participa de la naturaleza de los
Félix Salas. correo electrónico animales, cuyos instintos tiene. Por su alma,
participa de la naturaleza de los Espíritus.
..................................................................................
El vínculo –o periespíritu- que une a cuerpo y
Apreciado Sr. Salas sus preguntas son muy im- Espíritu es una especie de envoltura semimate-
portantes. rial. La muerte acarrea la destrucción de la en-
voltura más grosera: el cuerpo, pero el Espíritu
1-¿todos los espiritus tienen rostro? ¿o sólo a sigue conservando la segunda: el periespíritu,
veces se manifiestan, o se ven? ¿con qué propósi- que constituye para él un cuerpo etéreo, invisi-
tos? ble para nosotros en su estado normal, pero
que puede tornarse accidentalmente visible e
Los Espíritus son personas que ya vivieron en incluso tangible, según ocurre en el fenómeno
la Tierra. Por lo tanto ya alcanzaron a tener un de las apariciones o materializaciones.
cuerpo físico, que en realidad es la cópia mate-
rial de su Periespiritu. ¿o sólo a veces se manifiestan, o se ven? ¿con
La respuesta para tu pregunta: Si, todos los qué propósitos?
espiritus tienen rostro. Y a cada encarnacion un
rostro diferente, pues recibe las impressiones Los espíritus pueden manifestarse quando
geneticas de sus padres. deseen o quando Dios lo quiera, dependiendo
Para compreender esta respuesta tenemos de su elevación moral, para ser notados por las
que saber un poco sobre que es el periespiritu, personas. Por diversos propositos se manifies-
vamos a leer lo que dice Allan Kardec en El tan. A veces para que los seres amados perci-
Libro de los espiritus en la “Introduccion al es- ban que no han desaparecido, que aun existen,
tudio del Espiritismo” que viven fuera del cuerpo. Otras veces, con
permiso de Dios, ellos pueden aparecer a los
que son deudores de ellos, o a la gente que
tienen vicios, o por diversos motivos, para
que la gente pueda razonar sobre la propia
vida.
2 - ¿Cuando dice que las recordaba (las cosas

que aprendía del espiritismo) se refiere a
otra/s vida/s anterior/es?
Para ser verdadera, tengo que decirte que no

lo se cierto todavia. Pero, lo único que se, es
que ya conocia los libros básicos de Allan Kar-
dec.
Puede ser que fuera en una encarnacion an-

terior como también puede ser que los hu-
biera estudiado durante el tiempo que estuve
en la erraticidad. (Erraticidad es el periodo
que vivimos en el mundo espiritual entre una
encarnacion y otra).
Espero haberme hecho comprender.
Abrazos fraternales,
Gorete Newton
autoconociMiento
y el estado depornecesidad
Xavier Llobet
Sólo cuando la necesidad ha llamado a la puerta de la Humanidad hemos buscado soluciones
a nuestros problemas; ha sido el motor de las sucesivas civilizaciones. Xavier Llobet apunta
más alto cuando incide en que la respuesta a nuestras necesidades espirituales actuales y a
nuestro sufrimiento lo encontraremos en la responsabilidad y en la concienzación de nuestro
ser imperfecto, heredero de múltiples ocasiones fallidas, y la libre elección del bien como meta.
De entre los atributos que imprimen la figura del que de los atributos divinos no puede surgir ni una
Ser Supremo, nos encontramos con la Sabiduría, la sola circunstancia que denote la presencia del mal.
Justicia y la Bondad. Entonces sólo nos cabría pensar en que el mal como
atributo, podría recaer sobre un “ser especial”, que
La conjugación de estos tres predicados conlleva comúnmente se le otorga el nombre de Satanás en
a la plasmación de Sus ideas en un acto de realiza- otras corrientes espirituales.
ción sublime, cuyo soplo divino gesta la aparición
del espíritu sencillo e ignorante. Así, nos vemos Aquí existirían dos opciones a dilucidar. La pri-
compelidos a desarrollar nuestra actividad en un mera sería situar a ese ser maléfico en el mismo
océano ilimitado en la inmensidad del universo. nivel de superioridad que Dios. Si bien, Kardec
afirma que “esta hipótesis es inconciliable con la uni-
Cuando observamos a nuestro alrededor, perci- dad que revela el orden universal”.1
bimos que todo lo que nos envuelve se encuadra en
un dualismo del que no podemos escapar. La noche La segunda hipótesis, nos haría pensar en un ser
y el día; el frío y el calor; el sueño y la vigilia. En toda subordinado a la Figura Divina, aunque ello impli-
la naturaleza se observan concatenaciones de valo- caría que su creación obedecería a la voluntad de
res opuestos cuya persistencia en unos ahora, y en Dios, cuestión que descartamos en atención a que
otros después, desembocan al movimiento, al cam- pondríamos en tela de juicio la bondad de Dios “(…
bio, al progreso. ) ya que habría dado vida al espíritu del mal”.2
Asimismo acontece con las ideas del Bien y del Los diferentes males que asolan la humanidad
Mal, que reposan a uno y otro extremo de una ba- en general, y a los espíritus encarnados en particu-
lanza en constante movimiento, pues dependiendo lar, pueden o no depender de su propia voluntad.
de su mayor o menor relevancia la decantan hacia Los segundos serían todos aquellos que escapan a
un lado o a otro. las riendas libres de actuación de todo ser pensante.
Así, tendríamos el caso de las catástrofes naturales.
La existencia del mal es una obviedad y su aná-
lisis ha sido objeto de estudio en todas las corrien- A lo largo de la evolución histórica de la huma-
tes filosóficas de todos los tiempos. Igualmente a nidad, vamos observando como en el empeño de
nosotros nos es preciso adentrarnos en las causas salvaguardar la propia existencia, el ser ha ido es-
de ese mal; ubicar su origen, su procedencia, su di- tableciendo mecanismos preventivos unos, de de-
rección, saber dónde está ubicado, de dónde ha ve- fensa otros y paliativos los últimos, a fin y efecto de
nido y hacia dónde se dirige. contrarrestar todas y cada una de las consecuencias
que determinados acontecimientos naturales pu-
Muchas son las corrientes del pensamiento que dieran afligir al hombre. En un claro ejercicio de su
atestiguan que ante la magnanimidad del Ser Su- intelecto ha ido materializando vías tendentes a pa-
premo, señalan a éste como el origen de la existen- liar o suprimir en la medida de lo posible las con-
cia del mal, pues es Él quien todo lo crea. Sin secuencias de ese mal, en principio no generado por
embargo, nuestra creencia espiritual, nos indica el espíritu a título individual.
autoconociMiento
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Como consecuencia de ello, es extraíble la con- Sin embargo, junto a todo mal reside un reme-
clusión que determinadas circunstancias adversas dio. Llega el instante en que el exceso de mal moral
han conllevando al desarrollo de la inteligencia y se vuelve intolerable y el hombre siente la necesi-
por ende a evitar estados de ociosidad, pereza o es- dad de cambiar. Es precisamente este estado de ne-
tancamiento. cesidad en el que se sumerge el espíritu,
reencarnado o en la erraticidad, lo que forzosa-
El espíritu trabaja con la intención de salvar óbi- mente lo empuja a su adelantamiento intelectual,
ces en cumplimiento de su instinto de conserva- psíquico y moral. La necesidad es la fiel compañera
ción, siendo incitado a salvaguardar igualmente la que le hace caminar firmemente y adoptar las me-
vida de cuantos le rodean y recaigan sentimientos jores resoluciones una vez se haya precipitado en el
de amor, provocando el estímulo de sus facultades angustioso abismo de sus errores y excesos.
psíquicas y morales que a lo largo de las experien-
cias carnales va desarrollando. Para el materialismo el mal y el dolor es una
constante universal que siempre ha recaído en la
La acumulación de experiencias reencarnatorias humanidad. Determinadas corrientes religiosas,
conjugadas con el libre albedrío, suponen que el ser personifican el mal y el dolor en un ser superior al
reencarnado camina sobre una estrecha tabla y que espíritu reencarnado, amo y señor de lúgubres lu-
cualquier paso en falso le conllevaría a una forzosa gares donde residen aquéllas almas que han contra-
caída. venido las leyes o dogmas de la correspondiente
doctrina; mientras que raros elegidos son aptos
Los verdaderos males de los que sufre el espí- para residir en determinados paraísos en los que
ritu, son sin duda gestados por sí mismo, por sus vi- reina la felicidad.
cios en el amplio concepto del término. La voz de la
conciencia es la que indica en cada momento Para el creyente de determinados movimientos
cuándo y dónde debe pisar sobre seguro, es el re- religiosos, la separación definitiva de los seres que
gistro donde queda instaurada la Ley de Dios, es el se aman con posterioridad a la desencarnación es
mejor libro Espírita abierto. tan perpetua como la de cualquier corriente mate-
rialista.
“Si el hombre actuase conforme a las leyes Divi-
nas evitaría los males más agudos y viviría feliz Sin embargo, el Espiritismo enseña el carácter
sobre la Tierra. Si no lo hace, es en virtud de su libre transitorio del mal, en atención a la propia voluntad
albedrío y por eso sufre las consecuencias que me- del sufridor, teniendo presente que a más tardar
rece”.3 este mal desaparecerá cuando resurja aquel estado
autoconociMiento
La toma de conciencia para establecer nuevos rumbos es el centro

y motivo principal de la experiencia en la vestidura carnal
de necesidad, y que la referida voluntad podrá po- en consecuencia que sigue el camino correcto de su
nerse en práctica y actuar gracias a la Ley de Justicia recuperación anímica, facilitándole por ello la labor,
que recae sobre la Reencarnación. como respuesta a su toma de conciencia.
Imperioso es que el ser pensante se adelante Mientras el ser no se conciencie ni mude su casa
con respecto a las condiciones adversas que le afli- mental, las durezas de las pruebas y expiaciones
gen ocasionadas por sus propios errores. La toma continuarán su curso hasta que sea necesario, hasta
de conciencia para establecer nuevos rumbos es el que aparezca irremediablemente ese estado de ne-
centro y motivo principal de la experiencia en la cesidad.
vestidura carnal. No únicamente es la expiación por
la que se sufre, no únicamente es la prueba por la Joanna de Ángelis nos indica que en la edad tem-
que se aprende, sino que el tiempo reencarnatorio prana se sitúa el momento en que empiezan a mo-
también sirve para la concienciación a fin de que el vilizarse los mecanismos de discernimiento y de
ser reencarnado logre acortar su proceso expiato- actuación del ser humano para trabajar de confor-
rio. midad con la Ley Divina. En efecto, “la experiencia
del Bien y del Mal comienza en la infancia delante de
La Ley de Acción y Reacción es sabia, justa y las actitudes de los padres y de los demás familia-
bondadosa. La Ley de la Reencarnación es el claro res”4. Ello puede acontecer por un lado gracias a las
ejemplo de la nueva oportunidad concedida de directrices de comportamiento que los adultos ofre-
forma satisfecha y envuelta con la Paciencia y la cen a los menores y, por otro lado, a los ejemplos de
Confianza del Creador. Éste permanece paciente ob- que puedan valerse los primeros frente a la cálida
servando cómo nuestro espíritu deudor evoluciona y atenta observación de los segundos.
gracias al movimiento inevitable de la balanza del
Bien y del Mal cuyo vaivén provocamos a nuestra Las correcciones comportamentales de los in-
voluntad. fantes, deben establecerse bajo el prisma seguro de
estar obrando conforme al Bien. En caso contrario,
Nuestra voluntad pondrá en marcha todos los la ausencia de explicaciones, respuestas o conse-
mecanismos aptos para que acontezca aquél estado cuencias adecuadas en el ánimo de corregir y edu-
de concienciación. Caso que no ocurra, nos vería- car pueden generar la incomprensión de lo
mos abocados a la espera, surgimiento o resurgi- suministrado y exigido al menor, interpretando éste
miento de ese inevitable estado de necesidad, dicha información o actuación requerida a cambio
exponente de la Ley del Progreso. de la recriminada como apta simplemente por el
hecho de evitar puniciones futuras. En estos casos,
Gracias a la bondadosa Dádiva Divina, la Ley de puede surgir el sentimiento de culpabilidad del
Causa y Efecto permite al reencarnado moldear las menor que tendrá como única vía de escape reac-
características intrínsecas del dolor que se encua- ciones enmascaradas con el odio o por el resenti-
dran en su estipulada vivencia expiatoria. Así, toda miento cuando se sienta ya liberto de la imposición
expiación resulta maleable en atención al trabajo y del “ascendiente moral”, acarreando con posterio-
al esfuerzo de su sufriente. Éste no queda punido ridad posibles episodios depresivos o de trastorno
en una sentencia proveniente de la aplicación de la de la personalidad.
ley del talión. Mas al contrario, dependiendo del
rumbo que adopte en su marcha expiatoria podrá Ello indica que el Bien no se impone, que el Bien
observar cómo se aminora la dureza de la prueba, en ningún caso puede ser revestido de los caracte-
mutando aquellas circunstancias a su alrededor, res de la represión. En razón de eso, continúa Jo-
desapareciendo unas o surgiendo otras indicándole anna de Ángelis, “(…) se hace más difícil la
autoconociMiento
(...) el primer paso es conocer la Doctrina, el segundo paso y una

vez conocida, nos ofrece el consuelo necesario a nuestras atribuladas
vidas, y finalmente una vez consolados, nos incita a responder a ese
llamamiento a los verdaderos principios de la Ley de Dios a fin de
no generar nuevas deudas.
asimilación e incorporación de los valores del Bien Tres estadios distintos nos ofrece la Doctrina Es-
en un adulto aclimatado a la agresión, a las luchas, pírita entre los que nos podemos encontrar a título
en las cuales predominó el Mal, tuvo su victoria, los individual: el estadio del conocimiento doctrinario;
resultados placenteros del ego, la vitalización de los una vez adquirido ese conocimiento aparece el es-
comportamientos opresores, que generan héroes po- tadio de la consolación de los dolores presentes
derosos, pero que no escaparon de las áreas de los ocasionados de pretéritas actuaciones; y finalmente
conflictos por donde continúan transitando”.5 el llamamiento a los verdaderos principios de la Ley
de Dios, esto es, al cambio o mudanza de nuestro
Así, en edad adulta la tarea es doble y más lenta vida mental a fin y efecto que se vaya modificando
“porque tendrá que modificar las constricciones del nuestra vida comportamental. Lógicamente el pri-
ego y a través de la reflexión, de los ejercicios de mer paso es conocer la Doctrina, el segundo paso y
meditación y evaluación de la conducta, sustituir los una vez conocida, nos ofrece el consuelo necesario
hábitos enraizados por nuevos comportamientos a nuestras atribuladas vidas, y finalmente una vez
compensadores para el yo superior”. consolados, nos incita a responder a ese llama-
miento a los verdaderos principios de la Ley de Dios
Cuando quien pauta su existencia bajo los pris- a fin de no generar nuevas deudas. Pues como así
mas de la negatividad, de la inquietud o de la enfer- elucidó Chico Xavier, aunque nadie pueda volver
medad, bajo aspectos perturbadores y de atrás y hacer un nuevo comienzo, cualquiera puede
insatisfacción, únicamente transmite desarmonía a comenzar ahora y hacer un nuevo fin.
su rededor, enfermedad, depresión y alucinaciones
crueles, pudiendo, en su declive y por falta de la Y usted, ¿En cuál de los tres estadios se encuen-
toma de conciencia en la adopción del rumbo co- tra?
rrecto, constituir psicopatologías de los más diver-
sos grados y adentrarse igualmente en las áreas de
la obsesión espiritual o de la autoobsesión.
Xavier Llobet
Aquí la toma de conciencia sugiere al ser su-
friente ya en estos términos, el indemorable cambio Centro Espírita Irene Solans, Lleida
de actitud mental hacia el encuentro con el Bien,
antes de ser abocado al estado de necesidad del
cambio, cuando cansado del mal busque remedio i
El Génesis, Allan Kardec. Cap. III
en el Bien, dilatando y retardando sus estadías car- 2
El Cielo y el Infierno, Allan Kardec. Cap. IX
nales con ocasión de no haber movilizado los recur- 3
El Evangelio según el Espiritismo, Allan Kar-
sos que tienden a aminorar las duras pruebas. dec. Cap. V
4
Amor, invencible amor, Divaldo P. Franco por
Tales recursos reposan en la oscura conciencia el Espíritu Joanna de Ángelis. Cap. 3
del reencarnado, lugar que precisa ser iluminado
5
Op.cit., Divaldo P. Franco.
6
El Evangelio según el Espiritismo, Allan Kar-
por el Espiritismo como Consolador prometido por dec. Cap. VI
Jesús y que viene a traernos “el conocimiento de las
cosas (…), el llamamiento a los verdaderos principios
de la Ley de Dios y el consuelo por la fe y la espe-
ranza”.6
6º congreso Mundial
DIA 10 DE OCTUBRE DE 2010
09:00 h.-11:30 h. Formalización y recogida de credenciales. Foro Centro de Feria

Valencia
11:30 h.-13:30 h. Inauguración y Apertura del 6.º Congreso Espírita Mundial.
Conferencia: Somos Espíritus Inmortales. Divaldo Pereira Franco
13:30 h.-15:30 h. Intervalo
15:30 h.-16:15 h. ¿Qué es Dios?. Charles Kempf
16:15 h.-17:00 h. Comprobaciones de la existencia y de la inmortalidad del Espí-
ritu. Juan Miguel Fernández
17:30 h.-18:15 h. Evidencias Científicas de la Reencarnación. Carol Bowman
18:15 h.-19:00 h. La construcción de la Paz a la luz de la Inmortalidad del Espíritu.
Jorge Berrio
19:00 h.-20:30 h. Proyección de la película: Nuestro Hogar
09:30 h.-10:15 h. Mediums y Mediumnidad. Sergio Felipe de Oliveira

10:15 h.-11:00 h. Ley de Causa y Efecto, según el Espiritismo. Alfredo Tabueña
11:00 h.-11:45 h. Espiritismo: Fuente de Esclarecimiento y consuelo Espiritual.
Fabio Villarraga
actualidad espiritista 3 2
6º congreso Mundial
12:15 h.-13:00 h. La Caridad en la visión Espírita. María de la Gracia Ender

13:00 h.-13:45 h. Allan Kardec-Fundamentos de la filosofía Espírita. Vanessa An-
seloni
15:30 h.-16:15 h. Las Leyes Morales. Jean Paul Evrard
Centenario de Chico Xavier.
16:15 h.-17:00 h. Contribuciones de su Obra Psicográfica. Ejemplo de vida. Mar-
lene Nobre
17:30 h.-18:15 h. Contribuciones de su Obra Psicográfica. Impacto de la Obra en
el mundo. César Perri
18:15 h.-20:00 h. Proyección de la película: Chico Xavier (Pendiente confirmación)
10:00 h.-10:45 h. Educación del Espíritu. Carlos R Campetti

10:45 h.-11:30 h. Naturaleza y Espiritismo. Edwin Bravo
12:00 h.-14:00 h. Ceremonia de Clausura.
Conferencia: Una Nueva Era para la Humanidad. José Raúl Teixeira
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
para más información y reservas en la web de la federación española
http://www.espiritismo.cc/
y también en
http://www.2010. kardec.es/
!! todos sois bienvenidos ¡¡
actos espíritas
notícias
FERIA DE ENTIDADES
La Regidoría de Participación Ciudadana del Ayun-
tamiento de Reus (Tarragona), ha reeditado este año
2010 la Feria de Entidades de Reus, siendo realizada
el sábado 29 de mayo en la Plaça de la Llibertat.
divaldo pereira y Edith burkhard, su traductora
al alemán, durante una conferencia en bonn
El Espiritismo ha sido representado por tercer año
consecutivo por el Centro Espírita Manuel y Divaldo
que presenta su stand con el objetivo de dar a cono- BONN
cer y acercar la Doctrina Espírita a la sociedad, a tra- Los días 5 y 6 de Junio se ha celebrado en Bonn el
vés del asesoramiento inmediato, resolución de encuentro anual que como cada año se hace en el en-
dudas, asistencia fraterna, entrega gratuita de folle- torno natural del “Andreas Hermes Academy” donde
tos y libros, y la presentación de una conferencia pú- la naturaleza ayuda a la confraternización. Durante
blica bajo el título: “Vida después de la Vida”. el encuentro ha sido posible convivir y compartir
con Divaldo y Nilson dos días de aprendizaje, doc-
Por el stand pasaron más de 10.000 personas que trina y también amistad.
fueron atendidas e informadas sobre los diferentes Han sido un centenar de personas, venidas de toda
aspectos del Espiritismo y se entregaron a los asis- Alemania, Francia, Brasil, Suiza y por supuesto la re-
tentes más de mil libros de temática espírita. presentación española a través de los miembros de
Centro Espirita Manuel y Divaldo.
Hay que destacar el reparto gratuito de ejemplares Los dos días se han celebrado en plena harmonía
del libro “A lo lejos en el jardín”, dictado por el espí- las charlas se han ido sucediendo una tras otra, ma-
ritu Eros a través de la mediumnidad de Divaldo Pe- ñana y tarde. La presencia espiritual se notaba en
reira, que habían sido comprados por asistentes todo momento, fue durante la visualización, donde
espíritas y donados a tal fin; el importe de la compra se pudo notar en un Divaldo pletórico y rodeado de
se entregó como donación a la obra social “La man- sus acostumbrados colaboradores espirituales, al fi-
sión del camino” dirigida por Divaldo Pereira. nalizar la visualización nadie estaba indiferente unos
lloraban y otros reflejaban en su rostro la felicidad
del momento vivido.
La visualización unida a los pases magnéticos, im-
partidos por los amigos espirituales fue como cada
año un éxito.
En el marco incomparable de Bonn, se han vivido,
como cada año, momentos únicos, Divaldo consigue
desgranar el tema central del evento y a través de sus
charlas llega a todos con su sabiduría y experiencia.
Las charlas forman solo una parte del gran Todo que
es el encuentro. Se convive durante las pausas, mo-
mento donde se pueden ver los pasillos llenos de
gente hablando, abrazándose, comentando y donde
al mismo tiempo Divaldo y tío Nilson forman parte
del conjunto, tomando sus cafés, conversando, escla-
reciendo y por supuesto Nilson “abrazando” a todo
Aspecto general del público asistente a la
feria de entidades
actos espíritas
divaldo junto a los participantes en un actividad

durante su gira por Alemania
aquel que lo necesita o se lo solicita. Divaldo Pereira Franco manifestó a los dirigentes
Durante los almuerzos se puede ver a las personas del Centro Espírita Manuel y Divaldo durante su gira
yendo de mesa en mesa conversando, grupos de di- por diversos países de Europa en la primavera-ve-
ferentes ciudades y países aprovechan para confra- rano 2010 su inmensa alegría por la nueva etapa de
ternizar y compartir sus experiencias, compromiso de Divulgación del Espiritismo en Sevi-
enriqueciéndose mutuamente. lla con Joanna de Ángelis llamándonos a sus filas, no
Momentos musicales, presentaciones en video, sólo en el estudio del Evangelio sino también para
obras pictóricas mediúmnicas, librerías para la venta ser testimonios vivos de su mensaje en la Tierra.
de libros, todo ello para no perder ni un momento a Damos Gracias a Dios y a todos los que hicieron de
oportunidad de aprovechar al máximo los días que este y del otro plano este evento posible.
dura el encuentro y estar en todo momento con el
pensamiento en Jesús, Kardec, la enseñanza doctri-
naria y disfrutando de la presencia, como siempre
amiga de Divaldo Franco y Nilson Souza.
I JORNADA ESPIRITISTA HISPALENSE
Los días 18 y 19 de Junio de 2010, tuvo lugar en Se-

villa el anhelado evento auspiciado por la Espiritua-
lidad Mayor.
Contando con el lema: Espiritismo; Camino de Ver-

dad y Vida, organizado tanto por la Asociación Inter-
nacional Para el Progreso del Espiritismo ( A.I.P.E.)
como por la Asociación Grupo Espírita Nuevo Ama-
necer Joanna de Ángelis y Manuel, y con la colabora-
ción de la A.E.A. “Amalia Domingo Soler ” y el Centro
Espírita Clara de Asís ( Sevilla ).
Pudimos contar con la unión de los cuatro Centros

Espíritas dirigidos por Joanna de Ángelis en España,
tanto el anteriormente mencionado, Centro Espírita
Clara de Asís, como el Centro Espírita Manuel y Di-
valdo y el Centro Espírita Joanna de Ángelis de Reus, dos instantáneas de las jornadas espíritas
celebradas en sevilla
con un público que alcanzó las cien personas en el
total de la Jornada.
actos espíritas
la obra de teatro espírita “ A tí ¿quién te abraza?” se convirtió en

uno de los momentos más intensos de la cena solidaria
CENA SOLIDARIA
niños, y también a muchos de sus padres, esta obra
El 2 de julio se celebró en el local social de la aso- está en marcha desde 1952 y los profesionales que
ciación de vecinos “la pastoreta” en la calle Beni- participan lo hacen de forma voluntaria, todo el es-
dorm de Reus, Tarragona, una cena solidaria a favor fuerzo económico se realiza, única y exclusiva-
de los niños colombianos, con el objetivo de recau- mente, a través de la venta de los libros que la
dar material escolar, ropa infantil, juguetes y fon- espiritualidad dicta a través de la gloriosa medium-
dos para esos niños que han de llevar adelante su nidad de Divaldo Pereira Franco.
educación en condiciones muy precarias. La direc-
tora de la asociación AINCO, que representa a emi- Como acto final el grupo de teatro espírita del
grantes colombianos en nuestro país, hizo una CEMYD nos ofreció una espléndida pieza dramática
exposición muy emotiva de la situación de los par- con el título “A ti ¿quién te abraza?” en la que salen
vulitos colombianos dándonos a conocer el estado a relucir la injusticia de los preconceptos, el juego
de la educación en los países en desarrollo y llegán- de las vanidades personales y como actor principal
donos al corazón con su solicitud de ayuda para los la necesidad del auto-perdón y la comprensión de
más pequeños e indefensos de su querida Colom- las dificultades de los demás como paso obligado
bia. Sus compañeros de AINCO nos ofrecieron una para nuestra evolución moral.
rica muestra de los bailes tradicionales de su país,
como la cumbia, cuya demostración fue agradecida A través de estos actos se aprecia la acción social
por el público asistente con un caluroso aplauso. del movimiento espiritista y su mayor presencia en
todas las capas de la sociedad; en la educación, con
La asociación AIDS-QUTS que da soporte a perso- el reparto de libros y material escolar; en la sani-
nas afectadas por el VIH ofreció una conferencia dad, con la aportación de las terapias espíritas cada
sobre terapias alternativas. día mejor comprendidas y aceptadas: pases fluídi-
cos, higiene mental y todas las actuaciones para la
CEMYD fue el encargado de organizar la cena y la salud integral que se exponen con el éxito multipli-
recogida de material, Manuel Soñer y Dolores Mar- cado cada año del taller de salud espírita; y la ac-
tínez expusieron con un reportaje audiovisual al ción solidaria, que realiza recogida y reparto de
público asistente en qué consiste la obra social “la ayuda a las familias en situación de emergencia por
mansión del camino” explicando que es una casa de medio del banco de alimentos de CEMYD.
acogida para niños de la calle, huérfanos, de fami-
lias desestructuradas, o con graves problemas eco- Organizaron: Centro Espírita Manuel y Divaldo CEMYD;
nómicos, que les facilita alimentación, sanidad, Asociación de inmigrantes colombianos AINCO; Asocia-
vestido y educación desde preescolar hasta la uni- ción de vecinos LA PASTORETA; Grupo de soporte a los
afectados del sida AIDS-QUTH
versidad. Asisten en la actualidad a más de seis mil
Llamada de atención
En el mundo en que vivimos en el que suprimimos la educación

y la buena intención.
Después nos quejamos de lo mal que estamos,
de lo mal que va el mundo.
Si sólo criticamos nos quejamos pero nada hacemos
¿Que esperamos del mundo en el que vivimos
si no mostramos ejemplo sin condición?
A mí no me incumbe….
Ese no es mi problema…….
¿Y a mí que me importa?.....
Que se lo demuestren otros,
Que les eduquen quienes les tienen que educar….
Si tan mal ves al mundo, ¿por qué no colaborar?
¿Qué ganas sólo con criticar? ¿Las cosas mejoran por si solas?
¿O debemos todos colaborar? ¿Algún día os lo habéis planteado?
Quizá va siendo hora de que olvidemos nuestras críticas,
nuestro egoísmo, nuestra pereza y comodidad.
El “a mí no me incumbe” porque algún día te incumbirá.
Quizá un día alcance a tu hijo… ¿Entonces qué sucederá?
¿De verdad prefieres seguir cruzado de manos
o empezar a cambiar?
¿Qué mundo les dejamos a nuestros jóvenes a los que no
mostramos la realidad ?
¿Dónde quedaron el respeto, la tolerancia, la verdadera amistad,
la preocupación real por nuestros seres queridos
y por los demás…..?
Cuando hablas con muchos solo les oyes decir:
mañana no saben si llegará.
Quieren vivir el día a día….porque tal vez mañana morirán….
sólo piensan en vivir al máximo sin importar nada más.
Pobres infelices que mañana llorarán cuando sus ojos abran
y contemplen la realidad.
La realidad de sus vidas desperdiciadas que no aprovecharon
su oportunidad, cuando llegue su momento se lamentarán
de esa vida ociosa carente de escrúpulos muchas veces
y de felicidad efímera de la que se arrepentirán.
Claro que gracias al Padre otra oportunidad ten-
drán, su misericordia no tiene igual,
como seres humanos que somos no la podemos a
nada comparar,
más ya desperdiciaron un vida,
desperdiciaron una oportunidad…
desperdiciaron la alegría que a un corazón
embarga cuando la consciencia no brilla
por su ausencia.
Tendrán que empezar de nuevo con las mismas
complicaciones y algunas mas…
Por sus escabullidas a su deber, deber moral,
que todos poseemos por igual, aunque en muchos
acallado por nuestros sentimientos descontrolados,
desequilibrio al que nos sometemos
cuando nuestro deber como espíritus no cumpli-
mos.
Vinimos a evolucionar….
A mejorar…
¿Creéis de verdad que lo estamos consiguiendo?
¿O como yo pensáis que nos estamos equivocando?
Jenny
CEntroS ESpírItAS CoLABorADorES

centro espírita Manuel Y divaldo
calle tetuán , 1 43202 reus, tarragona - españa.
tf. 686 490 746 web: www.cemyd.com
correo electrónico :cemyd@cemyd.com
centro espírita anoia

av. barcelona , 160 08700 igualada, barcelona - españa
tfs. 938 045 084 - 619 492 472 web: www.espiritas.es
correo electrónico:johnny_m_moix@hotmail.com
centro espírita irene solans

av. sant ruf , 39 25004 lleida - españa
web: ceis.spirity.com correo electrónico: ceirenesolans@gmail.com
centro espírita puerto de esperanZa

calle almassora , 53 bajo chaflan 12540 vila-real, castellón - españa
tf. 655 734 669 web: http://puertodeesperanza.es
actualidad espiritista correo electrónico: info@puertodeesperanza.es
dirección: dolores Martínez asociación espírita otus i neraM
coordinador de redacción: Jesús valle calle germana Mercè , 13 25300 tàrrega, lleida - españa
tfs. 973 311 895 - 973 311 279 web: www.kardec.es/otusineram
asesoría impresión: luciana reis correo electrónico: otusineram@terra.es
revisores: xavier llobet centre espírita seMillas de aMor
Johnny M. Moix calle padre bover 16 bajos 12500 vinaroz · castellón · españa
tel. 605 965 195 / 645 300 453 web: http://semillasdeamor.es
correo: actualidadespiritista@gmail.com correo electrónico: info@semillasdeamor.es
biblioteca espírita
01_ Siembra de Médiums
Setratadeunlibrodeestudio,psicografiadopor
ChicoXavier,transmitidoporelespírituEmmanuel.El
prólogoestafirmadoel1deenerode1961.Nadatiene
quesorprendernosdequeellibroestéenplenavigen-
cia.
SiembradeMédiums,sonmensajestransmitidospor
Emmanuel,despuésdelasreunionesdeestudiodel
librodelosMédiums.Porloqueaportapalabrasclaras
yprecisas,entornodelapalabradelcodificadorAllan
Kardec.
Despertandoasícuestionesquesequedaronenlas
entrelineasdeltextooriginal.
Seperfilacomounlibrodeestudiofundamental,para
todosaquellosquedesenconocerenprofundidadla
mediumnidadyloscompromisosqueellaconlleva.
Espíritu: Emmanuel
Médium: Chico Xavier
Páginas: 336
02_ Señal Verde
Señalverde,esunainvitaciónalapazíntima.Enel
grupoespírita,enlavidasocial,enfamilia,enlosacon-
tecimientoscotidianos.
ElespírituAndréLuiz,conmensajescortos,nosin-
vitaacomenzareldíaenelcaminodelbienalprójimo,
siendoconscientesdelasvibracionesmentalesque
permutamos.
Estelibroesunrecetariopreventivoparagarantizar
nuestrasaludinterior.Prácticodeleeryllevar,consti-
tuyeunadelasobrasbásicasdelabibliotecadetodos
aquellosqueconducensusvidasenlasendadela
elevaciónydelprogreso.
Espíritu: André Luiz
Médium: Chico Xavier
Páginas: 112
el evangelio en el Hogar
se entiende por “evangelio en el Hogar” la reunión de la familia, en el día y la hora previamente establecidos, para el
estudio del evangelio a la luz de la doctrina espírita y para orar en conjunto.
el “eVaNGeliO eN el HOGar” tieNe pOr FiNalidad:
1. estudiar “el evangelio según el espiritismo” de manera secuencial, para comprender las lecciones de Jesús “en es-
píritu y verdad” y aplicarlas en la vida cotidiana.
• el evangelio bien comprendido puede ser mejor sentido y ejemplificado.
2. crear el hábito del estudio y la oración en familia, para fortalecer la amistad y el sentimiento fraternal que debe exis-
tir en cada uno y unir a todos.
• los corazones que vibran unidos fortalecen los lazos del amor.
3. crear, en el ambiente doméstico, momentos de paz y comprensión e higienizar el Hogar mediante pensamientos y
sentimientos elevados, lo que facilita el amparo de los Mensajeros del Bien, que vienen en nombre de Jesús.
• cuando cristo entra en la casa, el Hogar se transforma en un templo de luz.
4. Fortalecer, en los integrantes del Hogar, el coraje y la esperanza, la alegría y la buena voluntad para con todos, nece-
sarios para superar las dificultades materiales y espirituales.
• Vibraciones afianzadas en el Bien robustecen el alma para las luchas redentoras.
cÓMO realiZar el “eVaNGeliO eN el HOGar
1. escoger un día y una hora de la semana en que sea posible la presencia de todos los familiares, o de la mayor parte
de ellos, inclusive de los niños.
• respetar rigurosamente el día y el horario establecidos para el evangelio en el Hogar.
2. reunir a los familiares y amigos que estuvieren presentes en un lugar de la casa donde puedan estudiar y orar con
tranquilidad, sin ser interrumpidos.
• Nada debe interferir en la realización de la reunión: ni visitas, ni llamadas telefónicas, ni conversaciones.
3. colocar un pequeño vaso con agua para ser fluidificada, por cada persona presente.
• esa agua, ingerida, será transmisora de fluidos revitalizantes.
4. la reunión podrá ser dirigida por el responsable de la familia o por quien él determine. el director elegirá a quienes
harán la oración inicial, la lectura, la vibración y la oración final de la reunión.
• la organización en las funciones y la disciplina darán mayor seguridad, y permitirán un mejor aprovechamiento de la
reunión.
5. iniciar la reunión con una oración breve, simple y espontánea en la que el corazón, más que las palabras, solicite la
presencia de Jesús y de los amigos espirituales que velan por el Hogar.
• el pensamiento bien orientado atraerá las bendiciones de lo alto.
6. Hacer una lectura, en secuencia, de un párrafo de “el evangelio según el espiritismo”. a continuación cada partici-
pante procurará comentarlo con simplicidad, buscando la esencia de la enseñanza evangélica y su aplicación en la vida
diaria.
• cada uno debe comentar el párrafo que más lo ha conmovido, o que le pareció más bonito e importante, de modo tal
que todos puedan expresarse con simplicidad y sin inhibiciones, para que el tema quede bien comprendido.
7. Hacer las vibraciones. con palabras sencillas el participante encargado de hacerlas, conducirá los pensamientos de
todos en beneficio del hogar y de aquellos que más sufren, incluyendo a los enemigos.
• la vibración de amor es el vehículo natural de la paz.
8. Hacer la plegaria de cierre, con palabras sencillas de agradecimiento a dios, a Jesús y a los amigos espirituales.
• la oración es la llave que abre las puertas al socorro divino.
“cuando el evangelio penetra en el hogar, el corazón abre más fácilmente la puerta al divino Maestro.”
emmanuel (“Jesús en el Hogar”)

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rEvIStA DIgItAl PArA lA DIvulgACIóN DEl ESPIrItISMO COMO CIENCIA sEptiEmbrE 2010 · númEro 4

pinga-fogo con Gorette Newton

7 LInDoMAr & ILEAnA

18 ALFrED ruSSEL wALLACE

32 CongrESo ESpírItA MunDIAL

evolucionando hacia el ser psicológico

Los descubrimientos de la ciencia glorifican a Dios, en lugar de

Por el Espiritismo el hombre sabe de dónde viene, hacia dónde

si el hombre tiene espíritu, los animales

al alma de los hombres después de su muerte,

lindomar coutinho da silva es licenciado

Lindomar Coutinho e Ileana Azevedo en su ciclo de conferencias por España, en enero

Actualidad Espiritista. Por su currículo podemos ver que como

Ileana Azevedo. En Brasil tenemos la idea que el Espiritismo en Es-

Lindomar Coutinho. Bajo el punto de vista de mi experiencia desta-

lindomar coutinho durante una exposición

A través de los contactos con la espiritualidad de los grupos más avan-

A.E. En el campo de la educación, en su faceta como formador de

I.A. Él es un formador muy exigente. Nuestra formación está orientada

propuesta espírita pedagógica de Jesús y demostrar para el mundo que

A.E. Es muy evidente la importancia que le dais al ejemplo que ha-

A.E. Entonces ¿A qué nivel de importancia queda la educación? ¿No

I.A. Es esencial la educación. Algunas personas pretenden adentrarse

ren trabajar en la reunión mediúmnica. Esto no puede ser así, tenemos

L.C. Quiero recordar el significado etimológico de la palabra educación,

A.E. Profundizando en el tema de la educación ¿a qué edad podemos

Manuel soñer, del centro espírita Manuel y divaldo, y lindomar

L.C. Relacionando, ahora que estamos concluyendo,

Que la vida es permanente,

El mundo necesita de nuestro esfuerzo,

Los espíritas obtenemos

hablemos de que Dios existe,

Aquellos que no nos comprenden,

A esa voz que preguntas nos hace,

El esfuerzo de nuestra lucha

es nuestro deber luchar,

Manantial es nuestro Padre

pues de ellos necesitamos

A nuestros centros les invitamos

Andrés Picón. ElpoetadD.

Alfred Russel Wallace

A lfred Russel Wallace nació el 8 de enero de 1823

Wallace nunca pudo creer que el hombre había evolucionado de

las de Darwin. Conocedor de sus trabajos le escribió WALLACE ESPIRITISTA

Wallace afirma que el “universo invisible del Espíritu” había interfe-

blancos de numerosas críticas por parte de la prensa. interesadas.

En el “Evangelio según el Espiritismo” pode- Jesús Valle ae

El valor de la opinión se ha tenido siempre en

Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en pará-

A sí que vosotros entended la parábola del sembrador. Cuando alguno

Nos asombramos cuando oímos decir a Jesús que no se debe dejar

EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. cap. XXIV epígrafe 4

en el estado liberalizador que le corresponde. la psicología profunda de Joana d´angelis, nos

Escribo estas líneas para Gorette Newton

2 - ¿Cuando dice que las recordaba (las cosas

Para ser verdadera, tengo que decirte que no

Puede ser que fuera en una encarnacion an-

Espero haberme hecho comprender.

La toma de conciencia para establecer nuevos rumbos es el centro

(...) el primer paso es conocer la Doctrina, el segundo paso y una