Síntesis de Austin y La Filosofía Del Lenguaje Corriente

Reporte de Austin y la filosofía del lenguaje corriente
Aproximadamente por el año 1940 el filósofo británico del lenguaje J.L. Austin
comenzó a investigar el lenguaje corriente, su tesis afirma que la base del lenguaje
filosófico o científico debe ser el lenguaje corriente.
Las distinciones que se hacen en el lenguaje corriente indican que dichas distinciones
son necesarias para la sociedad que las estableció. Estás pueden ser un punto de partida
para las reflexiones filosóficas al elaborar distinciones más precisas y sutiles. El
lenguaje ordinario no es la única palabra, pero sí es la primera. La evaluación filosófica
bipolar de la verdad y la falsedad de los enunciados según su grado de correspondencia
con la realidad no es suficiente para estudiarlos, para eso haría falta valorar su grado de
adecuación a las circunstancias y considerar el propósito general con que se describe la
realidad. De esta perspectiva nace la idea de que el lenguaje no es exclusivamente
descriptivo, es decir, un enunciado con desempeñar diferentes funciones.
Una oración es una estructura gramatical abstracta y un enunciado es la ejecución de

ésta por un hablante en un contexto determinado. De estos últimos Austin distingue dos
tipos: los constatativos, que describen estados de las cosas y pueden evaluarse en
términos de verdad o falsedad, y los realizativos, qué forman parte de la realización de
una acción y pueden evaluarse en términos de inadecuados o desafortunados. Estos
últimos tienen condiciones especiales de emisión que las determina que si se incumplen
da lugar a un infortunio. Los actos que se realicen a través de estos enunciados son de
tipo convencional o ritual y deben seguir determinadas reglas para ser válidos, los
infortunios antes mencionados se clasifican según la regla que incumple el enunciado.
A pesar de haber ciertas pautas gramaticales que determinan el enunciado realizativo

estás no deben seguirse al pie de la letra ya que existen varias excepciones. A partir de
las excepciones Austin determina que existen ciertos elementos comunes entre los dos
tipos de enunciados determinados por el carácter de acción que poseen ambos.
Partiendo de este supuesto presenta la tricotomía acto locutivo (el de pronunciar el
enunciado), acto ilocutivo (el qué ejecutamos al elegir la forma en que enunciamos) y
perlocutivo (el de los efectos producidos por la enunciación). La distinción de estos
actos es teórica ya que en la práctica se realizan simultáneamente. De hecho, pueden
observarse bastantes puntos de contacto entre los actos ilocutivos los enunciados
realizativos, aunque hay diferencias notables.
Síntesis en un párrafo
A mediados del siglo XX Austin propone su teoría del lenguaje corriente, de ella se
desprende la idea de que el lenguaje no es únicamente descriptivo, sino que desempeña
diferentes funciones. Otra idea que se rescata de su teoría es la distinción entre
enunciados constatativos, que pueden ser evaluados según su correspondencia con la
realidad, y los realizativos, que en su enunciación ejecutan una acción y se evalúan
según reglas convencionales que los regulan, la infracción de alguna de estas reglas
deriva en un infortunio, los cuales clasifica según qué regla se incumpla. Finalmente
habla de la tricotomía que compone el carácter de acción que poseen ambos enunciados:
acto locutivo (pronunciar el enunciado), acto ilocutivo (imprimir determinada fuerza e
intensión al enunciado) y perlocutivo (producir un efecto).
Síntesis en un enunciado
En el capítulo tres de su libro Introducción a la pragmática, Escandell explica las ideas

de J.L. Austin sobre el lenguaje corriente; él afirma que el lenguaje no es
exclusivamente descriptivo ni puede ser evaluado sólo en términos de verdad y
falsedad, además distingue dos tipos de enunciados los constatativos y los realizativos,
así como la tricotomía acto locutivo, ilocutivo y perlocutivo que compone el carácter
actante de ambos enunciados.
Referencia
Escandell Vidal, M. Victoria (1996). Austin y la filosofía del lenguaje corriente (p. 43-
60). En Introducción a la pragmática. Barcelona: Ariel. ISBN 84-344-8220-7

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